Cultura de Costa de Marfil

La cultura diversa de Costa de Marfil, un país costero de África occidental que limita con Ghana, Liberia, Mali, Burkina Faso y Guinea, se ejemplifica con una multitud de grupos étnicos, eventos, festivales y música. , Y arte.

A menudo se citan más de sesenta grupos étnicos indígenas, aunque este número puede reducirse a siete grupos de grupos étnicos, clasificando pequeñas unidades en función de sus características culturales e históricas, que difieren algo de uno a otro. Éstas pueden reducirse aún más a cuatro regiones culturales principales: el Atlántico oriental (principalmente Akan), el Atlántico occidental (principalmente Kru), Voltaico y Mandé, diferenciadas en términos de medio ambiente, actividad económica, idioma y características culturales generales. En la mitad sur del país, las culturas del Atlántico este y del Atlántico oeste, separadas por el río Bandama, representan cada una casi un tercio de la población indígena. Aproximadamente un tercio de la población indígena vive en el norte, incluidos los pueblos voltaicos en el noreste y mandé en el noroeste.

Eventos y festivales

Las Fêtes des Masques, (Festival de las Máscaras), que se celebra en diciembre en la región de Man, es una de las fiestas más importantes y conocidas de Costa de Marfil. Se llevan a cabo concursos entre pueblos para encontrar a los mejores bailarines y rendir homenaje a los espíritus del bosque encarnados en las elaboradas máscaras. Otro evento importante es el carnaval de una semana en Bouaké cada mes de marzo.

En abril se celebra la Fête du Dipri

La principal festividad musulmana es el Ramadán, un mes en el que todo el mundo ayuna entre el amanecer y el atardecer, siguiendo el cuarto pilar del Islam. El Ramadán termina con una gran fiesta, el Eid al-Fitr, donde todos rezan juntos, visitan a sus amigos, dan regalos y comen.

La dieta tradicional en Costa de Marfil es muy similar a la de los países vecinos en su dependencia de cereales y tubérculos, pero los marfileños tienen un tipo particular de pequeño restaurante al aire libre llamado maquis que es exclusivo para ellos. El Attiéké (yuca rallada) es un acompañamiento popular en Costa de Marfil.

maquis normalmente incluyen pollo y pescado estofados bañados en cebollas y tomates, servidos con attiéké o kedjenou, un plato de pollo elaborado con verduras. y una salsa suave. Uno de los alimentos más sabrosos que se venden en la calle es el aloko, que es un plátano maduro en aceite de palma, condimentado con cebolla y chile al vapor, y que se come solo o con pescado a la parrilla. Bangui es un vino de palma local.

Medios

Televisión

Dra. Boris es una sitcom marfileña emitida desde 2008.

Música

El estilo de música tradicional de muchos de los grupos étnicos de Costa de Marfil se caracteriza por una serie de ritmos y melodías que ocurren simultáneamente, sin que uno domine al otro. La música se utiliza en muchos aspectos de la cultura; los Dan celebran el arroz, la muerte, el matrimonio, el nacimiento y el clima, todo con música. Los instrumentos incluyen el tambor parlante, djembe, Kpalogo, Shekere (Youroo), Akombe y cuchillas, y son típicamente elaborado con materiales locales, como calabazas, pieles de animales y cuernos. En el pasado, la música ha sido el forté principal de un grupo social, los griot (animadores del pueblo). Alpha Blondy, de Costa de Marfil, el artista de reggae mundialmente famoso, es probablemente el cantante más conocido del país, aunque su música no es necesariamente representativa. Las máscaras son una forma de arte predominante en Costa de Marfil. La variedad y complejidad de las máscaras creadas por el pueblo de Costa de Marfil no tiene rival. Las máscaras tienen muchos propósitos. Se utilizan principalmente por motivos representativos; pueden simbolizar deidades menores, las almas de los difuntos e incluso caricaturas de animales. Se consideran sagrados y muy peligrosos; como tal, sólo ciertas personas y familias poderosas pueden poseerlas, y sólo personas especialmente entrenadas pueden usar las máscaras. Se considera peligroso que otros usen máscaras ceremoniales, porque se cree que cada máscara tiene un alma o fuerza vital, y que cuando la cara de una persona entra en contacto con el interior de la máscara, la persona se transforma en la entidad que representa la máscara. Los Baoulé, los Dan (o Yacouba) y los Senoufo son conocidos por sus tallas en madera.

El arte contemporáneo está bien desarrollado en Costa de Marfil. Algunos de los artistas más importantes son:

• Ananias Leki Dago (fotógrafo, 1970): Ganadora del Primer Premio de PhotoAfrica en España en 2009, y Premio de Distinción de la Fotografía Crítica Francesa Kodak Price en 2004
• Christian Lattier (escultor, 1925-1978): Ganador del gran premio del "World Festival of Black Arts" en Dakar. 19 piezas de las esculturas de Lattier están actualmente en la colección de la Musée National de Ivory Coast en Abidján.
• Yacouba Konaté (curator, escritor, crítico de arte, profesor de filosofía, 1953): En 2000 fue Director del Instituto Nacional de Artes y Cultura y Director del Gabinete de Ministros de Cultura y Francofonía. También es jefe de l'Institut national supérieur des Arts et de l'action culturelle de Abidján. Fue uno de los comisarios de exposiciones individuales del 6o Dak'Art en 2004, y fue el director artístico de la Bienal de Dakar en 2006.
• Jems Robert Koko Bi (escultor, 1966)
• Ernest Dükü (Painter, 1958): Dükü es un artista que ha dialogado con los ricos sistemas de inscripción gráfica y escritura de África, pero su resultado es muy individual, su trabajo pregunta al sistema cosmogonal, los sistemas espirituales; al utilizar su formación en arquitectura puede explicar el volumen y dimensionalidad que sitúa sus obras entre pintura y escultura.
• Ouattara Watts (painter, 1957): Watts es un pintor neoexpresionista reconocido internacionalmente. Watts es un entusiasta del jazz, que fusionó música y arte en pinturas y collages, utilizando materiales cotidianos reciclados.
• Paul Sika (fashion y fotógrafo publicitario/director/artista creativo, 1985)
• Mathilde Moraeau (painter): Director of the Ecole Nationale des Beaux Arts en Abidján
• Sidiki Bakaba (actor, escritor de escenarios, director, 1949): Premio a toda su carrera en el 2o Festival Cultural Panafricano en Argel en 2009, y Mejor Actor para África Occidental por la Fondation des artistes de Ivory Coast (FONDACI) en 2008
• Frédéric Bruly Bouabré (painter, 1923, 2013): Muchas de sus pinturas están en la colección de Jean Pigozzi

Grupos étnicos

Hay más de sesenta grupos étnicos en la Costa de Marfil, los principales son los Baoulé en el centro, el Agri en el este, el Senufo en el norte, el Dioula en el noroeste y oeste, el Bété en el centro-oeste y el Dan-Yacouba en el oeste. Otros grupos, como el Akan y sus subgrupos, el Abron, Akye, Anye y Aowin, constituyen también una gran parte de la población. Cada uno de estos grupos tiene su propia historia, economía, religión, arte, aunque cada uno comparte muchas cosas en común con los otros grupos de la Costa de Marfil. Los migrantes de otros países del África occidental representan hasta el 40% de la población, y esta gran población también se suma a la cultura y las costumbres.

Akan

El Akan es el principal grupo cultural de la Costa de Marfil, con una población de aproximadamente 8 millones. El Bono, Baoule, el Akye, el Anye, el Asante y el Aowin son todos los akan. Entre las personas de habla akan del sur de Ghana y la Costa de Marfil adyacente, se utilizan cerámica ritual y terracotas figurativas en relación con las prácticas funerarias que datan al menos al siglo XVII. Gran parte de lo que sabemos sobre las costumbres akan antiguas viene a nosotros en forma de historias orales que han sobrevivido durante varios cientos de años. Muchos de los objetos que se han recuperado a través de métodos arqueológicos todavía se producen en forma modificada entre la gente akan hoy. El ascenso del primer estado centralizado de Akan se puede rastrear hasta el siglo XI, que es el estado de Bono, y probablemente está relacionado con la apertura de rutas comerciales establecidas para mover el oro por toda la región. No fue hasta finales del siglo XVII, sin embargo, que el gran reino de Asante surgió en la región forestal del sur de Ghana, cuando varios pequeños estados unidos bajo el rey de Kumasi en un movimiento para lograr la libertad política de la Denkyira.

Baoule

La gente habita en la Costa de Marfil Central. Su población es de aproximadamente 4 millones y el idioma es Baule (grupo akan de Twi).

Arte

Los Baoule crean arte en varios medios diferentes, incluyendo fundición de oro y latón (similar a sus ancestros Asante), esculturas de madera y máscaras y figuras talladas, como máscaras de madera. La máscara es una forma de arte primaria en Costa de Marfil.

Religión

El culto a los antepasados y una jerarquía de dioses de la naturaleza conforman las creencias religiosas de los Baule. Alouroa es el dios creador, y aunque otros espíritus de la naturaleza y esposas están representados en la escultura, Alouroa nunca se manifiesta físicamente en el arte. En Costa de Marfil también se adoptan otras religiones. Tenemos el cristianismo y el islam.

Historia

Los Baoule son parte del pueblo Akan que habita Costa de Marfil y Ghana. Los Baule emigraron hacia el oeste desde Ghana cuando los Asante llegaron al poder. Esta historia de su ruptura se conserva en sus tradiciones orales. Durante el ascenso al poder de Asante, la reina Baule, Aura Poku, competía directamente con el rey Asante. Cuando perdió, alejó a los Baule de Ghana y los llevó a Costa de Marfil Central. El descendiente de Aura Poku ocupa el trono y el palacio que ella construyó, y los Baule lo honran como su rey nominal.

Economía

Los mercados, dirigidos principalmente por mujeres, son el centro de la economía local de Baule. El ñame y algo de maíz son los cultivos principales. También exportan cacao y nueces de koala, utilizando trabajadores migrantes explotados (en su mayoría de Burkina Faso) en las plantaciones locales. Cultivos como maíz, pimientos, batatas, maní, tomates, mandioca y calabaza se introdujeron desde América durante la trata de esclavos en el Atlántico. Crían animales de granja, como ovejas, cabras, perros y gallinas. Sus artículos artesanales y productos locales se venden junto con productos importados en todo el mundo.

Sistemas políticos

El gobierno de Baule está altamente centralizado; arriba hay un rey o jefe, que hereda su cargo, junto con varios subjefes encargados de las poblaciones locales. Todos dependen de asesores políticos que ayudan en la toma de decisiones. La principal asociación de máscaras, The Goli, proporciona orden social entre los Baule.

Akye

Los Akye son un pueblo Akan que vive en el sur de Costa de Marfil, con una población de aproximadamente 55.000 habitantes. Hablan Akye (grupo Akan de Twi).

Arte

El tallado en madera, la alfarería y el tejido son formas de arte de los Akye. Los taburetes tallados se consideran “asientos de poder” y las akuaba (muñecas de madera) se asocian con la fertilidad. Las tradiciones de la alfarería y el tejido son extensas y duraderas en todo el pueblo Akan. Tejida en nombre de la realeza, la tela Kente ha llegado a simbolizar el poder africano en todo el mundo.

Economía

A lo largo de la costa de Costa de Marfil, la pesca es muy importante, ya que los bosques agotados son poco prometedores para la caza. Los mercados están dirigidos principalmente por mujeres que, como resultado, tienen una gran cantidad de poder económico, mientras que los hombres pescan, cazan y limpian la tierra. Ambos participan en tareas agrícolas.

Sistemas políticos

La membresía real entre los Akan se determina a través de la conexión con la tierra. Cualquiera que tenga ascendencia de un miembro fundador de una aldea o ciudad puede ser considerado real. Cada familia es responsable de mantener el orden político y social dentro de sus límites.

Bono (Abrón)

Los Abron son un pueblo Akan que vive en el noreste de Costa de Marfil y son considerados como los primeros o uno de los primeros colonos Akan en Costa de Marfil. Con una población estimada de 400.000 habitantes. Hablan el Bono Twi de Akan. Los Abron tienen una rica herencia cultural entre los Akan.

Religión

Los Akan creen en un Dios supremo, que tiene varios nombres diferentes dependiendo de las diferentes regiones de culto. En un momento, según la mitología Akan, este Dios caminó sobre la tierra con el hombre, pero se elevó hacia el cielo después de ser golpeado continuamente con un mortero por una anciana que golpeaba fufu. Ningún sacerdote le sirve directamente y la creencia general es que se puede contactar con él directamente. Sin embargo, los sacerdotes sirven a otros espíritus, actuando como un conducto de los dioses, un enlace entre ellos y la humanidad. Hay muchos otros dioses (abosom), generalmente conectados con el mundo natural, como espíritus del océano y del río, así como una variedad de espíritus locales que reciben su poder de este dios supremo. La tierra misma es considerada una deidad, y los Abron la llaman Asaase Yaa, directamente conectada con la fertilidad y la fecundidad. La oración se lleva a cabo diariamente e incluye ofrendas a los antepasados y espíritus.

Cualquiera

El pueblo Anye vive en el sureste de Costa de Marfil, con una población de aproximadamente 1.000.000 habitantes. Habla Anyi (grupo akan de twi).

Arte

Las imágenes y monumentos funerarios tienen especial importancia entre el pueblo Anye; La expresión artística se centra en la creación de este tipo de formas artísticas, ya que cuanto más bello es el monumento, más profundo es el respeto por el difunto. A través de este tipo de monumentos funerarios, dedicados a los antepasados, las familias pueden demostrar su riqueza y dedicación al mismo tiempo.

Historia oficial del Dakon

Un subgrupo de los Akan, el pueblo Anyi, emigró a Costa de Marfil desde Ghana entre los siglos XVI y XVIII. Nunca fueron tan poderosos como los Asante y los Baule y, como resultado, estuvieron indirectamente bajo sus respectivos gobiernos en el apogeo de ambos imperios. El Imperio Baule que surgió a partir de 1720 entre los ríos Bandama y Comoe fue el resultado de una disputa familiar que surgió entre la entonces Reina Madre de Asante Nana Abenaa Pokua durante la muerte de Nana Osei Tutu I y su sobrino nieto Nana Opoku Ware I, quien asesinó su tío abuelo Nana Darko, hermano de Nana Abena Pokua. Este incidente provocó la guerra civil que envolvió al Reino Asante entre 1717 y 1720. El incidente dividió el Reino en dos y el entonces unido Clan Oyoko-Dako también se dividió. Los Oyokos, que eran sobrinos de los Adakos, encabezados por Opoku Ware, mantuvieron el control del clan Oyoko y del Taburete Dorado, mientras que Nana Abena Pokua, la Reina Madre, se mudó a Kaase (entonces Kwaman) con sus partidarios que sumaban alrededor de 3,5 millones, la mitad de la población de Asante. se mudó y se estableció con los Anyi, Nzema y Sanhwi al oeste de Asante. Nana Opoku Ware fue nombrada Asantehene y su madre Nana Nyarko Kusi Amoa, la sobrina de Nana Abena Pokua también fue nombrada reina madre de Asante en 1720.

Entre 1720 y 1730 Nana Abena Pokua, ante muchos obstáculos, afrontó la vida con determinación, viviendo entre los Nzima/Anyi y Safwi, adoptó su lengua e incluso cambió su nombre de Abena Pokuaa a Abla Poku, desvinculando así cualquier vínculo con Asante. Nana Abla Pokou para cruzar el río Comoe y escapar de los partisanos de Opoku Ware que fueron enviados para devolver a los partisanos de Nana Pokou al Reino Asante, tuvo que sacrificar a su hijo al río Comoe antes de que pudieran cruzar el río. con sus partidarios. Después de cruzar el río Comoe, Nana Abla Pokou y sus diversos grupos guerreros comenzaron a ubicarse cada uno en su ubicación. Los guerreros Kyidom (Akye) se establecieron inmediatamente después del río Comoe para guiar la ruta hacia Asante. Conservaron el PARAGUAS Dorado y la espada de Nana Osei Tutu. Los Abbe (Portadores de la Antorcha) también se establecieron después de los Akye y los Mbatto, Ebrie y todos los demás soldados de infantería se establecieron en las regiones que hoy son tierras Akan en Costa de Marfil.

De acuerdo con la tradición Akan, después de la consolidación del nuevo Reino, después de encontrar una feroz resistencia de los derrotados antiguos Señores de los Akan, los Denkyira; Nana Abena Pokua los derrotó en la guerra y los sometió y así estableció el Reino Baule. En 1730, Nana Abla Po fue nombrada Primera Reina Reinante del Nuevo Reino Akan de Baule después de la muerte de Nana Osei Tutu I. De este modo, con los taburetes de Obiri Yeboah y DENKYIRA BAJO EL CONTROL DEL NUEVO REINO, Nana Poukou estableció el Clan Baule Dakon. como líder indiscutible y gobernante de los Akans. A continuación se muestran los gobernantes Akan que gobernaron después de la muerte de Nana Osei Tutu I, rey de los Asantes y los Baules.

Dinastía Beretuo 1717 a 1720 Amaniampon, el regente de Mamponghene, Mamponghene se convirtió en regente debido al asesinato de Nana Dako durante la contienda por la sucesión al trono después de la muerte del rey Osei Tutu, la guerra civil que siguió duró 3 años 1717– 1720 que condujo a la migración de Nana Abena Pokua y la dinastía Adako a Costa de Marfil y la fundación del Reino Baule.

ADAKO Dinastía REAL Obaahemaa Nana Abena Pokua Confederación BAULE

1720-1730 construcción de la nación Fundación del Reino Baule Eso cubría a todos los akan en Costa de Marfil.

1730 a 1760 NANA ABENAA POKUAA (ABLA POKU) AWURAPOKU.)

1760 a 1790 NANA AKUA BONI

1790 a 1840 NANA KOUAME TUTU

1840 a 1870 NANA KOUAKOU ANOUGBLE I

1870 a 1880 NANA TUTU DIBI (TUTU YEMAN)

1880 a 1890 NANA ANOUBGLE DEIKYE

1890 a 1902 NANA KOUAME GUIE (AGYEI)

1902 a 1925 NANA KOUADIO NDRI

1925 a 1958 NANA KOUAKOU ANOUGBLE 11

1958 to 1978 NANA KOUAME GUIE

1958 a 1993 NANA HOUPHOUET BOIGNY gobernó como rey y presidente akan

1993 a 2004 Nana Jean Baptist Kouame fue nominado y enstooled como regente Nana Osei Tutu Anougble III Regente del Baoule

1993 to Present Odomankoma Akoa Nana Baffour Gyanko Fofie fue entubado como jefe supremo de Adako RoyalDynasty

1999 to Present Nana Baffour Gyanko Fofie Nominado El Monarca Adako Akan Baule Aguardando la Coronación cuando la Paz y la Calma regresan a la Nación.

Economía

La economía agrícola Anyi gira en torno a la producción de banano y taro. Los Yams son también un importante cultivo básico en la región. El aceite de palma también se vende como mercancía en el mercado internacional.

Sistemas políticos

Los Anyi viven sueltos, repartidos barrios de complejos de vivienda familiar, generalmente con un jefe, dirigido por un Consejo de Ancianos que representa la ciudad en política regional. Los Anyi, como otros Akan, tienen una sociedad muy estratificada, incluyendo una administración política jerárquica compuesta por funcionarios con rango y poder. Dado que los Anyi son matrilineales, las mujeres tienen una condición social relativamente alta en las esferas política y económica.

Religión

Los antepasados y la adoración del antepasado están en el centro de las creencias religiosas de los Anyi. Uno siempre debe recordar y honrar a sus antepasados, y esforzarse por vivir la vida para que, a su vez, como ancestro uno sea venerado y recordado. De acuerdo con este sistema, cuando una persona pasa, hay una ceremonia elaborada con lavado ritual, vestir a los muertos con ropa fina y joyas de oro, y un período de luto que permite a la familia mostrar respeto por los difuntos y permitir un pasaje seguro y bienvenido para los fallecidos en el mundo espiritual.

Aowin

El pueblo Aowin vive en el sur de Costa de Marfil y el sur de Ghana. Tienen una población de aproximadamente 40.000 personas y hablan Aowin (grupo Akan de Twi). Su cultura es muy similar a las otras culturas Akan de la zona.

Dan

Los Dan son un pueblo que habita en Liberia y Costa de Marfil. Tienen una población de aproximadamente 35.000 habitantes y hablan dan (mande). El arte y la música son partes enormes de la cultura Dan. La principal forma de arte de los Dan son sus máscaras, que emulan prácticamente todos los aspectos de la sociedad Dan. Los escultores de Dan usan máscaras para representar la guerra, la paz, la regulación social y el entretenimiento. Los tableros de juego mancala y las estilizadas cucharas de madera también se elaboran con tallas en madera.

Religión

La visión del mundo Dan sostiene que todo se puede dividir en dos categorías claras y separadas. La dicotomía principal es entre aldea y selva, en otras palabras, cosas que han sido controladas por el hombre y cosas que no. Cruzar la línea divisoria es una tarea peligrosa y siempre que se hace, ya sea para limpiar nuevos campos o simplemente cruzar el bosque, hay que apaciguar a los espíritus de la selva. Para poder participar en la vida del pueblo, los espíritus del monte deben tomar forma corpórea. Los Dan creen que todas las criaturas tienen un alma espiritual (du), que el dios creador, Xra, imparte a los humanos y animales a través del nacimiento. El du de uno es inmortal y, después de la muerte, se transmite a un nuevo ser. Sin embargo, algunos du permanecen incorpóreos. Habitan los bosques como espíritus de la selva y deben establecer una relación con una persona si desean ser manifestados y honrados. A menudo, el espíritu le pedirá a la persona elegida que baile el espíritu, utilizando una máscara para ilustrar la encarnación del espíritu.

Historia

Las tradiciones orales describen la sociedad Dan del siglo XIX como carente de cualquier poder de gobierno central. La cohesión social se fomentó mediante un lenguaje compartido y una preferencia por los matrimonios mixtos. Generalmente, cada aldea tenía un jefe que se había ganado su posición de ventaja en la comunidad gracias al arduo trabajo en el campo y a la suerte como cazador. Por lo general, se rodeaban de jóvenes guerreros para protegerse de los vecinos invasores e intercambiaban regalos con otros jefes para aumentar su propio prestigio. De esta costumbre nació la tradición básica del estaño entre los Dan, que se basaba en mostrar el éxito para construir una buena reputación y un nombre.

Economía

La tradición del estaño sigue siendo una parte esencial de la economía Dan en la actualidad. Los jóvenes se esfuerzan por hacerse un nombre gastando generosamente en fiestas comunitarias para demostrar su riqueza. Aunque la agricultura y la caza han sido reemplazadas en gran medida por el trabajo en los campos de diamantes o en las plantaciones de caucho, el establecimiento de un orden social jerárquico todavía se basa en la capacidad del individuo para triunfar.

Sistemas políticos

Ha sido sólo recientemente, a través de la creación de la sociedad leopardo (go), que ha surgido una organización política unificadora entre los Dan. La sociedad política secreta se centra en el poderoso espíritu Go, responsable del establecimiento de la paz. Aunque el poder del go parece estar aumentando en toda la sociedad Dan, las aldeas individuales todavía mantienen un alto grado de independencia política y el poder económico del individuo sigue siendo muy valorado.

Senufo

El pueblo Senufo habita el norte de Costa de Marfil y Mali. También son expertos en la confección de telas korhogo.

Arte

Gran parte del trabajo esculpido de Senufo se realiza en el poro o escuela. Allí se fabrican principalmente esculturas de latón, tallas de madera y máscaras, que se venden a artesanos locales. Son expertos fabricantes de máscaras, pero como la agricultura es la profesión más importante posible, los artistas y músicos ocupan un lugar bajo en el sistema de castas (los músicos están al final).

Historia

Los Senufo están formados por varios grupos diferentes que emigraron al sur, a Malí y Costa de Marfil, en los siglos XV y XVI.

Religión

Los Senufo son una sociedad muy animista; creen que los espíritus de los antepasados son responsables de todos los eventos que ocurren, y si no se apaciguan mediante un ritual adecuado, pueden causar sequía, infertilidad y enfermedades.

Sistema político/Economía

Los Senufo son conocidos como excelentes agricultores y son principalmente una sociedad agrícola. Viven según un estricto sistema de castas, donde el granjero está arriba y los músicos abajo, y todos los demás ocupan el lugar intermedio. Uno de los honores más altos posibles otorgados en la cultura Senefo es el título de sambali (campeón cultivador), quien es respetado en toda la región y en su vejez generalmente se le asigna un fuerte papel de liderazgo. Incluso para aquellos que no pertenecen a la casta de agricultores, la agricultura es muy importante en la cultura Senefo. La sociedad está muy centrada en la comunidad; Las personas a menudo se turnan para trabajar las tierras de los demás, intercambiando de vez en cuando. Suele haber un grupo en cada pueblo formado por hombres de entre 15 y 35 años, que se encargan de trabajar en el campo y brindar una gran fiesta durante la estación seca. Para que la agricultura y las tareas del hogar sean divertidas, se organizan juegos locales para ver qué tan rápido un hombre puede cavar un campo. Otra sociedad para hombres es el poro, o escuela para hombres jóvenes, generalmente ubicada en el bosque. Para las mujeres Senefo, la mayor habilidad es saber cocinar bien; si una mujer o una niña no puede hacerlo, es una vergüenza para la familia. La sociedad de mujeres, sandogo, se encarga principalmente de la adivinación.