Cultura de Honduras

La riqueza de expresiones culturales en Honduras debe sus orígenes principalmente a ser parte de América Latina pero también a la naturaleza multiétnica del país. La población está compuesta por 90% mestiza, 7% amerindia, 2% negra y 1% caucásica. Esto influye en todas las facetas de la cultura: costumbres, prácticas, formas de vestir, religión, rituales, códigos de conducta y sistemas de creencias.

Cultura popular

La cultura popular en Honduras, como en la mayoría de los países, no se expresa tanto a través de sofisticadas creaciones artísticas, sino más bien a través de eventos populares que atraen a grandes multitudes. En Honduras este tipo de eventos artísticos y culturales se realizan en días específicos del año y mediante celebraciones especiales. Punta, un tipo de danza y música que los hondureños se reúnen con orgullo para hacer.

Los hondureños celebran fiestas nacionales y eventos especiales en forma de carnavales, ferias y desfiles durante todo el año. Por ejemplo, en La Ceiba el carnaval anual es una celebración de una semana de duración con música, exhibiciones y comida especial, que culmina en el carnaval más popular del país: "El Carnaval de la Amistad".

La Feria Juniana de San Pedro Sula incluye conciertos musicales realizados durante toda la semana, eventos deportivos y exposiciones.

Puerto Cortés celebra su feria en agosto con una feria "Venecia" tema que incluye desfiles de góndolas y otros barcos en la bahía, y un espectáculo nocturno de fuegos artificiales lanzados desde barcos.

Siendo un país predominantemente católico, Honduras presta especial atención a las celebraciones de la Semana Santa. En algunas regiones del país, como Comayagua, Choluteca, Copán e Intibucá, se realizan procesiones, especialmente durante el jueves y el Viernes Santo. A través de estos eventos, los hondureños conmemoran el sacrificio que Jesucristo hizo para la humanidad recreando los eventos durante la semana entre Domingo de Ramos y crucifixión de Jesucristo.

Probablemente el evento más destacado sea la creación de las alfombras de aserrín. La gente decorará el sendero por donde Jesús caminará (hacia su crucifixión) para que el camino sea menos doloroso para Cristo. Algunas personas, en particular los habitantes de la costa norte y sur, aprovechan esta semana para visitar playas, ríos y piscinas, para escapar del calor sofocante.

Los hondureños celebran la Nochebuena y el Año Nuevo el 24 y 31 de diciembre respectivamente. Durante estas celebraciones, la mayoría de los hogares hondureños cocinan platos especiales para conmemorar la ocasión. Los favoritos incluyen tamales envueltos con hojas de plátano, cerdos asados' piernas y pasteles. Todas estas celebraciones se complementan al final de la noche con fuegos artificiales y petardos.

Otras celebraciones de especial interés para los hondureños incluyen el Día de las Madres, el Día de los Niños, el Día del Trabajo, el Día de los Maestros y el Día de la Amistad.

Culturas étnicas

El grupo étnico predominante en Honduras son los mestizos, personas de ascendencia mixta nativa y europea (principalmente española). Los mestizos representan más del 84% de la población de Honduras. Hay varios otros grupos étnicos minoritarios. Entre ellos se encuentran personas que descienden de tribus nativas que habitaban la zona antes de la llegada de los españoles: lencas, chortís, tolupanes, pechs (también llamados payas), tawahkas y miskitos.

También existe un grupo llamado los garífunas que descienden de los esclavos africanos de las islas del Caribe.

Según el censo de 2001, la población amerindia en Honduras incluía 381.495 personas (6,3% de la población total). Con excepción de los Lencas y los Ch'orti' todavía conservan su idioma.

En el censo de 2001 se contaron seis grupos amerindios diferentes:

• el Lenca (279.507 en 2001; 4,6% de la población total) que vive en los departamentos de La Paz, Intibucá y Lempira;
• el Miskito (51.607 en 2001; 0,8%) viviendo en la costa noreste a lo largo de la frontera con Nicaragua.
• el Ch'orti' (34.453 en 2001;0,6% de la población total), un grupo maya que vive en el noroeste en la frontera con Guatemala;
• el Tolupan (también llamado Jicaque, "Xicaque", o Tol; 9,617 en 2001; 0,2% de la población total), viviendo en el departamento de Yoro y en la reserva de la Montaña de la Flor y partes del departamento de Yoro;
• los indios Pech o Paya (3.848 en 2001; 0,1% de la población total) que viven en una pequeña zona en el departamento de Olancho;
• el Sumo o Tawahka (2,463 en 2001; 0,1%)

Cultura Lenca

La sociedad Lenca conforma el grupo indígena mayoritario, dieron resistencia a los conquistadores españoles, quienes tuvieron que recurrir a diversas tácticas y artimañas para poder someterlos. El cacique Lempira, uno de los héroes hondureños, era parte de la tribu Lencas. Su muerte a manos de Rodrigo Ruiz, significó la conquista definitiva del territorio hondureño por parte de los españoles.

En la parte cultural, los Lencas han perdido su lengua y la mayoría de sus prácticas religiosas, aunque aún practican pactos de paz entre ellos, así como ofrendas a sus dioses ancestrales, y algunos de ellos aún conservan su forma original de vestir. . Su base alimentaria proviene de la siembra de granos básicos, especialmente maíz; desde donde aportaron culturalmente a Honduras la ‘Chicha’. Mientras que en el plano artístico-económico los Lencas destacan por su alfarería.

Cultura garífuna

El garífuna de Honduras proviene de las Antillas Menores y más específicamente de la isla de San Vicente. Desde este lugar, los Garífunas fueron deportados por los ingleses en botes pequeños, llegando a las Islas de la Bahía en 1797. Este grupo de aproximadamente 2000 Garífunas se unió más tarde a fines del siglo XIX y principios de 1900. Otro número considerable de inmigrantes Garifuna con el propósito de aliviar la escasez de trabajo en Honduras. A lo largo de su historia, los Garífuna se han establecido en la costa atlántica de Honduras, siendo los departamentos de Islas de la Bahía, Cortés, Atlántida y Colón, donde se concentran el mayor número de garífunas hondureños.

Este territorio ha permitido que este grupo dependa de los recursos marinos proporcionados por la costa norte de Honduras. Los mariscos, los granos, las frutas y las legumbres costeras son parte de la base nutricional de este grupo étnico, entre los cuales se encuentran: peces, plátanos y yuca. Desde este último toman el famoso "Casabe", que se sirve casi a diario en los hogares de Garífuna.

La costa atlántica de Honduras también permite a los garífunas preservar sus costumbres afrocaribeanas, entre las cuales se encuentran: su lenguaje Garífuna, su sistema religioso conocido como "Dugú". Aunque debe tenerse en cuenta que hoy, la mayoría ha llegado a aceptar la religión católica. La contribución cultural más importante del honduran Garífuna en el mundo es el baile ' Punta ' que alcanzó altos niveles de popularidad a principios de 1900 después del éxito musical ' Sopa de Caracol ', promovida por el grupo ' Banda Blanca ' de Honduras. A nivel deportivo, el Garífuna se ha destacado mucho, particularmente en el fútbol. Muchos han sido miembros de este grupo étnico, que han sido parte del equipo de fútbol de Honduras.

A partir de 2019, la Universidad Autónoma Nacional de Honduras celebra anualmente el encuentro cultural, artístico y académico de la Interuniversidad Nacional Garífuna.

Honduranos famosos

El cardenal hondurano Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga fue un candidato para reemplazar al Papa Juan Pablo II después de su muerte en 2005 y el Papa Benedicto XVI después de su retiro en 2013.

Salvador Moncada es un científico de origen hondureño. Está casado con la princesa María Esméralda de Bélgica. Su principal área de estudio es la farmacología, especialmente con respecto a los efectos de los productos del metabolismo de diversos ácidos, así como a la síntesis, acción y degradación del mediador biológico óxido nítrico.

América Ferrera, una actriz estadounidense, nació en Los Ángeles de padres hondureños. Mejor conocida por su papel principal en "Ugly Betty" de ABC, también tuvo éxito en la pantalla grande con su papel en Real Women Have Curves. También ganó un Globo de Oro y recibió el reconocimiento del Screen Actors Guild. Juan Carlos Fanconi, es el director de cine hondureño más famoso de la última década, dentro de su filmografía ha colaborado con actores de origen colombiano, argentino y mexicano en muchas producciones hondureñas.

David Archuleta, finalista y subcampeón de la temporada 7 de "American Idol" y artista de Jive Records, nació en Miami, Florida de madre hondureña, Lupe, y padre estadounidense, Jeff. El 17 de septiembre de 2009, recibió el premio Male Music Rising Star en los premios ALMA 2009 (American Latino Media Arts Awards). David interpretó "Contigo En La Distancia" en el programa, recibiendo grandes elogios y reconocimiento tanto de la crítica como de los espectadores. También ha ganado cinco premios Teen Choice Awards.

Neyda Sandoval y Satcha Pretto trabajan con Univisión de Estados Unidos. Renán Almendárez Coello de Honduras es el matutino de la emisora de radio KLAX-FM de Los Ángeles. Ha participado activamente en obras de caridad, ayudando a los pobres de Centroamérica y México.

Atletas

El deporte más popular en Honduras es el fútbol de asociación. Entre los jugadores más destacados se encuentran José Cardona que jugó en el Atlético de Madrid de España; Gilberto Yearwood que jugó en Elche, España; Porfirio Betancourt, quien jugó en Francia, España y Estados Unidos; Carlos Pavón, quien actualmente juega en el Real España; y David Suazo, ex jugador del Internazionale, que fue nombrado Jugador Extranjero Más Valioso de la liga italiana en 2006.

Otros futbolistas incluyen a Wilson Palacios en Stoke City de Inglaterra, Maynor Figueroa en Hull City de Inglaterra; Amado Guevara en Motagua, Honduras; y Carlo Costly en el SC Vaslui de Rumanía.

Galería

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  David Suazo.
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  Emilio Izaguirre
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  Roger Espinoza
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  Wilson Palacios

Músicos

La música en Honduras ha florecido desde períodos prehispánicos, mucho antes de la colonia, algunos de los instrumentos autóctonos prehispánicos son los siguientes: Aerofonos, Yaxchilan Mud Frog, Zampoñas, Quenas, Charangos, Drums. Después de la colonización se crearon nuevos instrumentos musicales: el caracol, las flautas, algunos instrumentos de percusión y la Marimba. Dentro de la música criolla o folclórica tenemos lo siguiente: "El Candú", "El Pitero", "Torito Pinto", "Flores de Mimé", "El Bananero".

Algunos de los músicos notables de Honduras incluyen: Rafael Coello Ramos, Francisco Díaz Zelaya, Miguel Sierra, Lidia Handal, Francisco "Chico Lara", Victoriano López, Guillermo Anderson, Diana Lara, Melina Pineda, José Yeco, Mario de Mezapa, Matilde de Quan, María Isolina, Julio Quan, Víctor Donaire, Francisco Carranza, Camilo Rivera Guevara, Javier Monthiel, Moisés Canelo, Karla Lara, Hunty Gabbe, Jorge Mejía, Eduardo (guayo) Cedeño, Camilo Corea, Jackie Espinal, El pianista Óscar Rossignoli, Rudy Thopmsom, José Antonio Velásquez, Yireh Wilson, Ángela Bendeck, Grupo Natural, Los Bohemios del Reggaeton, Polache, Javier Reyes, Jorge Santos, Héctor David, Ángel Ríos, Norma Erazo, Sergio Suazo, Manu Martínez, entre otros.

A nivel internacional se destacó el grupo musical: 'Banda Blanca'; con sus éxitos "Sopa de Caracol", "Fiesta", "Saben Quién Llegó", entre muchos otros. Aunque el grupo produce ritmos merengueros, calipso y otros ritmos afroantillanos, su especialidad es la 'Punta' ritmo. Que se popularizó en la década de 1990.

Algunos músicos hondureños notables incluyen a Rafael Coello Ramos, Lidia Handal, Victoriano López, Jorge Santos, Norma Erazo, Sergio Suazo, Héctor David, Angel Ríos, Jorge Mejía, Javier Reyes, Guillermo Anderson, Víctor Donaire, Francisco Carranza, Camilo Rivera. Guevara, Héctor David, Javier Monthiel y Moisés Canelo.

Escuela de Música Victoriano López en la ciudad de San Pedro Sula.

A nivel internacional destaca el grupo musical Banda Blanca, con sus éxitos "Sopa De Caracol", "¿Sabes Quién Vino?" y "Fiesta". Aunque el grupo produce ritmos merengueros, el Calypso y otros ritmos caribeños, su especialidad es el estilo Punta, que popularizaron durante los años noventa.

Otros grupos musicales incluyen The Professionals, The Gran Banda, The Rolands, Ángeles negros, Café Guancasco y Atomic Rose.

Escritores

La literatura en el territorio de la actual Honduras se remonta a hace más de 1,500 años, fue desarrollada por la civilización maya en la ciudad de Copán, se conserva la escritura maya de nuestros antepasados que utilizaba logogramas y glifos silábicos. en las estelas, pirámides y templos de Copán. La ciudad de Copán alberga la pirámide más informativa de América, la Pirámide de los Jeroglíficos que cuenta con más de 2,500 glifos.

Entre los escritores hondureños más destacados se encuentran David Fortin, Froylán Turcios Juan Ramón Molina, Rafael Heliodoro Valle, Antonio José Rivas, Clementina Suárez, Ramón Amaya Amador, Marco Antonio Rosa, Roberto Sosa, Lucila Gamero de Medina, Roberto Quezada, Armando García, Helen Umaña, Alberto Destephen, Argentina Díaz Lozano, Rony Bonilla y Julio Escoto. Entre los escritores contemporáneos se encuentran Ernesto Bondy Reyes, Giovanni Rodríguez, Glenn Lardizábal, Bayardo de Campoluna, Venus Ixchel Mejía, Alex Darío Rivera, Azucena Ordoñez Rodas, entre otros.

Galería

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  Argentina Díaz Lozano
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  Juan Ramon Molina
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  Roberto Sosa
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  Rigoberto Paredes

Artes y medios

La primera imprenta fue traída a Honduras por el general Francisco Morazán desde Guatemala. Lo utilizó para comenzar la publicación en 1830 de La Gaceta del gobierno. Pronto siguieron boletines y periódicos semanales informativos.

En 1831, el periódico conocido como El Beam nació, que tenía una corta duración. A finales del siglo XIX, El Crónica iniciada la publicación; El periódico de Honduras y El pueblo (un periódico oficial del Partido Liberal hondureño, que más tarde dejó de publicarse).

Honduras cuenta con un buen número de periódicos y revistas, a través de los cuales el pueblo hondureño se mantiene bien informado. De ellas la más antigua es La Prensa, fundada el 26 de octubre de 1964 en San Pedro Sula. El Tiempo se publicó desde 1970 hasta 2015. En la ciudad capital de Tegucigalpa, The Tribune y más tarde The Herald aparecieron a mediados de los años 1970.

Con Internet llegaron Proceso Digital y el semanario inglés Honduras This Week. Recientemente han aparecido revistas deportivas como AS y Diez, con especial énfasis en el fútbol asociativo.

La televisión se introdujo en Honduras en 1959 con la llegada del canal 5. Hoy en día existen varios canales producidos en Honduras.

Con la llegada del sistema de cable, los hondureños tienen la oportunidad de ver programas de todo el mundo. El impacto cultural de estos programas aún está por verse.

La radio también ha contribuido al desarrollo cultural de Honduras. Los principales actores incluyen Radio América y HRN, miembro del Sistema Nacional de Estaciones de Radiodifusión.

Teatro

Las representaciones teatrales en Honduras datan del periodo colonial, se iniciaron en el siglo XVI, la primera representación teatral en Honduras se realizó en el año 1750, al aire libre, en la ciudad de Comayagua, la obra representada fue El Diablo Cojuelo. En 1915 se fundó el Teatro Nacional Manuel Bonilla. Los centros de formación teatral en Honduras son los siguientes:

• Escuela Nacional de Teatro
• Centro de Formación de Artes de la Fragua (CC-ARTES) San Pedro Sula Art Department
• Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) Art Department
• Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán (UPNGFM)
• Grupo de Teatro Bonsai en Puerto Cortés ( filmaron el primer cortometraje del puerto más importante de Centroamérica)
• José Francisco Saybe Theater - San Pedro Sula

Cine

El primer director de cine profesional hondureño fue Sami Kafati, estudió cinematografía en Roma en los años 1960. Su primer trabajo cinematográfico fue la película experimental Mi Amigo Ángel, producida en 1962 y es la primera película de la cinematografía de Honduras.

Otras producciones nacionales son "Sin Tierra Sin Propietario" (1984-1996), una película de ficción de Sami Kafati. Actualmente destacan los dramaturgos Hispano Durón Gómez, Mario Jaén, entre otros.

Algunas de las películas producidas en Honduras más recientemente son las siguientes:

• "Anita, el cazador de insectos", producido por Hispano Durón,
• "Amor y frijoles" de Guacamaya Films en 2009,
• "Midnight Souls", (2001) por Juan Carlos Fanconi,
• "El Cuerpo Extraño", de José A. Olay,
• "El Reyecito", de Fosi Bendeck,
• "High Risk", de René Pauck,
• "Voz de Ángel", de Francisco Andino,
• "Side", de Esaú Adonai,
• "El último secuestro", de José A. Olay, protagonizado por Marianela Ibarra, Nelyi Larice, Glen López, Mario Sarmientos
• "Nos Vale Verga" de Regina Águila.
• "Unos Pocos con Valor" de Mario Berrios, producido por Ismael Bevilacqua, dirigido por Douglas Martin (2010)
• "Quién paga la factura" de Guacamaya Films (2013) con la actuación de Jorge Flores, Nelyi Larice, Ozcar Izacas, Sandra Ochoa, Maritza Perdomo, Anuar Vindel
• El Xendra de Juan Carlo Fanconi (2012)
• "Un lugar en el Caribe" por Juan Carlo Fanconi (2017)

El cine hondureño ha tenido un auge en la última década, el crecimiento de los realizadores y el apoyo de instituciones y empresas privadas a concursos ha motivado a jóvenes estudiantes de carreras relacionadas con la comunicación a crear sus propios cortometrajes, cortos documentales y documentales. El Festival Ícaro es el festival internacional de cine más importante de Centroamérica y el Caribe.

Cocina

Honduras cuenta con una variedad de platos tradicionales: La baleada es uno de los platos más representativos de la Gastronomía Hondureña. Está básicamente compuesto; para una tortilla de harina, que se dobla y se rellena con frijoles fritos, queso seco y crema de mantequilla. Otros le añaden cosas; carne asada o huevos revueltos al gusto, a veces también se le agrega aguacate o chorizo pero con cualquiera de estos ingredientes queda muy rico. Además de las baleadas, también son populares: la carne asada con chimol, el pollo en arroz con maíz, el pescado frito con cebolla encurtida y el plato típico garífuna que es pescado frito en aceite de coco.

Existe otra comida muy popular llamada macheteada, que es una masa de harina azucarada que se fríe con tres ranuras, de ahí su nombre macheteados. Las rajas con carne o pollo también son muy populares en Honduras y el pollo con rajas es más conocido como pollo chuco por los hondureños y se vende en muchos rincones al igual que las baleadas y la gente las hace caseras y las venden y normalmente les va muy bien. .

Otros platos son montucas, enchiladas, nacatamales de maíz, "tripas" o sopa de callos y una abundante selección de frutas tropicales como: mango, papaya, piña, ciruela, zapotes y maracuyá. La carne a la parrilla, las chuletas de cerdo y pollo también se preparan frecuentemente con tortillas, frijoles rojos, arroz y, por supuesto, plátanos fritos.

En las zonas costeras y en las Islas de la Bahía, los mariscos se preparan de diversas maneras y algunos platos se preparan con coco. Las zonas turísticas cuentan con restaurantes de cocina internacional y platos estilo americano.

Religión

Honduras disfruta de libertad de culto. Los hondureños son predominantemente cristianos católicos y un número cada vez mayor practica el evangelicalismo.

La segunda Antes de la conquista de Honduras en el territorio nacional, cada grupo étnico tenía su propia religión y sus propios dioses, eran religiones politeístas y animistas, entre ellas se destaca la Religión Maya, así como la Religión Chorotega, la Religión Lenca y la Religión Pech.

Durante la época colonial, se introdujeron en Honduras el cristianismo y algunas religiones africanas como la religión garífuna dugú, que es una mezcla de creencias africanas, cristianas (católicas) e indígenas. Honduras fue el país donde se celebró la segunda misa católica en América continental. Ésta se celebró el 14 de agosto de 1502, en Punta Caxinas, dos semanas después del descubrimiento de Honduras por Cristóbal Colón. Desde entonces, los españoles fueron los encargados de inculcar la fe cristiana entre los nativos de Honduras.

Después de la independencia de Honduras en 1821 y en la primera constitución del país promulgada el 11 de diciembre de 1825, se declara a Honduras un estado laico, esto supone la nula injerencia de cualquier organización o confesión religiosa en el gobierno del mismo, ya sea en el ejecutivo, el legislativo o el judicial.

En los últimos años, tanto la Iglesia Católica como las iglesias protestantes han experimentado un crecimiento significativo en cuanto al número de feligreses comprometidos y que se comunican con los nuevos medios de comunicación, cuentan con canales de televisión, estaciones de radio, periódicos, escuelas, colegios, universidades e Internet. páginas.

Además de estas religiones, en Honduras existen grupos de menor escala que profesan otras religiones, como: Islam, Judaísmo, miembros del movimiento rastafari entre otros.

Hoy un bajo porcentaje de la población se considera atea, otro bajo porcentaje de hondureños se consideran agnósticos, el 50% de los creyentes son católicos y una parte importante de las etnias autóctonas conservan su religión original.

Cultura y luchas tribales e indígenas dentro de Honduras

Hay varias tribus diferentes ubicadas en el país de Honduras conocidas como Lenca, Miskitu, Tawahka, Pech, Maya Chortis, Xicaques y muchas más. Cada tribu tiene su propia historia, tradiciones culturales y medios de vida dentro de Honduras. Estos pueblos indígenas luchan diariamente durante toda su vida contra cuestiones relacionadas con la justicia ambiental. Muchos pueblos indígenas enfrentan el riesgo de verse obligados eventualmente a cambiar su cultura y prácticas históricas dentro de su propia tierra para adoptar la nueva cultura moderna de Honduras. De ahí que sea cada vez más popular la creencia de que los pueblos indígenas obstaculizan el desarrollo nacional del país.

La tribu Lenca, por ejemplo, es una de las más grandes del país y tiene una población de alrededor de 100.000 personas y alrededor de 612 comunidades Lenca diferentes. La mayoría de estas comunidades están ubicadas en áreas que tienen terreno montañoso y accidentado y son extremadamente difíciles de alcanzar. Para quienes viven en dichas condiciones, las tareas diarias esenciales pueden ser difíciles de completar en algunos lugares, ya que no hay carreteras, agua corriente o incluso transporte. La tribu Lenca no pudo mantener fuerte su idioma a pesar de estar algo aislada del resto del país. Los ingresos se obtienen de la venta de café, tejidos y cerámica; Debido a su ubicación, no se gana mucho dinero cada día. El pueblo Lenca tiene una verdadera conexión con los ríos, la tierra y la naturaleza. Los pueblos no indígenas de Honduras empujaron a los lencas a vivir en las montañas, lo que provocó mucha resistencia entre los dos grupos.

Junto con las condiciones de vida remotas, las instalaciones hidroeléctricas y la minería se están volviendo populares en el territorio lenca. Los lencas están listos para luchar, incluso si eso significa perder la vida y algunos ya lo han hecho. Los jóvenes lencas enfrentan desafíos como encontrar empleo, ya que hay pocas formas de generar ingresos constantes en la mayoría de los lugares donde habita la tribu lenca. En cambio, deben irse y probablemente se encontrarán trabajando en el ejército. La tribu Lenca se esfuerza por encontrar cualquier posible solución a estos problemas y quiere que los jóvenes Lenca puedan permanecer en sus comunidades. Se están produciendo grandes injusticias dentro del pueblo y la tierra de los lencas. Estas injusticias generan una multitud compleja de problemas. Todos estos problemas están relacionados e incluyen el aislamiento, el desempleo, la pérdida de aspectos de su cultura, como su propia lengua y tierra nativa, y la minería y otros peligros ambientales.

Las hidroeléctricas, las represas y la minería se están volviendo muy comunes en Honduras y tienden a ubicarse en tierras tribales o indígenas. Por ejemplo, se iba a construir una represa en el río Gualcarque. Este río resultó ser un río muy importante y culturalmente significativo para el pueblo Lenca y para todos los que rodeaban esa zona. El objetivo principal de esta presa sería alimentar la hidroelectricidad y la minería de oro, plata, hierro y otros materiales valiosos. Se aprobó una ley conocida generalmente como “ley minera de 2013” que permitía las minas a cielo abierto y el uso de sustancias nocivas como el cianuro, que representa una amenaza tanto para el medio ambiente como para la salud humana. La ley también exigía que los habitantes de la tierra aprobaran las operaciones mineras. Sin embargo, la ley a menudo resulta contraproducente y con frecuencia se utilizan amenazas violentas como táctica para obtener la aprobación para la nueva construcción de una mina o presa. La resistencia ocurre a menudo con la tribu Lenca combinada con otros grupos, pero puede volverse muy peligrosa incluso si la resistencia se representa mediante una protesta pacífica. El gobierno hondureño ha estado presente en estas protestas pacíficas y, a menudo, la violencia, como tiroteos y otros actos peligrosos, corren el riesgo de estallar.

En 2009, el gobierno hondureño sufrió un golpe de estado militar. Durante este evento, se produjo una corrupción masiva y personas de grupos marginados como los de las tribus lenca y garífuna fueron devueltos a las calles. Desde entonces, ha sido una batalla cuesta arriba para todos en esta posición. Honduras todavía permanece en una atmósfera golpista con fraudes electorales, aumento de muertes, una gran migración de su gente, activistas arrestados y asesinados, etc. Honduras tiene una de las tasas de asesinatos de activistas más altas y estas personas enfrentan un gran peligro cada día. La organización conocida como Consejo Civil de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH) juega un gran papel en el activismo hacia estos problemas que enfrentan la tribu Lenca y otros. Miembros del grupo COPINH, como Thomas García, han sido asesinados a tiros durante estas protestas contra la construcción de represas y la minería. La tribu Miskitu representa alrededor del 5% de la población indígena del país de Honduras y es muy numerosa.

Al igual que la tribu lenca, estas personas a menudo están marginadas y no tienen acceso adecuado a la atención médica ni a oportunidades educativas. Los miskitu son extremadamente trabajadores lo que les puede causar muchos problemas de salud. Además, la agricultura, al ser parte de la naturaleza y la tierra, es parte importante de sus tradiciones y formas de vida. Estas personas a menudo enfrentan problemas que surgen cuando el gobierno hondureño los obliga a abandonar sus tierras, obligándolos así a cortar los lazos con las raíces agrícolas y los valores de su propia tierra. Durante muchos años, las selvas tropicales a lo largo de la costa caribeña, hogar de gran parte de la tribu miskitu y otras, han estado experimentando problemas con grupos como mineros, ganaderos y otros grupos y personas ilegales que utilizan indebidamente las tierras tribales. En 2009, el gobierno de Honduras finalmente entregó una gran porción de tierra al pueblo miskitu; sin embargo, se financió un importante plan para construir una presa conocida como proyecto hidroeléctrico Patuca 3 en las principales tierras culturales de los miskitu y otras tribus. Tan pronto como se entregó esta tierra, el gobierno también comenzó a molestar a estas tribus sobre los posibles usos de gas y petróleo dentro de la tierra.

Hay más de 41 construcciones de presas que están ocurriendo en un área de tierra tribal. Ha habido varias reuniones entre las tribus, incluidos los Tulupanes, Pech, Miskito, Maya-Chortis, Lenca y Garifuna. El Gobierno de Honduras continúa poniendo en peligro a estas comunidades tribales y utilizando ríos que tienen un gran vínculo con las tradiciones, cultura y raíces de la tribu. Con tal resistencia entre los pueblos indígenas y el gobierno, existe una creencia popular de que los pueblos indígenas están en contra de cualquier desarrollo adicional de sus tierras. Cuando, en realidad, los pueblos indígenas están abiertos a cambios y modificaciones dentro de su tierra si la elección es tomada por su propia gente. Esta fuerte actitud y creencia de voluntad se mantiene como si los cambios en la tierra ocurran como una decisión tomada dentro de la tribu, entonces no perderán conexión con la tierra y pueden continuar con su forma de vida. Todos los miembros de las tribus están listos para luchar por los derechos y el título de su tierra si la construcción de represas se convierte en un plan oficial.

A pesar de muchas tribus, como Garifuna, tiene una larga historia con su tierra y su presencia en Honduras, sus tribus y otras tribus ' A veces se considera que las tierras son prácticamente inexistentes. Su tierra no solo dentro de Honduras también está experimentando problemas con la construcción de presas y / / ubicaciones mineras, sino también con el turismo reciente que está aumentando constantemente. Con el turismo cada vez más popular, el garifuna enfrenta un mayor riesgo de perder sus tierras, al igual que muchas otras tribus de Honduras. A algunos se les promete un empleo dentro de esta nueva ola de turismo, sin embargo, su cultura también se está volviendo más visible para otros, lo que lo hace no tan sagrado. Además, debido a este aumento en el turismo, los nuevos desarrolladores han comenzado a pisotear las tierras de la garifuna y construir sobre sus tierras (grandes centros turísticos para turistas, etc.), quitar su tierra y arrancar su cultura de ellas. Hay conflictos masivos sobre la tierra que se utiliza de esta manera.

En los últimos años, los miembros de la tribu indígena todavía están experimentando discriminación y una verdadera falta de derechos humanos hacia su cultura, tierra y personas. En 2016, más de 600 activistas se reunieron en la capital de Honduras conocida como Tegucigalpa. El evento fue conocido como la cumbre para las comunidades indígenas y campesinas en la lucha contra el extractivismo y fue organizada por la plataforma del movimiento social y popular de Honduras. Las luchas fueron compartidas por cada tribu, como el problema de registrarse dentro de las tribus Tolupane ' Tierra, construcción extrema de presas y minería que enfrenta la Lenca, miembros de la tribu Garifuna que enfrentan un aumento del turismo y la perforación dentro de sus tierras, y así sucesivamente. Los grupos se combinaron en un esfuerzo por apoyarse mutuamente y diseñar estrategias de resistencia juntos. Los métodos de extracción aumentan rápidamente y a menudo se dirigen a ocurrir dentro de la tierra de las personas indígenas en lugar de otras ubicaciones principales. Los activistas están aumentando para promover estos problemas y se están haciendo mejoras, pero llevará mucho tiempo verlos.