Cultura polinesia

Cultura polinesia es la cultura de los pueblos indígenas de la Polinesia que comparten rasgos comunes en lenguaje, costumbres y sociedad. El desarrollo de la cultura polinesia se divide típicamente en cuatro épocas históricas diferentes:

• Exploración y asentamiento (c. 1800 BC – c. AD 700)
• Desarrollo en aislamiento (c. 700 – 1595)
• Encuentro europeo y colonización hasta la Segunda Guerra Mundial (1595-1946)
• Período posterior a la Segunda Guerra Mundial

Historia

Orígenes, exploración y asentamiento (c. 1800 a. C. – c. 700 d. C.)

El análisis del ADN mitocondrial materno sugiere que los polinesios, incluidos los samoanos, los tonganos, los niueanos, los isleños de Cook, los tahitianos, los hawaianos, los marquesanos y los maoríes, están genéticamente vinculados a los pueblos indígenas de partes del sudeste asiático marítimo, incluidos los de los aborígenes taiwaneses. Esta evidencia de ADN está respaldada por evidencia lingüística y arqueológica. Estudios recientes sobre el análisis del cromosoma Y paterno muestran que los polinesios también están genéticamente vinculados a los pueblos de Melanesia.

Entre aproximadamente 2000 y 1000 a. C., los hablantes de lenguas austronesias se extendieron a través del sudeste asiático marítimo (casi con certeza comenzando desde Taiwán) hasta los bordes de Micronesia occidental y hasta Melanesia. En el registro arqueológico existen vestigios bien definidos de esta ampliación que permiten seguir y datar con cierta certeza el recorrido que siguió. A mediados del segundo milenio a. C. apareció repentinamente una cultura distintiva en el noroeste de Melanesia, en el archipiélago de Bismarck, la cadena de islas que forma un gran arco desde Nueva Bretaña hasta las islas del Almirantazgo. Esta cultura, conocida como Lapita, destaca en el registro arqueológico de Melanesia, con sus grandes aldeas permanentes en terrazas de playa a lo largo de las costas. Particularmente característica de la cultura Lapita es la elaboración de cerámica, que incluye una gran cantidad de vasijas de diversas formas, algunas de las cuales se distinguen por finos patrones y motivos grabados en la arcilla. En apenas tres o cuatro siglos, entre 1300 y 900 a.C., la cultura lapita se extendió 6.000 kilómetros más al este del archipiélago de Bismarck, hasta llegar hasta Fiji, Samoa y Tonga. En esta región se desarrolló la distintiva cultura polinesia, donde los hombres melanesios se casaban con miembros de la cultura lapita. Los polinesios no avanzarían más hacia el este hasta dentro de 1.000 años.

Los protopolinesios que tienen su origen en el sudeste asiático marítimo eran un pueblo marinero aventurero con habilidades de navegación altamente desarrolladas. Perfeccionaron sus técnicas de navegación y navegación a medida que cada generación sucesiva "saltaba de isla en isla", comenzando desde la isla de Taiwán a través de los archipiélagos de Filipinas e Indonesia y hacia el oeste hasta las Marianas, para finalmente dispersarse por todo el Océano Pacífico. Colonizaron islas previamente inestables mediante largos viajes en canoa, en algunos casos contra los vientos y mareas predominantes. Los navegantes polinesios, guiados por el sol y las estrellas, y mediante cuidadosas observaciones de los reflejos de las nubes y los patrones de vuelo de las aves, pudieron determinar la existencia y ubicación de las islas. El nombre que se le daba a una estrella o constelación tomada como señal para guiarse era kaweinga. El descubrimiento de nuevas islas y grupos de islas se realizó mediante pequeños pueblos enteros llamados vanua o "banwa" navegando en grandes canoas de casco simple y doble. La evidencia arqueológica indica que alrededor del año 1280 d.C., estos viajeros se habían asentado en el vasto triángulo polinesio con su esquina norte en Hawaii, la esquina este en Rapa Nui (Isla de Pascua) y, por último, la esquina sur en Nueva Zelanda. Ha habido sugerencias de que los viajeros polinesios llegaron al continente sudamericano. Se pensaba que la datación por carbono de huesos de pollo encontrados por arqueólogos chilenos en la Península de Arauco, en el centro-sur de Chile, databa de entre 1321 y 1407 d.C. Este informe inicial sugirió un origen precolombino polinesio. Sin embargo, un informe posterior que analizó los mismos especímenes concluyó:

Una publicación, aparentemente precolombina, especímen chileno y seis especímenes polinesios preeuropeos también se agrupan con las mismas secuencias subcontinental/deste asiático europeas/indias, sin apoyo para una introducción polinesiana de pollos a Sudamérica. En cambio, secuencias de dos sitios arqueológicos en el grupo Isla de Pascua con un haplogroup poco común de Indonesia, Japón y China y pueden representar una firma genética de una dispersión polinesia temprana. La modelación de la potencial contribución al carbono marino al espécimen arqueológico chileno arroja más dudas sobre las reivindicaciones de pollos precolombinos, y la prueba definitiva requerirá más análisis de antiguas secuencias de ADN y datos de radiocarbono e isótopo estable de excavaciones arqueológicas tanto en Chile como en la Polinesia.

El cultivo antes de la exploración occidental por muchas culturas polinesianas de la batata, una planta sudamericana, también es evidencia de contacto. La papa dulce ha sido dada por radiocarbono en las Islas Cook a 1000 dC, y el pensamiento actual es que fue llevada a la Polinesia central alrededor de 700 dC, posiblemente por los polinesios que habían viajado a Sudamérica y atrás, y se extendió a través de la Polinesia a Hawaii y Nueva Zelanda desde allí.

Desarrollo aislado: (c. 700 a 1595)

Si bien los primeros polinesios eran hábiles navegantes, la mayor parte de la evidencia indica que su principal motivación exploratoria era aliviar las demandas de las poblaciones en crecimiento. La mitología polinesia no habla de exploradores empeñados en conquistar nuevos territorios, sino de heroicos descubridores de nuevas tierras para beneficio de quienes viajaban con ellos.

Si bien nuevas afluencias de inmigrantes de otras islas polinesias a veces aumentaron el crecimiento y desarrollo de la población local, en su mayor parte, la cultura de cada isla o grupo de islas se desarrolló de forma aislada. No hubo comunicación generalizada entre los grupos de islas, ni hay muchos indicios durante este período de interés en tales comunicaciones, al menos no por razones económicas. Sin embargo, casi todas estas colonias aisladas originarias del Sudeste Asiático marítimo aún conservaban la fuerte influencia de su cultura ancestral. Estos son muy obvios en las jerarquías sociales, el lenguaje y la tecnología que apuntan a una fuente común con los Dayaks, Tao, Ifugao y Bajau.

Durante el período posterior al asentamiento completo de la Polinesia, cada población local se desarrolló políticamente de diversas maneras, desde reinos completamente desarrollados en algunas islas y grupos de islas, hasta tribus en constante guerra o grupos familiares extendidos entre varias secciones de islas o, en algunos casos, , incluso dentro de los mismos valles en varias islas.

Si bien es probable que las presiones demográficas causaran tensiones entre varios grupos, la fuerza principal que parece haber impulsado la unidad o división entre tribus y grupos familiares es geofísica: en las islas bajas, donde las comunicaciones están esencialmente libres, no parece han desarrollado alguna incidencia de conflicto ampliamente observable.

Mientras tanto, en la mayoría de las islas volcánicas, históricamente hubo grupos en guerra que habitaban varios distritos, generalmente delimitados principalmente por crestas montañosas, con límites de tierras bajas cuidadosamente trazados. Sin embargo, desde el principio muchas de esas islas desarrollaron una estructura social y política unida, generalmente bajo el liderazgo de un monarca fuerte. Un ejemplo son las Islas Marquesas, que, a diferencia de otros grupos de islas altas de la Polinesia, no están rodeadas por arrecifes de coral y, en consecuencia, no tienen llanuras costeras bajas. Todos los valles de las Marquesas son accesibles a otros valles sólo en barco o atravesando empinadas crestas montañosas.

Contacto y colonización europea, hasta la Segunda Guerra Mundial (1595 a 1945)

Las primeras islas polinesias visitadas por exploradores europeos fueron las Islas Marquesas, descubiertas por primera vez por los europeos cuando el navegante español Álvaro de Mendaña de Neira las encontró en 1595.

Debido a la escasez de recursos minerales o gemológicos, la exploración de la Polinesia por los navegantes europeos (cuyo interés principal era económico) tuvo poco más que un interés pasajero. El navegante inglés James Cook fue el primero en intentar explorar la mayor parte posible de la Polinesia.

Tras los contactos iniciales europeos con la Polinesia, se produjeron una gran cantidad de cambios dentro de la cultura polinesia, principalmente como resultado de la colonización por parte de las potencias europeas, la introducción de una gran cantidad de enfermedades extrañas a las que los polinesios no tenían inmunidad, las empresas esclavistas para abastecer las plantaciones en América del Sur y una afluencia de misioneros cristianos.

A principios del siglo XX, casi toda la Polinesia fue colonizada u ocupada en diversos grados por las potencias coloniales occidentales, de la siguiente manera:

Todos los valores atípicos de la Polinesia quedaron incluidos en los reclamos territoriales, a veces superpuestos, de Japón, el Reino Unido y Francia.

Durante la Segunda Guerra Mundial, varias islas de la Polinesia desempeñaron un papel fundamental. El ataque crítico que llevó a Estados Unidos a la guerra fue el ataque japonés a Pearl Harbor, en el centro-sur de Oahu, Hawaii.

Los aliados desarrollaron varias islas como bases militares, especialmente las fuerzas estadounidenses, incluso en lugares tan al este como Bora Bora.

Después de 1945

Después de la Segunda Guerra Mundial, el cambio político llegó más lentamente a las islas de la Polinesia que a otras partes de las colonias de ultramar de las potencias europeas. Aunque la soberanía fue concedida por proclamación real a Nueva Zelanda ya en 1907, ésta no entró plenamente en vigor hasta 1947.

Después de la independencia fueron las naciones (y los poderes soberanos de los cuales obtuvieron la independencia política completa) de:

• Samoa, como "Samo Occidental" de Nueva Zelanda en 1962
• Tuvalu, del Reino Unido en 1978
• República de Kiribati, integrada por las Islas Fénix y la mayoría de las Islas Líneas, del Reino Unido en 1979
• Niue, de Nueva Zelandia en 1974
• Islas Cook, de Nueva Zelanda. Desde 1965 se ha autogobierno y obtenido el reconocimiento de las Naciones Unidas en 1992

Tonga nunca fue en realidad una colonia, sino un protectorado limitado del Reino Unido. Tonga nunca renunció al autogobierno interno, pero cuando los tonganos volvieron a decidir los asuntos exteriores sin referencia al Reino Unido en 1970, se dijo que Tonga se había reincorporado a la Comunidad de Naciones. Tonga es el único grupo de islas del Pacífico Sur que nunca fue colonizado por una potencia europea.

Las islas restantes son parte o están bajo la soberanía de otros países:

• Hawaii se convirtió en un estado estadounidense en 1959
• Samoa Americana ha sido un territorio de los Estados Unidos desde 1899
• Polinesia Francesa fue un territorio de Francia desde 1946 hasta 2003, cuando se convirtió en una colectividad de ultramar de Francia
• Pitcairn era una colonia británica hasta 2002, cuando se convirtió en un territorio británico de ultramar
• Tokelau era una colonia británica hasta 1926, cuando se convirtió en territorio de Nueva Zelandia
• Wallis y Futuna se convirtieron en una colectividad de ultramar de Francia en 2003
• Isla de Pascua se convirtió en un territorio especial de Chile en 2007
• Howland, Baker, Jarvis y Palmyra Las Islas son cada uno de los territorios no habitados de los Estados Unidos

Los diversos valores atípicos se encuentran en el territorio soberano de las naciones de Vanuatu, las Islas Salomón, Fiji, los Estados Federados de Micronesia y el territorio francés de Nueva Caledonia. Hawaii se convirtió en un estado de los Estados Unidos, otorgándole el mismo estatus político que los otros 49 estados.

La independencia y la creciente autonomía no es la única influencia que afecta a la sociedad polinesia moderna. De hecho, las principales fuerzas impulsoras son la accesibilidad cada vez mayor de las islas a las influencias externas, a través de mejores comunicaciones aéreas y de capacidades de telecomunicaciones enormemente mejoradas. La importancia económica del turismo también ha tenido un tremendo impacto en la dirección del desarrollo de las distintas sociedades insulares. La accesibilidad de fuentes externas, así como la viabilidad turística de las islas individuales, han desempeñado un papel importante al que la cultura moderna se ha adaptado para dar cabida a los intereses de los forasteros, en contraposición a las influencias de quienes intentan promover la conservación de las tradiciones nativas. . Debido a esto, la Polinesia es hoy un área con diversos grados de flujo cultural extremo.

Baile

La danza polinesia Hula se origina en la cultura austronesia y es culturalmente similar a los tipos de danza que se conocen en culturas lingüísticas similares, como en Bali. Otras danzas de la Polinesia incluyen: Fakanau, Fakaseasea, Haka, Maulu'ulu, Taualuga, Titi torea, meke y Ura.

Danza samoana

El baile tradicional de Samoa es el siva. La mujer siva es con movimientos suaves de las manos y los pies a tiempo para la música. La sasa es un baile de grupo realizado sentado a un ritmo de tambor. Los machos samoanos tradicionalmente realizan el fa'ataupati (baila de palma), normalmente realizado en un grupo sin acompañamiento musical. Otros tipos de baile son la danza moderna de las generaciones más jóvenes. La danza tradicional de Samoa es, sin duda, la única zona de la cultura samoana que no ha sido tocada por la civilización occidental. El maulu'ulu es un baile grupal realizado sólo por las contrapartes femeninas, también el taualuga es la principal danza tradicional samoana que se realiza por un jefe de pueblo (manaia) o jefe de aldea (taupou). A menudo se realiza en bodas, cumpleaños y otras celebraciones de Samoa.

En la cultura samoana el Taualuga se utiliza para celebraciones especiales, iniciadas por el hijo del jefe del pueblo (manaia) o la hija del jefe del pueblo (taupou). El Tuiga es un casco tradicional de Samoa que está hecho de cosas como plumas, pelo humano y una variedad de diferentes tipos de conchas. Ahora es un privilegio llevar el Tuiga porque en el siglo XIX sólo era para ser usado por el hijo del jefe alto, hija, y también por familias extendidas. Antes de comenzar el taualuga, él o ella deben inclinarse la cabeza y extender sus manos al pueblo, para agradecer al pueblo por haber salido y por su apoyo. Esto sucede antes y después de la taualuga. El traje está hecho de finas alfombras tejidas que simbolizan el tiempo, el honor y las tradiciones, luego agregamos plumas rojas de las aves de las islas. A continuación, el traje con un Tapa está hecho de la corteza del árbol y representa el arte y la artesanía de la cultura samoana. Luego estaba el Ula Nifo, un collar hecho de ballena-toot que es usado por el jefe de la cabeza o por la persona que baila el taualuga. También era un símbolo de riqueza. Finalmente, el significado del baile. En Samoa, en el siglo XIX, la persona que realizó el baile fue el hijo o hija del jefe alto que era virgen.

Estructura social

Algunos investigadores han caracterizado a las sociedades polinesias tradicionales en general como teocráticas. Jefatura, generalmente hereditaria y a menudo asociado con tapu, podría ser (semi)divino.

En Hawái, Tahití y otros lugares, y especialmente si era ventajoso, la descendencia podía rastrearse a través de las mujeres (matrilinealidad). Así, si bien en teoría se prefería la descendencia por línea masculina, en la práctica el sistema de descendencia era a menudo bilateral: rastreado a través de uno o ambos padres.

Religión / mitología