Cultura Pueblo

Los Puebloanos, gente Pueblo o cultura pueblo, son nativos americanos en el suroeste de los Estados Unidos que comparten prácticas agrícolas, materiales y religiosas comunes. Actualmente 100 pueblos están habitados activamente, entre los cuales Taos, San Ildefonso, Acoma, Zuni y Hopi son los más conocidos. La gente de Pueblo habla idiomas de cuatro familias lingüísticas diferentes, y cada Pueblo está dividido culturalmente por sistemas de parentesco y prácticas agrícolas, aunque todos cultivan variedades de maíz.

Los pueblos Pueblo han vivido en el suroeste de los Estados Unidos durante milenios y descienden de los Pueblos Ancestrales. El término Anasazi a veces se usa para referirse a los pueblos ancestrales de Pueblo, pero ahora se minimiza en gran medida. Anasazi es una palabra navajo que significa Antiguos o Antiguo Enemigo, de ahí el rechazo de los pueblos Pueblo (ver exónimo).

Pueblo, es un término español para "aldea". Cuando los españoles ingresaron al área a principios del siglo XVI y fundaron Nuevo México, se encontraron con complejos pueblos Pueblo de varios pisos construidos con adobe, piedra y otros materiales locales. Nuevo México contiene las comunidades Pueblo más reconocidas a nivel federal, pero algunas comunidades Pueblo se pueden encontrar en Arizona y Texas, principalmente en las montañas Sangre de Cristo y a lo largo de los ríos Río Grande y Colorado y sus afluentes.

Las naciones pueblo han mantenido gran parte de sus culturas tradicionales, que se centran en las prácticas agrícolas, una comunidad muy unida que gira en torno a los clanes familiares y el respeto por la tradición. Los habitantes de Pueblo han sido notablemente hábiles para preservar su cultura y sus creencias religiosas fundamentales, incluido el desarrollo de un enfoque sincrético del catolicismo/cristianismo. Se desconoce el número exacto de pueblos Pueblo pero, en el siglo XXI, se estima que unos 35.000 Pueblo viven en Nuevo México y Arizona. Estos números no reflejan la cantidad mucho mayor de hispanos mestizos u otros individuos afiliados.

Subdivisiones

A pesar de varias similitudes en las prácticas culturales y religiosas, los estudiosos han propuesto divisiones de los Pueblo contemporáneos en grupos más pequeños basados ​​en manifestaciones lingüísticas e individuales de la cultura Puebloan más amplia.

Afiliación lingüística

La división más clara entre los habitantes de Pueblo se relaciona con los idiomas que hablan. Los pueblos Pueblo hablan idiomas de cuatro familias lingüísticas distintas, lo que significa que estos idiomas son completamente diferentes en cuanto a vocabulario, gramática y la mayoría de los demás aspectos lingüísticos. Como resultado, cada idioma Pueblo es a menudo completamente ininteligible para los otros idiomas, y el inglés ahora funciona como la lengua franca de la región.

• Keresan: familia a la que pertenecen los Keres occidentales y orientales, considerada por algunos una lengua aislada que consiste en un continuo dialectal hablado en los pueblos de Acoma, Laguna, Santa Ana, Zia, Cochiti, Kewa y San Felipe.
• Kiowa-Tanoan: población a la que pertenece la rama Tanoan (o Puebloan), que consta de tres sub-ramas separadas:
  • Towa: actualmente solo se habla en Jemez Pueblo.
  • Tewa: el idioma tanoano más difundido con varios dialectos, hablado en los pueblos Ohkay Owingeh, San Ildefonso, Santa Clara, Tesuque, Nambé y Pojoaque.
  • Tiwa: la única rama secundaria de Tanoan que consta de idiomas separados:
    • Northern Tiwa: una lengua con dos dialectos, uno hablado en Taos y el otro en Picuris.
    • Tiwa del sur: también consta de dos dialectos, hablados en Sandia e Isleta Pueblos.
• Uto-Azteca: estirpe a la que pertenece el Hopi, hablada exclusivamente en el Pueblo Hopi.
• Zuni: familia a la que pertenece Zuni; es un idioma aislado, actualmente hablado exclusivamente en Zuni Pueblo.

Practicas culturales

Los antropólogos han estudiado extensamente a los pueblos Pueblo y han publicado varias clasificaciones de sus subdivisiones. En 1950, Fred Russell Eggan comparó a los pueblos de los Pueblos del Este y del Oeste, basándose en gran medida en sus técnicas agrícolas de subsistencia. Los Pueblos del Oeste o del Desierto de Zuni y Hopi se especializan en la agricultura de secano, en comparación con los agricultores de riego de los Pueblos del Este o del Río. Ambos grupos cultivan principalmente maíz, pero la calabaza y los frijoles también han sido alimentos básicos de los Pueblo en toda la región.

En 1954, Paul Kirchhoff publicó una división de los Pueblo en dos grupos basados ​​en la cultura. Los Hopi, Zuni, Keres y Jemez tienen cada uno sistemas de parentesco matrilineal: se considera que los niños nacen en el clan de su madre y deben casarse con un cónyuge fuera de él, una práctica exógama. Mantienen múltiples kivas para ceremonias sagradas. Su historia de creación cuenta que los humanos surgieron del subsuelo. Destacan cuatro o seis direcciones cardinales como parte de su cosmología sagrada, comenzando en el norte. Cuatro y siete son números considerados significativos en sus rituales y simbolismo.En contraste, los Puebloans de habla tanoan (aparte de Jemez) tienen un sistema de parentesco patrilineal, y los niños se consideran nacidos en el clan de su padre. Practican la endogamia o matrimonio dentro del clan. Tienen dos kivas o dos grupos de kivas en sus pueblos. Su sistema de creencias se basa en el dualismo. Su historia de creación cuenta la aparición de personas bajo el agua. Usan cinco direcciones, comenzando en el oeste. Sus números rituales se basan en múltiplos de tres.

Historia de los Puebloans

Precursores

Las sociedades Puebloan contienen elementos de tres culturas principales que dominaron la región del suroeste de los Estados Unidos antes del contacto con los europeos: la cultura Mogollon, cuyos adherentes ocuparon un área cerca de Gila Wilderness; la cultura Hohokam; y la cultura Pueblo Ancestral que ocupó las regiones del Cañón del Chaco y Mesa Verde del área de Four Corners.

La evidencia arqueológica sugiere que las personas que participaban en la cultura Mogollon / moʊɡəˈjoʊn / eran inicialmente recolectores que aumentaron su subsistencia a través del desarrollo de la agricultura. Sin embargo, alrededor del primer milenio EC, la agricultura se convirtió en el principal medio para obtener alimentos. Las características de control de agua son comunes entre los sitios de sucursales de Mimbres, que datan de los siglos X al XII EC. La naturaleza y la densidad de los pueblos residenciales de Mogollón cambiaron a lo largo del tiempo. Los primeros pueblos de Mogollon eran pequeñas aldeas compuestas por varios pithouses (casas excavadas en la superficie del suelo, con techos de palo y paja sostenidos por una red de postes y vigas, y revestidos en el exterior con tierra). El tamaño de las aldeas aumentó con el tiempo y, en el siglo XI, las aldeas se componían de viviendas a nivel del suelo hechas con paredes de roca y tierra, con techos sostenidos por redes de postes y vigas, se hizo común. Las viviendas en los acantilados se hicieron comunes durante los siglos XIII y XIV.

Hohokam es un término tomado del idioma O'odham, utilizado para definir una cultura arqueológica que dependía de los canales de riego para regar sus cultivos desde el siglo IX EC. Las técnicas de su sistema de riego permitieron que sus adeptos se expandieran hasta convertirse en la población más grande del suroeste para el año 1300. Los arqueólogos que trabajaban en una importante excavación arqueológica en la década de 1990 en la cuenca de Tucson, a lo largo del río Santa Cruz, identificaron una cultura y un pueblo que eran antepasados ​​de los Hohokam que podrían haber ocupado el sur de Arizona ya en 2000 a. Este grupo prehistórico del Período Agrícola Temprano cultivaba maíz, vivía todo el año en aldeas sedentarias y desarrolló sofisticados canales de riego desde el comienzo de la era común hasta aproximadamente mediados del siglo XV. Dentro de un contexto más amplio, el área de la cultura Hohokam habitaba una posición comercial central entre los Patayan situados a lo largo del río Bajo Colorado y en el sur de California; las Trincheras de Sonora, México; la cultura Mogollón en el este de Arizona, suroeste de Nuevo México y noroeste de Chihuahua, México; y los Ancestral Puebloans en el norte de Arizona, el norte de Nuevo México, el suroeste de Colorado y el sur de Utah.

La cultura Ancestral Puebloan es conocida por las viviendas de piedra y tierra que su gente construyó a lo largo de las paredes de los acantilados, particularmente durante las eras Pueblo II y Pueblo III, desde aproximadamente 900 hasta 1350 EC en total. Los ejemplos mejor conservados de las viviendas de piedra ahora están protegidos dentro de los parques nacionales de los Estados Unidos, como el Monumento Nacional Navajo, el Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco, el Parque Nacional Mesa Verde, el Monumento Nacional Cañones de los Antiguos, el Monumento Nacional Ruinas Aztecas, el Monumento Nacional Bandelier. Monumento, Monumento Nacional Hovenweep y Monumento Nacional Cañón de Chelly. A estos pueblos solo se podía acceder con cuerdas o escalando rocas. Sin embargo, las primeras casas y aldeas ancestrales de Puebloan se basaron en la casa de pozo, una característica común en los períodos Basketmaker. Las aldeas consistían en complejos y estructuras similares a apartamentos hechos de piedra, adobe y otros materiales locales, o estaban tallados en los lados de las paredes del cañón. Los detalles de diseño de las aldeas ancestrales de Puebloan contienen elementos de culturas tan lejanas como el México actual. En su día, estos antiguos pueblos y ciudades solían ser edificios de varios pisos y de usos múltiples que rodeaban plazas abiertas y miradores. Fueron ocupados por cientos a miles de pueblos Ancestral Pueblo. Estos complejos de población albergaban eventos culturales y cívicos e infraestructura que sustentaba una vasta región periférica a cientos de millas de distancia unida por vías de transporte. Los detalles de diseño de las aldeas ancestrales de Puebloan contienen elementos de culturas tan lejanas como el México actual. En su día, estos antiguos pueblos y ciudades solían ser edificios de varios pisos y de usos múltiples que rodeaban plazas abiertas y miradores. Fueron ocupados por cientos a miles de pueblos Ancestral Pueblo. Estos complejos de población albergaban eventos culturales y cívicos e infraestructura que sustentaba una vasta región periférica a cientos de millas de distancia unida por vías de transporte. Los detalles de diseño de las aldeas ancestrales de Puebloan contienen elementos de culturas tan lejanas como el México actual. En su día, estos antiguos pueblos y ciudades solían ser edificios de varios pisos y de usos múltiples que rodeaban plazas abiertas y miradores. Fueron ocupados por cientos a miles de pueblos Ancestral Pueblo. Estos complejos de población albergaban eventos culturales y cívicos e infraestructura que sustentaba una vasta región periférica a cientos de millas de distancia unida por vías de transporte.

Desarrollo de la arquitectura y las ciudades-estado

Alrededor de 700 a 900 d. C., los habitantes de Pueblo comenzaron a alejarse de las antiguas casas excavadas en los acantilados y a construir habitaciones rectangulares conectadas dispuestas en estructuras similares a apartamentos hechas de adobe y adaptadas a los sitios. Para 1050, habían desarrollado pueblos planificados compuestos por grandes edificios en terrazas, cada uno con muchas habitaciones. Estas aldeas de casas de apartamentos a menudo se construyeron en sitios defensivos: en salientes de roca maciza, en cumbres planas o en mesetas empinadas, lugares que brindarían protección a los habitantes de Pueblo de los grupos de asalto que se originaban en el norte, como los comanches y los navajos.. El más grande de estos pueblos, Pueblo Bonito en Chaco Canyon, Nuevo México, contenía alrededor de 700 habitaciones en cinco pisos; puede haber albergado hasta 1000 personas.Los edificios Pueblo se construyen como apartamentos complejos con numerosas habitaciones, a menudo construidos en posiciones defensivas estratégicas. Los más desarrollados fueron las grandes aldeas o pueblos situados en lo más alto de las mesas, las mesetas rocosas típicas del suroeste.

Contacto europeo y revuelta

Antes de 1598, la exploración española de las áreas Pueblo actuales se limitaba a una variedad de pequeños grupos. Un grupo de colonizadores encabezado por Juan de Oñate llegó a fines del siglo XVI como parte de una misión apostólica para convertir a los indígenas. A pesar del contacto pacífico inicial, los intentos de España de deshacerse de la religión Pueblo y reemplazarla con el catolicismo se hicieron cada vez más agresivos y encontraron una gran resistencia por parte de los Puebloans, cuya estructura gubernamental se basaba en la figura del cacique, un líder teocrático tanto para el material y asuntos espirituales. A lo largo de los años, los métodos de los españoles se volvieron más duros, lo que llevó a una serie de revueltas de los habitantes de Pueblo.

La Revuelta Pueblo que comenzó en 1680 fue la primera dirigida por un grupo de nativos americanos en expulsar con éxito a los colonos de América del Norte durante un número considerable de años. Siguió a la exitosa Guerra Tiguex dirigida por Tiwas contra la Expedición Coronado en 1540-1541, que detuvo temporalmente los avances españoles en el actual Nuevo México. La revuelta del siglo XVII fue una consecuencia directa del creciente descontento entre los pueblos del norte contra los abusos de los españoles, que finalmente se convirtió en un gran levantamiento organizado contra los colonizadores europeos.

Los eventos que llevaron a Pueblo Revolt se remontan al menos una década antes de que comenzara el levantamiento formal. En la década de 1670, una severa sequía asoló la región, lo que provocó una hambruna entre los Pueblo y aumentó la frecuencia de las incursiones de los apaches. Ni los soldados españoles ni los pueblos pudieron evitar los ataques de los grupos de asalto apaches.

El malestar entre los pueblo llegó a su punto crítico en 1675, cuando el gobernador Juan Francisco Treviño ordenó el arresto de cuarenta y siete curanderos pueblo y los acusó de practicar la hechicería. Cuatro de los curanderos fueron condenados a muerte en la horca; tres de esas sentencias fueron ejecutadas, mientras que el cuarto preso se suicidó. Los hombres restantes fueron azotados públicamente y condenados a prisión. Cuando la noticia de los asesinatos y la humillación pública llegó a los líderes de Pueblo, se trasladaron en masa a Santa Fe, donde estaban detenidos los prisioneros. Debido a que una gran cantidad de soldados españoles estaban luchando contra los apaches, el gobernador Treviño se vio obligado a liberar a los prisioneros. Entre los liberados estaba un hombre Ohkay Owingeh Tewa llamado Popé. Después de ser liberado, Popé se instaló en Taos Pueblo, lejos de la capital de Santa Fe, y pasó los siguientes cinco años buscando apoyo para una revuelta entre las 46 aldeas Pueblo. Pudo obtener el apoyo de los Pueblos de habla Northern Tiwa, Tewa, Towa, Tano y Keres del Valle del Río Grande. Pecos Pueblo, 50 millas al este del Río Grande prometió su participación en la revuelta al igual que Zuni y Hopi, 120 y 200 millas respectivamente al oeste del Río Grande. En ese momento, la población española era de unos 2.400 colonos, incluidos mestizos mestizos y sirvientes y sirvientes indios, que estaban dispersos por toda la región. Comenzando temprano el 10 de agosto de 1680, Popé y los líderes de cada uno de los Pueblos enviaron una cuerda anudada llevada por un corredor al siguiente Pueblo; el número de nudos significaba el número de días de espera antes de comenzar el levantamiento. Finalmente, el 21 de agosto, 2.500 guerreros Puebloan tomaron la capital de la colonia, Santa Fe, del control español, matando a muchos colonizadores, el resto de los cuales fueron expulsados ​​​​con éxito.

El 22 de septiembre de 2005, se inauguró la estatua de Po'pay (Popé), el líder de Pueblo Revolt, en la Rotonda del Capitolio en Washington, DC. La estatua fue la segunda encargada por el estado de Nuevo México para el National Statuary Hall Collection.; fue el número 100 y el último en ser agregado a la colección. Fue creado por Cliff Fragua, un Puebloan de Jemez Pueblo, Nuevo México. Es la única estatua de la colección creada por un nativo americano.

Cultura

En 1844, Josiah Gregg describió al histórico pueblo Pueblo en The journal of a Santa Fé trader de la siguiente manera:

Cuando estas regiones fueron descubiertas por primera vez, parece que los habitantes vivían en casas cómodas y cultivaban la tierra, como lo han hecho hasta el presente. De hecho, ahora son considerados los mejores horticultores del país, proporcionando la mayoría de las frutas y una gran parte de los suministros de verduras que se encuentran en los mercados. Eran hasta hace muy poco tiempo las únicas personas en Nuevo México que cultivaban la uva. Mantienen también en la actualidad considerables rebaños de ganado vacuno, caballar, etc. Son, en fin, una raza notablemente sobria y laboriosa, conspicua de moralidad y honradez, y muy poco dada a las pendencias o la disipación...

Cultura material

Los habitantes de Pueblo son tejedores tradicionales de telas y han usado textiles, fibras naturales y pieles de animales en su confección. Dado que la ropa tejida es laboriosa y requiere mucho tiempo, el estilo de vestir cotidiano para trabajar en las aldeas ha sido más sobrio. Los hombres a menudo usaban taparrabos.

Agricultura

El maíz es el alimento básico más fácilmente reconocible para los pueblos Pueblo. Aunque es posible que diferentes grupos hayan cultivado plantas locales como calabazas y quenópodos en fechas muy tempranas, la primera evidencia de cultivo de maíz en el suroeste data de alrededor del 2100 a. Se han encontrado mazorcas de maíz pequeñas, bastante no domesticadas, en cinco sitios diferentes en Nuevo México y Arizona.

El maíz llegó al suroeste actual a través de una ruta desconocida desde Mesoamérica (es decir, el México actual) y fue rápidamente adoptado por los pueblos de la región. Una teoría establece que el cultivo de maíz fue llevado hacia el norte desde el centro de México por agricultores migratorios, muy probablemente hablantes de una lengua uto-azteca. Otra teoría, más aceptada entre los académicos, es que entre el 4300 a. C. y el 2100 a. C., el maíz se difundió hacia el norte de un grupo a otro en lugar de migrantes. Existe evidencia de que el maíz se cultivó inicialmente en el suroeste durante un período climático en el que las precipitaciones eran relativamente altas.

Cerámica

Las diversas comunidades Pueblo tienen diferentes tradiciones con respecto a la fabricación y decoración de artefactos de cerámica. Los arqueólogos actuales fechan el uso de la cerámica por parte de los habitantes de Pueblo en los primeros siglos de la era común.

• Cuenco de cerámica negro sobre negro San Ildefonso Pueblo de Maria Martinez
• Figura de búho Zuni, Universidad de Columbia Británica
• Acoma Pueblo, vasija de cerámica, Museo Field
• Tesuque Pueblo, Alfarería, Museo de Campo
• Efigie de pájaro, cerámica, Cochiti Pueblo. Museo de campo

Religión

En las comunidades nativas del sistema de creencias del suroeste, las deidades arquetípicas aparecen como seres visionarios que traen bendiciones y reciben amor. Una vasta colección de historias religiosas explora las relaciones entre las personas y la naturaleza, incluidas las plantas y los animales. La Abuela Araña y los espíritus kachina ocupan un lugar destacado en algunos mitos.

La oración del pueblo incluía sustancias además de palabras; un material de oración común era el maíz molido: harina de maíz blanco. Un hombre puede bendecir a su hijo, a alguna tierra o al pueblo rociando un puñado de harina mientras pronuncia una bendición. Después de la reconquista de 1692, los españoles no pudieron ingresar a un pueblo cuando se encontraron con un puñado de hombres que pronunciaron imprecaciones y arrojaron una pizca de una sustancia sagrada.

Los pueblos Pueblo usaban 'palos de oración' rituales, que estaban coloridos decorados con cuentas, pieles y plumas. Estos bastones de oración (o 'bastones parlantes') eran similares a los utilizados por otras naciones nativas americanas. En el siglo XIII, los habitantes de Pueblo usaban mantas de plumas de pavo para calentarse.

La mayoría de los Pueblo celebran ceremonias sagradas anuales, algunas de las cuales ahora están abiertas al público.

Las ceremonias religiosas suelen incluir bailes tradicionales que se llevan a cabo al aire libre en las grandes áreas comunes y patios, que se acompañan de cantos y tambores. A diferencia de las ceremonias de kiva, los bailes tradicionales pueden estar abiertos a los no poblanos. Los bailes tradicionales se consideran una forma de oración y se aplican estrictas reglas de conducta a quienes deseen asistir a uno (p. ej., no aplaudir ni caminar por el área de baile o entre los bailarines, cantantes o tamborileros).

Desde tiempos inmemoriales, las comunidades Pueblo han celebrado los ciclos estacionales a través de la oración, el canto y la danza. Estos bailes nos conectan con nuestros antepasados, la comunidad y las tradiciones mientras honran los dones de nuestro Creador. Aseguran que la vida continúe y que se refuercen las conexiones con el pasado y el futuro.

Tradicionalmente, a todos los visitantes externos a un baile público se les ofrecería una comida después en una casa Pueblo. Debido a la gran cantidad de turistas externos que han asistido a estos bailes en los pueblos desde finales del siglo XX, estas comidas ahora están abiertas a los forasteros solo con invitación personal. Las ceremonias sagradas privadas se llevan a cabo dentro de las kivas y solo los miembros de la tribu pueden participar de acuerdo con las reglas específicas relacionadas con la religión de cada Pueblo. Uno de los principales objetivos de los colonos españoles en el siglo XVII fue el deseo de llevar el cristianismo a los nativos de la Nueva España. Los sacerdotes franciscanos se habían preparado para un largo proceso de conversión, construyendo iglesias y misiones por todo el territorio Pueblo. Las fiestas de los pueblos son producto de ese proceso. Los días festivos se llevan a cabo en el día sagrado de su santo patrón católico romano, asignado por misioneros españoles para que la fiesta de cada Pueblo coincidiera con una de las ceremonias tradicionales existentes en el pueblo. Sobre la imposición del cristianismo, Alfonso Ortiz, antropólogo de Ohkay Owingeh y especialista en Pueblo afirma:

El gobierno español exigió trabajo y tributo de los Pueblo e intentó enérgicamente suprimir la religión nativa. (...) En ese año [1692] Diego de Vargas reingresó al territorio Pueblo, aunque no fue sino hasta 1696 que obtuvo el control de toda el área de Río Grande Pueblo. Los españoles habían aprendido de la revuelta de los Pueblo y fueron más suaves en sus demandas durante el siguiente siglo y medio. Sin embargo, los Pueblo también habían aprendido y mantuvieron su vida ceremonial fuera de la vista de los españoles, mientras adoptaban una apariencia de catolicismo romano.

Las celebraciones públicas también pueden incluir una misa católica romana y procesiones en el día de la fiesta del Pueblo. Algunos pueblos también celebran ceremonias sagradas en Navidad y en otras festividades cristianas.

Lista de Pueblos

Nuevo Mexico

• Hablantes de Acoma Pueblo – Keres. Conocido por su ubicación en lo alto de una mesa. Establecido en el siglo XII, es uno de los lugares habitados continuamente más antiguos de los Estados Unidos.
• Hablantes de Cochiti Pueblo – Keres. Conocido por sus figurillas de narradores de cerámica, tambores y la cercana represa Cochiti.
• Isleta Pueblo – hablantes de Tiwa. Establecido en el siglo XIV. Situado en las afueras del sur de Albuquerque.
• Jémez Pueblo – hablantes de Towa. Conocido por sus corredores y ceremonias de carrera.
• Kewa Pueblo (antes Santo Domingo) - hablantes de Keres. Conocido por el trabajo de la turquesa y la Danza del Maíz.
• Laguna Pueblo – Altavoces Keres. Conocido por su bien conservada iglesia misionera del siglo XVII.
• Nambé Pueblo - Hablantes de la lengua tewa. Establecido en el siglo XIV. Fue un importante centro comercial para los Pueblos del Norte.
• Ohkay Owingeh Pueblo (anteriormente San Juan): hablantes de tewa. Sede del Consejo de los Ocho Pueblos Indios del Norte. Hogar de Popé, uno de los líderes de la Revuelta Pueblo de 1680 contra los colonizadores españoles.
• Picuris Pueblo – hablantes de Tiwa. Conocido por su cerámica micácea.
• Pojoaque Pueblo – Hablantes tewa. Restablecido en la década de 1930.
• Sandia Pueblo – hablantes de Tiwa. Establecido en el siglo XIV. Ubicado en las afueras del norte de Albuquerque.
• San Felipe Pueblo – Parlantes Keres.
• San Ildefonso Pueblo – hablantes de tewa. Famoso por su valiosa cerámica negra sobre negro. Ubicada entre Pojoaque y Los Álamos.
• Santa Ana Pueblo – Altavoces Keres.
• Pueblo de Santa Clara - hablantes de tewa. Establecido en el siglo XVI. Situado cerca de Española.
• Taos Pueblo – hablantes de Tiwa. Conocido por su arquitectura. Establecido en el siglo XI, es uno de los lugares habitados continuamente más antiguos de los Estados Unidos.
• Tesuque Pueblo - hablantes de tewa. Conocido por la Revuelta de Pueblo de 1680, el Monumento Camel Rock y sus figurillas de cerámica del Dios de la Lluvia. Ubicado cerca de Santa Fe.
• Zia Pueblo - Hablantes de Keres. Conocido por su símbolo del sol, que es la bandera del estado de Nuevo México.
• Pueblo Zuni - hablantes de Zuni. Conocido por ser el primer Pueblo visitado por los españoles en 1540.

Arizona

• Tribu Hopi Nevada-Kykotsmovi - Hablantes del idioma Hopi. Área de los pueblos actuales asentados alrededor del año 700 d.C.

Texas

• Ysleta del Sur Pueblo, El Paso, Texas - originalmente Tigua (español: hablantes de Tiwa. También deletreado 'Isleta del Sur Pueblo'). Este Pueblo se estableció en 1680 como resultado de la Revuelta Pueblo. Unos 400 miembros de Isleta, Socorro y pueblos vecinos fueron expulsados ​​o acompañaron a los españoles a El Paso cuando huían del norte de Nuevo México. Los padres españoles establecieron tres misiones (Ysleta, Socorro y San Elizario) en el Camino Real entre Santa Fe y la Ciudad de México. La misión de San Elizario era administrativa (es decir, no poblana).
• Algunos de los Piro Puebloans se establecieron en Seneca y luego en Socorro, Texas, adyacente a Ysleta (que ahora se encuentra dentro de los límites de la ciudad de El Paso). Cuando el río Bravo inundó el valle o cambió de curso, como comúnmente ha ocurrido a lo largo de los siglos, estas misiones a veces se han asociado con México o Texas debido a los cambios. Socorro y San Elizario siguen siendo comunidades separadas; Ysleta ha sido anexada por El Paso.
• Firecracker Pueblo, cultura Jornada Mogollon, abandonada en la segunda mitad del siglo XV, excavada a principios de 1980. Ilustra la evolución de las casas-foso a una disposición lineal de 15 a 17 habitaciones. Las paredes eran de adobe corrugado; Los pisos fueron enlucidos de caliche. El cuarto 11 tenía metates y una mano para moler maíz. (Tenga en cuenta que también existen metates en los pisos de piedra de las cuevas de los tanques Hueco cercanos). Ubicado en el condado de El Paso, Texas.

Endónimos y exónimos

Aunque la mayoría de los pueblos actuales se conocen por su nombre en español o español anglicado, cada Pueblo tiene un nombre único en cada uno de los diferentes idiomas que se hablan en el área. Los nombres usados ​​por cada pueblo para referirse a su pueblo (endónimos) generalmente difieren de los que les dan los forasteros (sus exónimos), incluidos los hablantes de otros idiomas puebloanos. Siglos de comercio y matrimonios mixtos entre los grupos se reflejan en los nombres dados al mismo Pueblo en cada uno de los idiomas. La siguiente tabla contiene los nombres de los pueblos de Nuevo México y Hopi utilizando las ortografías oficiales o prácticas de los idiomas. A pesar de no ser un idioma Puebloan, los nombres navajos también se incluyen debido al contacto prolongado entre ellos y varios Pueblos.

Nombre en inglés/español	endónimo	navajo	Kerès	Tewa	Tiwá	Towa	Hopi	Zuni
Una coma	Áak'u	Haak'oh	endónimo	Téwigeh Ówîngeh	Tʼoławei	Totyagi'i	Ákookavi	Haku:
Cochití	Kúutyì	Tǫ́ʼgaaʼ	Kʼuuteʼgeh Ówîngeh	Kotəava	Kyʼǽǽtɨɨgiʼi	Kwitsi	Kochudí
Laguna	Kʼáwáiga	Tó Łání	Kʼuʼkwʼáage Ówîngeh	Powhiaba	Kyʼóóweʼegiʼi	Kawaika'a	Kʼyanałana
san felipe	Kaatishtya	Dibé Łizhiní	Nąnwheve Ówîngeh	Patəak	Kwilegi'i	katistsa	Wepłabattsʼi
Santa Ana	Dámáyá	Dahmi	Shadegeh Ówîngeh	Patuthaa	Tɨ̨́dægiʼi	tamaya	Damaiya
Kewa/Santo Domingo	Kewa/ Diiwi	Tó Hájiiloh	Taywheve Ówîngeh	tuwita	Tǽwigiʼi	Tuuwíʼi	Wehkʼyana
zia	Tsíiyʼa	Tłʼógí	Sia Ówîngeh	Təanąbak	Saeyakwa	Tsiya'	Tsia'a
Nombre	Nąngbeʼe Ôwîngeh	(No disponible)	Nomɨʼɨ	endónimo	Nammuluva	Pashiukwa	Tuukwive' Tewa	(No disponible)
Pojoaque	Pʼohsųwæ̨geh Ówîngeh	(No disponible)	Pʼohwakedze	Asona	(No disponible)	(No disponible)	(No disponible)
san ildefonso	Pʼohwhogeh Ówîngeh	Tsétaʼ Kin	Pakwede	Pʼahwiaʼhliap	Pʼææshogiʼi	Suustapna Tewa	Dawsa
Ohkay Owingeh/San Juan	Ohkwee Ówîngeh	Kin Łigaai	(No disponible)	Pʼakapʼalʼayą	(No disponible)	Yuupaqa Tewa	(No disponible)
Santa Clara	Khaʼpʼoe Ówîngeh	Naashashí	Kaipa	haipai	Shǽǽpʼæægiʼi	Nasaveʼ Tewa	(No disponible)
Tesuque	Tetsʼúgéh Ówîngeh	Tłʼoh Łikizhí	Tyutsuko	Tutsuiba	Tsota	Tuukwive' Tewa	(No disponible)
Isleta	Shiewhibak/Tsugwevaga	Naatoohó	Dyîiwʼaʼane	Tsiiwheve Ówîngeh	endónimo	Téwaagiʼi	Tsiyawipi	Kʼya: shhida
Picuris	Pʼįwweltha / Pe'ewi	Tókʼelé	Pikulí	Pʼįnwêê Ówîngeh	Pʼêêkwele	(No disponible)	(No disponible)
sandía	Na'pi'ad	Kin Łichíí	Waashuutsi	Pʼotsą́nûû Ówîngeh	Sądéyagiʼi	Payupki	Nosotros: łuwalʼa
Taos	Təotho	Tówoł	Dâusá	Pʼįnsô Ówîngeh	Yɨ́láta	Kwapihalu	Dopoliana
Jémez	Wâlatɨɨwa	Mą'ii Deeshgiizh	Héemʼishiitsi	Wą́ngé Ówîngeh	Hola Emma	endónimo	Hemisi	él: mu: shi
Hopi	Móókwi/ Hópi	Ayahkini	Mùutsi	Cosón	Bukhiek	Hɨ́pé	endónimo	Mu:kwi
Zuni	Shiwinna	Naashtʼézhí	Sɨ́ɨníitsi	Sųyų	Sunyiʼina	Sɨnigiʼi	Sí'ooki	endónimo
Pueblo navajo	Cenar	endónimo	Tené	Wǽn Sávo	(No disponible)	Kyʼælætoosh	Tasavu	R: Machu

Con la excepción de Zuni, todas las lenguas Puebloan, así como Navajo, son tonales. Sin embargo, el tono generalmente no se muestra en la ortografía de estos idiomas, excepto en navajo, towa y tewa. En la tabla anterior, un tono bajo se deja sin marcar en la ortografía. La nasalización de las vocales se muestra mediante un diacrítico ogonek debajo de la vocal; las consonantes ejectivas se transcriben con un apóstrofo después de la consonante. La longitud de las vocales se muestra ya sea duplicando el carácter o, en Zuni, agregando dos puntos.

Días de fiesta

enero

• Fiesta de San Ildefonso Pueblo: 23 de enero.

Mayo

• Fiesta de San Felipe Pueblo: 1 de mayo
• Texas Band of Yaqui Indians 27 de mayo: Celebraciones de reconocimiento

Junio

• Festividad del Pueblo Ohkay Owingeh: 24 de junio
• Fiesta de Sandia Pueblo: 13 de junio.
• Festividad de Ysleta / Isleta del Sur Pueblo: 13 de junio.

Julio

• Fiesta de Cochiti Pueblo: 14 de julio
• Festividad del Pueblo de Santa Ana: 26 de julio

Agosto

• Fiesta de Picuris Pueblo: 10 de agosto
• Festividad del Pueblo de Jemez: 2 de agosto
• Festividad del Pueblo de Santo Domingo: 4 de agosto
• Fiesta del Pueblo de Santa Clara: 12 de agosto
• Festividad del Pueblo Zia: 15 de agosto

Septiembre

• Acoma Pueblo Fiesta de San Esteban del Rey: 2 de septiembre
• Fiesta de Laguna Pueblo: 19 de septiembre
• Fiesta del pueblo de Taos: 30 de septiembre

Octubre

• Nambe Pueblo Fiesta de San Francisco: 4 de octubre

Noviembre

Festividad del Pueblo Jemez: 12 de noviembre

• Tesuque Pueblo Festividad de San Diego: 12 de noviembre

Diciembre

• Fiesta del Pueblo de Pojoaque: 12 de diciembre

Variable

• Fiestas de Isleta Pueblo