Cultura mormona

Las creencias y tradiciones básicas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) tienen un impacto cultural que distingue a los miembros, las prácticas y las actividades de la iglesia. La cultura está concentrada geográficamente en el Corredor Mormón en los Estados Unidos y está presente en menor medida en muchos lugares del mundo donde viven los Santos de los Últimos Días.

En algunos aspectos, la cultura de los Santos de los Últimos Días es distinta de la doctrina de la iglesia. Las prácticas culturales que se basan centralmente en la doctrina de la iglesia incluyen adherirse a la ley de salud de la iglesia, pagar el diezmo, vivir la ley de castidad, participar en el liderazgo laico de la iglesia, abstenerse de trabajar los domingos cuando sea posible, noches de hogar familiar y profesor visitante. La iglesia también enfatiza los estándares morales que los mormones creen que Jesucristo enseñó, incluida la honestidad personal, la integridad, la obediencia a la ley, la castidad fuera del matrimonio y la fidelidad dentro del matrimonio.

La mayoría de los Santos de los Últimos Días viven fuera de los Estados Unidos. Por lo tanto, aunque las diferencias globales son importantes, existen algunos rasgos comunes en torno a los Santos de los Últimos Días en todo el mundo.

Simbolismo del templo

El templo mismo es un símbolo para sus miembros y para el mundo. Los templos están iluminados, por lo que se pueden ver fácilmente por la noche, y generalmente se construyen en una colina, por lo que se pueden ver desde lejos. Los templos iluminados en la oscuridad simbolizan el poder y la inspiración del evangelio de Jesucristo como un faro en un mundo que se hunde cada vez más en la oscuridad espiritual.

Los signos y símbolos en los templos SUD se encuentran en forma de imágenes (pinturas), escritos, obras de arte, revelaciones, artefactos, gestos y escrituras.

Los miembros creen que hay mensajes en los símbolos del templo. Estos mensajes vienen en formas de lo que los símbolos representan en realidad e incluso más allá de lo que representan. Los miembros creen que "Ningún hombre o mujer puede salir del templo dotado como debe estar, a menos que haya visto, más allá de los símbolos, las poderosas realidades que representan los símbolos".

Los miembros creen que los símbolos del templo pueden tener más de un significado y esos significados pueden combinarse/agregarse a otros signos y símbolos. Creen que los símbolos se colocan en los templos para representar la historia de la iglesia, la historia de los templos y para enseñar a la mente individual acerca de las enseñanzas de Dios, lo que aumenta el conocimiento de las enseñanzas de Dios. El simbolismo del templo brinda oportunidades para que los miembros reciban revelación personal, respondan preguntas por las que los miembros individuales han estado orando, revelen nuevos conocimientos, revelen nuevas preguntas y brinden paz.

Los miembros creen que asistir a los templos, participar en las ordenanzas y prestar atención al significado simbólico dentro de esas ordenanzas/símbolos les brinda nuevos conocimientos y los acerca más a Dios y más cerca de comprender el plan de salvación de Dios en niveles más altos en la parte individual de un miembro. ese plano El conocimiento sobre el plan de salvación ayuda a los miembros a entender cómo vivir una mejor vida terrenal.

En los templos todos visten de blanco. El blanco simboliza la pureza, la limpieza, el valor y la igualdad. La mayoría de los templos SUD tienen los símbolos de círculo y cuadrado. El círculo representa muchas cosas, como el cielo, la eternidad, una ronda eterna y la brújula. El cuadrado representa la tierra. El círculo dentro del cuadrado simboliza la tierra en su condición temporal caída (Understanding Temple Symbols, 114) y esta "tierra en sus cuatro cuartos".

Las Escrituras se colocan por todas partes en los templos para ayudar a los miembros a comprender los significados simbólicos de los artefactos, las pinturas y las ordenanzas. Las Escrituras que usan los miembros en el templo aumentan y fortalecen los testimonios de los miembros. Los símbolos del templo validan los principios y la doctrina que se enseñan en las Escrituras. Las Escrituras simbolizan el conocimiento que se puede obtener dentro del templo si se usa correctamente.

Los templos SUD se construyen en torno a temas. Los símbolos se utilizan en cada templo para reforzar los temas. Un tema común es la creación/organización del mundo y la historia de Adán y Eva. La creación y la historia de Adán y Eva son simbólicas para cada individuo y para toda la raza humana. La historia de Adán y Eva simboliza el Plan de Salvación y enseña a los miembros su parte individual en ese plan.

En cada templo hay una imagen del Señor resucitado, Jesucristo. Esta imagen simboliza la segunda venida de Jesucristo, simboliza que Jesús está en sus templos y simboliza su gloria cuando vendrá por segunda vez a la tierra.

Dos símbolos comunes en los templos son El Árbol de la Vida y El Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. El fruto del Árbol de la Vida simboliza el amor del Salvador por todas las personas. Si los miembros siguen los mandamientos de Dios, creen que algún día podrán participar de este fruto y estar con Dios. El Árbol de la Vida recuerda a los miembros que Dios ama a Su pueblo y quiere que participen de Su amor, para que puedan estar con Él. El Árbol de la Vida y la participación del fruto simbolizan los deseos de los miembros de estar con su Salvador, Jesucristo.

El fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal simboliza el libre albedrío, la toma de decisiones correctas, las tentaciones y el derecho/capacidad de actuar por nosotros mismos. Dios quería que Adán y Eva tuvieran libre albedrío, así que les dio a Adán y Eva el derecho a elegir. Esta elección simboliza el libre albedrío que Dios prometió a Sus hijos en la existencia premortal.

Otro símbolo común en los templos son las hojas de higuera. “Y viendo la mujer que el árbol era bueno para comer, y que se hacía agradable a los ojos, y árbol codiciado para alcanzar su sabiduría, tomó de su fruto, y comió, y también le dio marido con ella, y él comió. Y los ojos de ambos fueron abiertos, y conocieron que habían estado desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales".

Las hojas de higuera son conocidas por ser el símbolo de la fertilidad. Eva, después de elegir participar del fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, ahora podía tener hijos.

El simbolismo en los templos SUD es una parte importante de la adoración de los miembros.

La iglesia pone un énfasis notable en la familia, y el concepto distintivo de una familia unida que vive y progresa para siempre es el núcleo de la doctrina de los Santos de los Últimos Días. Se alienta a los miembros de la iglesia a casarse y tener hijos y, como resultado, las familias Santos de los Últimos Días tienden a ser más grandes que el promedio. Toda actividad sexual fuera del matrimonio se considera un pecado grave. Toda actividad homosexual se considera pecaminosa y los matrimonios entre personas del mismo sexo no son realizados ni apoyados por la Iglesia SUD. Los padres Santos de los Últimos Días que poseen el sacerdocio generalmente nombran y bendicen a sus hijos poco después del nacimiento para darles formalmente un nombre y generar un registro de la iglesia para ellos.

Educación

Los Santos de los Últimos Días creen que uno de los aspectos más importantes de la vida en la Tierra es la oportunidad que tienen las personas de aprender y crecer. Creen además que cualquier aprendizaje que obtengan en esta vida se retendrá en la próxima vida. En consecuencia, la iglesia enfatiza fuertemente la educación y, como parte del Sistema Educativo de la Iglesia, subsidia la Universidad Brigham Young (BYU) y su Centro de Jerusalén, BYU–Idaho, BYU–Hawaii y Ensign College.

Todos los miembros participantes mayores de doce años asisten a clases de escuela dominical, que enfatizan el estudio personal de las Escrituras y otras formas de educación espiritual y superación personal.

Seminario es un programa de educación religiosa establecido para estudiantes de secundaria, que a menudo se programa antes o después del horario escolar. En algunas áreas con grandes poblaciones SUD, la escuela toma disposiciones para permitir que los estudiantes asistan a Seminario fuera del campus durante el día escolar. La asistencia al seminario es voluntaria, aunque se considera cuando una persona solicita ingreso a una universidad propiedad de la iglesia. CES administra el programa de seminario y un programa de Instituto de Religión para miembros de iglesia en edad de educación terciaria.

La iglesia patrocina un programa de préstamos educativos a bajo interés conocido como Fondo Perpetuo para la Educación. Este fondo está diseñado para beneficiar a hombres y mujeres jóvenes de áreas en desarrollo para recibir préstamos estudiantiles. Muchos de ellos sirvieron en una misión, regresaron a su hogar y carecen de los fondos necesarios para mejorar su nivel de vida. A medida que terminan su educación e ingresan a la fuerza laboral, devuelven los fondos, que luego se prestan a otras personas.

En Buena Vista, Virginia, un grupo de hombres de negocios SUD compró una universidad en quiebra y la renombró Universidad del Sur de Virginia (SVU). No es propiedad de la iglesia, ni recibe ningún financiamiento de la iglesia. SVU depende en gran medida de las donaciones de miembros de la iglesia y amigos. La escuela aplica un código de honor similar al de las unidades de educación superior del CES.

Recreación y actividades

La Iglesia SUD fomenta y organiza actividades sociales como deportes, bailes y picnics. Las organizaciones locales de Hombres y Mujeres Jóvenes patrocinan actividades semanales, y la Primaria y otras organizaciones auxiliares de la iglesia realizan actividades ocasionales.

Comenzando con la nueva iniciativa para jóvenes en 2020, durante el verano, la Iglesia SUD ofrece experiencias de una semana, conocidas como conferencias para la fortaleza de la juventud. Antes de las conferencias Para la Fortaleza de la Juventud, se ofrecía un popular programa religioso centrado en la juventud llamado Especialmente para la Juventud a través de la Universidad Brigham Young, propiedad de la iglesia. Desde el anuncio de las conferencias Para la Fortaleza de la Juventud, el tamaño y el alcance de Especialmente para la Juventud se ha reducido drásticamente.

Política

En general, la Iglesia SUD se distancia de la política, aunque alienta a sus miembros a ser políticamente activos. Cada verano en los años electorales de EE. UU., la iglesia envía una carta a cada obispo para que la lea desde el púlpito en la que se indica que la iglesia no respalda a ningún partido o candidato político, no permite que sus edificios se usen para eventos políticos y que ningún título o las posiciones que una persona pueda tener en la iglesia pueden usarse para implicar el respaldo de la iglesia a cualquier partido o candidato.

Sin embargo, la iglesia ha respaldado o se ha opuesto a posiciones políticas específicas que considera cuestiones morales:

• Oposición a la derogación de la sección de derecho al trabajo de la Ley Taft-Hartley
• Oposición a las bases de misiles MX (Peacekeeper) en Utah y Nevada
• Oposición a la Enmienda de Igualdad de Derechos durante la década de 1970
• Apoyo a la Ley de Defensa del Matrimonio para definir el matrimonio en los Estados Unidos como entre un hombre y una mujer
• Apoyo a la iniciativa de California de 2000 para definir el matrimonio en California como entre un hombre y una mujer
• Apoyo a la enmienda constitucional de Utah de 2004 para definir el matrimonio en Utah entre un hombre y una mujer
• Oposición al almacenamiento de desechos nucleares en Utah
• Apoyo a la Proposición 8 para definir el matrimonio en California como entre un hombre y una mujer
• Oposición al supremacismo blanco
• Apoyo a una política de inmigración compasiva y pro familia, al tiempo que afirma que "toda nación tiene derecho a hacer cumplir sus leyes y asegurar sus fronteras"

Una encuesta del Pew Center de 2012 sobre religión y vida pública indica que el 74 por ciento de los miembros de la iglesia de los Santos de los Últimos Días de EE. UU. se inclinan por el Partido Republicano. Algunos miembros liberales han declarado que sienten que tienen que defender su valía debido a diferencias políticas. En las últimas décadas, el Partido Republicano ha ganado constantemente la mayoría de los votos SUD en la mayoría de las elecciones a nivel nacional y estatal. Como resultado, Utah, un estado con una población mayoritariamente SUD, es también uno de los estados más republicanos del país. Sin embargo, hay partidarios demócratas dentro de la iglesia.

Genealogía

La investigación genealógica de la historia familiar es un aspecto importante de la tradición de los Santos de los Últimos Días, que surge de un mandato doctrinal para que los miembros de la iglesia investiguen su árbol genealógico y realicen ordenanzas vicarias por sus antepasados. Los miembros de la iglesia creen que las ordenanzas "sellan" o unen a las familias, con el objetivo final de ser una cadena ininterrumpida hasta Adán y Eva. Los miembros de la Iglesia pueden realizar trabajos genealógicos en varios centros de historia familiar en todo el mundo, generalmente ubicados en centros de reuniones SUD. El advenimiento de las computadoras personales llevó a la iglesia a crear un formato de archivo especializado conocido como GEDCOM para almacenar e intercambiar estos registros. Desde entonces, GEDCOM se ha convertido en un estándar de facto compatible con casi todos los programas de genealogía.

La iglesia mantiene un sitio web llamado FamilySearch para acceder a los registros genealógicos, que generalmente contienen información sobre nacimientos, defunciones, matrimonios y grupos familiares. Los registros de la Iglesia también contienen información sobre las ordenanzas personales de los miembros, así como las ordenanzas vicarias del templo, como el bautismo, la investidura y el sellamiento del cónyuge, los padres y los hijos. La información genealógica y relacionada con la iglesia se mantiene en almacenamiento permanente en la bóveda de Granite Mountain en Wasatch Range de las montañas de Utah. Actualmente, la iglesia está trabajando para digitalizar todos estos registros y hacerlos más accesibles.

Muerte

La muerte en el mormonismo del siglo XIX

En la década de 1800, los miembros de la Iglesia SUD participaban en rituales únicos de entierro y muerte cada vez que fallecía un compañero Santo de los Últimos Días. Las mujeres de la Sociedad de Socorro eran responsables de lavar y vestir los cadáveres, especialmente en los años anteriores a que la ciencia mortuoria llegara a Utah. Cosieron ropa especial para el entierro de la persona; los miembros investidos de la iglesia fueron enterrados con sus ropas sagradas del templo. Los que no estaban dotados simplemente vestían de blanco.Si una madre y un niño morían durante el parto, ambos eran enterrados en el mismo ataúd, con el bebé en brazos de la madre. Los Santos de los Últimos Días también enterraron a sus muertos mirando hacia el este para que estuvieran ubicados correctamente para presenciar la segunda venida de Jesucristo. Además de cuidar los cuerpos de los difuntos, las mujeres SUD también eran responsables de planificar los servicios funerarios. Estos incluían cantar canciones, decir oraciones y escuchar sermones fúnebres, que a menudo eran pronunciados por al menos un hombre que poseía el sacerdocio de Melquisedec. Los sermones y elogios incluían una referencia a la continuación del espíritu de la persona y las muchas cualidades espirituales admirables que demostraron durante su vida.Especialmente hacia finales del siglo XIX, los planificadores funerarios optaron por decorar con blanco en lugar de negro. Para recordar a los difuntos, los Santos de los Últimos Días hicieron máscaras mortuorias y bastones con la madera de los ataúdes. También guardaban mechones de cabello de la persona. Las mujeres SUD escribieron poesía sobre la muerte para expresar sus pensamientos y sentimientos, y muchos de esos poemas se publicaron en publicaciones periódicas como Woman's Exponent.

Antes del evento real de la muerte, los primeros Santos de los Últimos Días intentaron revivir a los moribundos a través de rituales de sanación. Estos implicaban colocar una gota de aceite consagrado en la cabeza de la persona y decir una oración para bendecirlos con salud. Menos exclusivo de los primeros mormones fue su participación en el fenómeno protestante estadounidense del siglo XIX conocido como la "hermosa muerte". Esto implicaba reunirse para presenciar la muerte de una persona. Los moribundos debían dar consejos de despedida a sus hijos y mantener la calma en sus últimas horas. Era muy importante que tantos seres queridos como fuera posible estuvieran presentes en la escena del lecho de muerte; una muerte privada no era deseable.

Misioneros

La Iglesia SUD tiene uno de los programas misioneros más activos de cualquier iglesia mundial. Durante la conferencia general de la iglesia en octubre de 2014, Thomas S. Monson señaló que había más de 88.000 misioneros SUD de tiempo completo sirviendo sin paga en todo el mundo. Los hombres jóvenes pueden comenzar a servir durante dos años a los 18 años, y las mujeres jóvenes pueden comenzar el servicio de 18 meses a los 19 años; los misioneros con frecuencia aprenden otro idioma y, por lo general, se les asigna lejos de sus hogares.

La obra misionera es un principio fundamental de la iglesia y se ha convertido en una de sus características más identificables. Las Oficinas Generales de la Iglesia asignan a los misioneros a su área de trabajo, que puede estar en cualquier parte del mundo donde los gobiernos lo permitan. También indica al misionero si debe concentrarse en el proselitismo, la obra humanitaria o la obra de historia familiar.

Oraciones

Las oraciones públicas y personales formales se dirigen al "Padre nuestro que estás en los cielos" o al "Padre celestial", y se cierran en el nombre de Jesucristo, seguidas de amén. Cuando se da una oración en público, es costumbre que todos los asistentes digan "amén" al final de la oración. Se alienta a los miembros de habla inglesa a usar "thee", "thou", "thy" y "thine" cuando se dirijan a Dios, como una forma de familiaridad y respeto. Los miembros que hablan otros idiomas usan un lenguaje familiar y respetuoso similar en la oración. La mayoría de las oraciones son extemporáneas y se pueden decir de rodillas, de pie, sentado o en cualquier otra posición. Inclinar la cabeza y cruzar los brazos durante la oración son costumbre y se recomiendan. Las oraciones personales se pueden decir en voz alta o en silencio.

Ciertas oraciones asociadas con las ordenanzas de la Iglesia SUD están definidas y deben pronunciarse palabra por palabra, mientras que otras deben seguir un patrón determinado. Por ejemplo, las oraciones para bendecir la Santa Cena son oraciones fijas que se pronuncian en el mismo idioma cada semana. Si la persona que ofrece la oración se desvía accidentalmente de la forma, se le indica que repita la oración hasta que sea correcta. Asimismo, la oración por el bautismo debe darse palabra por palabra antes de la inmersión. Otras ordenanzas simplemente tienen un patrón establecido: por ejemplo, en una oración de confirmación, el poseedor del sacerdocio debe dirigirse a la persona que va a ser confirmada por su nombre completo, indicar la autoridad del sacerdocio mediante la cual se realiza la ordenanza, confirmar a esa persona como miembro de la iglesia, y otorgar el Espíritu Santo con las palabras "recibid el Espíritu Santo".

Preparación

La Iglesia SUD alienta a todos los miembros a estar preparados para todo tipo de desastres, incluidas las dificultades económicas. Se alienta a los miembros a plantar jardines, almacenar alimentos y agua para al menos tres meses, y mantener un "Kit de 72 horas" (o "Paquete de 3 días") que contenga los suministros necesarios para mantenerse de inmediato en caso de un desastre natural. La iglesia está equipada con las necesidades que están disponibles para una distribución rápida, pero se espera que los miembros se ocupen de sus propias necesidades inmediatas, así como ayudar a sus vecinos y comunidades. La respuesta de la iglesia a emergencias o desastres se dirige a través del almacén del obispo y no se limita a ayudar a los miembros de la iglesia.

La iglesia también apoya programas para ayudar a los miembros a convertirse en radioaficionados, para proporcionar comunicaciones entre las instalaciones de la iglesia durante los desastres. Los equipos de radioaficionados de HF permiten satisfacer las necesidades logísticas en todo el mundo, mientras que las operaciones de VHF vinculan a los líderes locales. En áreas con grandes expectativas de necesitar dichos servicios (como el sur de California, propenso a los terremotos), las clases de licencia y los exámenes se llevan a cabo periódicamente en los centros de reuniones locales y están abiertos a todos, independientemente de su edad o religión.

Cocina

Los alimentos populares en la cultura, particularmente dentro del Corredor Mormón, incluyen papas funerarias, ensalada de gelatina, cerveza de manzana, ensalada de ojo de rana, "scones" (en realidad, una masa frita que se parece poco a un bollo tradicional) y variedades de salsa frita.

Hablar en público

La Iglesia SUD tiene una larga y rica tradición de hablar en público. Hablar en público es común tanto para los líderes como para otros miembros laicos. Esta tradición de hablar continúa hoy. Por ejemplo, durante los servicios de adoración del primer domingo de cada mes, se invita a los miembros de la congregación a compartir de manera extemporánea sus testimonios del evangelio, experiencias que edifican la fe y otros mensajes edificantes con otros miembros de la congregación.

En cada uno de los otros domingos durante el mes, los miembros de la congregación mayores de 12 años son seleccionados con anticipación para dar una "charla" (un "sermón" u "homilía") sobre un principio o tema particular del evangelio. Los niños menores de 12 años tienen la oportunidad de dar charlas breves en sus reuniones de la Primaria.

También se alienta a los líderes de la iglesia y a los misioneros a hablar con valentía y libertad acerca de la iglesia, y a menudo se les brinda la oportunidad de hablar en público de forma improvisada sobre diversos temas del evangelio.

Desde los primeros días de la iglesia, los discursos dados por los líderes (especialmente los que se dan en las reuniones bianuales de la conferencia general de la iglesia) han sido grabados y ampliamente distribuidos en formato escrito. Una colección digitalizada de estos discursos que datan de 1971 está disponible en el sitio web churchofjesuschrist.org, y los discursos que datan del siglo XIX están disponibles en formato impreso a través de varias bibliotecas universitarias y comunitarias. En los últimos años, la Iglesia SUD y BYU también han puesto a disposición gratuitamente en sus sitios web versiones en audio y video de charlas seleccionadas.

Simbolos

Uno de los símbolos visuales más utilizados de la iglesia es el ángel Moroni que toca la trompeta y proclama la restauración del evangelio en la Tierra (a menudo identificado como el ángel mencionado en Apocalipsis 14:6-7). Una estatua que representa a Moroni corona la aguja más alta de la mayoría de los templos SUD. Otros símbolos comunes asociados con la iglesia son las letras CTR, que significan "Elige lo correcto", a menudo representadas en un logotipo de escudo; la estatua de Christus; e imágenes del Templo de Salt Lake.

La Iglesia SUD moderna no usa la cruz o el crucifijo como símbolo de fe. Los mormones generalmente ven tales símbolos como enfatizando la muerte de Jesús en lugar de su vida y resurrección. La Iglesia SUD temprana aceptaba más el símbolo de la cruz, pero después de la vuelta del siglo XX, se desarrolló una aversión a ella en la cultura mormona. Sin embargo, hay Santos de los Últimos Días que toleran (o incluso aceptan) el uso de una cruz como símbolo personal de fe.

Según la política actual, no se muestran imágenes ni íconos en la capilla dentro de los centros de reuniones SUD modernos, para evitar que una imagen se convierta en el centro de la adoración en lugar de la realidad de Dios. Sin embargo, imágenes como pinturas de Cristo y fotografías de líderes y templos SUD son comunes en otras partes de los edificios de la iglesia.

En 1994, el presidente de la iglesia, Howard W. Hunter, alentó a los miembros de la iglesia a "mirar al templo... como el gran símbolo de su membresía". Cuando se le preguntó sobre el tema de los símbolos en 2005, el presidente de la iglesia, Gordon B. Hinckley, dijo que los Santos de los Últimos Días son los mejores símbolos de su religión.

Títulos

Los miembros de la Iglesia SUD a menudo se llaman "hermano" o "hermana" y luego suelen agregar el apellido (por ejemplo, hermano Smith o hermana Jones). Además, aquellos que ocupan puestos de liderazgo específicos pueden ser abordados por su título y luego por su apellido (por ejemplo, el presidente Brown). Los títulos más utilizados son los siguientes:

• Obispo: El obispo local de un barrio recibe el título de obispo. Es asistido por dos consejeros que no son designados por título. Juntos, los tres hombres constituyen el obispado. El título "obispo" a veces se usa para referirse a un miembro que anteriormente sirvió como obispo. El obispo presidente de la iglesia y sus consejeros también reciben el título de obispo.
• Anciano: Si bien la mayoría de los miembros adultos de la iglesia tienen el oficio de anciano en el sacerdocio de Melquisedec, solo los misioneros varones de tiempo completo, los miembros de los Quórumes de los Setenta (tanto autoridades generales como de área) y los miembros del Quórum de los Doce Apóstoles son debidamente abordado con este título.
• Presidente: A todos los miembros de una presidencia de estaca, presidencia de distrito, presidencia de templo y presidencia de misión se les denomina correctamente con el título de presidente. En una rama, se hace referencia al presidente de la rama como presidente, pero no a sus consejeros. Juntos, los tres hombres constituyen la presidencia de rama. Entre las autoridades generales, solo los miembros de la Primera Presidencia de la iglesia y el Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles usan este título. En congregaciones individuales, se puede llamar presidente al presidente del quórum de élderes. Un presidente del quórum de maestros o de diáconos también puede recibir este título. A otros presidentes de organizaciones auxiliares dentro de la unidad de la iglesia, como el presidente de la Escuela Dominical y la presidenta de la Sociedad de Socorro, por lo general no se les llama por título.

Música

Varias canciones e himnos son exclusivos de la iglesia. Entre los más famosos se encuentran "Venid, venid, santos", "Soy un hijo de Dios", "El espíritu de Dios arde como un fuego", "Alabanza al hombre", "Oh Padre mío"., "En lo alto de la cima de la montaña" y "Te damos gracias, oh Dios, por un profeta".

Conjetura religiosa

De acuerdo con la tradición de la Iglesia SUD, solo el presidente de la iglesia o la Primera Presidencia tienen derecho a establecer doctrinas y políticas para toda la iglesia. En general, se espera que las percepciones de los miembros fieles estén en línea con los puntos de vista actuales de las autoridades generales de la iglesia.

Sin embargo, los temas que están relacionados con la doctrina o se basan en ideas y normas culturales, y que a menudo se enseñan o debaten de manera informal entre los Santos de los Últimos Días. Estos temas cambian a lo largo de las décadas e incluyen (pero no se limitan a):

• oscuridad exterior
• Lo que realmente significa ser un dios o un ser exaltado.
• Problemas de preexistencia, incluidas las divisiones por valentía, el pecado premortal y la guerra en el cielo.
• La naturaleza de la inteligencia premortal y cómo se creó (y/o/si el espíritu y el espíritu importan).
• Propósitos de la práctica SUD pasada del matrimonio plural, y si alguna vez será restablecido o existirá en el reino celestial.
• Ubicación y naturaleza de Kólob.
• En qué momento un espíritu entra en el cuerpo de un feto o un bebé.
• La edificación de Sión, la Nueva Jerusalén en Misuri
• Escatología y signos de los tiempos
• Folclore mormón misceláneo, como los encuentros con los Tres Nefitas.

Los temas que alguna vez fueron controvertidos en la iglesia pero que ahora se rechazan oficialmente (pero no se olvidan) incluyen:

• La teoría de Adán-Dios
• Expiación de sangre
• maldición del jamón

Aunque los miembros pueden tener razón en sus conjeturas, la iglesia tiene cuidado con lo que se declara como doctrina oficial.

Restricciones y tabúes culturales

Aborto

La iglesia tiene puntos de vista claramente definidos sobre el aborto:

En la sociedad actual, el aborto se ha convertido en una práctica común, defendida con argumentos engañosos. Los profetas de los últimos días han denunciado el aborto, refiriéndose a la declaración del Señor: "No... matarás, ni harás cosa semejante" (Doctrina y Convenios, Sección 59, versículo 6). Su consejo sobre el asunto es claro: los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no deben someterse, realizar, alentar, pagar ni hacer arreglos para un aborto. Los miembros de la iglesia que fomenten un aborto de cualquier manera pueden estar sujetos a la disciplina de la Iglesia... Los líderes de la iglesia han dicho que algunas circunstancias excepcionales pueden justificar un aborto, como cuando el embarazo es el resultado de incesto o violación, cuando la vida o la salud de la autoridad médica competente juzga que la madre se encuentra en grave peligro, o cuando la autoridad médica competente sabe que el feto tiene defectos graves que no permitirán que el bebé sobreviva más allá del nacimiento. Pero incluso estas circunstancias no justifican automáticamente un aborto. Aquellos que enfrentan tales circunstancias deben considerar el aborto solo después de consultar con los líderes de su Iglesia local y recibir una confirmación a través de una oración ferviente".

Alcohol, tabaco, café y té

El código de salud de la Iglesia SUD, llamado Palabra de Sabiduría, prohíbe el consumo de alcohol, tabaco y "bebidas calientes"; Los líderes de la iglesia han definido las "bebidas calientes" como "café y té". Las bebidas con cafeína que no sean café y té no están prohibidas por la Iglesia SUD.

Barbas

Después de José Smith, todos los presidentes de la Iglesia SUD usaron barba hasta 1951. Sin embargo, desde que David O. McKay se convirtió en presidente de la iglesia en ese año, todos los presidentes de la Iglesia SUD han estado bien afeitados. Desde la década de 1960, la Iglesia SUD ha disuadido a los hombres de usar barba, en particular a aquellos que sirven en posiciones de liderazgo eclesiástico. La preferencia actual de la iglesia por los hombres bien afeitados no tiene base teológica, sino que se deriva de los cambios sociales que asocian el vello facial con los aspectos hippies y de la cultura de las drogas de la contracultura de la década de 1960.

La iglesia no mantiene una política formal sobre el vello facial para su membresía en general. Sin embargo, se aplican prohibiciones formales contra el vello facial para los jóvenes que ingresan al servicio misional. Los estudiantes y el personal de las escuelas patrocinadas por la iglesia que componen el Sistema Educativo de la Iglesia, como la Universidad Brigham Young, deben cumplir con el Código de Honor del Sistema Educativo de la Iglesia, que exige que los hombres estén bien afeitados. Se otorga una excepción de barba para "condiciones graves de la piel" y para representaciones teatrales aprobadas, pero hasta 2015 no se otorgó ninguna excepción por ningún otro motivo, incluidas las convicciones religiosas.En enero de 2015, BYU aclaró que los estudiantes no mormones que deseen tener barba por motivos religiosos, como los musulmanes o los sijs, pueden recibir permiso después de solicitar una excepción.

En 2014, los estudiantes de BYU iniciaron una campaña para aflojar las restricciones de barba, pero tuvo el efecto contrario: se descubrió que algunos de los que anteriormente habían recibido excepciones de barba ya no calificaban, y durante parte de una semana LDS Business College requirió que los estudiantes con una licencia registrada excepción de usar una "insignia de barba", que se comparó con una "insignia de la vergüenza". Algunos estudiantes se unieron para avergonzar a otros estudiantes que usaban barba.

Juegos de azar y loterías

La iglesia se opone a los juegos de azar en todas sus formas, incluidas las loterías patrocinadas por el gobierno o la caridad.

Vestido inmodesto

La Iglesia SUD ha declarado que "la ropa reveladora y sexualmente sugestiva, que incluye pantalones cortos y faldas, ropa ajustada y camisas que no cubren el estómago, puede estimular deseos y acciones que violan la ley de castidad del Señor". Por lo tanto, la iglesia alienta a sus miembros a vestirse con modestia. A los hombres y mujeres que se han sometido a la ceremonia de investidura en los templos de las iglesias se les indica que usen una prenda del templo como ropa interior por el resto de sus vidas; la prenda del templo está destinada a cubrir el tronco del cuerpo desde el cuello hasta las rodillas, así como la parte superior de los brazos.

Matrimonios interraciales

En la Iglesia SUD, tradicionalmente se ha desalentado el matrimonio interracial, y hasta 1947 se enseñó que estaba en contra de la doctrina de la iglesia".

Durante un sermón en el que criticaba al gobierno federal, el presidente de la iglesia, Brigham Young, dijo: "[s]i el hombre blanco que pertenece a la simiente escogida mezcla su sangre con la simiente de Caín, la pena, según la ley de Dios, es la muerte en el lugar. Esto siempre será así ". (En general, se ha entendido que la "simiente de Caín" se refiere a los negros de ascendencia africana).

En 1954, el apóstol de la iglesia Mark E. Petersen: "Creo que he leído lo suficiente como para darles una idea de lo que busca el negro. No solo está buscando la oportunidad de sentarse en un café donde comen los blancos. Él no está t simplemente tratando de viajar en el mismo tranvía o en el mismo vagón Pullman con gente blanca. No es que él solo desee ir al mismo teatro que la gente blanca. De esta y otras entrevistas que he leído, parece que el negro busca la absorción con la raza blanca. No estará satisfecho hasta que lo logre mediante el matrimonio mixto. Ese es su objetivo y debemos enfrentarlo".

En un discurso de 1965 a los estudiantes de BYU, el apóstol Spencer W. Kimball les dijo a los estudiantes de BYU: "Ahora, los hermanos sienten que no es lo más inteligente cruzar las fronteras raciales al salir y casarse. No hay condenación. Hemos tenido algunos de nuestros buenos jóvenes que han cruzado la línea. Esperamos que sean muy felices, pero la experiencia de los hermanos a lo largo de cien años nos ha demostrado que el matrimonio es algo muy difícil bajo cualquier circunstancia y la dificultad aumenta en los matrimonios interraciales".

El periódico oficial de la Iglesia SUD, Church News, publicó un artículo titulado "Se desaconseja el matrimonio interracial". Este artículo se publicó el 17 de junio de 1978, en el mismo número que anunció la revocación de la política que permitía que los hombres afrodescendientes negros fueran ordenados al sacerdocio.

A lo largo de la historia, no ha habido una política de la iglesia sobre los matrimonios interraciales, que se permitieron desde antes de la reversión de 1978. En 1978, el portavoz de la iglesia, Don LeFevre, dijo que "no hay prohibición del matrimonio interracial. Si un compañero negro que contempla el matrimonio es digno de ir al Templo, nadie lo detendrá... si está listo para ir al Templo, obviamente puede irse con las bendiciones de la iglesia".

Hablando en nombre de la iglesia, Robert Millet escribió en 2003: "[E]l Manual de Instrucciones de la Iglesia... es la guía para todos los líderes de la Iglesia sobre doctrina y práctica. De hecho, no hay mención alguna en este manual con respecto a matrimonios interraciales. Además, después de haber servido como líder de la Iglesia durante casi 30 años, también puedo certificar que nunca he recibido instrucciones verbales oficiales condenando los matrimonios entre miembros negros y blancos".

Un manual de lecciones de la iglesia para varones adolescentes, publicado en 1995 y en uso hasta 2013, contiene una cita de 1976 de Spencer W. Kimball que dice: "Recomendamos que las personas se casen con personas que tienen el mismo origen racial en general y algo del mismo antecedentes económicos y sociales y educativos (algunos de los cuales no son una necesidad absoluta, sino preferentes), y sobre todo, el mismo origen religioso, sin duda".

Perforaciones

La Iglesia SUD ha declarado que "los profetas de los últimos días desaconsejan enérgicamente la perforación del cuerpo, excepto con fines médicos. Si las niñas o las mujeres desean perforarse las orejas, se les anima a usar solo un par de aretes modestos".

Pornografía

Se aconseja a los Santos de los Últimos Días que no participen de ningún medio que sea obsceno o pornográfico, incluidos los medios que muestren representaciones gráficas de sexo o violencia.

Tatuajes

La Iglesia SUD ha declarado que "los profetas de los últimos días desaconsejan enfáticamente el tatuaje en el cuerpo. Aquellos que ignoran este consejo muestran una falta de respeto por sí mismos y por Dios".