Culto a la personalidad

Un culto a la personalidad, o culto al líder, surge cuando el régimen de un país utiliza las técnicas de los medios de comunicación, la propaganda, la gran mentira, el espectáculo, las artes, el patriotismo y las manifestaciones y mítines organizados por el gobierno para crear una imagen idealizada y heroica. de un líder, a menudo a través de halagos y elogios incondicionales. Un culto a la personalidad es similar a la apoteosis, excepto que se establece mediante técnicas modernas de ingeniería social, generalmente por el estado o el partido en estados de partido único y estados de partido dominante. Se ve a menudo en países totalitarios o autoritarios, así como en algunas monarquías y teocracias.

El término saltó a la fama en 1956, en el discurso secreto de Nikita Khrushchev "Sobre el culto a la personalidad y sus consecuencias", pronunciado el último día del 20º Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética. En el discurso, Jruschov, quien fue el Primer Secretario del Partido Comunista, en efecto, el líder del país, criticó la exaltación e idealización de Joseph Stalin y, por implicación, de su contemporáneo comunista Mao Zedong, por ser contrario a la doctrina marxista. . El discurso se hizo público más tarde y fue parte del proceso de "desestalinización" en la Unión Soviética.

Fondo

El culto imperial de la antigua Roma identificaba a los emperadores y algunos miembros de sus familias con la autoridad divinamente sancionada (auctoritas) del Estado romano. A lo largo de la historia, los monarcas y otros jefes de estado a menudo fueron objeto de una enorme reverencia y se les atribuyeron cualidades sobrehumanas. A través del principio del derecho divino de los reyes, en la Europa medieval, por ejemplo, se decía que los gobernantes ocupaban sus cargos por voluntad de Dios. El antiguo Egipto, el Japón imperial, los incas, los aztecas, el Tíbet, Siam (ahora Tailandia) y el Imperio romano se destacan especialmente por redefinir a los monarcas como "dioses-reyes".

La difusión de ideas democráticas y seculares en Europa y América del Norte en los siglos XVIII y XIX hizo cada vez más difícil para los monarcas preservar esta aura. Sin embargo, el posterior desarrollo de los medios de comunicación de masas, como la radio, permitió a los líderes políticos proyectar una imagen positiva de sí mismos ante las masas como nunca antes. Fue a partir de estas circunstancias que en el siglo XX surgieron los cultos a la personalidad más notorios. A menudo, estos cultos son una forma de religión política.

El término "culto a la personalidad" probablemente apareció en inglés alrededor de 1800-1850, junto con el uso en francés y alemán. Al principio no tenía connotaciones políticas, sino que estaba estrechamente relacionado con el "culto al genio" romántico. El uso político de la frase apareció por primera vez en una carta de Karl Marx al trabajador político alemán, Wilhelm Blos, el 10 de noviembre de 1877:

A ninguno de nosotros nos importa un bledo la popularidad. Permítanme citar una prueba de esto: tal era mi aversión al culto a la personalidad [orig. Personenkultus ] que en la época de la Internacional, cuando estaba plagada de numerosos movimientos... para otorgarme honor público, nunca permití que uno de estos entrara en el dominio de la publicidad...

Características

Hay varios puntos de vista sobre lo que constituye un culto a la personalidad en un líder. El historiador Jan Plamper ha escrito que los cultos a la personalidad de hoy en día muestran cinco características que los distinguen de "sus predecesores": los cultos son seculares y "anclados en la soberanía popular"; sus objetos son todos varones; se dirigen a toda la población, no solo a los acomodados o solo a la clase dominante; utilizan los medios de comunicación de masas; y existen donde los medios masivos pueden ser controlados lo suficiente como para inhibir la introducción de "cultos rivales".

En su artículo de 2013, "¿Qué es el carácter y por qué realmente importa", Thomas A. Wright afirma: "El fenómeno del culto a la personalidad se refiere a la imagen pública idealizada, incluso divina, de un individuo formado y moldeado conscientemente a través de constantes propaganda y exposición mediática. Como resultado, uno es capaz de manipular a otros basándose completamente en la influencia de la personalidad pública... la perspectiva del culto a la personalidad se centra en las imágenes externas, a menudo superficiales, que muchas figuras públicas cultivan para crear una imagen idealizada y heroica. imagen."

Adrian Teodor Popan define el culto a la personalidad como una "demostración pública cuantitativamente exagerada y cualitativamente extravagante de elogio del líder". También identifica tres condiciones estructurales causales "necesarias, pero no suficientes, y una cadena de eventos dependiente del camino que, en conjunto, conducen a la formación del culto: una combinación particular de patrimonialismo y clientelismo, falta de disidencia y falsificación sistemática que impregna la sociedad". cultura."

Una característica subyacente, como lo explica John Pittman, es la naturaleza del culto a las personalidades para ser un patriarca. La idea del culto a las personalidades que coincide con los movimientos marxistas se populariza entre los hombres en el poder con la idea de que serían los "padres del pueblo". A fines de la década de 1920, las características masculinas de los cultos se volvieron más extremas. Pittman identifica que estas características se convirtieron en roles, incluido el "rol formal de un 'gran líder' [masculino] como foco cultural del aparato del régimen: confianza en 'medidas administrativas' de arriba hacia abajo: y una estructura piramidal de autoridad" que fue creado por un solo ideal.

El papel de los medios de comunicación

Los medios de comunicación han desempeñado un papel fundamental en la forja del culto a la personalidad de los líderes nacionales.

Thomas A. Wright en 2013 informó que "se está volviendo evidente que el líder carismático, especialmente en política, se ha convertido cada vez más en el producto de los medios y la autoexposición". Y, centrándose en los medios en los Estados Unidos, Robert N. Bellah agrega que, "Es difícil determinar hasta qué punto los medios reflejan el culto a la personalidad en la política estadounidense y hasta qué punto lo han creado. Seguramente lo hicieron. No lo crean solos, pero con la misma seguridad han contribuido a ello. En cualquier caso, la política estadounidense está dominada por las personalidades de los líderes políticos en un grado poco común en el mundo moderno... en la política personalizada de los últimos años, el ' carisma' del líder puede ser casi enteramente un producto de la exposición a los medios".

Propósito

A menudo, un solo líder se asoció con esta transformación revolucionaria y llegó a ser tratado como una "guía" benévola para la nación sin la cual no podría ocurrir la transformación hacia un futuro mejor. Esta ha sido generalmente la justificación de los cultos a la personalidad que surgieron en las sociedades totalitarias, como las de Adolf Hitler, Joseph Stalin y Mao Zedong. La admiración por Mao Zedong se ha mantenido generalizada en China. En diciembre de 2013, una encuesta de Global Times reveló que más del 85% de los chinos consideraban que los logros de Mao superaban sus errores.Jan Plamper argumenta que mientras Napoleón III hizo algunas innovaciones en Francia, fue Benito Mussolini en Italia en la década de 1920 quien originó el modelo de dictador como figura de culto que fue emulado por Hitler, Stalin y los demás, utilizando los poderes propagandísticos de un estado totalitario.

Pierre du Bois de Dunilac argumenta que el culto a Stalin se construyó elaboradamente para legitimar su gobierno. Se utilizaron muchas distorsiones y falsedades deliberadas. El Kremlin negó el acceso a los registros de archivo que pudieran revelar la verdad y se destruyeron documentos clave. Se alteraron fotografías y se inventaron documentos. Las personas que conocían a Stalin se vieron obligadas a proporcionar relatos "oficiales" para cumplir con las demandas ideológicas del culto, especialmente cuando el mismo Stalin lo presentó en 1938 en el Curso breve sobre la historia del Partido Comunista de Toda la Unión (bolcheviques) , que se convirtió en el oficial. historia.

El historiador David L. Hoffmann afirma: "El culto a Stalin fue un elemento central del estalinismo y, como tal, fue una de las características más destacadas del gobierno soviético ... Muchos estudiosos del estalinismo citan el culto como parte integral del poder de Stalin o como evidencia de La megalomanía de Stalin".

En América Latina, Cas Mudde y Cristóbal Rovira Kaltwasser vinculan el "culto al líder" al concepto de caudillo , un líder fuerte "que ejerce un poder independiente de cualquier cargo y libre de cualquier coacción". Estos hombres fuertes populistas son retratados como "masculinos y potencialmente violentos" y mejoran su autoridad mediante el uso del culto a la personalidad. Mudde y Kaltwasser rastrean el vínculo hasta Juan Perón de Argentina.

Estados y sistemas con cultos a la personalidad

Argentina

Juan Perón, elegido tres veces como presidente de Argentina, y su segunda esposa, Eva "Evita" Perón, fueron inmensamente populares entre muchos de los argentinos, y hasta el día de hoy todavía son considerados íconos por el principal Partido Justicialista. Académicos y detractores a menudo lo consideraban un demagogo y un dictador. Perón simpatizaba con las potencias del Eje cuando era coronel y ministro de Guerra e incluso se desempeñó como enviado diplomático a la Italia fascista. Durante su régimen mantuvo estrechos vínculos con la España franquista. Persiguió ferozmente a los disidentes y posibles rivales políticos, ya que los arrestos políticos fueron comunes durante sus dos primeros mandatos, erosionó los principios republicanos del país como una forma de mantenerse en el poder y forzó la censura estatal en la mayoría de los medios.Después de su elección, construyó un culto a la personalidad en torno a él y su esposa, tan generalizado que todavía forma parte de la vida política actual de Argentina. Durante su régimen las escuelas estaban obligadas a leer la biografía de Evita La Razón de mi Vida, los trabajos sindicales y gubernamentales sólo se dieron a quienes demostraran ser un ferviente peronista, se censuraron los periódicos y se nacionalizaron las cadenas de televisión y radio, sólo se permitieron los medios estatales. A menudo mostraba desprecio por cualquier oponente; y regularmente los caracterizó como traidores y agentes de potencias extranjeras; Aquellos que no se alinearon o fueron percibidos como una amenaza para el poder político de Perón fueron expuestos a perder sus trabajos, amenazas, violencia y acoso. Perón despidió a más de 20.000 profesores universitarios y miembros de la facultad de todas las principales instituciones de educación pública. Luego se intervinieron las universidades, se presionó a los profesores para que se pusieran en fila y los que se resistieron fueron incluidos en listas negras, despedidos o exiliados. Numerosas figuras culturales e intelectuales prominentes fueron encarceladas.Miles de artistas, científicos, escritores y académicos abandonaron el país, emigraron a América del Norte o Europa. El líder sindical y los rivales políticos fueron arrestados y torturados durante años y solo fueron liberados después de que Perón fuera depuesto.

China

Italia fascista

Benito Mussolini fue retratado como la encarnación del fascismo italiano y estaba ansioso por ser visto como tal. Mussolini fue llamado por otros fascistas italianos como Il Duce ("El líder"). Dado que Mussolini fue representado como un líder casi omnisciente, un dicho común en Italia durante el gobierno de Mussolini era "El Duce siempre tiene la razón". (Italiano: Il Duce ha sempre ragione ). Mussolini se convirtió en una fuerza unificadora en Italia para que los italianos comunes dejaran de lado sus diferencias con los funcionarios locales. El culto a la personalidad que rodeaba a Mussolini se convirtió en una forma de justificar su gobierno personal y actuó como una forma de permitir la integración social y política.

El servicio militar de Mussolini en la Primera Guerra Mundial y la supervivencia de los intentos fallidos de asesinato se utilizaron para transmitir una imagen misteriosa sobre él. La propaganda fascista decía que el cuerpo de Mussolini había sido atravesado por metralla al igual que San Sebastián había sido atravesado por flechas; la diferencia es que Mussolini había sobrevivido a esta prueba. También fue comparado con San Francisco de Asís, quien, como Mussolini, "sufrió y se sacrificó por los demás".

La prensa recibió instrucciones sobre qué y qué no escribir sobre Mussolini. El propio Mussolini autorizó qué fotografías de él podían publicarse y rechazó cualquier fotografía que lo hiciera parecer débil o menos prominente de lo que quería ser retratado en un grupo en particular.

La guerra de Italia contra Etiopía (1935-1937) se describió en la propaganda como un renacimiento del Imperio Romano, con Mussolini como el primer emperador romano Augusto. Para mejorar su propia imagen, así como la imagen del fascismo en el mundo árabe, Mussolini se declaró a sí mismo "Protector del Islam" durante una visita oficial a Libia en 1937.

India

Se sabía que el primer primer ministro de la India, Jawaharlal Nehru, fomentaba un culto a la personalidad a su alrededor. Muchos líderes se opusieron al estilo de funcionamiento de Nehru, sus políticas económicas y su agenda socialista. C Rajagopalachari criticó el culto a la personalidad que rodea a Nehru y dijo que debería haber un grupo de oposición dentro del Congreso porque funcionaba con "aceleradores y sin frenos" sin una verdadera oposición. Rajagopalachari luego formó el partido liberal Swatantra debido a su oposición al estilo de funcionamiento de Nehru. La expresión 'consenso nehruviano' refleja el predominio de los ideales nehruvianos, un producto del culto a la personalidad de Nehru y el estatismo asociado, es decir, la fe predominante en el estado y el liderazgo.El partido del Congreso ha sido acusado de propagar un culto a la personalidad centrado en Nehru, su hija Indira Gandhi y la familia Nehru-Gandhi.

El actual primer ministro indio, Narendra Modi, a menudo es criticado por crear un culto a la personalidad a su alrededor. Se observa que, a pesar del mal gobierno y varios reveses políticos, el carisma y la popularidad de Modi fueron un factor clave que ayudó al Partido Bharatiya Janata (BJP) a volver al poder en las elecciones parlamentarias de 2019. Shivraj Singh Chouhan, el primer ministro del segundo estado más grande del país, dijo en 2022: "Es sobrehumano y tiene rastros de Dios en él". La oposición a menudo acusó a Modi de difundir propaganda utilizando medios populares como películas, televisión y series web, mientras que el BJP protestó contra un programa de telerrealidad en Tamil Nadu en el que dos niños representaban una obra de teatro sobre un rey vanidoso y petulante.

Alemania nazi

A partir de la década de 1920, durante los primeros años del Partido Nazi, la propaganda nazi comenzó a representar al líder nazi Adolf Hitler como una figura demagógica que era el todopoderoso defensor y salvador de Alemania. Después del final de la Primera Guerra Mundial y el Tratado de Versalles, el pueblo alemán quedó sumido en la agitación bajo la República de Weimar y, según la propaganda nazi, solo Hitler podía salvarlos y restaurar la grandeza de Alemania, lo que a su vez dio lugar al "culto al Führer". ". Durante las cinco campañas electorales de 1932, el periódico nazi Völkischer Beobachter retrató a Hitler como un hombre que tenía un movimiento de masas unido detrás de él, un hombre con la única misión de salvar a Alemania como el "Líder de la Alemania venidera".La Noche de los cuchillos largos en 1934, después de la cual Hitler se refirió a sí mismo como "responsable por sí solo del destino del pueblo alemán", también ayudó a reforzar el mito de que Hitler era el único protector de la Volksgemeinschaft , la comunidad étnica. del pueblo alemán.

El ministro de propaganda nazi, Joseph Goebbels, cultivó una imagen de Hitler como un "genio heroico". El mito también dio lugar al dicho y concepto, "Si tan solo el Führer supiera". Los alemanes pensaron que los problemas que atribuyeron a la jerarquía nazi no se habrían producido si Hitler hubiera estado al tanto de la situación; por lo tanto, se culpó a los peces gordos nazis y Hitler escapó de las críticas.

El historiador británico Ian Kershaw publicó su libro The "Hitler Myth": Image and Reality in the Third Reich en 1987 y escribió:

Hitler representaba al menos algunas cosas que ellos [los alemanes] admiraban, y para muchos se había convertido en el símbolo y la encarnación del renacimiento nacional que, en muchos aspectos, se percibía que el Tercer Reich había logrado.

A principios de la década de 1930, se dio crédito al mito debido a la capacidad percibida de Hitler para revivir la economía alemana durante la Gran Depresión. Sin embargo, Albert Speer escribió que en 1939, el mito estaba bajo amenaza y los nazis tuvieron que organizar multitudes que vitoreaban para asistir a los eventos. Speer escribió:

El cambio en el estado de ánimo de la población, el declive de la moral que comenzó a sentirse en toda Alemania en 1939, se hizo evidente en la necesidad de organizar multitudes de vítores donde dos años antes Hitler había podido contar con la espontaneidad. Es más, mientras tanto él mismo se había alejado de las masas que lo admiraban. Tendía a estar enojado e impaciente con más frecuencia que en el pasado cuando, como todavía ocurría ocasionalmente, una multitud en Wilhelmsplatz comenzó a clamar para que apareciera. Dos años antes había salido muchas veces al "balcón histórico". Ahora, a veces les gritaba a sus ayudantes cuando se acercaban a él para pedirle que se mostrara: "¡Deja de molestarme con eso!"

El mito ayudó a unir al pueblo alemán durante la Segunda Guerra Mundial, especialmente contra la Unión Soviética y los aliados occidentales. Durante las primeras victorias de Hitler contra Polonia y Europa occidental, el mito estaba en su apogeo, pero cuando se hizo evidente para la mayoría de los alemanes que la guerra estaba perdida, el mito quedó al descubierto y la popularidad de Hitler decayó.

Un informe dado en la pequeña ciudad bávara de Markt Schellenberg el 11 de marzo de 1945:

Cuando el líder de la unidad de la Wehrmacht al final de su discurso pidió un Sieg Heil para el Führer, no fue devuelto ni por la Wehrmacht presente, ni por la Volkssturm, ni por los espectadores de la población civil que se había presentado. Este silencio de las masas... probablemente refleja mejor que otra cosa, las actitudes de la población.

Corea del Norte

El culto a la personalidad de Corea del Norte que rodea a su familia gobernante, la familia Kim, ha existido durante décadas y se puede encontrar en muchos ejemplos de la cultura de Corea del Norte. Aunque el gobierno de Corea del Norte no lo reconoce, muchos desertores y visitantes occidentales afirman que a menudo se imponen severas sanciones a quienes critican o no muestran el respeto "adecuado" por el régimen. El culto a la personalidad comenzó poco después de que Kim Il-sung asumiera el poder en 1948 y se amplió enormemente después de su muerte en 1994.

La omnipresencia y la naturaleza extrema del culto a la personalidad de Corea del Norte supera incluso al de Joseph Stalin o Mao Zedong. El culto también está marcado por la intensidad de los sentimientos y la devoción de la gente por sus líderes, y el papel clave que desempeña la ideología confucianizada del familismo tanto en el mantenimiento del culto como en el mantenimiento del propio régimen. El culto a la personalidad de Corea del Norte es una gran parte del comunismo y el totalitarismo de Corea del Norte.

Filipinas

Unión Soviética

El desarrollo del culto a la personalidad no apareció hasta después de la muerte de Vladimir Lenin. Durante su vida, Lenin no aprobó el poder y la influencia del culto. Después del intento de asesinato de Lenin en agosto de 1918, sufrió numerosos accidentes cerebrovasculares graves, los peores en mayo de 1922 y marzo de 1923. Fue durante este tiempo que el Partido Comunista comenzó a promover los logros de Lenin como base para su culto a la personalidad. utilizándolo como imagen de la moral y de las ideas revolucionarias.

Tras la muerte de Vladimir Lenin en 1924 y el exilio de León Trotsky, Joseph Stalin pasó a encarnar la Unión Soviética. Una vez que el culto a la personalidad de Lenin llegó al poder, creando suficiente influencia, Stalin integró sus ideales en su propio culto. A diferencia de otros cultos de personalidades, los cultos de Lenin y Stalin no fueron creados para dar poder a los líderes, fueron creados para dar poder al Partido Comunista. Incluso después de que Stalin subió al poder, se pronunció en contra de la secta y su reclamo de poder centrado en él. Para fusionar la idea de los cultos de Lenin y Stalin, Stalin cambió aspectos de la vida de Lenin a los ojos del público para colocarse en el poder. Esto mantuvo a los dos cultos en una línea que mostraba que tanto Lenin como Stalin tenían las mismas ideas.

En diciembre de 1929, Stalin celebró su 50 cumpleaños, lo que convirtió a Stalin en un personaje destacado de la prensa soviética. La prensa soviética usó adjetivos positivos como "Grande", "Amado", "Audaz", "Sabio", "Inspirador" y "Genio" para describirlo. De manera similar, los discursos que la gente pronunció a los campesinos describieron a Stalin como "Nuestro mejor trabajador agrícola colectivo", "Nuestro trabajador de choque, lo mejor de lo mejor" y "Nuestro querido, nuestra estrella guía". Para 1934, bajo el control total del país por parte de Stalin, el realismo socialista se convirtió en el método artístico y literario aprobado. Incluso bajo el régimen comunista, el culto a la personalidad de Stalin retrató a Stalin.Después de 1936, la prensa soviética describió a Stalin como el "Padre de las Naciones".

Un elemento clave de la propaganda soviética fueron las interacciones entre Stalin y los niños de la Unión Soviética. A menudo fue fotografiado con niños de diferentes orígenes étnicos de la Unión Soviética y, a menudo, fue fotografiado dando regalos a los niños. En 1935 la frase "¡Gracias querido camarada Stalin por una infancia feliz!" comenzaron a aparecer sobre las puertas de guarderías, orfanatos y escuelas; los niños también corearon este lema en los festivales.Otro elemento clave de la propaganda soviética fue la imaginería de Stalin y Lenin. En muchos carteles, Stalin y Lenin aparecían juntos para mostrar que sus ideales eran uno. A lo largo de la década de 1930, los carteles con ambas imágenes se utilizaron como una forma de unir a la nación y al ejército bajo las políticas del Partido Comunista durante la Segunda Guerra Mundial, con la idea de Lenin como el padre de las ideas revolucionarias y Stalin como el patriarca. que cumpliría los ideales comunistas. Stalin también fue retratado en numerosas películas producidas por Mosfilm, que siguió siendo una empresa dirigida por los soviéticos hasta la caída de la Unión Soviética.