Cultura albanesa
Cultura albanesa o la cultura de los albaneses (albanés: kultura shqiptare [kultuˈɾa ʃcipˈtaɾɛ]) es un término que encarna la expresión artística, culinaria, literaria, musical, elementos políticos y sociales representativos de los albaneses. La cultura albanesa ha sido moldeada considerablemente por la geografía y la historia de Albania, Kosovo, partes de Montenegro, partes de Macedonia del Norte y partes del norte de Grecia, patria tradicional de los albaneses. Creció a partir de las culturas paleobalcánicas, incluidas la protoalbanesa, la iliria, la tracia y la dacia, con sus creencias paganas y su forma de vida específica en las zonas boscosas del extremo sur de Europa. La cultura albanesa también ha sido influenciada por los antiguos griegos, romanos, bizantinos y otomanos.
El nombre 'albanés' derivado de la tribu iliria de los Albanoi y su capital en Albanopolis que Ptolomeo señaló en la antigüedad. Anteriormente, los albaneses llamaban a su país Arbëri o Arbëni y se referían a sí mismos como Arbëreshë o Arbëneshë hasta el siglo XVI como el topónimo Shqipëria o Shqypnia y el endónimo Shqiptarë o Shqyptarë reemplazaron gradualmente a Arbëria y Arbëresh. Los términos Shqipëria y Shqiptarë se interpretan popularmente como la "Tierra de las Águilas" y "Hijos de las Águilas" / "Hombres Águila".
También se cree que el nombre en latín medieval del país llamado por sus habitantes Shqipëri (literalmente "tierra de águilas" de shqiponje "águila") proviene del griego medieval 'Albania', posiblemente derivado de una palabra pre-IE *alb "colina" (también propuesto como fuente de los Alpes) o de la raíz PIE *albho- "blanco".
Por lo tanto, las tierras de los albaneses podrían llevar el nombre de colinas o montañas, o montañas blancas con picos nevados.
Otra conexión entre la etimología de 'albanés' y la palabra "blanco" se puede encontrar en 'alb', una de las vestiduras litúrgicas de las iglesias católica romana, anglicana, luterana, metodista, presbiteriana/reformada y congregacional, una amplia prenda blanca que llega hasta los tobillos y suele estar ceñida con un cíngulo (un tipo de cinturón, a veces de cuerda similar al tipo usado con un hábito monástico, como el de los franciscanos y capuchinos), del latín albus, que significa blanco. Es simplemente la túnica larga de lino blanco que usaban los antiguos romanos. Como un simple derivado de la vestimenta ordinaria del primer siglo, el alba fue adoptado muy temprano por los cristianos, y especialmente por el clero para la liturgia eucarística. En la Europa medieval temprana también lo usaba normalmente el clero secular en contextos no litúrgicos. Hoy en día, el alba es la vestidura común de todos los ministros de Misa, tanto clérigos como laicos, y se lleva sobre la sotana, pero debajo de cualquier otra vestidura especial, como la estola, la dalmática o la casulla.
Los trajes y vestidos folclóricos albaneses tradicionales más dominantes son, de hecho, blancos con líneas verticales negras, los mismos colores que la vestimenta cristiana litúrgica, el 'alba', que podría ser lo que las personas cuyos trajes tradicionales de pliegues se asemejan a los 'alba' recibieron su nombre.
Además de las connotaciones de 'blanco' color en prendas, disfraces y vestidos, la palabra 'blanco' se encuentra en la fraseología albanesa tradicional (frases tradicionales como "Fat bardhë", "faqe bardhë", "ardhshit të bardhë", etc.) y las tradiciones orales y la mitología albanesas ("Bardha", figura de la mitología albanesa similar a Zana, doncellas blancas o espíritus de la niebla).
La palabra 'blanco', tanto en sus significados figurativos como en el color blanco de los trajes, vestidos y ropa tradicionales albaneses es sin duda uno de los elementos reconocibles de la cultura tradicional albanesa.
El águila bicéfala es el símbolo nacional y étnico de todas las personas de habla albanesa. El símbolo aparece en una talla de piedra que data del siglo X, cuando se estableció el Principado de Arbanon. También fue utilizado como símbolo heráldico por numerosas familias nobles en Albania en ese momento. El águila bicéfala aparece como símbolo de valentía, valor, libertad y heroísmo.
Los albaneses pueden dividirse cultural y lingüísticamente en dos grupos, como los Ghegs del norte y los Tosks del sur. La línea de demarcación entre ambos grupos, basada en el dialecto, es el río Shkumbin que atraviesa Albania de este a oeste. Fuera de Albania, el gheg lo hablan principalmente los albaneses de Kosovo, el noroeste de Macedonia del Norte, Montenegro y Croacia (Arbanasi). Por otro lado, el tosk lo hablan los albaneses de Grecia (Arvanites, Chams), el suroeste de Macedonia del Norte y el sur de Italia (Arbëreshë). La diversidad entre Ghegs y Tosks puede ser sustancial, ambos lados se identifican fuertemente con la cultura nacional y étnica común.
Hogar de musulmanes y cristianos, la tolerancia religiosa es uno de los valores más importantes de la tradición del pueblo albanés. Es ampliamente aceptado que los albaneses conocen bien esos valores, acerca de una coexistencia pacífica entre los creyentes de las diferentes comunidades religiosas del país.
Gracias a su larga historia, Albania alberga muchos monumentos valiosos como, entre otros, los restos de Butrint, las ciudades medievales de Berat y Gjirokastër, el anfiteatro romano de Durrës, las tumbas ilirias y la fortaleza de Bashtovë. Otros ejemplos de contribuciones importantes a la arquitectura se pueden encontrar en Apollonia, Byllis, Amantia, Phoenice, Shkodër y muchos otros.
A pesar de ser un país pequeño, Albania tiene tres sitios en la Lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO y un elemento del Patrimonio Cultural Inmaterial. Los Códices de Berat son eminentemente importantes para la comunidad global y también para el desarrollo de la literatura bíblica, litúrgica y hagiográfica antigua. Por lo tanto, fue inscrito en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO en 2005.
Estilo de vida
Kanun
El Kanun, una compilación completa de las costumbres y prácticas culturales tradicionales albanesas, fue codificado por Lekë Dukagjini en la Edad Media. Los eruditos han conjeturado que Kanun podría haberse derivado de las leyes tribales de Iliria, mientras que otros han sugerido que ha conservado elementos de las eras prehistóricas indoeuropeas. El Kanun refleja notablemente el desarrollo histórico de los albaneses a través de su turbulenta historia y abarca en un estatuto real que regula varios aspectos de la vida, incluidas las costumbres, las tradiciones y la sabiduría en Albania.
Besa, "mantener la promesa", es el código de honor albanés y un componente importante de la cultura albanesa. Es uno de los conceptos más altos e importantes del Kanun con una connotación moral y ética. El término contiene la palabra dada o el cumplimiento de una promesa u obligación y el acuerdo garantizado entre hombres honorables.
En particular, Besa significa cuidar de los necesitados y ser hospitalario con cada persona. Albania salvó y protegió a casi 2000 judíos durante el Holocausto. En lugar de esconder a los judíos en áticos o en los bosques, los albaneses les dieron ropa, les dieron nombres albaneses y los trataron como parte de la familia.
No hay rastro de ninguna discriminación contra los judíos en Albania, porque Albania es una de las tierras raras de Europa hoy donde los prejuicios religiosos y el odio no existen, aunque los propios albaneses se dividen en tres religiones. - Herman Bernstein
Fis (clan)
La estructura social albanesa tradicional se basa en clanes (albanés: fise) caracterizados por una cultura común, a menudo ancestros comunes y lazos sociales compartidos. En épocas pasadas la mayoría defendía su territorio e intereses contra otros clanes y fuerzas externas.
La sociedad tribal albanesa cristalizó claramente en las montañas del norte de Albania y las áreas adyacentes de Montenegro, y también estuvo presente en un sistema menos desarrollado en el sur de Albania. Uno de los elementos más particulares de la estructura tribal albanesa es su dependencia del Kanun de Lekë Dukagjini.
Esta estructura social fue heredada de los antiguos ilirios, prosperó hasta los primeros años del siglo XX y permaneció prácticamente intacta hasta el ascenso al poder del régimen comunista en 1944.
Oda
Oda es una gran sala típica en una casa tradicional albanesa utilizada por el anfitrión para recibir y entretener a los invitados. Tradicionalmente, el anfitrión y los invitados en la oda son hombres mayores y hombres casados. Hasta finales del siglo XX, a las mujeres y los niños no se les permitía entrar en la habitación. En la oda, los hombres conversan, toman discusiones políticas y cantan canciones épicas hasta altas horas de la noche. Durante una oda "sesión", los eventos históricos y las tradiciones se transmiten oralmente a través de debates y canciones.
Vacaciones
En consideración a la larga y ajetreada historia de Albania, hay varias festividades culturales y religiosas en todo el país. Los albaneses, ya sea en Albania, Kosovo y otros países, celebran su Día de la Independencia y la Bandera el 28 de noviembre. Se llevan a cabo varias ceremonias, festivales y conciertos para celebrar el día histórico en las principales ciudades, entre ellas Tirana y Pristina, con desfiles festivos y militares.
La Navidad es celebrada por aquellos que siguen la religión del cristianismo. Bajram es considerado por los musulmanes como la fiesta del perdón, la victoria moral y la paz, el compañerismo y la unidad. Sacrifican una oveja para esta festividad, dando la carne a su familia, amigos y a los pobres.
Otra festividad pagana es Dita e Verës, particularmente popular en Elbasan y Gjirokastër. Se celebra el 14 de marzo y pretende conmemorar el final del invierno, el renacimiento de la naturaleza y el rejuvenecimiento del espíritu entre los albaneses. El ritual del día comienza el día anterior con la preparación de dulces como el ballokume cocinado en horno de leña. Durante el ballokume de la tarde, se distribuyen a los miembros de la familia higos secos, nueces, muslos de pavo, huevos cocidos y simite.
Dita e Mësuesit se celebra el 7 de marzo desde 1887 y muchos albaneses la consideran una de las fiestas más importantes del país. Honra la apertura de la primera escuela que impartía lecciones en albanés en Korçë.
Cocina
La cocina albanesa, representante de la cocina mediterránea, se ha desarrollado a lo largo de siglos de cambios sociales y económicos y, lo que es más importante, es atribuible a diferentes factores que interactúan estrechamente entre sí, como el territorio pequeño y montañoso del país con bosques vírgenes, estrechos valles, vastas llanuras y un clima favorable que ofrece excelentes condiciones de crecimiento para una variedad de vegetales, hierbas y frutas.
La comida es para los albaneses un componente importante de su cultura y está profundamente arraigada en la historia, las tradiciones y los valores del país. Las tradiciones culinarias del pueblo albanés son diversas y, sin embargo, el aceite de oliva es la grasa vegetal más utilizada en la cocina albanesa, que se produce desde la antigüedad en todo el país, especialmente a lo largo de las costas.
La cocina albanesa utiliza una variedad de ingredientes que incluyen una mayor disponibilidad de verduras como calabacines, berenjenas, pimientos, tomates, pepinos, patatas, coles y espinacas, así como cereales como trigo, maíz dulce, cebada y centeno. Las hierbas y especias incluyen orégano, menta, ajo, cebolla y albahaca. Las variedades de carne más utilizadas son el cordero, la cabra, la res, la ternera, el pollo y otras aves y el cerdo. Teniendo en cuenta la proximidad directa al mar, las especialidades de marisco son particularmente populares a lo largo de las costas albanesas del Adriático y del Mar Jónico.
La hospitalidad es una costumbre fundamental de la sociedad albanesa y servir comida es una parte integral del alojamiento de huéspedes y visitantes. No es raro que los visitantes sean invitados a comer y beber con los lugareños. El código de honor albanés medieval, llamado Besa, resultó en cuidar a los invitados y extraños como un acto de reconocimiento y gratitud.
Religión
El cristianismo, el islam y el judaísmo son las religiones tradicionales de Albania. La constitución extiende la libertad de religión a todos los ciudadanos y el gobierno generalmente respeta este derecho en la práctica. Albania siempre ha sido considerada como un país único en términos de religión y la tolerancia religiosa es una de las principales características de los albaneses.
El cristianismo tiene una larga y accidentada historia en el país por lo que pertenece a uno de los países más antiguos del cristianismo. Se cree que había unas setenta familias cristianas en Durrës desde la época de los Apóstoles. El Apóstol Pablo fue el fundador del Arzobispado de Durrës mientras predicaba en Iliria y Epiro. En el siglo XI, los albaneses aparecieron por primera vez en fuentes bizantinas y, en ese momento, ya estaban completamente cristianizados. El primer obispo conocido de Albania fue el obispo de Scutari fundado en 387 en Shkodër. A fines del siglo XVII, el Papa Clemente XI se desempeñó como Papa desde 1700 hasta 1721. Nació de un padre albanés descendiente de la noble familia Albani de la región de Malësi e Madhe en Albania.
La historia del judaísmo en el país se remonta a la época clásica. La migración judía del Imperio Romano se considera la fuente más probable de los primeros judíos en el territorio del país. Es posible que haya llegado por primera vez a Albania en el siglo I a. Construyen la primera sinagoga en Sarandë a principios del siglo quinto. En el siglo XVI, había asentamientos judíos en la mayoría de las principales ciudades, como Berat, Elbasan, Vlorë, Durrës y también en la región de Kosovo.
Albania fue el único país durante el Holocausto en Europa donde la población judía experimentó un crecimiento. Después de la emigración masiva a Israel tras la caída del régimen comunista, hoy solo quedan 200 judíos albaneses en el país. En 2010, una nueva sinagoga "Hechal Shlomo" comenzó a brindar servicios a la comunidad judía en Tirana.
El Islam llegó por primera vez a la región en el siglo IX, cuando los árabes musulmanes asaltaron el mar Adriático oriental. En el siglo XV, el Islam surgió como la religión mayoritaria durante los siglos de dominio otomano, aunque permaneció una importante minoría cristiana. Después de la declaración de independencia el 28 de noviembre de 1912, los regímenes republicano, monárquico y luego comunista de Albania siguieron una política sistemática de separar la religión de las funciones oficiales y la vida cultural. Albania nunca tuvo una religión estatal oficial, ni como república ni como reino.
Artes
Pintura
El arte de Albania tiene una historia larga y memorable, representada en muchas formas, como la pintura, la escultura, el mosaico y la arquitectura. Muestra una gran variedad de estilo, en diferentes regiones y épocas. No obstante, el país también tiene una herencia tolerable en artes visuales, específicamente en frescos, murales e íconos, que a menudo se pueden ver en muchas de las estructuras más antiguas del país.
Los monumentos sobrevivientes del arte ilirio, griego antiguo y romano son notables por una tradición que se concentra en la figura humana y las decoraciones. A través de los numerosos descubrimientos arqueológicos, en diferentes áreas de Albania se han encontrado numerosos objetos de cerámica, terracota y metalurgia pertenecientes a los ilirios y varias esculturas y mosaicos pertenecientes a los antiguos griegos y romanos.
El arte medieval albanés comenzó con el Imperio Bizantino que gobernó la gran mayoría de Albania y la Península Balcánica. Las primeras pinturas han sido iconos y frescos con un uso admirable del color y el oro. El representante más famoso del arte medieval albanés fue Onufri, que se distinguió por su rico uso de colores y matices decorativos con ciertos elementos etnográficos nacionales que son más visibles con sus sucesores David Selenica, Kostandin Shpataraku y Zografi Brothers.
Los manuscritos iluminados fueron otra característica importante del arte medieval albanés. Los Códices de Berat son dos evangelios antiguos de Berat que datan de los siglos VI y IX. Representan uno de los tesoros más valiosos del patrimonio cultural albanés que fue inscrito en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO en 2005.
En el siglo XV, durante la invasión otomana, muchos albaneses emigraron de la zona para escapar de diversas dificultades sociopolíticas y económicas. Entre ellos, los pintores medievales Marco Basaiti y Viktor Karpaçi, el escultor y arquitecto Andrea Nikollë Aleksi y el coleccionista de arte Alessandro Albani de la familia Albani.
El Imperio Otomano gobernó el país y la mayor parte de los Balcanes durante casi cinco siglos. Esta influencia fue absorbida y reinterpretada con una extensa construcción de mezquitas que abrió una nueva sección en el arte albanés, la del arte islámico.
En el siglo XIX comienza una era importante para el arte albanés. Los grandes actos de liberación que comenzaron con la Liga de Prizren en 1878, que condujeron a la Independencia en 1912, establecieron el clima para un nuevo movimiento artístico, que reflejaría la vida y la historia de manera más realista y el impresionismo y el realismo dominaron.
Las obras de arte albanesas contemporáneas capturan la lucha de los albaneses cotidianos, sin embargo, los nuevos artistas están utilizando diferentes estilos artísticos para transmitir este mensaje. Los artistas albaneses continúan haciendo avanzar el arte, mientras que su arte sigue siendo distintivamente albanés en contenido. Aunque entre los artistas albaneses, el posmodernismo se introdujo recientemente, hay una serie de artistas y obras conocidas internacionalmente.
Arquitectura
La arquitectura del país refleja una rica variedad de estilos arquitectónicos y está arraigada en su historia, cultura y religión. Las influencias de comunidades sociales, religiosas y exóticas distantes han contribuido a la variedad del paisaje arquitectónico en Albania que se revela ricamente en hallazgos arqueológicos que, sin embargo, conservan cierta continuidad a lo largo de la historia.
Algunas de las primeras producciones, especialmente de ilirios, antiguos griegos y romanos, se encuentran repartidas por todo el país. La mejor colección de arquitectura antigua se puede encontrar en Butrint en el suroeste, Apollonia, Durrës y Byllis en el oeste y Amantia y Phoenice en el sur. La religión y la realeza no parecen haber jugado un papel importante en la planificación de estos pueblos en ese momento.
En la Edad Media se desarrolló una variedad de estilos arquitectónicos en forma de estructuras de vivienda, defensa, adoración e ingeniería. La consolidación de los principados albaneses dio lugar a Varosha, o barrios fuera de las murallas de la ciudad. Los ejemplos de tales desarrollos se centran en Petrele, Krujë, Tepelenë y Lezhë que se originaron en el castillo feudal. Algunas estructuras históricas heredadas fueron dañadas por la invasión de las fuerzas otomanas. Es importante tener en cuenta que Ali Pashe Tepelena se embarcó en una importante campaña de construcción de castillos en Epiro.
Mucho antes, la introducción del cristianismo trajo iglesias y monasterios que, en otro tiempo, se convirtieron en el centro de la mayoría de los pueblos y ciudades del país. Las iglesias bizantinas y las mezquitas otomanas también se encuentran entre los mejores ejemplos y legados de bizantinos y otomanos, que se ejemplifican específicamente en la región de Berat, Gjirokastër y Korçë.
En los siglos XVIII y XIX, las ciudades medievales albanesas sufrieron transformaciones urbanas por parte de varios arquitectos austrohúngaros e italianos, dándoles la apariencia de ciudades de Europa occidental. Esto se puede ver particularmente en Tirana y Korçë. Introdujeron estilos arquitectónicos como el historicismo, el art nouveau, el neorrenacimiento y el neoclasicismo.
Ropa
.jpg)
La ropa tradicional albanesa se desarrolló como resultado de largos procesos que han diferenciado al país de otros países. Su historia registrada de la ropa se remonta a la época clásica. Incluye más de doscientas formas diferentes de vestimenta en toda Albania y los países vecinos que incluyen, entre otros, a los albaneses de Kosovo, el oeste de Macedonia del Norte, el sur de Montenegro, Italia y Grecia.
Nada menos que cada región cultural y geográfica de Albania tiene su propia variedad específica de ropa, siendo particularmente colorida y rica en detalles. Los trajes a menudo están decorados con elementos simbólicos paganos de los ilirios, entre otros soles, águilas, lunas, estrellas y serpientes, pero predominantemente la decoración en zig-zag y círculos concéntricos, que se encuentra en la antigüedad en los Balcanes, pero también en trajes nacionales de otros pueblos balcánicos..
Esta ropa se usa con mayor frecuencia en relación con eventos y celebraciones especiales, principalmente en festivales étnicos, fiestas religiosas, bodas y grupos de baile. Algunos ancianos y ancianas conservadores, principalmente de las tierras altas del norte y del sur, usan esa ropa tradicional en su vida diaria.
Estaban hechos principalmente de productos de la agricultura y ganadería local como cuero, lana, lino, fibra de cáñamo y seda. Los textiles hoy en día todavía están bordados en patrones antiguos muy elaborados. Entre las prendas más importantes se encuentran el Qeleshe, o también conocido como Plis, el sombrero albanés, el Qylafë, el Fustanella, el Xhubleta, el Xhamadan, el Brez, el Çorape, el Opinga y muchos otros.
Uno de los rasgos culturales comunes obvios de los albaneses de Gheg, Tosk y Cham es el predominio del color blanco en su vestimenta/traje nacional, con variaciones en las formas y diseños (los albaneses de Gheg tradicionalmente vestían pantalones blancos mientras que los albaneses de Tosk y Cham vestían tradicionalmente falda blanca). El color blanco parece tener un lugar especial en la cultura albanesa, ya que muchas frases incluyen el término "blanco" (alb. "bardh"), tanto literal como figurativamente ("fatbardh" -lit. "destino blanco"- fig. "buena suerte", "faqe bardh" - lit. "cara blanca" - fig. "cara limpia" - "honor intacto", "rofsh sa male te bardha" - "Que vivas tanto como las montañas blancas" - "montañas nevadas", etc.). La gorra blanca albanesa, popularmente conocida como qeleshe, o plis, etimológicamente relacionada con el griego Pilos o Pileus cap, es una de las marcas culturales albanesas más conocidas.
Música
La música albanesa es muy diversa y proviene de su herencia y sonidos indígenas. La música folclórica es una parte importante de la identidad nacional con grandes diferencias estilísticas entre la música tradicional del norte de Ghegs y el sur de Labs y Tosks. Las tradiciones del norte y del sur contrastan con el tono tosco y heroico del norte y la forma relajada del sur. La música folclórica albanesa ha influido en áreas vecinas como Kosovo, Grecia, Bulgaria y Turquía, todas ellas hogar de un número significativo de albaneses.
Los Ghegs son conocidos por una variedad distintiva de poesía épica cantada. Muchas de las canciones tratan sobre la historia antigua del país y los constantes temas albaneses de honor, hospitalidad, traición y venganza. Por el contrario, la música Tosk es suave y apacible, y de naturaleza polifónica. En particular, la isopolifonía albanesa del sur ha sido declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.
Junto con la def, çifteli y sharki se usan en el norte en un estilo de baile y canciones pastorales. Los pastores del norte de Albania utilizan tradicionalmente instrumentos de viento caseros; estos incluyen el zumarë y lahuta. La gente del sur es conocida por conjuntos que consisten en violines, clarinetes, lahuta y def también.
La música en Albania se extiende a la antigua Iliria y Grecia, con influencias de los imperios romano, bizantino y otomano. Es evidente en hallazgos arqueológicos como arenas, odeones, teatros y anfiteatros, por toda Albania. Los restos de templos, bibliotecas, esculturas y pinturas de antiguos bailarines, cantantes e instrumentos musicales, se han encontrado en territorios habitados por los antiguos ilirios y los antiguos griegos.
La tradición del canto de iglesia fue interpretada a lo largo de la Edad Media en el territorio del país por coros o solistas en centros eclesiásticos como Berat, Durrës y Shkodër. La Edad Media en Albania incluyó música coral y música tradicional. Shën Jan Kukuzeli, cantante, compositor e innovador musical de origen albanés, es uno de los primeros músicos conocidos.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Albania ha experimentado otra ola de influencia cultural occidental, que condujo al desarrollo de muchos fenómenos previamente desconocidos. El ejemplo más vívido es el rock, el hip hop y la música pop albaneses, con algunos artistas de origen albanés de Albania, Kosovo o la diáspora albanesa que obtienen reconocimiento internacional, como Action Bronson, Ava Max, Bebe Rexha, Dua Lipa, Era Istrefi, Elvana Gjata, Dafina Zeqiri, Albert Stanaj, G4SHI, Ermal Meta, Enca, Noizy y Rita Ora.
La música clásica se hizo inmensamente popular en los siglos XIX y XX y era conocida incluso en las zonas más rurales del país. Se definió por la tensión entre el compositor clásico Martin Gjoka junto con Fan Noli y Mikel Koliqi, quienes abrazaron la identidad nacional y agregaron elementos religiosos y folclóricos a sus composiciones. Las sopranos y tenores albaneses más notables también han ganado reconocimiento internacional, entre los más conocidos se encuentran Inva Mula, Marie Kraja, Saimir Pirgu y Ermonela Jaho.
Baile
Los albaneses tienen una rica tradición de bailes con una gran diversidad de coreografías y estilos que varían en la región debido principalmente al hecho de que Albania es un país con una topografía diversa, por lo que se desarrollaron diferentes variedades de baile. Un par de bailes son antiguos y hasta cierto punto persisten en la actualidad. Los bailes de los albaneses específicamente de los Ghegs del norte tienen un carácter más solista que los de los tosks del sur que tienen un carácter más social, expresado en bailes en línea y en semicírculo.
Idioma
El albanés es el idioma más hablado en Albania. Tiene dos dialectos distintos principales: Tosk hablado en el sur y Gheg hablado en el norte. La línea divisoria geográfica entre esos dialectos parece ser el río Shkumbin. Además, los dialectos albaneses son variedades locales tradicionales y se remontan a las diferentes tribus albanesas.
El albanés es una lengua indoeuropea y ocupa una rama independiente dentro de esta familia. Los eruditos y los lingüistas argumentan que el albanés se deriva del antiguo idioma ilirio, que las tribus ilirias hablaban en la parte occidental de la península de los Balcanes.
Hoy en día, el idioma se habla principalmente en Kosovo, Macedonia del Norte, Grecia y Montenegro también. Debido a la gran diáspora albanesa en todo el mundo, las comunidades centenarias que hablan dialectos de base albanesa se pueden encontrar dispersas en Grecia (Arvanitika, Cham), Italia (Arbëreshë), el sur de Serbia y Croacia (Arbanasi). Sin embargo, el número total de hablantes es mucho mayor que el de hablantes nativos en el sur de Europa. Los cuatro dialectos incluyen Tosk Albanian, Gheg Albanian, Arbëresh y Arvanitika.
La mayoría de los albaneses son multilingües y hablan muchos idiomas regionales y extranjeros, como griego, italiano, serbocroata, inglés y otros.
Mitología
La mitología de Albania consiste en mitos, leyendas, folclore, cuentos de hadas y dioses del pueblo albanés. Muchos personajes de su mitología están incluidos en las Canciones de los guerreros fronterizos (en albanés: Këngë Kreshnikësh o Cikli i Kreshnikëve). Se divide en dos grandes grupos como son las leyendas de metamorfosis y las leyendas históricas. La mitología albanesa tiene su origen en los antiguos ilirios, que habitaban la zona moderna de Albania durante la época clásica. Algunas de las leyendas, canciones y personajes incluyen a Bardha, Baloz, E Bukura e Dheut, E Bukura e Qiellit, En, Perëndi, Prende, Tomor y Zana e malit.
Literatura
El renacimiento cultural se expresó en primer lugar a través del desarrollo del albanés en el área de los textos y publicaciones de la iglesia, principalmente de la región católica en el norte, pero también de la Iglesia ortodoxa oriental en el sur. Las reformas protestantes fortalecieron las esperanzas de desarrollo del idioma local y la tradición literaria cuando el clérigo Gjon Buzuku tradujo la liturgia católica al albanés, tratando de hacer por el albanés lo que Lutero hizo por el alemán.
El Meshari (El Misal) de Gjon Buzuku, publicado en 1555, se considera una de las primeras obras literarias escritas en albanés. El nivel refinado del idioma y la ortografía estabilizada deben ser el resultado de una tradición anterior del albanés escrito, una tradición que no se comprende bien. Sin embargo, hay algunas pruebas fragmentadas, anteriores a Buzuku, que indican que el albanés se escribió al menos desde el siglo XIV.
La evidencia más antigua data de 1332 d. C. con un informe en latín del dominico francés Guillelmus Adae, arzobispo de Antivari, quien escribió que los albaneses usaban letras latinas en sus libros aunque su idioma era bastante diferente del latín. Otros ejemplos significativos incluyen: una fórmula de bautismo (Unte paghesont premenit Atit et Birit et spertit senit) de 1462, escrita en albanés dentro de un texto latino por el obispo de Durrës, Pal Engjëlli; un glosario de palabras albanesas de 1497 de Arnold von Harff, un alemán que había viajado por Albania, y un fragmento de la Biblia del siglo XV del Evangelio de Mateo, también en albanés, pero escrito en letras griegas.
Los escritos albaneses de estos siglos no deben haber sido solo textos religiosos, sino también crónicas históricas. Los menciona el humanista Marin Barleti, quien en su libro Rrethimi i Shkodrës (El asedio de Shkodër) (1504), confirma que hojeó tales crónicas escritas en la lengua del pueblo (in vernacula lingua), así como su biografía de Skanderbeg Historia de vita et gestis Scanderbegi Epirotarum principis (Historia de Skanderbeg) (1508). La Historia de Skanderbeg sigue siendo la base de los estudios de Scanderbeg y se considera un tesoro cultural albanés, vital para la formación de la autoconciencia nacional albanesa.
Durante los siglos XVI y XVII, el catecismo E mbësuame krishterë (Enseñanzas cristianas) de Lekë Matrënga en 1592, Doktrina e krishterë (La doctrina cristiana) en 1618, y Rituale romanum en 1621 por Pjetër Budi, el primer escritor de prosa y poesía albanesa original, una apología de George Castriot en 1636 por Frang Bardhi, quien también publicó un diccionario y creaciones folklóricas, el teológico-filosófico tratado Cuneus Prophetarum (La Banda de los Profetas) en 1685 por Pjetër Bogdani, la personalidad más universal de la Edad Media albanesa, se publicaron en albanés.
Actualmente, el escritor contemporáneo más conocido de Albania es Ismail Kadare, nacido en 1936, cuyas novelas se han traducido a 45 idiomas. Con sus novelas El general del ejército muerto (1963), El asedio (1970), Crónica en piedra (1971), El puente de tres arcos (1978), Abril roto (1980), El expediente de H. (1981), El palacio de los sueños (1981), La pirámide (1992); y The Successor (2002), Kadare llevó la literatura albanesa a la corriente principal de la literatura europea moderna.
El tema central de las obras de Kadare es el totalitarismo y sus mecanismos. Su obra representa una enciclopedia artística de la vida albanesa. La filosofía, las creencias, los dramas y las tradiciones históricas y culturales de Albania, filtradas a través del arte del escritor, expresan en la obra de Kadare la vitalidad de la cultura espiritual del pueblo albanés. Kadare crea una prosa moderna haciendo un amplio uso de analogías, parábolas y asociaciones históricas, leyendas y mitología albanesas. Partiendo del mundo épico de las leyendas y baladas medievales, la prosa de Kadare trae antiguas tradiciones populares 'actualizadas' mostrando su relevancia para el mundo moderno.
En 1992, Kadare recibió el Prix mondial Cino Del Duca; en 1998, el Premio Herder; en 2005, el Premio Internacional Man Booker inaugural; en 2009, el Premio Príncipe de Asturias de las Artes; y en 2015, el Premio Jerusalén. Recibió el Premio Park Kyong-ni en 2019 y el Premio Internacional de Literatura Neustadt en 2020. En 1996, Francia lo nombró asociado extranjero de la Académie des Sciences Morales et Politiques de Francia, y en 2016 fue Commandeur de la Légion d'Honneur. Ha sido nominado al Premio Nobel de Literatura en 15 ocasiones. Desde la década de 1990, los dos principales partidos políticos de Albania le han pedido a Kadare que se convierta en presidente consensuado de Albania, pero se ha negado.
Su jurado nominador para el Premio Neustadt escribió: "Kadare es el sucesor de Franz Kafka. Nadie desde Kafka ha ahondado en el mecanismo infernal del poder totalitario y su impacto en el alma humana con tanta profundidad hipnótica como Kadare." Su escritura también ha sido comparada con la de Nikolai Gogol, George Orwell, Gabriel García Márquez, Milan Kundera y Balzac. Viviendo en Albania durante una época de estricta censura, Kadare ideó astutas estratagemas para burlar a los censores comunistas que habían prohibido tres de sus libros, utilizando recursos como parábolas, mitos, fábulas, cuentos populares, alegorías y leyendas, salpicados de doble sentido., alusión, insinuación, sátira y mensajes codificados. En 1990, para escapar del régimen comunista y su policía secreta Sigurimi, desertó a París. The New York Times escribió que él era una figura nacional en Albania comparable en popularidad tal vez a Mark Twain en los Estados Unidos, y que "difícilmente hay un hogar albanés sin un libro de Kadare". #34; Kadare es considerado por algunos como uno de los más grandes escritores e intelectuales de los siglos XX y XXI.
Tradiciones de boda
El vestido de la novia musulmana se caracteriza por su elegancia y transparencia, en el de la católica se pueden ver plenos colores. El vestido de la novia católica se caracteriza por sus efectos pintorescos y su armonía. Hay dos tipos de vestidos de novia musulmanes. Uno está trabajado en un "shajak" (pieza grande de lana) y con motivos florales trabajados con "gajtan" (especie de cuerda) algodón negro, a veces mezclado con verde. El otro está trabajado en el mismo material pero con color rojo. A diferencia del primero, aquí los motivos están enriquecidos con colores completos. La diferencia entre estos dos vestidos es que en el primer vestido los motivos ocupan toda el área, en el segundo ocupa una pequeña parte en la parte delantera y trasera. Estos vestidos tienen un cinturón trabajado con oro y collares de grano en rojo, rosa, naranja creando en conjunto una superficie cálida. Aquí los motivos son muy pequeños.
- Vestido de la novia católica Shkodran
El vestido se dispara del blanco transparente, brillante, suave, que se extiende por todo el cuerpo, y pretende sugerir tranquilidad y una cálida pureza. Este concepto de tradición se logra a través del blanco del material base y el hilo dorado sobre él. Este vestido está compuesto por el "barnaveke": una especie de pantalón muy largo que parece una falda.
- Paja
Las canciones rituales nombran varios elementos que contienen "paja" (se pronuncia paya) de la niña, que son los bienes que los padres dan a la hija para vestir, para amueblar la casa, regalos para su marido y los primos íntimos. Los elementos se fabrican típicamente tejiendo ropa con telares. La preparación de la "paja" para los padres de la novia es un placer que significa también cumplir con las obligaciones para con la hija.
- Dhuntia
"Dhunti" en Shkodra significa los regalos que el novio prepara para la novia durante el compromiso, principalmente ropa, joyas, adornos de oro y trucos, que le son enviados unos días antes de la boda. Además de los que recibe la familia de su padre, la novia se lleva muchos regalos del novio y su familia. 'Dhuntia', que tenía un valor monetario considerable, fue preparado con mucho esmero por la familia del muchacho, porque de alguna manera encarnaba respeto y amor por su joven esposa, a quien se le hacían estos obsequios, amor por su hijo con el que se casó al mismo tiempo fue también una representación de la familia en su aspecto económico y estético. En "dhunti" había ropa y artículos suficientes para usar en todo momento, en la alegría y en la tristeza, lo que expresaba una especial atención al papel de la mujer.
Deportes
El deporte es una actividad cultural popular en Albania y muy popular entre la población. Los albaneses participan en varias actividades deportivas y esto desde el siglo XIX.
Fútbol
El fútbol de asociación es el deporte más popular en Albania. Se remonta a antes de principios del siglo XX.
La Asociación de Fútbol de Albania se fundó en junio de 1930. Fue aceptada como miembro de la FIFA en 1932 y fue miembro fundador de la UEFA en 1954.
Contenido relacionado
Tierra de Esperanza y Gloria
Daitō-ryū Aiki-jūjutsu
Himno Nacional de Chile