Cultura de la India

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La cultura india es la herencia de normas sociales y tecnologías que se originaron o están asociadas con la etnolingüísticamente diversa India. El término también se aplica más allá de India a países y culturas cuyas historias están fuertemente conectadas a India por inmigración, colonización o influencia, particularmente en el sur y sureste de Asia. Los idiomas, las religiones, la danza, la música, la arquitectura, la comida y las costumbres de la India difieren de un lugar a otro dentro del país.

La cultura india, a menudo etiquetada como una combinación de varias culturas, ha sido influenciada por una historia que tiene varios milenios de antigüedad, comenzando con la civilización del valle del Indo y otras áreas culturales tempranas. Muchos elementos de la cultura india, como las religiones indias, las matemáticas, la filosofía, la cocina, los idiomas, la danza, la música y las películas han tenido un profundo impacto en la Indosfera, la Gran India y el mundo Según Jean Przyluski, hay evidencia de influencia regional de grupos austroasiáticos (mon khmer) sobre ciertos elementos culturales y políticos de la antigua India, que pueden haber llegado junto con la expansión del cultivo de arroz desde el sudeste asiático continental. Una minoría étnica en el este de la India todavía habla lenguas austroasiáticas, sobre todo las lenguas munda. El Raj británico influyó aún más en la cultura india, por ejemplo, a través de la introducción generalizada del idioma inglés y se desarrolló un dialecto local.

Cultura religiosa

Las religiones de origen indio, el hinduismo, el jainismo, el budismo y el sijismo, se basan todas en los conceptos de dharma y karma. Ahimsa, la filosofía de la no violencia, es un aspecto importante de las religiones indias nativas cuyo defensor más conocido fue Mahatma Gandhi, quien usó la desobediencia civil para unir a la India durante el movimiento de independencia de la India; esta filosofía inspiró aún más a Martin Luther King Jr. durante la guerra civil estadounidense. movimiento de derechos La religión de origen extranjero, incluidas las religiones abrahámicas, como el judaísmo, el cristianismo y el islam, también están presentes en la India, así como el zoroastrismo y la fe baháʼí, que escapan de la persecución del Islam, también han encontrado refugio en la India a lo largo de los siglos.

India tiene 28 estados y 8 territorios de unión con cultura diferente y es el país más poblado del mundo. La cultura india, a menudo etiquetada como una amalgama de varias culturas, se extiende por todo el subcontinente indio y ha sido influenciada y moldeada por una historia que tiene varios miles de años. A lo largo de la historia de la India, la cultura india ha estado fuertemente influenciada por las religiones dhármicas. La influencia de las culturas del este/sudeste asiático en la India antigua y el hinduismo primitivo, específicamente los grupos austroasiáticos, como los primeros Munda y Mon Khmer, pero también los tibetanos y otros grupos tibeto-birmanos, tuvieron un impacto notable en los pueblos y culturas indios locales. Varios académicos, como el profesor Przyluski, Jules Bloch y Lévi, entre otros, concluyeron que existe una influencia mon-khmer (austroasiática) cultural, lingüística y política significativa en la India primitiva, que también se puede observar en los préstamos austroasiáticos dentro de Indo. -Lenguas arias y cultivo de arroz, que fue introducido por agricultores de arroz de Asia oriental y sudoriental utilizando una ruta desde el sudeste asiático a través del noreste de India hasta el subcontinente indio. Se les atribuye haber dado forma a gran parte de la filosofía, la literatura, la arquitectura, el arte y la música de la India. La Gran India fue la extensión histórica de la cultura india más allá del subcontinente indio. Esto se refiere particularmente a la difusión del hinduismo, el budismo, la arquitectura, la administración y el sistema de escritura de la India a otras partes de Asia a través de la Ruta de la Seda por parte de los viajeros y comerciantes marítimos durante los primeros siglos de la Era Común. Al oeste, la Gran India se superpone con la Gran Persia en las montañas Hindu Kush y Pamir. A lo largo de los siglos, ha habido una importante fusión de culturas entre budistas, hindúes, musulmanes, jainistas, sijs y varias poblaciones tribales de la India.

India es el lugar de nacimiento del hinduismo, el budismo, el jainismo, el sijismo y otras religiones. Se conocen colectivamente como religiones indias. Las religiones indias son una forma importante de religiones mundiales junto con las abrahámicas. Hoy, el hinduismo y el budismo son la tercera y cuarta religiones más grandes del mundo, respectivamente, con más de 2 mil millones de seguidores en total, y posiblemente hasta 2,5 o 2,6 mil millones de seguidores. Los seguidores de las religiones indias: hindúes, sijs, jainistas y budistas constituyen alrededor del 80% al 82% de la población de la India.

La India es una de las naciones con mayor diversidad étnica y religiosa del mundo, con algunas de las sociedades y culturas más profundamente religiosas. La religión juega un papel central y definitivo en la vida de muchos de sus habitantes. Aunque India es un país secular de mayoría hindú, tiene una gran población musulmana. A excepción de Jammu y Cachemira, Punjab, Meghalaya, Nagaland, Mizoram y Lakshadweep, los hindúes forman la población predominante en los 27 estados y 9 territorios de la unión. Los musulmanes están presentes en toda la India, con grandes poblaciones en Uttar Pradesh, Bihar, Maharashtra, Kerala, Telangana, Andhra Pradesh, Bengala Occidental y Assam; mientras que solo Jammu y Cachemira y Lakshadweep tienen poblaciones mayoritariamente musulmanas. Los cristianos son otras minorías significativas de la India.

Debido a la diversidad de grupos religiosos en la India, ha habido una historia de disturbios y violencia entre ellos. India ha sido escenario de violentos enfrentamientos religiosos entre miembros de diferentes religiones, como hindúes, cristianos, musulmanes y sijs. Varios grupos han fundado varios partidos políticos religiosos nacionales y, a pesar de las políticas gubernamentales, los grupos religiosos minoritarios están sujetos a los prejuicios de los grupos más dominantes para mantener y controlar los recursos en regiones particulares de la India.

Según el censo de 2011, el 79,8 % de la población de la India practica el hinduismo. El islam (14,2 %), el cristianismo (2,3 %), el sijismo (1,7 %), el budismo (0,7 %) y el jainismo (0,4 %) son las otras religiones principales seguidas por el pueblo indio. Muchas religiones tribales, como el sarnaísmo, se encuentran en la India, aunque se han visto afectadas por religiones importantes como el hinduismo, el budismo, el islamismo y el cristianismo. El jainismo, el zoroastrismo, el judaísmo y la fe baháʼí también son influyentes, pero su número es menor. El ateísmo y los agnósticos también tienen una influencia visible en la India, junto con una tolerancia autoatribuida a otras religiones.

El ateísmo y el agnosticismo tienen una larga historia en India y florecieron dentro del movimiento Śramaṇa. La escuela Cārvāka se originó en la India alrededor del siglo VI a. Es una de las primeras formas de movimiento materialista y ateo en la antigua India. Sramana, budismo, jainismo, Ājīvika y algunas escuelas de hinduismo consideran válido el ateísmo y rechazan el concepto de deidad creadora, el ritualismo y las supersticiones. India ha producido algunos políticos ateos notables y reformadores sociales. Según el informe Índice global de religión y ateísmo de WIN-Gallup de 2012, el 81 % de los indios eran religiosos, el 13 % no eran religiosos, el 3 % eran ateos convencidos y el 3 % no estaba seguro o no respondió.

Filosofía

La filosofía india comprende las tradiciones filosóficas del subcontinente indio. Hay seis escuelas de filosofía hindú ortodoxa: Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mīmāṃsā y Vedanta, y cuatro escuelas heterodoxas: Jain, Budista, Ājīvika y Cārvāka; las dos últimas también son escuelas de hinduismo. Sin embargo, existen otros métodos de clasificación; Vidyarania, por ejemplo, identifica dieciséis escuelas de filosofía india al incluir aquellas que pertenecen a las tradiciones Śaiva y Raseśvara. Desde la India medieval (ca.1000-1500), la tradición brahmánica ha clasificado las escuelas de pensamiento filosófico indio como ortodoxas o no ortodoxas, āstika o nāstika, dependiendo de si consideran a los Vedas como una fuente infalible de conocimiento.

Las principales escuelas de filosofía india se formalizaron principalmente entre el año 1000 a. C. y los primeros siglos de la era común. Según el filósofo Sarvepalli Radhakrishnan, las primeras de ellas, que se remontan a la composición de los Upanishads en el período védico posterior (1000-500 a. C.), constituyen "las composiciones filosóficas más antiguas del mundo". La competencia y la integración entre las diversas escuelas fueron intensas durante sus años de formación, especialmente entre el 800 a. C. y el 200 d. C. Algunas escuelas como el jainismo, el budismo, Śaiva y Advaita Vedanta sobrevivieron, pero otras, como Samkhya y Ājīvika, no; fueron asimilados o se extinguieron. Los siglos posteriores produjeron comentarios y reformulaciones que continuaron hasta el siglo XX. Los autores que dieron un significado contemporáneo a las filosofías tradicionales incluyen a Shrimad Rajchandra, Swami Vivekananda, Ram Mohan Roy y Swami Dayananda Saraswati.

Estructura familiar y matrimonio

Matrimonio en la India

North Indian Boda hindú con la novia y novio con vestido tradicional.

Ceremonia de boda hindú del sur de la India oficiada por sacerdotes.

Durante generaciones, la India ha tenido una tradición predominante del sistema familiar conjunto. Es cuando los miembros extensos de una familia (padres, hijos, los cónyuges de los hijos y sus descendientes, etc.) viven juntos. Por lo general, el miembro masculino de mayor edad es el jefe del sistema familiar indio conjunto. En su mayoría, toma todas las decisiones y reglas importantes, y es probable que otros miembros de la familia las cumplan. Con la economía actual, el estilo de vida y el costo de vida en la mayoría de las ciudades metropolitanas son altos, la población está dejando atrás el modelo de familia conjunta y adaptándose al modelo de familia nuclear. Anteriormente, vivir en una familia conjunta tenía el propósito de crear amor y preocupación por los miembros de la familia. Sin embargo, ahora es un desafío darse tiempo el uno al otro, ya que la mayoría de ellos están fuera por necesidades de supervivencia. El aumento de las tendencias de los entornos familiares nucleares ha llevado a un cambio en la estructura tradicional de jefatura familiar y los hombres mayores ya no son los jefes de familia obligatorios debido al hecho de que en su mayoría viven solos durante la vejez y son mucho más vulnerables que antes..

En un estudio de 1966, Orenstein y Micklin analizaron los datos de población y la estructura familiar de la India. Sus estudios sugieren que el tamaño de los hogares indios se mantuvo similar durante el período de 1911 a 1951. A partir de entonces, con la urbanización y el desarrollo económico, la India ha sido testigo de una ruptura de la familia unida tradicional en familias más nucleares. Sinha, en su libro, después de resumir los numerosos estudios sociológicos realizados sobre la familia india, señala que durante los últimos 60 años, la tendencia cultural en la mayor parte de la India ha sido un cambio acelerado de la familia conjunta a la familia nuclear, al igual que las tendencias demográficas. en otras partes del mundo. La familia unida tradicionalmente grande en la India, en la década de 1990, representaba un pequeño porcentaje de los hogares indios y, en promedio, tenía un ingreso familiar per cápita más bajo. Él encuentra que la familia conjunta aún persiste en algunas áreas y en ciertas condiciones, en parte debido a las tradiciones culturales y en parte debido a factores prácticos. Los jóvenes de clases socioeconómicas más bajas están más inclinados a pasar tiempo con sus familias que sus pares debido a las diferentes ideologías en la crianza de los hijos en zonas rurales y urbanas. Con la difusión de la educación y el crecimiento de la economía, el sistema tradicional de familia conjunta se está desmoronando rápidamente en toda la India y las actitudes hacia las mujeres trabajadoras han cambiado.

Matrimonio concertado

Brides in India

Novia en una boda hindú india
novia india en su día de boda

Los matrimonios arreglados han sido durante mucho tiempo la norma en la sociedad india. Incluso hoy en día, la mayoría de los indios tienen sus matrimonios planeados por sus padres y otros familiares respetados. En el pasado, la edad del matrimonio era joven. La edad promedio de matrimonio de las mujeres en India ha aumentado a 21 años, según el Censo de India de 2011. En 2009, alrededor del 7% de las mujeres se casaron antes de los 18 años.

En la mayoría de los matrimonios, la familia de la novia proporciona una dote al novio. Tradicionalmente, la dote se consideraba la parte de la riqueza familiar que correspondía a la mujer, ya que una hija no tenía ningún derecho legal sobre los bienes inmuebles de su familia natal. Por lo general, también incluía objetos de valor portátiles, como joyas y artículos para el hogar, que una novia podía controlar durante toda su vida. Históricamente, en la mayoría de las familias la herencia de las propiedades familiares se transmitía por línea masculina. Desde 1956, las leyes indias tratan a hombres y mujeres por igual en asuntos de herencia sin testamento legal. Los indios utilizan cada vez más un testamento legal para la herencia y la sucesión de bienes, con alrededor del 20 por ciento usando un testamento legal para 2004.

En la India, la tasa de divorcios es baja: 1 % en comparación con alrededor del 40 % en los Estados Unidos. Sin embargo, estas estadísticas no reflejan una imagen completa. Hay escasez de encuestas o estudios científicos sobre los matrimonios indios en los que se soliciten en profundidad las perspectivas tanto de los maridos como de las esposas. Las encuestas de muestra sugieren que los problemas con los matrimonios en la India son similares a las tendencias observadas en otras partes del mundo. Las tasas de divorcio están aumentando en la India. Las tasas de divorcio urbano son mucho más altas. Las mujeres inician alrededor del 80 por ciento de los divorcios en la India.

La opinión está dividida sobre lo que significa el fenómeno: para los tradicionalistas, el número creciente de personas sostiene la ruptura de la sociedad mientras que, para algunos modernistas, hablan de un nuevo empoderamiento saludable para las mujeres.

Estudios recientes sugieren que la cultura india se está alejando de los matrimonios arreglados tradicionales. Banerjee et al. encuestó a 41 554 hogares en 33 estados y territorios de unión de India en 2005. Descubrieron que las tendencias matrimoniales en India son similares a las tendencias observadas en los últimos 40 años en China, Japón y otras naciones. El estudio encontró que menos matrimonios se arreglan puramente sin consentimiento y que la mayoría de los matrimonios indios encuestados se arreglan con consentimiento. El porcentaje de matrimonios arreglados por uno mismo (llamados matrimonios por amor en la India) también estaba aumentando, particularmente en las zonas urbanas de la India.

Rituales de boda

Las bodas son ocasiones festivas en la India con amplias decoraciones, colores, música, danza, disfraces y rituales que dependen de la religión de los novios, así como de sus preferencias. La nación celebra alrededor de 10 millones de bodas por año, de las cuales más del 80% son bodas hindúes.

Si bien hay muchos rituales relacionados con festivales en el hinduismo, vivaha (boda) es el ritual personal más extenso que un adulto hindú realiza en su vida. Las familias hindúes típicas dedican un esfuerzo y recursos financieros significativos para preparar y celebrar bodas. Los rituales y procesos de una boda hindú varían según la región de la India, las adaptaciones locales, los recursos familiares y las preferencias de los novios. Sin embargo, hay algunos rituales clave comunes en las bodas hindúes: Kanyadaan, Panigrahana y Saptapadi; estos son, respectivamente, regalar a la hija por parte del padre, tomar voluntariamente la mano cerca del fuego para indicar la unión inminente y tomar siete círculos antes de disparar con cada círculo que incluye un conjunto de votos mutuos. Collar Mangalsutra de vínculo que un novio hindú ata con tres nudos alrededor del cuello de la novia en una ceremonia de matrimonio. La práctica es parte integral de una ceremonia de matrimonio según lo prescrito en Manusmriti, la ley tradicional que rige el matrimonio hindú. Después del séptimo círculo y los votos de Saptapadi, la pareja es legalmente marido y mujer. Los sikhs se casan a través de una ceremonia llamada Anand Karaj. La pareja da cuatro vueltas al libro sagrado, el Gurú Granth Sahib. Los musulmanes indios celebran una boda islámica tradicional siguiendo costumbres similares a las que se practican en Oriente Medio. Los rituales incluyen Nikah, el pago de la dote financiera llamada Mahr por parte del novio a la novia, la firma de un contrato de matrimonio y una recepción. Las bodas cristianas indias siguen costumbres similares a las que se practican en los países cristianos de Occidente en estados como Goa, pero tienen más costumbres indias en otros estados.

Festivales

Casas, edificios y templos están decorados con luces festivas, diya, para Diwali, el festival de luces.
Color empapado Gopis durante las celebraciones de Holi en el Templo de Krishna, Mathura
El festival Navaratri es una ocasión de actuaciones clásicas y populares en templos hindúes. Imaginado es el Templo de Ambaji de Gujarat.
El festival Bihu es una tradición assamesa; coincide con Vaisakhi en el norte de la India, que es observada por Sikhs e hindúes.
Procesión del famoso ídolo “Lalbaug cha Raja” Ganesha durante el festival Ganesh Chaturthi en Mumbai, Maharashtra
Las carreras de lanchas de serpiente Vallamkali forman parte de la tradición del festival Onam.
Dahi Handi, una tradición festiva Krishna Janmashtami, en progreso cerca de Adi Shankaracharya Road, Mumbai, India
Durga Puja es un festival de varios días en el este de la India que cuenta con elaboradas decoraciones de templo y escenario (pandales), recitación de las escrituras, artes de la performance, la revelería y las procesiones.
El Festival Hornbill, Kohima, Nagaland. El festival incluye actuaciones coloridas, artesanías, deportes, ferias de alimentos, juegos y ceremonias.
Mujeres meitei en la carrera de barcos Hiyang Tannaba festival, Manipur
Rath Yatra celebra un importante festival en Puri.
Carnaval en Goa o Viva Carnival es una celebración antes de la temporada de ayuno de Cuaresma. Se refiere al festival de carnaval, o Mardi Gras, en el estado indio de Goa.
Estatua de Gommateshwara durante la Gran Consagración Mahamastakabhisheka en agosto de 2018 en Shravanabelagola, Karnataka. Mahamastakabhisheka se celebra cada 12 años y se considera el Jainismo uno de los festivales o celebraciones más auspiciosos.

India, al ser una sociedad multicultural, multiétnica y multirreligiosa, celebra fiestas y festivales de diversas religiones. Las tres fiestas nacionales de la India, el Día de la Independencia, el Día de la República y el Gandhi Jayanti, se celebran con fervor y entusiasmo en toda la India. Además, muchos estados y regiones de la India tienen festivales locales según la demografía religiosa y lingüística predominante. Los festivales religiosos populares incluyen los festivales hindúes de Navratri, Janmashtami, Diwali, Maha Shivratri, Ganesh Chaturthi, Durga Puja, Holi, Rath Yatra, Ugadi, Vasant Panchami, Rakshabandhan y Dussehra. Varios festivales de cosecha como Makar Sankranti, Sohrai, Pusnâ, Hornbill, Chapchar Kut, Pongal, Onam y Raja sankaranti swinging festival también son bastante populares.

India celebra una variedad de festivales debido a la gran diversidad de India. Todos celebran muchos festivales religiosos como Diwali (hindú), Eid (musulmán), Navidad (cristiana), etc. El gobierno también brinda facilidades para la celebración de todas las fiestas religiosas con igualdad y otorga reservas de ruta, seguridad, etc. brindando igualdad a las diversas religiones y sus fiestas.

Chapchar Kut cheraw dance in Mizoram. Chapchar El festival Kut se celebra durante marzo después de completar su tarea más ardua de la operación Jhum, es decir, la limpieza de la selva (limpieza de los restos de la quema).

El festival del Año Nuevo Indio se celebra en diferentes partes de la India con un estilo único en diferentes momentos. Ugadi, Bihu, Gudhi Padwa, Puthandu, Vaisakhi, Pohela Boishakh, Vishu y Vishuva Sankranti son el festival de Año Nuevo de diferentes partes de la India.

Ciertos festivales en India son celebrados por múltiples religiones. Ejemplos notables incluyen Diwali, que es celebrado por hindúes, sikhs, budistas y jainistas en todo el país y Buddha Purnima, Krishna Janmashtami, Ambedkar Jayanti celebrado por budistas e hindúes. Los festivales sij, como Guru Nanak Jayanti, Baisakhi, son celebrados con bombos y platillos por sijs e hindúes de Punjab y Delhi, donde las dos comunidades juntas forman una abrumadora mayoría de la población. Agregando colores a la cultura de la India, el Festival Dree es uno de los festivales tribales de la India celebrado por los Apatanis del valle Ziro de Arunachal Pradesh, que es el estado más oriental de la India. Nowruz es el festival más importante entre la comunidad parsi de la India.

El Islam en India es la segunda religión más grande con más de 172 millones de musulmanes, según el censo de India de 2011. Los festivales islámicos que se observan y se declaran festivos en la India son; Eid al-Fitr, Eid al-Adha (Bakri Eid), Milad-un-Nabi, Muharram y Shab-e-Barat. Algunos de los estados indios han declarado feriados regionales para las fiestas populares regionales particulares; como Arba'een, Jumu'ah-tul-Wida y Shab-e-Qadar.

El cristianismo en India es la tercera religión más grande con más de 27,8 millones de cristianos, según el censo de India de 2011. Con más de 27,8 millones de cristianos, de los cuales 17 millones son católicos romanos, India alberga muchos festivales cristianos. El país celebra la Navidad y el Viernes Santo como días festivos.

Las ferias regionales y comunitarias también son festivales comunes en la India. Por ejemplo, la Feria Pushkar de Rajasthan es uno de los mercados de ganado y ganado más grandes del mundo.

Saludos

Izquierda: El dios hindú Kubera a la izquierda con una persona en la pose de Namaste (Templo Chennakesava del siglo XIII, Somanathapura, Karnataka, India). Namaste o Añjali Mudrā son comunes en relieves históricos del templo hindú.
Bien.: Relevamiento del pilar de entrada (Trichittatt Maha Vishnu Temple, Kerala, India)

Los saludos indios se basan en Añjali Mudrā, incluidos Pranāma y Puja.

Los saludos incluyen Namaste (hindi, sánscrito y canarés), Nômôskar en Odia, Khulumkha (Tripuri), Namaskar (Marathi), Namaskara (canarés y sánscrito), Paranaam (bhojpuri), Namaskaram (telugu, malayalam), Vanakkam (tamil), Nômôshkar (bengalí), Nomoskar (asamés), Aadab (urdu) y Sat Shri Akal (Punyabí). Todos estos son saludos o salutaciones comunes cuando las personas se encuentran y son formas de despedida cuando se van. Namaskar se considera un poco más formal que Namaste, pero ambos expresan un profundo respeto. Namaskar se usa comúnmente en India y Nepal por hindúes, jainistas y budistas, y muchos continúan usándolo fuera del subcontinente indio. En la cultura india y nepalí, la palabra se habla al comienzo de la comunicación verbal o escrita. Sin embargo, el mismo gesto de manos juntas puede hacerse sin palabras o decirse sin el gesto de manos juntas. La palabra se deriva del sánscrito (Namah): inclinarse, saludo reverencial y respeto, y (te): "a ti". Tomado literalmente, significa "Me inclino ante ti". En el hinduismo significa "Me inclino ante lo divino en ti". En la mayoría de las familias indias, a los hombres y mujeres jóvenes se les enseña a buscar la bendición de sus mayores inclinándose con reverencia ante ellos. Esta costumbre se conoce como Pranāma.

Otros saludos incluyen Jai Jagannath (usado en odia) Ami Aschi (usado en bengalí), Jai Shri Krishna (en gujarati y el Braj Bhasha y Rajasthani dialectos del hindi), Ram Ram/(Jai) Sita Ram ji (dialectos Awadhi y Bhojpuri del hindi y otros dialectos bihari), y Sat Sri Akal (Punjabi; utilizado por los seguidores del sijismo), As-salamu alaykum (urdu; utilizado por los seguidores del Islam), Jai Jinendra (un saludo común utilizado por los seguidores del jainismo), Jai Bhim (utilizado por los seguidores del ambedkarismo), Namo Buddhay (utilizado por los seguidores del budismo), Allah Abho (utilizado por los seguidores del baháʼí Fe), Shalom aleichem (usado por seguidores del judaísmo), Hamazor Hama Ashobed (usado por seguidores del zoroastrismo), Sahebji (persa y gujarati; utilizado por el pueblo parsi), Dorood (persa y gujarati; utilizado por el pueblo iraní), Om Namah Shivaya/Jai Bholenath Jaidev (utilizado en dogri y cachemir, también utilizado en la ciudad de Varanasi), Jai Ambe Maa/Jai Mata di (utilizado en el este de la India), Jai Ganapati Bapa (utilizado en marathi y konkani), etc.

Estas formas tradicionales de saludo pueden estar ausentes en el mundo de los negocios y en el entorno urbano de la India, donde un apretón de manos es una forma común de saludo.

Animales

La rica y variada fauna de la India tiene un profundo impacto en la cultura popular de la región. El nombre común para el desierto en la India es Jungle, que fue adoptado por los británicos que vivían en la India al idioma inglés. La palabra también se hizo famosa en El libro de la selva de Rudyard Kipling. La vida silvestre de la India ha sido objeto de muchos otros cuentos y fábulas, como el Panchatantra y los cuentos de Jataka.

En el hinduismo, la vaca es considerada como símbolo de ahimsa (no violencia), diosa madre y portadora de buena fortuna y riqueza. Por esta razón, las vacas son veneradas en la cultura hindú y alimentar a una vaca se considera un acto de adoración. Esta es la razón por la cual la carne de res sigue siendo un alimento tabú en la corriente principal de la sociedad hindú y jainista.

El Artículo 48 de la Constitución de la India es uno de los Principios Rectores que ordena que el estado se esfuerce por prohibir el sacrificio y el contrabando de ganado, terneros y otro tipo de ganado lechero y de tiro. A partir de enero de 2012, la vaca sigue siendo un tema divisivo y controvertido en la India. Varios estados de la India han aprobado leyes para proteger a las vacas, mientras que muchos estados no tienen restricciones sobre la producción y el consumo de carne de res. Algunos grupos se oponen a la matanza de vacas, mientras que otros grupos seculares argumentan que el tipo de carne que uno come debería ser una cuestión de elección personal en una democracia. Madhya Pradesh promulgó una ley en enero de 2012, a saber, la Ley Gau-Vansh Vadh Pratishedh (Sanshodhan), que tipifica como delito grave el sacrificio de vacas.

Gujarat, un estado occidental de India, tiene la Ley de Preservación Animal, promulgada en octubre de 2011, que prohíbe matar vacas junto con la compra, venta y transporte de carne de res. Por el contrario, Assam y Andhra Pradesh permiten sacrificar ganado con un certificado de aptitud para el sacrificio. En los estados de Bengala Occidental y Kerala, el consumo de carne vacuna no se considera delito. Contrariamente a los estereotipos, un número considerable de hindúes comen carne de res y muchos argumentan que sus escrituras, como los textos védicos y upanishádicos, no prohíben su consumo. En el estado de Kerala, en el sur de la India, por ejemplo, la carne de res representa casi la mitad de toda la carne consumida por todas las comunidades, incluidos los hindúes. Los sociólogos teorizan que el consumo generalizado de carne de vaca en la India se debe a que es una fuente de proteína animal mucho más barata para los pobres que el cordero o el pollo, que se venden al por menor al doble del precio. Por estas razones, el consumo de carne de res de la India después de la independencia en 1947 ha sido testigo de un crecimiento mucho más rápido que cualquier otro tipo de carne; Actualmente, India es uno de los cinco mayores productores y consumidores de carne de ganado vacuno del mundo. Se ha prohibido la carne de res en Maharashtra y otros estados a partir de 2015. Mientras que estados como Madhya Pradesh están aprobando leyes locales para prevenir la crueldad con las vacas, otros indios argumentan: "Si el objetivo real es prevenir la crueldad con los animales, entonces, ¿por qué señalar a las vacas cuando cientos de otros animales son maltratados?"

Cocina

La cocina india es diversa, desde muy picante hasta muy suave, que varía con estaciones en cada región. Estos reflejan la agricultura local, el clima regional, las innovaciones culinarias y la diversidad cultural. La comida en India se sirve a veces en thali – un plato con arroz, pan y una selección de lados. Arriba hay muestras de thali.

La comida india es tan diversa como la India. Las cocinas indias utilizan numerosos ingredientes, despliegan una amplia gama de estilos de preparación de alimentos, técnicas de cocina y presentaciones culinarias. Desde ensaladas hasta salsas, desde vegetariana hasta carne, desde especias hasta sensual, desde pan hasta postres, la cocina india es invariablemente compleja. Harold McGee, uno de los favoritos de muchos chefs con estrellas Michelin, escribe "por pura inventiva con la leche como ingrediente principal, ningún país del mundo puede igualar a la India".

Viajo a la India al menos tres a cuatro veces al año. Siempre es inspirador. Hay mucho que aprender de la India porque cada estado es un país por sí mismo y cada uno tiene su propia cocina. Hay muchas cosas que aprender sobre las diferentes cocinas – me sorprende. Mantengo mi mente abierta y me gusta explorar diferentes lugares y recoger diferentes influencias a medida que voy. No creo que haya un solo estado en la India que no haya visitado. La comida india es una cocina cosmopolita que tiene tantos ingredientes. No creo que ninguna cocina del mundo tenga tantas influencias en la forma en que la comida india tiene. Es una cocina muy rica y muy variada. Cada región del mundo tiene su propio sentido de cómo debe percibirse la comida india.
—Atul Kochhar, el primer indio en recibir dos estrellas Michelin

... me lleva de vuelta a la primera Navidad que puedo recordar, cuando la abuela que aún no había conocido, que era indio y vivía en Inglaterra, me envió una caja. Para mí todavía lleva el sabor de la extraña y la confusión y la maravilla.
—Harold McGee, autor de En comida y cocina

Según Sanjeev Kapoor, miembro de Singapore Airlines' Panel Culinario Internacional, la comida india ha sido durante mucho tiempo una expresión de la cocina mundial. Kapoor afirma: "Si miras hacia atrás en la historia de la India y estudias los alimentos que comían nuestros antepasados, notarás cuánta atención se prestó a la planificación y preparación de una comida". Se pensó mucho en la textura y el sabor de cada plato." Uno de esos registros históricos es Mānasollāsa, (sánscrito: मानसोल्लास, The Delight of Mind), escrito en el siglo XII. El libro describe la necesidad de cambiar la cocina y los alimentos con las estaciones, varios métodos de cocción, la mejor combinación de sabores, la sensación de varios alimentos, la planificación y el estilo de comer, entre otras cosas.

India es conocida por su amor por la comida y las especias. La cocina india varía de una región a otra, reflejando los productos locales, la diversidad cultural y la variada demografía del país. En general, la cocina india se puede dividir en cinco categorías: norte, sur, este, oeste y noreste. La diversidad de la cocina india se caracteriza por el uso diferente de muchas especias y hierbas, una amplia variedad de recetas y técnicas culinarias. Aunque una parte importante de la comida india es vegetariana, muchos platos indios también incluyen carnes como pollo, cordero, ternera (tanto de vaca como de búfalo), cerdo y pescado, huevo y otros mariscos. Las cocinas a base de pescado son comunes en los estados del este de la India, particularmente en Bengala Occidental y los estados del sur de Kerala y Tamil Nadu.

A pesar de esta diversidad, surgen algunos hilos unificadores. Los variados usos de las especias son una parte integral de ciertas preparaciones alimenticias y se utilizan para realzar el sabor de un plato y crear sabores y aromas únicos. La cocina en toda la India también ha sido influenciada por varios grupos culturales que ingresaron a la India a lo largo de la historia, como los asiáticos centrales, los árabes, los mogoles y los colonos europeos. Los dulces también son muy populares entre los indios, particularmente en Bengala Occidental, donde tanto los hindúes bengalíes como los musulmanes bengalíes distribuyen dulces para celebrar ocasiones alegres.

La cocina india es una de las cocinas más populares en todo el mundo. En la mayoría de los restaurantes indios fuera de la India, el menú no hace justicia a la enorme variedad de cocina india disponible: la cocina más común que se sirve en el menú sería la cocina punjabí (el pollo tikka masala es un plato muy popular en el Reino Unido). Existen algunos restaurantes que sirven cocinas de otras regiones de la India, aunque estos son pocos y distantes entre sí. Históricamente, las especias y hierbas indias fueron uno de los productos comerciales más buscados. El comercio de especias entre India y Europa condujo al surgimiento y dominio de los comerciantes árabes hasta tal punto que los exploradores europeos, como Vasco da Gama y Cristóbal Colón, se propusieron encontrar nuevas rutas comerciales con India que condujeron a la Era de Descubrimiento. La popularidad del curry, que se originó en la India, en toda Asia ha llevado a menudo a que el plato sea etiquetado como "panasiático" plato.

La cocina india regional continúa evolucionando. Una fusión de métodos de cocina de Asia oriental y occidental con cocinas tradicionales, junto con adaptaciones regionales de comida rápida, son prominentes en las principales ciudades indias.

La cocina de Andhra Pradesh y Telangana se compone de la cocina telugu, del pueblo telugu, así como de la cocina Hyderabadi (también conocida como cocina Nizami), de la comunidad musulmana de Hyderabadi. La comida de Hyderabadi se basa en gran medida en ingredientes no vegetarianos, mientras que la comida telugu es una mezcla de ingredientes vegetarianos y no vegetarianos. La comida telugu es rica en especias y los chiles se usan abundantemente. La comida generalmente también tiende a ser más picante con tamarindo y jugo de lima, ambos utilizados generosamente como agentes agrios. El arroz es el alimento básico de los telugu. El almidón se consume con una variedad de curry y sopas o caldos de lentejas. Los alimentos vegetarianos y no vegetarianos son populares. La cocina de Hyderabadi incluye delicias populares como Biryani, Haleem, Baghara baingan y Kheema, mientras que los platos del día a día de Hyderabadi vea algunos puntos en común con la comida telanganita telugu, con su uso de tamarindo, arroz y lentejas, junto con la carne. El yogur es una adición común a las comidas, como una forma de moderar el picante.

Nimatnama-i-Nasiruddin-Shahi (Libro de Recetas), escrito alrededor de 1500 C.E, documenta el arte fino de hacer Kheer, un postre con leche de la India: Seleccione cuidadosamente las vacas; para obtener leche de calidad, preste atención a lo que las vacas comen; alimentar las cañas de azúcar; utilizar esta leche para hacer lo mejor Kheer. Mientras, otra variante popular es Phirni.

Ropa

La ropa tradicional en la India varía mucho entre las diferentes partes del país y está influenciada por la cultura local, la geografía, el clima y los entornos rurales y urbanos. Los estilos populares de vestimenta incluyen prendas drapeadas como sari y mekhela sador para mujeres y dhoti o lungi o panche (en kannada) para hombres. La ropa cosida también es popular, como churidar o salwar-kameez para mujeres, con dupatta (bufanda larga) echada sobre el hombro para completar el atuendo. El salwar suele ser holgado, mientras que churidar es un corte más ajustado. El dastar, un tocado que usan los sikhs, es común en Punjab.

Las mujeres indias perfeccionan su sentido del encanto y la moda con maquillaje y adornos. Bindi, mehendi, aretes, brazaletes y otras joyas son comunes. En ocasiones especiales, como ceremonias de matrimonio y festivales, las mujeres pueden usar colores alegres con diversos adornos hechos con oro, plata u otras piedras y gemas regionales. Bindi es a menudo una parte esencial del maquillaje de una mujer hindú. Llevado en la frente, algunos consideran el bindi como una marca auspiciosa. Tradicionalmente, el bindi rojo solo lo usaban las mujeres hindúes casadas, y las mujeres solteras usaban el bindi de color, pero ahora todos los colores y el brillo se han convertido en parte de la moda femenina. Algunas mujeres usan sindoor, un polvo tradicional rojo o rojo anaranjado (bermellón) en la raya del cabello (llamado localmente mang). Sindoor es la marca tradicional de una mujer casada para los hindúes. Las mujeres hindúes solteras no usan indoor; tampoco más de 1 millón de mujeres indias de religiones distintas a la hindú y agnósticas/ateas que pueden estar casadas. Los estilos de maquillaje y vestimenta difieren regionalmente entre los grupos hindúes, y también por el clima o la religión, los cristianos prefieren los estilos occidentales y los musulmanes prefieren los estilos árabes. Para los hombres, las versiones cosidas incluyen kurta-pyjama y pantalones y camisas de estilo europeo. En los centros urbanos y semiurbanos, a menudo se puede ver a hombres y mujeres de todos los orígenes religiosos con jeans, pantalones, camisas, trajes, kurtas y una variedad de otras modas.

Ilustración de diferentes estilos de sari, gagra choli y shalwar kameez usados por mujeres en India
El Didarganj Yakshi (3rd century BCE) representando el ################################################################################################################################################################################################################################################################
Achkan sherwani y churidar (bajo cuerpo) usado por Arvind Singh Mewar y sus parientes durante una boda hindú en Rajasthan, India
Una chica assamesa que llevaba mekhela sador, 2010 y bindi en el centro de su frente.
La actriz india Pakkhi Hegde usando un choli de mangas y sari
actriz india Shriya Saran en kameez de mujer con dupatta envolvida sobre el cuello y bindi decorativo en el centro de su frente
La actriz india Priyanka Chopra usando una lehenga y ghagra choli, exponiendo el midriff y el ombligo, que hace mucho tiempo ha sido una moda con las mujeres indias en la cultura popular
Hombre Sikh y mujeres usando Turban
Tradicional Hajong Pathin y Argon del noreste de India
El nacionalista indio Subhas Chandra Bose usando el traje tradicional de India dhuti y panjabi.
J. L. Nehru con chaqueta Nehru y Chooridar.
Maharani Gayatri Devi, en Nivi sari. El drape estilo Nivi fue creado durante la época colonial de la historia india para crear un estilo de moda que se ajustaría a las sensibilidades de la era victoriana
Malayali señora usando Mundum neriyatum. Pintado por Raja Ravi Varma, c. 1900.
Nocte Naga pareja en su tradicional atuendo

Lenguas y literatura

Historia

Tradición literaria en India

Rigveda (padapatha) manuscrito en Devanagari, principios del siglo XIX. Después de una bendición escribal ("śrīgaéśāyanamaḥ;; Aum(3);"), la primera línea tiene las palabras de apertura de RV.1.1.1 (agniṃ; i desaloje; puraḥ-hitaṃ; yajñasya; devaṃ; ). El acento Védico está marcado por subrayados y sobrescores verticales en rojo.
Los registros literarios sugieren que la India había interactuado en idiomas de otras civilizaciones antiguas. Esta inscripción es del emperador indio Ashoka, tallado en piedra alrededor de 250 BCE, encontrado en Afganistán. Las inscripciones están en griego y arameo, con ideas de no violencia contra los hombres y todos los seres vivos, como la doctrina de Eusebeia – madurez espiritual.

El lenguaje sánscrito, cualquiera que sea su antigüedad, es de una estructura maravillosa; más perfecto que el griego, más copioso que el latín, y más exquisitamente refinado que cualquiera, sin embargo, teniendo a ambos una afinidad más fuerte, tanto en las raíces de los verbos como en las formas de gramática, que podría haber sido producido por accidente; tan fuerte, que ningún philologer podría examinarlos a los tres, sin creer que ellos han brotado alguna fuente común, que, tal vez, ya no existe; hay una razón similar, aunque no tan forzosa, para suponer que tanto el gótico y el celta, aunque mezclado con un idioma muy diferente, tenía el mismo origen con el sánscrito...
—Sir William Jones, 1786

El sánscrito rigvédico es una de las atestiguaciones más antiguas de cualquier idioma indoario y uno de los primeros miembros atestiguados de los idiomas indoeuropeos. El descubrimiento del sánscrito por los primeros exploradores europeos de la India condujo al desarrollo de la filología comparada. Los eruditos del siglo XVIII quedaron impresionados por la gran similitud del sánscrito, tanto en gramática como en vocabulario, con las lenguas clásicas de Europa. Los estudios científicos intensivos que siguieron han establecido que el sánscrito y muchos idiomas derivados de la India pertenecen a la familia que incluye inglés, alemán, francés, italiano, español, celta, griego, báltico, armenio, persa, tocario y otros idiomas indoeuropeos.

El tamil, una de las principales lenguas clásicas de la India, desciende de las lenguas protodravidianas habladas alrededor del tercer milenio a. C. en la India peninsular. Las primeras inscripciones en tamil se han encontrado en cerámica que data del año 500 a. La literatura tamil existe desde hace más de dos mil años y los primeros registros epigráficos encontrados datan de alrededor del siglo III a.

Familias lingüísticas en la India y sus países vecinos. India tiene 22 idiomas oficiales – 15 de los cuales son indoeuropeos. El censo de 2001 de la India encontró 122 primeros idiomas en uso activo. El segundo mapa muestra la distribución de idiomas indoeuropeos en todo el mundo.

La evolución del lenguaje dentro de la India se puede distinguir en tres períodos: indoario antiguo, medio y moderno. La forma clásica del indoario antiguo era sánscrito, que significa pulido, cultivado y correcto, a diferencia de prakrit: el lenguaje práctico de las masas migratorias que evoluciona sin preocuparse por la pronunciación adecuada o la gramática, la estructura del lenguaje cambiaba a medida que esas masas se mezclaban, se asentaban en nuevas tierras y adoptaban palabras de personas de otras lenguas nativas. Prakrita se convirtió en el indoario medio que conduce a Pali (el idioma de los primeros budistas y la era Ashoka en 200-300 a. C.), Prakrit (el idioma de los filósofos jainistas) y Apabhramsa (la mezcla de lenguas en la etapa final del indoario medio). Es Apabhramsa, afirman los eruditos, que floreció en hindi, gujarati, bengalí, marathi, punjabi y muchos otros idiomas que ahora se usan en el norte, este y oeste de la India. Todas estas lenguas indias tienen raíces y estructuras similares al sánscrito, entre sí y con otras lenguas indoeuropeas. Así tenemos en la India tres mil años de historia lingüística continua registrada y preservada en documentos literarios. Esto permite a los académicos seguir la evolución del idioma y observar cómo, mediante cambios apenas perceptibles de generación en generación, un idioma original se altera en idiomas descendientes que ahora apenas se reconocen como iguales.

Numerosas palabras de la India entraron en vocabulario inglés durante la era colonial británica. Ejemplos: venda, bangles, bungalow y champú.

El sánscrito ha tenido un profundo impacto en los idiomas y la literatura de la India. El hindi, el idioma más hablado de la India, es un "registro sánscrito" del dialecto de Delhi. Además, todas las lenguas indoarias modernas, las lenguas munda y las lenguas dravidianas han tomado prestadas muchas palabras directamente del sánscrito (palabras tatsama), o indirectamente a través de las lenguas indoarias medias (tadbhava palabras). Se estima que las palabras que se originan en sánscrito constituyen aproximadamente el cincuenta por ciento del vocabulario de los idiomas indoarios modernos y las formas literarias de (dravidiano) telugu, malayalam y kannada. El tamil, aunque en menor medida, también ha sido significativamente influenciado por el sánscrito. Parte de las lenguas indoarias orientales, la lengua bengalí surgió de las lenguas índicas medias orientales y sus raíces se remontan a la lengua Ardhamagadhi del siglo V a. C.

Otro importante idioma dravídico clásico, el canarés está atestiguado epigráficamente desde mediados del primer milenio d. C., y el antiguo canarés literario floreció en los siglos IX y X de la dinastía Rashtrakuta. El kannada anterior (o Purava Hazhe-Gannada) era el idioma de Banavasi a principios de la era común, los períodos Satavahana y Kadamba y, por lo tanto, tiene una historia de más de 2000 años. Se ha sugerido que el edicto de roca de Ashoka encontrado en Brahmagiri (fechado en 230 a. C.) contiene una palabra en kannada identificable. El odia es el sexto idioma clásico de la India, además del sánscrito, el tamil, el telugu, el canarés y el malayalam. También es uno de los 22 idiomas oficiales en el octavo calendario de la constitución india. La importancia de Odia para la cultura india, desde la antigüedad, se evidencia por su presencia en el Rock Edict X de Ashoka, que data del siglo II a.

El idioma con el mayor número de hablantes en la India es el hindi y sus diversos dialectos. Las primeras formas del indostaní actual se desarrollaron a partir de las lenguas vernáculas apabhraṃśa del indoario medio del actual norte de la India en los siglos VII al XIII. Durante la época del dominio islámico en partes de la India, se vio influenciado por el persa. La influencia persa condujo al desarrollo del urdu, que está más persianizado y escrito en escritura persoárabe. El hindi estándar moderno tiene una menor influencia persa y está escrito en escritura devanagari.

Durante los siglos XIX y XX, la literatura india inglesa se desarrolló durante el Raj británico, liderada por Rabindranath Tagore, Mulk Raj Anand y Munshi Premchand.

Además de los idiomas indoeuropeo y dravidiano, en la India se utilizan los idiomas austroasiático y tibetano-birmano. La Encuesta Lingüística de India de 2011 afirma que India tiene más de 780 idiomas y 66 escrituras diferentes, con su estado de Arunachal Pradesh con 90 idiomas.

Epopeyas

El Mahābhārata y el Rāmāyaṇa son las epopeyas más antiguas y conocidas de la India. Se han adoptado versiones como las epopeyas de países del sudeste asiático como Filipinas, Tailandia, Malasia e Indonesia. El Ramayana consta de 24.000 versos en siete libros (kāṇḍas) y 500 cantos (sargas), y cuenta la historia de Rama (una encarnación o avatar del dios preservador hindú Vishnu), cuya esposa Sita es secuestrada por el rey demonio de Lanka, Ravana. Esta epopeya desempeñó un papel fundamental en el establecimiento del papel del dhárma como principal fuerza guía ideal para el modo de vida hindú. Las primeras partes del texto del Mahabharata datan del 400 a. C. y se estima que alcanzaron su forma final a principios del período Gupta (c. siglo IV d. C.). Otras variaciones regionales de estos, así como epopeyas no relacionadas incluyen Tamil Ramavataram, Assamese Saptakanda Ramayana, Kannada Pampa Bharata, Hindi Ramacharitamanasa y Malayalam Adhyathmaramayanam. Además de estas dos grandes epopeyas indias, existen Las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil compuestas en el idioma tamil clásico: Manimegalai, Cīvaka Cintāmaṇi, Silappadikaram, Valayapathi y Kundalakesi.

Una ilustración manuscrito de la Batalla de Kurukshetra, luchada entre los Kauravas y los Pandavas, grabada en el Mahābhārata
El Battle at Lanka, Ramayana por Sahibdin. Representa al ejército mono del protagonista Rama (de arriba a la izquierda, figura azul) luchando contra Ravana —el demonio-rey de la Lanka— para salvar a la esposa secuestrada de Rama, Sita. La pintura representa múltiples eventos en la batalla contra el general demonio de tres cabezas Trisiras, en la parte inferior izquierda. Trisiras es decapitado por Hanuman, el mono-companión de Rama.
Rama y Hanuman luchando contra Ravana de Ramavataram, un álbum sobre papel de Tamil Nadu, c. 1820 CE
Ilango Adigal es autor de Silappatikaram, una de las cinco grandes épicas de la literatura tamil.
Krishna matando Bakasura, aún de Harivamsa de Mahabharata.

Artes escénicas

Baile

Deja que el drama y la danza (Nātya, هиканианый) sean la quinta escritura védica. Combinado con una historia épica, que tiende a la virtud, la riqueza, la alegría y la libertad espiritual, debe contener el significado de cada escritura, y reenviar cada arte.
—Primer capítulo Nātyaśāstra, en algún momento entre 200 BCE – 200 CE.

India ha tenido un largo romance con el arte de la danza. Se estima que los textos en sánscrito hindú Natya Shastra (Ciencia de la danza) y Abhinaya Darpana (Espejo del gesto) datan del 200 a. C. hasta los primeros siglos del primer milenio d. C.

El arte indio de la danza, tal como se enseña en estos libros antiguos, según Ragini Devi, es la expresión de la belleza interior y lo divino en el hombre. Es un arte deliberado, nada se deja al azar, cada gesto busca comunicar las ideas, cada expresión facial las emociones.

La danza india incluye ocho formas de danza clásica, muchas en formas narrativas con elementos mitológicos. Las ocho formas clásicas a las que la Academia Nacional de Música, Danza y Teatro de la India ha otorgado el estatus de danza clásica son: bharatanatyam del estado de Tamil Nadu, kathak de Uttar Pradesh, kathakali y mohiniattam de Kerala, kuchipudi de Andhra Pradesh, yakshagana de Karnataka, manipuri de Manipur, odissi (orissi) del estado de Odisha y el sattriya de Assam.

Además de las artes formales de la danza, las regiones indias tienen una fuerte tradición de danza folclórica de forma libre. Algunas de las danzas folclóricas incluyen el bhangra de Punjab; el bihu de Assam; el zeliang de Nagaland; el Jhumair, Domkach, chhau de Jharkhand; la Danza Ghumura, Gotipua, Danza Mahari y Dalkhai de Odisha; el qauwwalis, birhas y charkulas de Uttar Pradesh; el jat-jatin, nat-natin y saturi de Bihar; el ghoomar de Rajasthan y Haryana; el dandiya y garba de Gujarat; el kolattam de Andhra Pradesh y Telangana; el yakshagana de Karnataka; lavani de Maharashtra; Dekhnni de Goa. Los desarrollos recientes incluyen la adopción de formas de danza internacionales, particularmente en los centros urbanos de la India, y la extensión de las artes de la danza clásica india por parte de la comunidad cristiana de Kerala, para contar historias de la Biblia.

Drama

Kathakali una de las formas clásicas del teatro de Kerala, India
Rasa lila rendimiento teatral en estilo de baile Manipuri
Bhavai Artist, Gujarat
Una obra callejeranukkad natakEn los barrios bajos de Dharavi en Mumbai.
Yakshagana Un drama de danza antigua de Tulunadu.
Koodiyattam performer Kapila Venu
Todavía de la obra 'Nati Binodoni', Teatro Bengali Jatra. Jatra es una popular forma de teatro folclórico de Bengali y Odia Theatre.

El drama y el teatro indios tienen una larga historia junto con su música y danza. Las obras de teatro de Kalidasa como Shakuntala y Meghadoota son algunos de los dramas más antiguos, después de los de Bhasa. Kutiyattam de Kerala, es el único espécimen sobreviviente del antiguo teatro sánscrito, que se cree que se originó alrededor del comienzo de la Era Común, y está oficialmente reconocido por la UNESCO como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. Sigue estrictamente el Natya Shastra. A Nātyāchārya Māni Mādhava Chākyār se le atribuye haber revivido la antigua tradición dramática de la extinción. Era conocido por el dominio de Rasa Abhinaya. Comenzó a realizar las obras de Kalidasa como Abhijñānaśākuntala, Vikramorvaśīya y Mālavikāgnimitra; Swapnavāsavadatta y Pancharātra de Bhasa; Nagananda de Harsha.

Títeres

La India tiene una larga tradición de títeres. En la antigua epopeya india Mahabharata hay referencias a los títeres. Kathputli, una forma de actuación de títeres de hilo originaria de Rajasthan, es notable y hay muchos ventrílocuos y titiriteros indios. El primer ventrílocuo indio, el profesor Y. K. Padhye, introdujo esta forma de títeres en la India en la década de 1920 y su hijo, Ramdas Padhye, posteriormente popularizó la ventriloquia y los títeres. El hijo de Ramdas Padhye, Satyajit Padhye, también es ventrílocuo y titiritero. Casi todos los tipos de marionetas se encuentran en la India.

Titiriteros de cuerda

La India tiene una rica y antigua tradición de títeres de hilo o marionetas. Las marionetas con extremidades articuladas controladas por cuerdas permiten una flexibilidad mucho mayor y, por lo tanto, son las marionetas más articuladas. Rajasthan, Orissa, Karnataka y Tamil Nadu son algunas de las regiones donde ha florecido esta forma de títeres. Las marionetas tradicionales de Rajasthan se conocen como Kathputli. Tallados en una sola pieza de madera, estos títeres son como muñecos grandes vestidos de colores. Los títeres de hilo de Orissa se conocen como Kundhei. Los títeres de hilo de Karnataka se llaman Gombeyatta. Los títeres de Tamil Nadu, conocidos como Bommalattam, combinan las técnicas de los títeres de varilla y de hilo.

Marionetas de varilla

Los títeres de varillas son una extensión de los títeres de guante, pero a menudo son mucho más grandes y se sostienen y manipulan mediante varillas desde abajo. Esta forma de títeres ahora se encuentra principalmente en Bengala Occidental y Orissa. La forma tradicional de títeres de varillas de Bengala Occidental se conoce como Putul Nautch. Están tallados en madera y siguen los diversos estilos artísticos de una región en particular. El tradicional títere de varillas de Bihar se conoce como Yampuri.

Marionetas de guante

Los títeres de guante también se conocen como títeres de manga, de mano o de palma. La cabeza está hecha de papel maché, tela o madera, con dos manos saliendo justo debajo del cuello. El resto de la figura consiste en una falda larga y vaporosa. Estos títeres son como muñecos fláccidos, pero en manos de un titiritero hábil, son capaces de producir una amplia gama de movimientos. La técnica de manipulación es sencilla los movimientos son controlados por la mano humana, el dedo índice insertado en la cabeza y el dedo medio y el pulgar en los dos brazos del títere. Con la ayuda de estos tres dedos, el títere de guante cobra vida.

La tradición de los títeres de guante en la India es popular en Uttar Pradesh, Orissa, Bengala Occidental y Kerala. En Uttar Pradesh, las obras de títeres de guante suelen presentar temas sociales, mientras que en Orissa estas obras se basan en historias de Radha y Krishna. En Orissa, el titiritero toca un dholak (tambor de mano) con una mano y manipula el títere con la otra. La presentación del diálogo, el movimiento del títere y el ritmo del dholak están bien sincronizados y crean una atmósfera dramática. En Kerala, la obra tradicional de títeres de guante se llama Pavakoothu.

Juego de sombras

Los títeres de sombras son una parte antigua de la cultura y el arte de la India, particularmente a nivel regional como keelu bomme y Tholu bommalata de Andhra Pradesh, el Togalu gombeyaata en Karnataka, el charma bahuli natya en Maharashtra, el Ravana chhaya en Odisha, el Tholpavakoothu en Kerala y el thol bommalatta en Tamil Nadu. El juego de marionetas de sombras también se encuentra en las tradiciones pictóricas de la India, como la pintura mural del templo, las pinturas en folio de hojas sueltas y las pinturas narrativas. Formas de danza como el Chhau de Odisha significan literalmente "sombra". El teatro de sombras, danza, teatro, generalmente se realiza en escenarios de plataforma adjuntos a los templos hindúes, y en algunas regiones se les llama Koothu Madams o Koothambalams . En muchas regiones, las familias de artistas itinerantes representan la obra de teatro de títeres en escenarios temporales durante los principales festivales del templo. Las leyendas de las epopeyas hindúes Ramayana y el Mahabharata dominan su repertorio. Sin embargo, los detalles y las historias varían regionalmente.

Durante el siglo XIX y principios del siglo XX de la era colonial, los indólogos creían que los teatros de títeres de sombras se habían extinguido en la India, aunque se mencionan en sus antiguos textos en sánscrito. En la década de 1930 y posteriormente, afirma Stuart Blackburn, se descubrió que estos temores de su extinción eran falsos cuando surgieron pruebas de que los títeres de sombras habían seguido siendo una vigorosa tradición rural en las montañas centrales de Kerala, la mayor parte de Karnataka, el norte de Andhra Pradesh, partes de Tamil Nadu, Odisha y el sur de Maharashtra. El pueblo marathi, particularmente de casta baja, había preservado y representado vigorosamente las leyendas de las epopeyas hindúes como tradición popular. La importancia de los artistas marathi se evidencia, afirma Blackburn, en los titiriteros que hablan marathi como lengua materna en muchos estados de la India que no hablan marathi.

Un juego de sombras en Kerala

leyenda de Ramayana, con respuesta al público (45 segundos)

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Según Beth Osnes, el teatro de marionetas de sombras tholu bommalata se remonta al siglo III a. C. y ha atraído patrocinios desde entonces. Los títeres que se utilizan en una actuación de tholu bommalata, afirma Phyllis Dircks, son "figuras de cuero translúcido, deliciosamente multicolor de cuatro a cinco pies de altura, y cuentan con uno o dos brazos articulados". El proceso de elaboración de los títeres es un elaborado ritual en el que las familias de artistas de la India rezan, se recluyen, producen la obra de arte requerida y luego celebran el "nacimiento metafórico de un títere" con flores e incienso.

El tholu pava koothu de Kerala utiliza marionetas de cuero cuyas imágenes se proyectan en una pantalla retroiluminada. Las sombras se utilizan para expresar creativamente personajes e historias en el Ramayana. Una representación completa de la epopeya puede durar cuarenta y una noches, mientras que una representación abreviada dura tan solo siete días. Una característica del espectáculo tholu pava koothu es que es una actuación en equipo de titiriteros, mientras que otras obras de teatro de sombras, como el wayang de Indonesia, son interpretadas por un solo titiritero para el misma historia Ramayana. Hay diferencias regionales dentro de la India en el arte de los títeres. Por ejemplo, las mujeres desempeñan un papel importante en el teatro de sombras en la mayor parte de la India, excepto en Kerala y Maharashtra. Casi en todas partes, excepto en Odisha, los títeres están hechos de piel de ciervo curtida, pintada y articulada. Los títeres de cuero translúcido son típicos en Andhra Pradesh y Tamil Nadu, mientras que los títeres opacos son típicos en Kerala y Odisha. Los grupos de artistas suelen llevar más de cien títeres para su actuación en la India rural.

Música

Tipos de instrumentos musicales utilizados en Música clásica india. Reloj a la izquierda:A Saraswati Veena, Sarangi, Bansuri flute, Tabla tambores.

Muestra de sonido de la gripe de la India del Norte

North Indian bansuri, E-key (1 min 39 sec)

South Indian Venu flute sound sample

South Indian venu, E-key (39 sec)

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La música es una parte integral de la cultura india. Natyasastra, un texto sánscrito de 2000 años, describe cinco sistemas de taxonomía para clasificar los instrumentos musicales. Uno de estos antiguos sistemas indios clasifica los instrumentos musicales en cuatro grupos según cuatro fuentes primarias de vibración: cuerdas, membranas, címbalos y aire. Según Reis Flora, esto es similar a la teoría occidental de la organología. Los arqueólogos también han informado del descubrimiento de un litófono de basalto pulido cuidadosamente formado de 20 teclas de 3000 años de antigüedad en las tierras altas de Odisha.

Los ejemplos más antiguos conservados de música india son las melodías del Samaveda (1000 a. C.) que todavía se cantan en ciertos sacrificios védicos de Śrauta; este es el relato más antiguo de los himnos musicales indios. Propuso una estructura tonal compuesta por siete notas, que fueron nombradas, en orden descendente, como Krusht, Pratham, Dwitiya, Tritiya , Chaturth, Mandra y Atiswār. Estos se refieren a las notas de una flauta, que era el único instrumento de frecuencia fija. El Samaveda y otros textos hindúes influyeron mucho en la tradición de la música clásica de la India, que hoy en día se conoce en dos estilos distintos: música carnática e indostaní. Tanto la música carnática como la música hindustani se basan en la base melódica (conocida como Rāga), cantada a un ciclo rítmico (conocido como Tāla); estos principios fueron refinados en el nātyaśāstra (200 a. C.) y el dattilam (300 d. C.).

La música actual de la India incluye múltiples variedades de música y danza religiosa, clásica, folclórica, cinematográfica, rock y pop. El atractivo de la música y la danza clásicas tradicionales está disminuyendo rápidamente, especialmente entre la generación más joven.

Formas musicales indias contemporáneas prominentes incluyen filmi e Indipop. Filmi se refiere a la amplia gama de música escrita e interpretada para el cine indio convencional, principalmente Bollywood, y representa más del 70 por ciento de todas las ventas de música en el país. Indipop es uno de los estilos contemporáneos más populares de la música india, que es una fusión de la música folclórica india, clásica o sufí con las tradiciones musicales occidentales.

Artes visuales

Pintura

Una pintura de cueva prehistórica en los refugios de roca Bhimbetka.
Los cuentos de Jataka de Ajanta Caves
Una pintura de estilo Kangra de Radha, el compañero del dios hindú Krishna
iconografía hindú mostrada en Pattachitra
Raja Ravi Varma Shakuntala (1870); aceite sobre lienzo
Bharat Mata por Abanindranath Tagore (1871-1951), sobrino del poeta Rabindranath Tagore, y pionero de la Escuela Bengal de Arte
Una pintura de Meghanada después de su victoria sobre Indra por Raja Ravi Varma
El emperador Jahangir pesa el príncipe Khurram por Manohar Das, 1610–15, de la propia copia de Jahangir Tuzk-e-Jahangiri. Los nombres de las figuras principales se señalan en su ropa, y el artista se muestra en la parte inferior.
El paso de Shah Jahan por Abanindranath Tagore.

Pinturas rupestres de Ajanta, Bagh, Ellora y Sittanavasal y pinturas de templos dan testimonio del amor por el naturalismo. La mayor parte del arte primitivo y medieval de la India es hindú, budista o jainista. Un diseño de piso de color recién hecho (Rangoli) sigue siendo una vista común fuera de la puerta de muchos hogares indios (principalmente del sur de la India). Raja Ravi Varma es uno de los pintores clásicos de la India medieval.

Pattachitra, la pintura de Madhubani, la pintura de Mysore, la pintura de Rajput, la pintura de Tanjore y la pintura de Mughal son algunos géneros notables del arte indio; mientras que Nandalal Bose, M. F. Husain, S. H. Raza, Geeta Vadhera, Jamini Roy y B. Venkatappa son algunos pintores modernos. Entre los artistas actuales, Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri, Devajyoti Ray y Shibu Natesan representan una nueva era del arte indio donde el arte global muestra una fusión directa con los estilos clásicos indios. Estos artistas recientes han adquirido reconocimiento internacional. Jehangir Art Gallery en Mumbai, Mysore Palace tiene en exhibición algunas buenas pinturas indias.

Escultura

Mujer montando dos toros (bronze), de Kausambi, c. 2000-1750 BCE
La capital León de Asoka, Emblema Nacional de la India, el ejemplo más famoso del arte mauriano.
Estatua Buda del siglo 5 en las cuevas de Kanheri, Mumbai
La escultura Colossal de 6 metros (20 pies) de alto trimurti en las cuevas de Elephanta
La emblemática Estatua monolítica de 57 pies de altura de Gommateshwara, Shravanabelagola, Siglo X
Bhutesvara Yakshis, relieves de Mathura, siglo II CE
Esculturas talladas en el exterior de uno de los monumentos del Grupo Khajuraho
Estatua de basalto pala de Lalita flanqueada por Ganasa y Kārttikeya, siglo XI
La Estatua de Thiruvalluvar, o la Estatua Valluvar, es una escultura de piedra de 133 pies (40,6 m) del poeta tamil y filósofo Tiruvalluvar
La Estatua de la Unidad es la estatua más alta del mundo, con una altura de 182 metros (597 pies), situada en el estado de Gujarat. Representa al estadista indio y al activista independentista Vallabhbhai Patel (1875-1950), que fue el primer viceprimer ministro y ministro de la India independiente. Fue inaugurado por el Primer Ministro de la India, Narendra Modi, el 31 de octubre de 2018.

Las primeras esculturas en la India se remontan a la civilización del valle del Indo, donde se han descubierto figuras de piedra y bronce. Más tarde, a medida que el hinduismo, el budismo y el jainismo se desarrollaron aún más, India produjo algunos bronces extremadamente intrincados, así como tallas de templos. Algunos santuarios enormes, como el de Ellora, no se construyeron con bloques, sino que se tallaron en roca sólida.

Las esculturas producidas en el noroeste, en estuco, esquisto o arcilla, muestran una mezcla muy fuerte de influencia india y helenística clásica o posiblemente incluso grecorromana. Las esculturas de arenisca rosa de Mathura evolucionaron casi simultáneamente. Durante el período Gupta (siglos IV al VI) la escultura alcanzó un nivel muy alto en la ejecución y delicadeza en el modelado. Estos estilos y otros en otras partes de la India evolucionaron y dieron lugar al arte indio clásico que contribuyó a las esculturas budistas e hindúes en todo el sudeste de Asia central y oriental.

Arquitectura

Puerta Norte de Dholavira, un sitio arqueológico de civilización del valle de Indus construido alrededor del 3er milenio a.C en el día moderno Gujarat.
Gran Stupa de Sanchi, Madhya Pradesh construido en el siglo III BCE.
Kailasa templo es uno de los templos hindúes más grandes de corte rocoso ubicados en Ellora, Maharashtra, India.
La torre de granito del Templo Brihadeeswarar en Thanjavur fue terminada en 1010 CE por Raja Chola I.
Chennakesava Temple es un ejemplo modelo de la arquitectura Hoysala.
Templo Chaturbhuj en Orchha, se destaca por tener uno de los más altos Vimana entre templos hindúes de pie a 344 pies. Fue la estructura más alta del subcontinente indio de 1558 CE a 1970 CE.
El Templo Shore de los templos de Mahabalipuram, Tamil Nadu, 700-728. Mostrando el típico dravida forma de torre.
Considerado como una "revelación arquitectónica inigualable", el Taj Mahal en Agra es un excelente ejemplo de arquitectura indo-islámica. Una de las siete maravillas del mundo.
El monasterio de Tawang en Arunachal Pradesh, fue construido en el 1600 y es el monasterio más grande de la India y el segundo más grande del mundo después del Palacio de Potala en Lhasa, Tibet.
Victoria Memorial, Kolkata
Thakur Dalan de Itachuna Rajbari, Khanyan
Hawa Mahal en la ciudad de Jaipur, Rajasthan
Patwon ki Haveli, Jaisalmer. Filas de arenisca Haveli en Rajasthan
Estilo Dravidiano en forma de arquitectura tamil del Templo Meenakshi
El Charminar, construido en el siglo XVI por la Sultanía Golconda.
Pietra Dura y Jaali trabajan en Amer Fort Entrance, Jaipur
Monasterio Ralang, Sikkim
Tumba de Humayun, Delhi, la primera tumba imperial Mughal desarrollada completamente, 1569-70 CE
Fachada del Chhatrapati Shivaji Terminus, Mumbai
Pachin Kari o Pietra Dura en Tumba de I'timād-ud-Daulah
El carro de piedra en Hampi
El Lodge Viceregal, ahora Rashtrapati Niwas, en Shimla diseñado por Henry Irwin en el estilo Jacobethan y construido a finales del siglo XIX.
Fort Dansborg, construido por el almirante danés del siglo XVII Ove Gjedde, reminiscencias de la India danesa, Tharangambadi, Tamil Nadu
Lotus Temple en Nueva Delhi

La arquitectura india abarca una multitud de expresiones en el espacio y el tiempo, absorbiendo constantemente nuevas ideas. El resultado es una gama en evolución de la producción arquitectónica que, sin embargo, conserva una cierta continuidad a lo largo de la historia. Parte de su producción más temprana se encuentra en la civilización del valle del Indo (2600-1900 a. C.), que se caracteriza por ciudades y casas bien planificadas. La religión y la realeza no parecen haber jugado un papel importante en la planificación y distribución de estos pueblos.

Rani ki Vav (La madrastra de la Reina) en Patan, Gujarat

Hall of Thousand Pillars at Meenakshi Amman Temple

Durante el período de los imperios Mauryan y Gupta y sus sucesores, se construyeron varios complejos arquitectónicos budistas, como las cuevas de Ajanta y Ellora y la monumental Sanchi Stupa. Más tarde, el sur de la India produjo varios templos hindúes como el Templo Chennakesava en Belur, el Templo Hoysaleswara en Halebidu y el Templo Kesava en Somanathapura, el Templo Brihadeeswara, Thanjavur construido por Raja Raja Chola, el Templo del Sol, Konark, el Templo Sri Ranganathaswamy en Srirangam, y la estupa de Buda (Chinna Lanja dibba y Vikramarka kota dibba) en Bhattiprolu. Los reinos de Rajput supervisaron la construcción del complejo del templo de Khajuraho, el fuerte de Chittor y el templo de Chaturbhuj, etc. durante su reinado. Angkor Wat, Borobudur y otros templos budistas e hindúes indican una fuerte influencia india en la arquitectura del sudeste asiático, ya que están construidos en estilos casi idénticos a los edificios religiosos indios tradicionales.

El sistema tradicional de Vaastu Shastra sirve como la versión india del Feng Shui, que influye en la planificación urbana, la arquitectura y la ergonomía. No está claro qué sistema es más antiguo, pero contienen ciertas similitudes. Feng Shui es más comúnmente utilizado en todo el mundo. Aunque Vastu es conceptualmente similar al Feng Shui en que también trata de armonizar el flujo de energía (también llamada fuerza vital o Prana en sánscrito y Chi/Ki en chino/japonés), a través de la casa, difiere en los detalles, como las direcciones exactas en las que se colocarán varios objetos, habitaciones, materiales, etc.

Con el advenimiento de la influencia islámica del oeste, la arquitectura india se adaptó para permitir las tradiciones de la nueva religión, creando el estilo arquitectónico indoislámico. El complejo Qutb, un grupo de monumentos construidos por sultaninas sucesivas del Sultanato de Delhi, es uno de los primeros ejemplos. Fatehpur Sikri, Taj Mahal, Gol Gumbaz, el Fuerte Rojo de Delhi y Charminar son creaciones de esta época y, a menudo, se utilizan como símbolos estereotípicos de la India.

El dominio colonial británico en la India vio el desarrollo del estilo indo-sarraceno y la mezcla de varios otros estilos, como el gótico europeo. El Victoria Memorial y el Chhatrapati Shivaji Terminus son ejemplos notables.

La arquitectura india ha influido en el este y sureste de Asia debido a la expansión del budismo. Varias características arquitectónicas indias, como el montículo del templo o estupa, la aguja del templo o shikhara, la torre del templo o pagoda y la puerta del templo o torana, se han convertido en símbolos famosos de la cultura asiática, que se utilizan ampliamente en el este y el sudeste de Asia. La aguja central también se llama a veces vimanam. La puerta del templo del sur, o gopuram, se destaca por su complejidad y majestuosidad.

La arquitectura india contemporánea es más cosmopolita. Las ciudades son extremadamente compactas y densamente pobladas. El Nariman Point de Mumbai es famoso por sus edificios Art Deco. Son notables las creaciones recientes, como el Templo del Loto, la Pagoda Dorada y Akshardham, y los diversos desarrollos urbanos modernos de la India, como Bhubaneswar y Chandigarh.

Deportes y artes marciales

Deportes

Deportes en India

Cricket fue presentado a la India por los británicos. Ahora es el deporte más popular del país.
La carrera anual del barco Snake se realiza durante las celebraciones de Onam en el río Pamba en Aranmula cerca de Pathanamthitta.

Sania Mirza, un antiguo mundo No 1 en dobles de tenis femeninos.
Kabaddi, es un deporte de contacto que se originó en la antigua India. Es uno de los deportes más populares en la India.

El hockey sobre césped se consideraba el juego nacional de la India, pero el gobierno de la India lo negó recientemente y aclaró en una Ley de derecho a la información (RTI) presentada que India no ha declarado ningún deporte como juego nacional. En un momento en que era especialmente popular, el equipo nacional masculino de hockey sobre césped de India ganó la Copa Mundial de Hockey Masculino de 1975 y 8 medallas de oro, 1 de plata y 2 de bronce en los Juegos Olímpicos. Sin embargo, el hockey sobre césped en India ya no tiene los seguidores que alguna vez tuvo.

El cricket se considera el deporte más popular en la India. El equipo nacional de cricket de India ganó la Copa Mundial de Cricket de 1983, la Copa Mundial de Cricket de 2011, el ICC World Twenty20 de 2007, el Trofeo de Campeones de la ICC de 2013 y compartió el Trofeo de Campeones de la ICC de 2002 con Sri Lanka. Las competencias nacionales incluyen el Trofeo Ranji, el Trofeo Duleep, el Trofeo Deodhar, el Trofeo Irani y la Serie Challenger. Además, BCCI dirige la Indian Premier League, una competencia Twenty20.

El fútbol es popular en el estado indio de Kerala, también considerado como el hogar del fútbol en la India. La ciudad de Calcuta alberga el estadio más grande de la India y el segundo estadio más grande del mundo por capacidad, Salt Lake Stadium. Clubes nacionales como Mohun Bagan AC, Kingfisher East Bengal FC, Prayag United SC y Mohammedan Sporting Club.

Se cree comúnmente que el ajedrez se originó en el noroeste de la India durante el imperio Gupta, donde su primera forma en el siglo VI se conocía como chaturanga. Otros juegos que se originaron en India y continúan siendo populares en amplias partes del norte de India incluyen Kabaddi, Gilli-danda y Kho kho. Los juegos tradicionales del sur de la India incluyen la carrera de botes de serpientes y Kuttiyum kolum. El juego moderno de polo se deriva de Manipur, India, donde el juego se conocía como 'Sagol Kangjei', 'Kanjai-bazee' o 'Pulu'. Era la forma anglosajona del último, en referencia a la pelota de madera que se utilizaba, que fue adoptada por el deporte en su lenta expansión hacia occidente. El primer club de polo se estableció en la ciudad de Silchar en Assam, India, en 1833.

En 2011, India inauguró un circuito internacional de Buddh de construcción privada, su primer circuito de carreras de motor. El circuito de 5,14 kilómetros se encuentra en Greater Noida, Uttar Pradesh, cerca de Delhi. El primer Gran Premio de India de Fórmula Uno se celebró aquí en octubre de 2011.

Artes marciales indias

Indian martial arts

Jasmine Simhalan realizando pasos y posturas Silambam y Kalarippayattu, antiguas artes marciales de la India

Yoga se originó en India. Patañjali, en los libros antiguos de la India, sugiere que el objetivo del yoga es ayudar a un enfoque, reflexionar, conocer y expresar el ser más elevado. El viaje cultural de la India con el yoga ahora es popular en muchas partes del mundo.

Una de las formas más conocidas de las antiguas artes marciales indias es el Kalarippayattu de Kerala. Este antiguo estilo de lucha se menciona en la literatura Sangam del 400 a. C. y 600 d. C. y se considera una de las artes marciales más antiguas que se conservan. En esta forma de artes marciales, varias etapas de entrenamiento físico incluyen masaje ayurvédico con aceite de sésamo para impartir flexibilidad al cuerpo (uzichil); una serie de movimientos bruscos del cuerpo para controlar varias partes del cuerpo (miapayattu); y técnicas complejas de lucha con espada (paliyankam). Silambam, que se desarrolló alrededor del año 200 d. C., tiene sus raíces en el período Sangam en el sur de la India. Silambam es único entre las artes marciales indias porque utiliza técnicas complejas de juego de pies (kaaladi), que incluyen una variedad de estilos giratorios. Se utiliza un bastón de bambú como arma principal. La literatura antigua Tamil Sangam menciona que entre el 400 a. C. y el 600 d. C., los soldados del sur de la India recibieron un entrenamiento especial en artes marciales que giraba principalmente en torno al uso de la lanza (vel), la espada (val) y escudo (kedaham).

Entre los estados del este, Paika akhada es un arte marcial que se encuentra en Odisha. Paika akhada, o paika akhara, se traduce aproximadamente como "gimnasio guerrero" o "escuela de guerreros". En la antigüedad, estas eran escuelas de formación de la milicia campesina. Los Paika akhada de hoy enseñan ejercicios físicos y artes marciales además de la danza Paika, arte escénico con movimientos rítmicos y golpes de armas al compás del tambor. Incorpora maniobras acrobáticas y el uso de khanda (espada recta), patta (espada de guantelete), palos y otras armas.

En el norte de la India, el musti yuddha evolucionó en el año 1100 dC y se centró en el entrenamiento mental, físico y espiritual. Además, la tradición Dhanur Veda fue un estilo de artes de lucha influyente que consideraba el arco y la flecha como las armas supremas. El Dhanur Veda se describió por primera vez en el Viṣṇu Purāṇa del siglo V a. C. y también se menciona en las dos principales epopeyas indias antiguas, el Rāmāyaṇa y el Mahābhārata. Un factor distintivo de las artes marciales indias es el gran énfasis que se pone en la meditación (dhyāna) como herramienta para eliminar el miedo, la duda y la ansiedad.

Las técnicas de artes marciales indias han tenido un profundo impacto en otros estilos de artes marciales en toda Asia. Los Yoga Sutras de Patanjali del siglo III a. C. enseñaron cómo meditar con una sola mente en los puntos ubicados dentro del cuerpo, que luego se usaron en artes marciales, mientras que varios movimientos de los dedos de mudra se enseñaron en Budismo Yogacara. Estos elementos del yoga, así como los movimientos de los dedos en las danzas nata, se incorporaron más tarde a varias artes marciales. Según algunos relatos históricos, el monje budista del sur de la India, Bodhidharma, fue uno de los principales fundadores del Shaolin Kungfu.

Medios populares

Televisión

La televisión india comenzó en 1959 en Nueva Delhi con pruebas para transmisiones educativas. La programación india de pantalla pequeña comenzó a mediados de la década de 1970. Solo un canal nacional, Doordarshan, propiedad del gobierno, existía en ese momento. El año 1982 marcó una revolución en la programación de televisión en la India, ya que los juegos asiáticos de Nueva Delhi se convirtieron en los primeros en transmitirse en la versión a color de la televisión. El Ramayana y el Mahabharat se encontraban entre las populares series de televisión producidas. A fines de la década de 1980, la propiedad de televisores aumentó rápidamente. Debido a que un solo canal atendía a una audiencia cada vez mayor, la programación de televisión rápidamente alcanzó la saturación. De ahí que el gobierno puso en marcha otro canal que tenía parte de programación nacional y parte regional. Este canal se conocía como DD 2 (más tarde DD Metro). Ambos canales se emitían por vía terrestre.

En 1991, el gobierno liberó sus mercados, abriéndolos a la televisión por cable. Desde entonces, ha habido un aumento en la cantidad de canales disponibles. Hoy en día, la pequeña pantalla india es una gran industria en sí misma y ofrece cientos de programas en casi todos los idiomas regionales de la India. La pantalla chica ha producido numerosas celebridades de su propio tipo, algunas incluso alcanzando la fama nacional por sí mismas. Las telenovelas gozan de popularidad entre las mujeres de todas las clases. Indian TV también consta de canales occidentales como Cartoon Network, Nickelodeon, HBO y FX. En 2016, la lista de canales de televisión en India se situó en 892.

Cine

Indian cinema

Una escena de Raja Harishchandra (1913), el primer cuadro de movimiento indio de longitud completa
Productor-director-protector Dadasaheb Phalke, el "padre del cine indio"

Bollywood es el nombre informal dado a la popular industria cinematográfica con sede en Mumbai en la India. Bollywood y los otros centros cinematográficos principales (en el cine bengalí, la industria cinematográfica de Oriya, el asamés, el kannada, el malayalam, el marathi, el tamil, el punjabi y el telugu) constituyen la industria cinematográfica india más amplia, cuya producción se considera la más grande del mundo en términos de de número de películas producidas y número de entradas vendidas.

India ha producido muchos cineastas como S.S.Rajamouli, Satyajit Ray, Mrinal Sen, J. C. Daniel, K. Viswanath, Ram Gopal Varma, Bapu, Ritwik Ghatak, Guru Dutt, Adoor Gopalakrishnan, Shaji N. Karun, Girish Kasaravalli, Shekhar Kapoor, Hrishikesh Mukherjee, Nagraj Manjule, Shyam Benegal, Shankar Nag, Girish Karnad, G. V. Iyer, Mani Ratnam y K. Balachander (ver también: directores de cine indios). Con la apertura de la economía en los últimos años y la consiguiente exposición al cine mundial, los gustos de la audiencia han ido cambiando. Además, los multicines se han multiplicado en la mayoría de las ciudades, cambiando los patrones de ingresos.

Percepciones de la cultura india

La diversidad de la India ha inspirado a muchos escritores a escribir sus percepciones de la cultura del país. Estos escritos pintan un cuadro complejo ya menudo conflictivo de la cultura de la India. India es uno de los países con mayor diversidad étnica y religiosa del mundo. El concepto de "cultura india" es un asunto muy complejo y complicado. Los ciudadanos indios se dividen en varios grupos étnicos, religiosos, de casta, lingüísticos y regionales, lo que hace que las realidades de la "indianidad" extremadamente complicado Es por esto que la concepción de la identidad indígena plantea ciertas dificultades y presupone una serie de supuestos acerca de lo que en forma concisa la expresión "indio" medio. Sin embargo, a pesar de esta vasta y heterogénea composición, la creación de algún tipo de cultura india típica o compartida resulta de algunas fuerzas internas inherentes (como una Constitución sólida, sufragio universal para adultos, estructura federal flexible, política educativa secular, etc.) y de ciertos eventos históricos (como el Movimiento de Independencia de la India, la Partición, las guerras contra Pakistán, etc.) Hindu Sanskriti Ankh es una antigua serie de libros originaria de la parte norte de la India que destaca el Bharatiya sanskriti, es decir, la cultura de la India.

Según el consultor de la industria Eugene M. Makar, por ejemplo, la cultura india tradicional se define por una jerarquía social relativamente estricta. También menciona que desde una edad temprana, a los niños se les recuerdan sus roles y lugares en la sociedad. Esto se refuerza, señala Makar, por cierto, muchos creen que los dioses y los espíritus tienen un papel integral y funcional en la determinación de su vida. Varias diferencias, como la religión, dividen la cultura. Sin embargo, una división mucho más poderosa es la tradicional bifurcación hindú en ocupaciones contaminantes y no contaminantes. Estrictos tabúes sociales han gobernado a estos grupos durante miles de años, afirma Makar. En los últimos años, sobre todo en las ciudades, algunas de estas líneas se han difuminado y en ocasiones incluso han desaparecido. Escribe que las relaciones familiares importantes se extienden hasta 1 gotra, el linaje o clan principalmente patrilineal asignado a un hindú al nacer. En áreas rurales & a veces también en las zonas urbanas, es común que tres o cuatro generaciones de la familia vivan bajo el mismo techo. El patriarca a menudo resuelve problemas familiares.

Otros tienen una percepción diferente de la cultura india. Según una entrevista con C.K. Prahalad por Des Dearlove, autor de muchos de los libros de negocios más vendidos, la India moderna es un país de culturas muy diversas con muchos idiomas, religiones y tradiciones. Los niños comienzan por sobrellevar y aprender a aceptar y asimilar esta diversidad. Prahalad, que nació en la India y creció allí, afirmó en la entrevista que los indios, como todos los demás en el mundo, quieren ser tratados como únicos, como individuos, quieren expresarse y buscar la innovación. En otro informe, Nancy Lockwood de Society for Human Resource Management, la asociación de recursos humanos más grande del mundo con miembros en 140 países, escribe que en las últimas dos décadas más o menos, el cambio social en la India contrasta dramáticamente con las expectativas de la cultura india tradicional. Estos cambios han llevado a las familias indias a brindar oportunidades de educación a las niñas, aceptar a las mujeres que trabajan fuera del hogar, seguir una carrera y abrir la posibilidad para que las mujeres alcancen roles gerenciales en las empresas indias. Lockwood afirma que el cambio es lento, pero la escala del cambio cultural puede percibirse por el hecho de que de los 397 millones de trabajadores de la India, 124 millones son ahora mujeres. Los problemas en la India con el empoderamiento de las mujeres son similares a los de otras partes del mundo.

Según Amartya Sen, el Premio Nobel de Economía nacido en la India, la cultura de la India moderna es una mezcla compleja de sus tradiciones históricas, las influencias de los efectos del gobierno colonial durante siglos y la cultura occidental actual, tanto colateral como dialécticamente. Sen observa que las imágenes externas de India en Occidente a menudo tienden a enfatizar la diferencia, real o imaginaria, entre India y Occidente. Hay una inclinación considerable en los países occidentales a distanciar y resaltar las diferencias en la cultura india de la corriente principal de las tradiciones occidentales, en lugar de descubrir y mostrar similitudes. Los escritores y los medios occidentales generalmente pasan por alto, de manera importante, aspectos cruciales de la cultura y las tradiciones indias. La heterogeneidad profundamente arraigada de las tradiciones indias, en diferentes partes de la India, se pasa por alto en estas descripciones homogeneizadas de la India. Las percepciones de la cultura india, por parte de aquellos que no nacieron ni se criaron en la India, tienden a ser una de al menos tres categorías, escribe Sen:

Enfoque exótico: se concentra en los aspectos maravillosos de la cultura de la India. El enfoque de este entendimiento de la cultura india es presentar lo diferente, lo extraño y como lo dijo Hegel, "un país que ha existido durante milenios en la imaginación de los europeos".
Enfoque Magisterial: asume un sentido de superioridad y tutela necesario para tratar con la India, un país que la historiografía de James Mill pensaba como cultura grotescamente primitiva. Aunque muchos observadores británicos no estuvieron de acuerdo con esas opiniones de la India, y algunos no británicos lo hicieron, es un enfoque que contribuye a cierta confusión sobre la cultura de la India.
Curatorial approach: it attempts to observe, classify and record the diversity of Indian culture in different parts of India. Los curadores no sólo buscan lo extraño, no son sopesados por prioridades políticas, y tienden a ser más libres de estereotipos. El enfoque curatorial, sin embargo, tiene una inclinación a ver la cultura india como más especial y extraordinariamente interesante de lo que puede ser.

El enfoque curatorial, inspirado por una curiosidad sistemática por la diversidad cultural de la India dentro de la India, está mayormente ausente.

Susan Bayly, en su libro, observa que existe una disputa considerable entre la India y los estudiosos orientalistas sobre la percepción de la cultura india. Ella reconoce que muchos cuestionan las afirmaciones sobre la omnipresencia de las castas y la estricta jerarquía social en la India moderna. Bayly señala que gran parte del subcontinente indio estaba poblado por personas para quienes las distinciones formales de casta y las estrictas jerarquías sociales tenían una importancia limitada en sus estilos de vida.

Según Rosser, un sociólogo estadounidense, los estadounidenses de origen sudasiático sienten que la percepción occidental de la cultura de la India tiene numerosos estereotipos. Rosser señala que el discurso en gran parte de los Estados Unidos sobre la cultura de la India rara vez se dedica a la India independiente. Las personas rápidamente hacen suposiciones metafísicas generales y erróneas sobre su religión y cultura, pero son mucho más circunspectas al evaluar la sociedad civil y la cultura política en la India moderna. Es como si el valor del sur de Asia residiera solo en sus antiguas contribuciones al conocimiento humano, mientras que sus patéticos intentos de modernizarse o desarrollarse deben ser ignorados y patrocinados. Rosser realizó numerosas entrevistas y resumió los comentarios. El estudio informa un marcado contraste entre las percepciones occidentales de la cultura de la India y la experiencia directa de las personas entrevistadas. Por ejemplo:

La presentación de los asiáticos del Sur es un enfoque pedagógico estándar que va rápidamente de la "Cradle of Civilisation" —contrasting the Indus Valley con Egipto y Mesopotamia— sobre los arios, que de alguna manera eran nuestros antepasados— al camino de la vida hindú, supersticioso, politeísta, montado en casta... y luego Gandhi culmina mágicamente con una eulogía de Mahatma. Un trope típico del libro de texto presenta el estándar Antigua India Conoce la Edad de Expansión Enfoque con una foto de color del Taj Mahal. Puede haber una barra lateral en ahimsa o un gráfico de conectar círculos gráficamente explicando samsara y reencarnación o ilustraciones de las cuatro etapas de la vida o las cuatro verdades nobles. En medio de la escasez de información real, se puede encontrar una página entera dedicada a una deidad como Indra o Varuna, que admitió que son bastante oscuras frente a las creencias de la mayoría de los hindúes modernos.
—Un sur asiático en América

Está surgiendo un nuevo debate sobre si la cultura india está o no en decadencia.

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