Culdés

Los Culdees (irlandés: Céilí Dé, lit. &# 34;Esposos de Dios") eran miembros de comunidades monásticas y eremíticas cristianas ascéticas de Irlanda, Escocia, Gales e Inglaterra en la Edad Media. Apareciendo primero en Irlanda y posteriormente en Escocia, adjuntos a catedrales o iglesias colegiadas, vivían de manera monástica aunque no tomaban votos monásticos.

Etimología

Según el teólogo suizo Philip Schaff, el término Culdee o Ceile De, o Kaledei, apareció por primera vez en el siglo VIII. Si bien "da lugar a mucha controversia y teorías insostenibles", probablemente signifique siervos o adoradores de Dios. El término se aplicó a los anacoretas, quienes, en total reclusión de la sociedad, buscaban la perfección de la santidad. Posteriormente se asociaron a comunidades de ermitaños y finalmente fueron sometidos al gobierno canónico junto con el clero secular. Fue en ese momento que el nombre Culdee se convirtió casi en sinónimo de canon secular.

Sin embargo, según François Bonifas, la Iglesia de Culdea fue fundada en el siglo II y restaurada por San Patricio en Irlanda en el siglo V.

Historia

Irlanda

En el transcurso del siglo IX, se mencionan nueve lugares en Irlanda (incluidos Armagh, Clonmacnoise, Clones, Devenish y Sligo) donde se establecieron comunidades de Culdees.

Óengus the Culdee vivió en el último cuarto del siglo VIII y es mejor conocido como el autor de Félire Óengusso, "el martirologio de Óengus". Fundó Dísert Óengusa cerca de Croom en el año 780 d. C. Maelruan, bajo el cual vivió Oengus, redactó una regla para los Culdees de Tallaght que prescribía sus oraciones, ayunos, devociones, confesiones y penitencias, pero no hay evidencia de que esta regla fuera ampliamente utilizada. aceptado incluso en los otros establecimientos culdeanos. Se dice que Fedelmid mac Crimthainn, rey de Munster (820–846), fue un Culdee destacado.

Según William Reeves, eran análogos a los canónigos seculares y ocupaban una posición intermedia entre el clero monástico y parroquial. En Armagh, estaban presididos por un Prior y eran unos doce. Eran el clero oficiante de las iglesias y se convirtieron en los ministros permanentes de la catedral. El mantenimiento del servicio divino, y en particular, la práctica del culto coral, parece haber sido su función especial y los convirtió en un elemento importante de la economía catedralicia.

Sin embargo, después de la muerte de Maelruan en 792, Tallaght se olvida y el nombre Ceile-De desaparece de los anales irlandeses hasta 919, cuando los Cuatro Maestros registran que Armagh fue saqueada por los daneses pero que las casas de oración, "con el pueblo de Dios, que es Ceile-De", se salvaron. Entradas posteriores en los anales muestran que había Culdees en Clondalken, en Monahincha en Tipperary y en Scattery Island.

Las guerras danesas afectaron a las casas de Culdee. Clondalken y Clones desaparecieron por completo. En Clonmacnoise, ya en el siglo XI, los Culdees eran laicos y casados, mientras que los de Monahincha y Scattery Island, siendo totalmente corruptos e incapaces o reacios a reformarse, dieron paso a los canónigos regulares. En Armagh, los canónigos regulares se introdujeron en la iglesia catedral en el siglo XII y tuvieron precedencia sobre los Culdees, seis en número, un prior y cinco vicarios. Estos aún continuaban una existencia corporativa, encargados de la celebración de los oficios divinos y el cuidado del edificio de la iglesia: tenían terrenos separados y, a veces, cargo de parroquias. Cuando se formó un capítulo, alrededor de 1160, el prior generalmente ocupaba el cargo de chantre, sus hermanos eran vicarios corales y él mismo ocupaba el capítulo siguiente al canciller. Fue elegido por su hermano Culdees y confirmado por el primado, y tuvo voz en la elección del arzobispo en virtud de su cargo en el cabildo.

Puesto que Ulster fue la última de las provincias irlandesas en quedar efectivamente bajo el dominio inglés, Armagh Culdees sobrevivió durante mucho tiempo a sus hermanos de toda Irlanda. Los Culdees de Armagh resistieron hasta la disolución en 1541 y disfrutaron de una fugaz resurrección en 1627, poco después de lo cual su antigua propiedad pasó a los vicarios corales de la catedral.

Escocia

En Escocia, los Culdees eran más numerosos que en Irlanda: trece establecimientos monásticos estaban poblados por ellos, ocho relacionados con catedrales. Los monjes jónicos habían sido expulsados por el rey picto Nechtan hijo de Derile en 717. No se menciona ningún Culdees en ningún monasterio de Columban, ni en Irlanda ni en Escocia, hasta mucho después de la época de Columba: en 1164 que Culdees se mencionan como estando en Iona pero en una posición subordinada. Los Culdee de Loch Leven vivían en St Serf's Inch, que les había dado un príncipe picto, Brude, alrededor de 700. En 1093, entregaron su isla al obispo de St Andrews a cambio de comida y ropa perpetua. pero Robert, el obispo en 1144, entregó todas sus vestimentas, libros y otras propiedades, con la isla, a los Canons Regulares recién fundados, en los que probablemente se incorporaron los Culdees.

La capilla Culdee en St Andrews en Fife se puede ver al noreste de la catedral en ruinas y la muralla de la ciudad. Está dedicado a "Santa María en la Roca" y es cruciforme. Es utilizado por las iglesias locales de St Andrews para su servicio de la mañana de Pascua. En los primeros días había varios establecimientos de Culdee en Fife, probablemente pequeñas estructuras toscas con capacidad para 30 o 40 fieles, y posiblemente tal estructura se encontraba en o cerca de la iglesia actual. En 1075 d. C., el rey Malcolm III otorgó la carta de fundación de la iglesia de Dunfermline, y entre las posesiones que otorgó a la iglesia estaba la Comarca de Kirkcaladinit, como se conocía entonces a Kirkcaldy. Crínán de Dunkeld, abuelo de Máel Coluim III, era abad laico, y la tradición dice que incluso los clérigos estaban casados, aunque a diferencia de los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Oriental, vivían separados de sus esposas durante su período de servicio sacerdotal.

Las imágenes que tenemos de la vida de Culdee en el siglo XII varían considerablemente. Las principales casas de Escocia estaban en St Andrews, Scone, Dunkeld, Lochleven, Monymusk en Aberdeenshire, Abernethy y Brechin. Cada uno era un establecimiento independiente controlado enteramente por su propio abad y aparentemente dividido en dos secciones, una sacerdotal y otra laica. A los sacerdotes de Culdee se les permitió casarse. En St. Andrews, alrededor del año 1100, había trece Culdees que ocupaban cargos por tenencia hereditaria, algunos aparentemente prestando más atención a su propia prosperidad que a los servicios de la iglesia o las necesidades de la población. En Loch Leven, no hay rastro de tal independencia parcial.

El historiador de religión escocés del siglo XIX y ministro presbiteriano James Aitken Wylie afirmó en su Historia de la nación escocesa, vol. III., "El siglo XII, particularmente en Escocia y Bretaña, fue una época en la que dos religiones cristianas de diferentes orígenes se disputaban la posesión de la tierra, la Iglesia romana y el antiguo rito celta. La época era una especie de frontera entre el culdeísmo y el romanismo. Los dos se reunían y se mezclaban a menudo en el mismo monasterio, y la creencia religiosa de la nación era un murmullo de doctrinas supersticiosas y algunas verdades bíblicas.

La esposa de Malcolm III, la reina Margarita, inauguró un controvertido movimiento para poner a la iglesia de Escocia bajo la autoridad de Roma, y lo llevaron a cabo sus hijos Alejandro I y David I. Gradualmente, toda la posición pasó a ser las manos de Thurgot y sus sucesores en el obispado. Se instituyeron los canónigos regulares y algunos de los culdeos se unieron a la iglesia católica romana. A los que declinaron se les permitió una renta vitalicia de sus ingresos y permanecieron como un cuerpo separado pero cada vez más reducido hasta principios del siglo XIV, cuando fueron excluidos de votar en la elección del obispo y desaparecieron de la historia. De la misma manera, el Culdee de Monymusk, originalmente quizás una colonia de St Andrews, se convirtió en canónigos regulares de la orden agustina a principios del siglo XIII, y los de Abernethy en 1273. En Brechin, famoso como Abernethy por su torre redonda, el Culdee prior y sus monjes ayudaron a formar el capítulo de la diócesis fundada por David I en 1145, aunque el nombre persistió durante una o dos generaciones.

A finales del siglo XIII, la mayoría de las casas Scots Culdee habían desaparecido. Algunos, como Dunkeld y Abernethy, fueron reemplazados por cánones regulares: otros, como Brechin y Dunblane, se extinguieron con la introducción de los capítulos catedralicios. Uno al menos, Monifieth, pasó a manos de los laicos. En St. Andrews, vivían al lado de los canónigos regulares y todavía se aferraban a su antiguo privilegio de elegir al arzobispo. Pero su reclamo fue rechazado en Roma, y en 1273 se les prohibió incluso votar. Continuaron siendo mencionados hasta 1332 en los registros de St Andrews, donde "formaron un pequeño colegio de empleados seculares de alto rango estrechamente relacionados con el obispo y el rey".

Inglaterra

Absorciones similares sin duda explican la desaparición de los Culdees de York, el único establecimiento inglés que usa el nombre, a cargo de los canónigos de San Pedro alrededor de 925 donde realizaron en el siglo X el doble deber de oficiando en la iglesia catedral y de socorrer a los enfermos y pobres. Cuando surgió una nueva catedral bajo un arzobispo normando, cesaron su conexión con la catedral, pero, ayudados por donaciones, continuaron ayudando a los indigentes. Se desconoce la fecha en la que finalmente desaparecieron. Estos parecen ser los únicos casos en los que el término "Culdee" se encuentra en Inglaterra.

Gales

El término "Culdee" rara vez se encuentra en Gales. No sabemos el destino de la casa Culdean que existió en Snowdon y Bardsey Island en el norte de Gales en los días de Giraldus Cambrensis, mencionada (c. 1190) en Speculum Ecclesiae e Itinerarium respectivamente. La antigua comunidad estaba, dice, muy oprimida por los codiciosos cistercienses.

Origen

Héctor Boece en su Historia latina de Escocia (1516), hace de los Culdees de los siglos IX al XII los sucesores directos del monacato irlandés y jónico de los siglos VI al VIII. Algunos han sugerido que estos puntos de vista fueron refutados por William Reeves (1815-1892), obispo de Down, Connor y Dromore. James A. Wylie (1808–1890) argumenta con fuerza que los Culdees (Keledei) de Escocia están relacionados con la espiritualidad pelagiana cristiana celta de los monjes de Iona.

Reeves sugiere que Maelruan pudo haber estado al tanto del establecimiento de canónigos en Metz por el arzobispo Chrodegang (fallecido en 766), como una clase intermedia entre monjes y sacerdotes seculares, adoptando la disciplina del sistema monástico, sin los votos, y desempeñando los oficios de ministros en varias iglesias.

Una interpretación contradictoria

El término Culdee se ha aplicado incorrectamente a toda la iglesia celta, y se le ha reclamado una pureza superior. También se ha afirmado que los Kelts o Culdees fueron los precursores del protestantismo. Los escritores protestantes alegaron que los Culdees habían preservado el cristianismo celta, libre de supuestas corrupciones romanas, en un rincón remoto de Europa occidental. Este punto de vista fue consagrado en la Reullura de Thomas Campbell:

Paz a sus sombras. Los Culdos puros

Fueron los primeros sacerdotes de Dios de Albyn,

Todavía una isla de su mar

A pie de Saxon monje era trod.

Sin embargo, Schaff sostiene, "... esta inferencia no está garantizada. La ignorancia es una cosa, y el rechazo de un error procedente de un conocimiento superior es otra muy distinta... No hay la menor evidencia de que la iglesia celta tuviera una concepción más elevada de la libertad cristiana, o de algún principio distintivo positivo del protestantismo... "

"Culdée" en la ficción

• En The Railway Series por Rev. W. Awdry hay un ferrocarril de rack llamado el ferrocarril Culdee Fell. Una de las locomotoras de vapor se llama Culdee. En la Isla de Sodor el lenguaje ficticio de Sudric, 'Culdee' se dice que se traduce como 'Companión de Dios', la montaña que se llama para el Patron Saint de la isla, Machan. El Rev. Awdry a menudo usaba nombres de la religión y la Iglesia Anglicana como nombres de lugar en sus libros. La isla de Sodor donde la serie tiene lugar, por ejemplo, se llama por una iglesia de Inglaterra Diócesis, la Diócesis de Sodor y Hombre.
• Geoffrey Moorhouse's 'Sun Dancing', las secciones ficticias cuentan con un relato de un culto ascético particular
• Las novelas de Stephen Lawhead Bizancio, Patrick, y el Cruzadas Celtas Trilogía enfocada en el Cele De.
• La breve historia de J.P. Moore "Visiones Útiles" se encuentra en un monasterio de Culdee.
• Una colonia de Culdos en Islandia aparece en la novela de fantasía de H. Warner Munn, Merlin's Ring.
• Los cultos son una parte prominente de la historia del Penny de "Tile Cutters" de Caiseal Mor
• En Proinsas Mac a' Bhaird's Tairngreacht, una secta moderna de Céile Dé o 'Culdees' se dedican a una conspiración contra el Vaticano.