Cultura Paracas

La cultura Paracas fue una sociedad andina que existió aproximadamente entre el 800 a. C. y el 100 a. C., con un amplio conocimiento en riego y manejo del agua y que realizó importantes aportes en las artes textiles. Estaba ubicado en lo que hoy es la Región Ica del Perú. La mayor parte de la información sobre la vida de la gente de Paracas proviene de las excavaciones en el gran sitio costero de Paracas en la península de Paracas, investigado formalmente por primera vez en la década de 1920 por el arqueólogo peruano Julio Tello.

Las cavernas de Paracas son tumbas de pozo ubicadas en la cima del Cerro Colorado, cada una de las cuales contiene múltiples entierros. Hay evidencia de que a lo largo de los siglos, cuando la cultura prosperó, estas tumbas fueron reutilizadas. En algunos casos, se sacaban las cabezas de los difuntos, aparentemente para rituales, y luego se volvían a enterrar. La cerámica asociada incluye policromía incisa, decoración en "negativo" y otras mercancías de la tradición Paracas. Los textiles asociados incluyen muchas estructuras de tejido complejas, así como elaboradas técnicas de trenzado y anudado.

La necrópolis de Wari Kayanconsistía en dos grupos de cientos de entierros colocados muy juntos dentro y alrededor de edificios abandonados en la empinada ladera norte de Cerro Colorado. Las cerámicas asociadas son vajillas muy finas y sencillas, algunas con engobe blanco y rojo, otras con decoración de patrón bruñido y otras de la tradición Topara. Cada entierro consistía en un bulto cónico envuelto en tela, que en su mayoría contenía a un individuo sentado mirando hacia el norte a través de la bahía de Paracas, junto a ofrendas funerarias como cerámica, alimentos, canastas y armas. Cada cuerpo estaba atado con una cuerda para mantenerlo en una posición sentada, antes de ser envuelto en muchas capas de textiles intrincados, ornamentados y finamente tejidos. Los textiles y bordados de la Necrópolis de Paracas se consideran algunos de los mejores jamás producidos por las sociedades andinas precolombinas. Son las principales obras de arte por las que se conoce la cultura Paracas. Entierros en la necrópolis deWari Kayan continuó hasta aproximadamente 250 CE. Muchos de los fardos mortuorios incluyen textiles similares a los de la cultura Nazca temprana, que surgió después de los Paracas.

Paracas mummy bundles

El ambiente seco de la costa pacífica del sur de Perú permite que los materiales orgánicos se conserven cuando se entierran. Se encontraron restos humanos momificados en una tumba en la península de Paracas en Perú, enterrados bajo capas de telas textiles. Los muertos estaban envueltos en capas de tela llamadas "paquetes de momia". Estos cuerpos fueron encontrados en la Gran Necrópolis de Paracas a lo largo de la costa del Pacífico sur de los Andes. En la Necrópolis había dos grandes grupos de tumbas de pozo atestadas, con un total de alrededor de 420 cuerpos, que datan de alrededor del 300 al 200 a. C. Los cuerpos momificados en cada tumba estaban envueltos en textiles.Los textiles habrían requerido muchas horas de trabajo ya que los envoltorios sencillos eran muy grandes y la ropa estaba finamente tejida y bordada. Los fardos de momias más grandes tenían muchas capas de prendas y tocados de colores brillantes. Tanto hombres como mujeres usaban joyas de hojas de oro y cuentas de concha, y algunas estaban tatuadas. La forma de estos fardos de momias se ha comparado con una semilla o una cabeza humana.

Según Anne Paul, esta forma podría haber sido una elección consciente de la gente, con la semilla como símbolo de renacimiento. Paul también sugiere que el detalle y la alta calidad de los textiles encontrados en los fardos de las momias muestran que estas telas se usaban para importantes propósitos ceremoniales. Tanto el algodón andino nativo como el pelo de los camélidos como la vicuña salvaje y la llama doméstica o la alpaca vienen en muchos colores naturales. Los hilos también se teñían en una amplia gama de tonos, se usaban juntos en telares y muchas otras técnicas. Esta combinación de materiales muestra relaciones comerciales con otras comunidades en elevaciones más bajas y más altas.

Las imágenes encontradas en estos textiles incluían prácticas ceremoniales. Algunos representaban una figura caída, o posiblemente volando. Algunas figuras parecen tener pintura facial y sostienen una cabeza cortada, también llamada cabeza trofeo. Las cabezas de las víctimas fueron cortadas y recogidas durante batallas o redadas. Posiblemente, la cabeza de una persona se consideraba su fuerza vital, el lugar del cuerpo donde se ubicaba el espíritu. Estos textiles no solo mostraban símbolos importantes de la cosmología Paracas, sino que se cree que se usaban para establecer género, posición social, autoridad e indicar la comunidad en la que uno residía.

Diferentes esquemas de color caracterizan los textiles de las cavernas de Paracas, las primeras necrópolis de Paracas y los estilos posteriores relacionados con Nazca. Los tintes utilizados provenían de muchas regiones de los Andes y son un ejemplo de reciprocidad, ya que personas de diferentes altitudes comerciaban entre sí por diferentes bienes. El color rojo proviene de la cochinilla que se encuentra en el nopal. La cochinilla se molía con mortero y mano para crear un pigmento rojo. Los tintes amarillos se pueden hacer del árbol de qolle y las flores de quico, mientras que los tintes anaranjados se pueden extraer de un tipo de musgo llamado liquen de barba. Para el color verde la planta más común utilizada es la cg'illca, mezclada con un mineral llamado collpa.Si bien los azules se crean a partir de una tara, cuanto más profundo es el tono de azul, más se agrega la collpa mineral. El proceso de creación de tintes puede tardar varias horas. Luego, las mujeres podrían tardar otras dos horas en hervir y teñir las fibras. Este trabajo fue seguido por el hilado y tejido de las fibras.

Los tejidos de Paracas se confeccionaban en telares de cintura generalmente en color sólido. Estas telarañas estaban ricamente ornamentadas con bordados en dos estilos diferentes. El bordado de estilo lineal anterior se hacía con puntos corridos siguiendo de cerca los surcos del propio tejido. Se utilizó el color rojo, verde, dorado y azul para delinear figuras de animales anidados, que emergen del fondo con la boca hacia arriba, mientras que la costura crea el espacio negativo. Estos bordados son muy abstractos y difíciles de interpretar. El bordado de estilo Block-color que se usó más tarde se hizo con puntadas de tallo que delineaban y rellenaban sólidamente figuras curvilíneas en una gran variedad de colores vivos. Las figuras teriantropomórficas están ilustradas con gran detalle con colorido sistemáticamente variado.

Los textiles y las joyas de las tumbas y los fardos de las momias atrajeron a los saqueadores. Una vez descubierta, la Necrópolis de Paracas fue fuertemente saqueada entre los años 1931 y 1933, durante la Gran Depresión, particularmente en la sección Wari Kayan. Se desconoce la cantidad de materiales sustraídos; sin embargo, los textiles de Paracas comenzaron a aparecer en el mercado internacional en los años siguientes. Se cree que la mayoría de los textiles de Paracas fuera de los Andes fueron sacados de contrabando de Perú.

Debido a la falta de leyes para preservar artefactos y contra el contrabando, los robos continuaron aumentando, particularmente de artefactos sudamericanos. En 1970, la UNESCO creó la Convención sobre los Medios para Prohibir y Prevenir la Importación, Exportación y Transferencia Ilícitas de la Propiedad de Bienes Culturales.

Topara

Si bien la cultura Paracas se desarrolló en esta región entre aproximadamente 1200 a. C. y 100 a. C., se cree que la cultura Topará "invadió" desde el norte aproximadamente en 150 a. Las dos culturas coexistieron durante una o más generaciones, tanto en la Península de Paracas como en el cercano Valle de Ica. Su interacción jugó un papel clave en el desarrollo de la cultura Nazca y sus tradiciones cerámicas y textiles. Aunque los textiles elaborados se han conservado solo en los sitios del desierto costero, existe una creciente evidencia de que los pueblos asociados de estas culturas también vivieron y viajaron entre las tierras bajas del Pacífico, los valles de las tierras altas de los Andes y los pastos de montaña al este.

Cultura nazca

Estudiosos como Helaine Silverman creen que la cultura y la iconografía de Nazca han evolucionado a partir de la cultura de Paracas.

Hendrik Van Gijseghem señala que los restos de Paracas en el drenaje del Río Grande de Nazca, el corazón de la cultura Nazca, son limitados. Dijo que, en cambio, hay abundantes restos de Paracas en los valles de Ica, Pisco y Chincha, así como en la Bahía de la Independencia. Señaló que la región sur de Nasca, que se convirtió en la región más poblada de su cultura, nunca fue un área importante de ocupación paracas. Él cree que el asentamiento inicial de la región por parte de las poblaciones de Paracas y el posterior crecimiento de la población marcan el comienzo de la sociedad Nazca.

Geoglifos de Paracas

En 2018, los drones RPAS utilizados por los arqueólogos para estudiar la evidencia cultural revelaron muchos geoglifos en la provincia de Palpa. Estos están siendo asignados a la cultura Paracas. Se ha demostrado que muchos son anteriores a las líneas de Nasca asociadas por mil años. Además, algunos muestran una diferencia significativa en temas y ubicaciones, por ejemplo, al estar construidos en la ladera de una colina en lugar del suelo del valle del desierto. Se están realizando investigaciones adicionales sobre estos geoglifos.