Cultura Tiahuanaco

El Estado de Tiwanaku, Tiahuanaco o Tiahuanacu fue un estado precolombino en el oeste de Bolivia con sede en la cuenca sur del lago Titicaca. Tiwanaku fue una de las civilizaciones andinas más significativas. Su influencia se extendió hasta los actuales Perú y Chile y duró alrededor del 600 al 1000 d.C.Su capital era la ciudad monumental de Tiwanaku, ubicada en el centro del área central de la entidad política en la cuenca sur del lago Titicaca. Esta área tiene evidencia clara de producción agrícola a gran escala en campos elevados que probablemente sustentaron a la población urbana de la capital. Los investigadores debaten si estos campos fueron administrados por un estado burocrático (de arriba hacia abajo) oa través de una federación de comunidades con autonomía local (de abajo hacia arriba; ver revisión del debate en Janusek 2004: 57-73).Alguna vez se pensó que Tiwanaku era un imperio militar expansivo, basado principalmente en comparaciones con el Imperio Inca posterior. Sin embargo, investigaciones recientes sugieren que etiquetar a Tiwanaku como un imperio o incluso como diferentes variedades de un estado puede ser engañoso. A Tiwanaku le faltan una serie de características utilizadas para definir este tipo de entidades políticas: no hay arquitectura defensiva en ningún sitio de Tiwanaku ni cambios en la tecnología de las armas, no hay entierros principescos u otra evidencia de una dinastía gobernante o una jerarquía social formal, no hay evidencia de carreteras o puestos de avanzada mantenidos por el estado, y sin mercados.

Tiwanaku fue una red multicultural de poderosos linajes que unieron a la gente para construir grandes monumentos. Estas fiestas de trabajo integraban a las personas en poderosas ceremonias, y esta fue probablemente la dinámica central que atrajo a personas de cientos de kilómetros de distancia, quienes posiblemente viajaron allí como parte de las caravanas de llamas para comerciar, hacer ofrendas y honrar a los dioses. Tiwanaku se convirtió en el destino de peregrinación más importante de los Andes y una de las ciudades precolombinas más grandes del continente, alcanzando una población máxima de 10.000 a 20.000 alrededor del año 800 d.C.

Fuera del área central en la cuenca sur del lago Titicaca, había colonias de Tiwanaku en la costa de Perú, donde la gente de las tierras altas imitaba los templos y la cerámica de Tiwanaku, y cementerios en el norte de Chile con elaborados ajuares funerarios al estilo de Tiwanaku. A pesar de las claras conexiones con estos enclaves, hay poca evidencia de que los líderes de Tiwanaku controlaran el territorio o las personas intermedias, es decir, su territorio no era contiguo. Con algunas excepciones importantes, la influencia de Tiwanaku fuera de la cuenca del lago Titicaca fue un "poder blando" que floreció hasta convertirse en una hegemonía cultural poderosa, generalizada y duradera.

Elevar

El sitio de Tiwanaku fue fundado alrededor del año 110 d. C. durante el Período Formativo Tardío, cuando había una serie de asentamientos en crecimiento en la cuenca sur del lago Titicaca. Entre los años 450 y 550 dC, otros grandes asentamientos fueron abandonados, dejando a Tiwanaku como el centro preeminente de la región. Comenzando alrededor del año 600 d. C., su población creció rápidamente, probablemente debido a una inmigración masiva del campo circundante, y se construyeron o remodelaron grandes partes de la ciudad. Se erigieron monolitos tallados nuevos y más grandes, se construyeron templos y se produjo un estilo de cerámica policromada estandarizada a gran escala.

La influencia de Tiwanaku, más claramente documentada por la presencia de su cerámica decorada, se expandió a los Yungas e influyó en muchas otras culturas en Perú, Bolivia y el norte de Argentina y Chile. Algunas estatuas en Tiwanaku fueron tomadas de otras regiones, donde las piedras fueron colocadas en una posición subordinada a los Dioses de Tiwanaku. Los arqueólogos han documentado la cerámica de Tiwanaku en una gran cantidad de sitios dentro y más allá de la cuenca del lago Titicaca, lo que demuestra la influencia expansiva de los símbolos de Tiwanaku y los mensajes de poder adjuntos.

La población creció rápidamente entre 600 y 800, el sitio se convirtió en una importante potencia regional en los Andes del sur. William H. Isbell afirma que "Tiahuanaco experimentó una transformación dramática entre 600 y 700 que estableció nuevos estándares monumentales para la arquitectura cívica y aumentó considerablemente la población residente". Las primeras estimaciones sugirieron que la ciudad cubría aproximadamente 6,5 kilómetros cuadrados con entre 15.000 y 30.000 habitantes. Encuestas más recientes estiman el tamaño máximo del sitio entre 3,8 y 4,2 kilómetros cuadrados y una población de 10.000 a 20.000. En lugar de una gran población permanente, el número de personas en Tiwanaku probablemente fluctuó dramáticamente dependiendo de la temporada ya que la gente hacía largas visitas para participar en fiestas y festivales.

En el resto de la cuenca sur del lago Titicaca, se han encontrado cientos de asentamientos más pequeños. Algunos de los más grandes e importantes fueron Lukurmata, Qeya Kuntu, Kirawi, Waka Kala, Sonaji, Kala Uyuni y Khonkho Wankane.

Colonias y diáspora

Arqueólogos como Paul Goldstein han demostrado que la diáspora de Tiwanaku se expandió fuera del área del altiplano y hacia el valle de Moquegua en Perú. Después del 750 d. C., crece la presencia de Tiwanaku en el sitio de Chen Chen y en el complejo del sitio de Omo, donde se construyó un centro ceremonial. Las excavaciones en los asentamientos de Omo muestran signos de una arquitectura similar característica de Tiwanaku, como un templo y un montículo en terrazas. La evidencia de tipos similares de deformación craneal artificial en entierros entre el sitio de Omo y el sitio principal de Tiwanaku también se está utilizando para este argumento.

Tiwanaku estableció varias colonias hasta a 300 km de distancia. Una de las mejor investigadas es la colonia del Valle de Moquegua en Perú, que se encuentra a 150 km del lago Titicaca y floreció entre 400 y 1100. Esta colonia fue un centro agrícola y minero, que producía cobre y plata. También se establecieron pequeñas colonias en el Valle de Azapa en Chile.

A medida que la población creció, se desarrollaron nichos ocupacionales y la gente comenzó a especializarse en ciertas habilidades. Hubo un aumento de artesanos, que trabajaban en cerámica, joyería y textiles. Al igual que los Incas posteriores, Tiwanaku tenía pocas instituciones comerciales o de mercado. En cambio, la cultura se basó en la redistribución de élite. En esta visión de Tiwanaku como un estado burocrático, las élites controlaban la producción económica, pero se esperaba que proporcionaran a cada plebeyo todos los recursos necesarios para realizar su función. Las ocupaciones seleccionadas incluyen agricultores, pastores, pastores, etc. Tal separación de ocupaciones fue acompañada por una estratificación jerárquica.Las élites adquirieron su estatus mediante el control de los excedentes de alimentos obtenidos de todas las regiones, que luego redistribuyeron entre todo el pueblo. El control de los rebaños de llamas se volvió muy significativo para Tiwanaku. Los animales eran esenciales para el transporte de bienes básicos y de prestigio.

Agricultura

La ubicación de Tiwanaku entre el lago y las tierras altas secas proporcionó recursos clave de peces, aves silvestres, plantas y áreas de pastoreo para camélidos, particularmente llamas. La economía de Tiwanaku se basaba en la explotación de los recursos del lago Titicaca, el pastoreo de llamas y alpacas y la agricultura organizada en sistemas de campos elevados. Los tiwanaku consumían carne de llama, papa, quinua, frijol y maíz. Debido al clima variable en las regiones de gran altitud, la capacidad de almacenamiento de los alimentos se volvió importante, lo que impulsó el desarrollo de tecnologías para papas liofilizadas y carne secada al sol.

Con una extensión aproximada de 200 km, la cuenca del Titicaca es el entorno más productivo de la zona, con lluvias predecibles y abundantes debido a la presencia del lago Titicaca. Este cuerpo de agua proporciona una temperatura más cálida y un ambiente más húmedo. Al este, el Altiplano es un área de tierra árida muy seca. La cuenca del Titicaca también ofrece un paisaje único con muchas fuentes de agua que van desde manantiales naturales hasta grandes ríos como el río Tiwanaku. La abundancia de recursos hídricos fue crucial para el desarrollo de Tiwanaku, ya que proporcionaron grandes áreas de tierra fértil que la cultura Tiwanaku desarrolló y expandió en espacios agrícolas utilizando grandes proyectos de riego como campos elevados, terrazas y qochas.

Campos elevados

La cultura Tiwanaku desarrolló muchas técnicas agrícolas distintivas. Conocidos como agricultura de "campo elevado inundado" (suka qullu), estos campos se utilizaron ampliamente en la agricultura regional, junto con campos de regadío, pastos, campos en terrazas y estanques artificiales. Los Tiwanaku desarrollaron una técnica agrícola distintiva conocida como agricultura de "campo elevado inundado" (suka qullu). El agua de los ríos Katari y Tiwanku se utilizó para regar campos elevados, que cubrían hasta 130 kilómetros cuadrados. En la cuenca del Titicaca, estos campos eran grandes plataformas de plantación que oscilaban entre 5 y 20 metros de ancho y 200 metros de largo.

Los montículos de plantación levantados artificialmente estaban separados por canales poco profundos llenos de agua. Los canales suministran humedad para los cultivos en crecimiento, pero también absorben el calor de la radiación solar durante el día. Este calor se emite gradualmente durante las noches de intenso frío y proporciona aislamiento térmico contra las heladas endémicas de la región. En la región de los Llanos de Moxos se han encontrado huellas de un manejo del paisaje similar. Con el tiempo, los canales también se utilizaron para cultivar peces comestibles. El lodo del canal resultante de las pequeñas plantas acuáticas se dragó para obtener fertilizante, lo que proporcionó continuamente un suelo rico en nutrientes para los cultivos.

Aunque requiere mucha mano de obra, un suka qullu produce rendimientos impresionantes. Mientras que la agricultura tradicional de la región normalmente produce 2,4 toneladas métricas de papas por hectárea, y la agricultura moderna (con fertilizantes y pesticidas artificiales) produce alrededor de 14,5 toneladas métricas por hectárea, la agricultura suka qullu produce un promedio de 21 toneladas por hectárea. Los investigadores agrícolas modernos han vuelto a introducir la técnica de suka qullu. Significativamente, los campos experimentales de suka qullu recreados en la década de 1980 por Alan Kolata y Oswaldo Rivera de la Universidad de Chicago sufrieron solo una disminución del 10% en la producción luego de una congelación de 1988 que acabó con el 70-90% del resto de la producción de la región.

Si bien es posible lograr rendimientos impresionantes en los experimentos, estos campos son vulnerables a los parásitos de la papa y, si se usan continuamente, son menos eficientes que los campos tradicionales de secano. Esto llevó a investigadores independientes como Bandy (2005) a sugerir que los campos elevados no eran de hecho hiperproductivos, señalando que la población local no continuó usándolos una vez que terminaron los experimentos y los programas de desarrollo en la década de 1990. En cambio, se utilizaron en plantaciones a mayor escala, ya que podían plantarse y cosecharse antes que otros campos. Esto esencialmente permitió dos cosechas por año: una para celebrar fiestas y la otra para el consumo diario. Coordinar este horario laboral era una actividad clave para las familias líderes en Tiwanaku porque tenían que atraer voluntarios para trabajar en los campos elevados además de sus propios campos.

Gradas

Otra técnica utilizada por los Tiwanaku fue el uso de estructuras de terrazas en colinas y laderas de montañas. Estas terrazas eran buenas para proporcionar agua durante todo el año desde los embalses en las elevaciones más altas de las montañas. Estas terrazas modificaron las laderas de las colinas en estructuras escalonadas que eran buenas para aumentar la cantidad de espacio para la agricultura en un área más pequeña y limitada, eran menos vulnerables a las heladas en altitudes más altas y, lo que es más importante, eran buenas para retener agua. Hoy, estos campos han sido modificados por la agricultura moderna. Las paredes de la estructura escalonada se han quitado para arar y la construcción de límites de propiedad ajustados. Esto ha provocado un aumento de la erosión y un terreno inclinado.

Qocha

Otra técnica utilizada por los tiwanaku fueron las qochas. Estas son regiones hundidas de tierra también conocidas como minicuencas conectadas por un sistema de canales. Estos se utilizaron como campos agrícolas, áreas de pastoreo y depósitos de agua y, a menudo, todavía se encuentran agrupados en el paisaje actual. Su naturaleza hundida permitió que ocurriera la acumulación de agua. Esto fue especialmente útil durante las temporadas de sequía, ya que estas minicuencas retendrían parte de su humedad. A veces, estas características se usaban para múltiples propósitos al mismo tiempo.

Colapsar

Alrededor del año 1000 dC, la cerámica de Tiwanaku dejó de producirse debido a que la colonia más grande del estado (Moquegua) y el núcleo urbano de la capital fueron abandonados a las pocas décadas. La fecha de finalización del estado de Tiwanaku a veces se extiende hasta el año 1150 dC, pero esto solo considera los campos elevados, no la ocupación urbana o la producción de cerámica. Una explicación propuesta es que una severa sequía hizo que los sistemas de campos elevados fueran ineficaces, el excedente de alimentos cayó y, con él, el poder de la élite, lo que llevó al colapso del estado. Sin embargo, esta narrativa ha sido cuestionada, en parte debido a cronologías culturales y climáticas más refinadas, que ahora sugieren que la sequía no comenzó hasta después del colapso.

Esto brinda un mayor apoyo a las teorías alternativas del colapso que sugieren que las dinámicas sociales internas llevaron a la desaparición de Tiwankau. Algunas áreas de la capital muestran signos de destrucción intencional, aunque esto podría haber ocurrido en cualquier momento. Puertas monolíticas, como la Puerta del Sol, fueron volcadas y rotas. A fines del período Tiwanaku V, el complejo de Putuni fue quemado y las tinajas de almacenamiento de alimentos destrozadas. Esto indica un evento de destrucción, seguido por el abandono del sitio. Colonias en Moquegua y en Isla del Sol también fueron abandonadas en esta época.

Se ha conjeturado que el colapso del imperio de Tiwanaku provocó una ola migratoria hacia el sur que provocó una serie de cambios en la sociedad mapuche de Chile. Esto explica cómo la lengua mapuche obtuvo muchos préstamos de la lengua puquina, incluidos antu (sol), calcu (brujo), cuyen (luna), chadi (sal) y ñuque (madre). Tom Dillehay y colaboradores sugieren que el declive de Tiwanaku habría llevado a la difusión de técnicas agrícolas en tierras mapuche en el centro-sur de Chile. Estas técnicas incluyen los campos elevados del lago Budi y los campos canalizados que se encuentran en el valle de Lumaco.

... la dispersión de las poblaciones en busca de nuevos entornos adecuados podría haber causado un efecto dominó a larga distancia tanto de la migración como de la difusión tecnológica a lo largo de los Andes centro-sur y sur entre los años 1100 y 1300 d.C....—  Tom Dillehay y colaboradores.

Religión

Lo que se sabe de las creencias religiosas de Tiwanaku se basa en la interpretación arqueológica y algunos mitos, que pueden haber sido transmitidos a los incas y los españoles. Parece que adoraban a muchos dioses.

La Puerta del Sol es una estructura monolítica de tamaño regular, no monumental. Sus dimensiones sugieren que en el lugar existieron otros edificios de tamaño regular. Se encontró en Kalasasaya, pero debido a la similitud de otras puertas encontradas en Pumapunku, se cree que originalmente fue parte de una serie de puertas allí. Es reconocida por su singular y gran friso. Se cree que esto representa una figura de deidad principal rodeada por signos de calendario o fuerzas naturales para el culto agrícola. Junto a Viracocha, otra estatua se encuentra en la Puerta del Sol. Se cree que esta estatua está asociada con el clima:

un alto dios celestial que personificaba varios elementos de las fuerzas naturales asociadas íntimamente con el potencial productivo de la ecología del altiplano: el sol, el viento, la lluvia, el granizo; en resumen, una personificación de las atmósferas que afectan más directamente a la producción agrícola de manera positiva o negativa.

Tiene doce rostros cubiertos por una máscara solar, y en la base treinta figuras corriendo o arrodilladas. Algunos científicos creen que esta estatua es una representación del calendario con doce meses y treinta días en cada mes.

Otra evidencia apunta a un sistema de culto a los antepasados ​​en Tiwanaku. La preservación, el uso y la reconfiguración de fardos de momias y restos óseos, como ocurrió con los incas posteriores, pueden sugerir que este es el caso. Las culturas posteriores dentro del área hicieron uso de grandes "cámaras funerarias sobre el suelo para la élite social... conocidas como "chullpas". Se encontraron estructuras similares, aunque más pequeñas, dentro del sitio de Tiwanaku.

Kolata sugiere que, al igual que el Inca posterior, los habitantes de Tiwanaku pueden haber practicado rituales y ritos similares en relación con los muertos. El edificio Akapana East tiene evidencia de entierro de antepasados. Los restos humanos en Akapana East parecen ser menos para exhibición y más para un entierro adecuado. Los esqueletos muestran muchas marcas de corte que muy probablemente fueron hechas por descarnamiento o excarnación después de la muerte. Luego, los restos se empaquetaron y enterraron en lugar de dejarlos a la intemperie.

Los Tiwanaku realizaban sacrificios humanos en lo alto de un edificio conocido como Akapana. Las personas fueron destripadas y destrozadas poco después de la muerte y expuestas a la vista de todos. Se especula que este ritual era una forma de dedicación a los dioses. El tipo de sacrificio humano incluía víctimas cortadas en pedazos, desmembradas, expuestas a la intemperie y carnívoros antes de ser depositadas en la basura. La investigación mostró que un hombre que fue sacrificado no era nativo de la cuenca del Titicaca, lo que deja espacio para pensar que los sacrificios probablemente fueron de personas originarias de otras sociedades.

Arquitectura y arte

Arquitectura y escultura

La arquitectura monumental de Tiwanaku se caracteriza por grandes piedras de excepcional mano de obra. En contraste con el estilo de mampostería de los Incas posteriores, la arquitectura de piedra de Tiwanaku generalmente emplea bloques de sillares rectangulares colocados en hileras regulares. Sus estructuras monumentales estaban frecuentemente equipadas con elaborados sistemas de drenaje. Los sistemas de drenaje de las estructuras Akapana y Pumapunku incluyen conductos compuestos de bloques de arenisca roja unidos por grapas arquitectónicas de bronce ternario (cobre/arsénico/níquel). Los Icalambres arquitectónicos en forma de Akapana se crearon martillando en frío los lingotes. Por el contrario, los calambres del Pumapunku se crearon vertiendo metal fundido en Ihuecos en forma de -.Los bloques tienen caras planas que no necesitan ajustarse al colocarlos porque las ranuras hacen posible que los bloques se coloquen en su lugar mediante cuerdas. El principal atractivo arquitectónico del sitio proviene de las imágenes y diseños tallados en algunos de estos bloques, entradas talladas y monolitos de piedra gigantes.

Las canteras que abastecían los bloques de piedra para Tiwanaku se encuentran a distancias significativas de este sitio. El análisis petrográfico determinó que la arenisca roja utilizada en las estructuras de este sitio proviene de una cantera a 10 kilómetros (6,21 millas), una distancia notable considerando que la mayor de estas piedras pesa 131 toneladas métricas. Las piedras de andesita verde que se utilizaron para crear las tallas y monolitos más elaborados se originan en la península de Copacabana, ubicada al otro lado del lago Titicaca. Una teoría es que estas piedras gigantes de andesita, que pesan más de 40 toneladas, fueron transportadas unos 90 kilómetros (55,92 millas) a través del lago Titicaca en botes de juncos, y luego laboriosamente arrastradas otros 10 kilómetros (6,21 millas) hasta la ciudad.

La escultura de Tiwanaku se compone típicamente de figuras en bloque, en forma de columna, con enormes ojos cuadrados y planos, y detallada con tallas en relieve poco profundas. A menudo sostienen objetos rituales, como la estela de Ponce o el monolito de Bennett. Se han encontrado algunos con cabezas cortadas, como la figura del Akapana, que posiblemente representa a un puma-chamán. Estas imágenes sugieren que la cultura practicaba la decapitación humana ritual. Como evidencia adicional, se han encontrado esqueletos sin cabeza debajo del Akapana.

Otras artes

La gente de Tiwanaku también hizo cerámica y textiles, compuestos de colores brillantes y patrones escalonados. Las formas textiles comunes incluían tapices y túnicas. Un artefacto de cerámica importante es el qiru, una copa para beber que se rompía ritualmente después de las ceremonias y se colocaba con otros bienes en los entierros. Con el tiempo, el estilo de la cerámica cambió. Las primeras cerámicas eran "cerámica toscamente pulida, con incisiones profundas y una cerámica incisa policromada bruñida". Más tarde, el estilo Qeya se hizo popular durante la fase Tiwanaku III, "Tipificado por vasijas de una pasta cerámica suave de color marrón claro". Estas cerámicas incluían cuencos de libación y jarrones de fondo bulboso. El Dios Bastón era un motivo común en el arte de Tiwanaku.

Los objetos de efigie generalmente representaban pastores, cabezas de trofeos, víctimas de sacrificio y felinos, como pumas y jaguares. Estos pequeños objetos portátiles de significado ritual religioso fueron la clave para difundir la religión y la influencia desde el sitio principal hasta los centros satélite. Fueron creados en madera, hueso grabado y tela e incluían quemadores de incienso, tabletas de rapé alucinógenos de madera tallada y vasijas con retratos humanos. Al igual que los de los Moche, los retratos de Tiwanaku expresaban características individuales.Una de las mejores colecciones de vasijas efigies humanas de Tiwanaku se encontró en la isla de Pariti, un centro de peregrinación en el lago Titicaca. Estas vasijas tienen semejanzas humanas individualistas y revelan mucha información sobre la vestimenta y los estilos de joyería de Tiwanaku. La datación por radiocarbono reveló que fueron enterrados en el suelo entre 900 y 1050 dC, por lo que probablemente fueron rotos como parte de un ritual de abandono del templo de la isla por parte de las élites locales y los peregrinos durante el colapso de Tiwanaku.

Lukurmata

Lukurmata, ubicado en el valle de Katari, fue un gran asentamiento con estrechos vínculos con Tiwanaku. Establecido por primera vez hace casi dos mil años, creció hasta convertirse en un importante centro ceremonial. Después del colapso de Tiwanaku, Lukurmata declinó rápidamente, convirtiéndose nuevamente en un pequeño pueblo.

Relación con Wari

Los Tiwanaku compartieron el dominio del Horizonte Medio con la cultura Wari (basada principalmente en el centro y sur de Perú), aunque también se descubrió que construyeron sitios importantes en el norte (ruinas de Cerro Papato). Su cultura creció y cayó al mismo tiempo; tenía su centro 500 millas al norte en las tierras altas del sur de Perú. Se desconoce la relación entre las dos entidades políticas. La interacción definitiva entre los dos se demuestra por su iconografía compartida en el arte. Los elementos significativos de ambos estilos (el ojo partido, las cabezas trofeo y las figuras de perfil con bastón, por ejemplo) parecen haberse derivado de la cultura Pukara anterior en la cuenca norte del Titicaca.

Los tiwanaku crearon una poderosa ideología, utilizando íconos andinos anteriores que se extendieron por toda su esfera de influencia. Utilizaron extensas rutas comerciales y arte chamánico. El arte Tiwanaku consistía en figuras legibles y delineadas representadas en un estilo curvilíneo con una forma naturalista, mientras que el arte Wari usaba los mismos símbolos en un estilo más abstracto y rectilíneo con un estilo militarista.