Cuenca del Tarim

La cuenca del Tarim es una cuenca endorreica en el noroeste de China que ocupa un área de aproximadamente 1 020 000 km (390 000 millas cuadradas) y una de las cuencas más grandes del noroeste de China. Ubicada en la región china de Xinjiang, a veces se usa como sinónimo para referirse a la mitad sur de la provincia, o Nanjiang (chino:南疆; pinyin: Nánjiāng; lit.'Sur de Xinjiang'), a diferencia de la mitad norte de la provincia conocida como Dzungaria o Beijiang. Su límite norte es la cordillera de Tian Shan y su límite sur son las montañas Kunlun en el borde de la meseta tibetana. El desierto de Taklamakan domina gran parte de la cuenca. El nombre histórico uigur de la cuenca del Tarim es Altishahr (ortografía tradicional: 六城 o آلتی شهر), que significa 'seis ciudades' en uigur.

Geografía y relación con Xinjiang

Xinjiang consta de dos regiones principales geográfica, histórica y étnicamente distintas con diferentes nombres históricos, Dzungaria y la cuenca del Tarim (Altishahr), antes de que Qing China las unificara en una entidad política llamada provincia de Xinjiang en 1884. En el momento de la conquista Qing en En 1759, Dzungaria estaba habitada por habitantes de la estepa, nómadas de habla mongólica, dzungars budistas tibetanos, mientras que la cuenca del Tarim (Altishahr) estaba habitada por agricultores musulmanes sedentarios de habla túrquica que vivían en oasis, ahora conocidos como el pueblo uigur. Se gobernaron por separado hasta la creación de la provincia en 1884.

Ubicaciones de la cuenca del Tarim

lado norte

Los chinos llamaron a esto Tien Shan Nan Lu o Tien Shan South Road, a diferencia de Bei Lu al norte de las montañas. A lo largo de él corre la carretera moderna y el ferrocarril, mientras que el medio del río Tarim está a unos 100 km al sur. Kashgar era donde se reunían las caravanas antes de cruzar las montañas. Bachu o Miralbachi; Uchturpan al norte de la carretera principal; Aksu en el gran río Aksu; Kucha fue una vez un reino importante; Lunatai; Korla, ahora una gran ciudad; Karashar cerca del lago Bosten; Turpan al norte de la depresión de Turpan y al sur de Bogda Shan; Hami; luego al sureste hasta Anxi y el Corredor Gansu.Centro

La mayor parte de la cuenca está ocupada por el desierto de Taklamakan, que es demasiado seco para una habitación permanente. Los ríos Yarkand, Kashgar y Aksu se unen para formar el río Tarim, que corre a lo largo del lado norte de la cuenca. Anteriormente continuaba hacia Loulan, pero algún tiempo después del 330 d. C. giró hacia el sureste cerca de Korla hacia Charkilik y Loulan fue abandonada. El Tarim terminó en Lop Nur, ahora seco, que ocupaba una posición cambiante al este de Loulan. Hacia el este se encuentra la legendaria Puerta de Jade que los chinos consideraban la puerta de entrada a las regiones occidentales. Más allá está Dunhuang con sus manuscritos antiguos y luego Anxi en el extremo oeste del Corredor Gansu.lado sur

Kasgar; Yangi Hissar, famosa por sus cuchillos; Yarkand, una vez más grande que Kashgar; Karghalik (Yecheng), con ruta a la India; Karakash; Khotan, la principal fuente de jade chino; hacia el este la tierra se vuelve más desolada; Keriya (Yutian); Niya (Minfeng); Qiemo (Cherchén); Charkilik (Ruoqiang). El camino moderno continúa hacia el este hasta el Tíbet. No hay un camino actual hacia el este a través del desierto de Kumtag hasta Dunhuang, pero las caravanas de alguna manera cruzaron el paso de Yangguan al sur de la Puerta de Jade.

Caminos y puertos, ríos y rutas de caravanas

El Ferrocarril del Sur de Xinjiang se ramifica del Ferrocarril Lanxin cerca de Turpan, sigue el lado norte de la cuenca hasta Kashgar y se curva hacia el sureste hasta Khotan.Carreteras

La carretera principal desde el este de China llega a Urumchi y continúa como la carretera 314 a lo largo del lado norte hasta Kashgar. La autopista 315 sigue el lado sur desde Kashgar hasta Charkilik y continúa hacia el este hasta el Tíbet. Actualmente hay cuatro caminos de norte a sur a través del desierto. 218 va de Charkilik a Korla a lo largo del antiguo curso del Tarim, formando un óvalo cuyo otro extremo es Kashgar. La carretera del desierto de Tarim, un gran logro de ingeniería, cruza el centro de Niya a Luntai. La nueva autopista 217 sigue el río Khotan desde Khotan hasta cerca de Aksu. Un camino sigue el río Yarkand desde Yarkand hasta Baqu. El viaje por carretera al este de Korla-Charkilik sigue siendo muy difícil.ríos

Los ríos que vienen al sur del Tien Shan se unen al Tarim, siendo el más grande el Aksu. Los ríos que fluyen hacia el norte desde Kunlun generalmente reciben el nombre de la ciudad u oasis por el que pasan. La mayoría se secan en el desierto, solo el río Hotan llega al Tarim en los años buenos. Una excepción es el río Qiemo, que fluía al noreste hacia Lop Nor. Las ruinas en el desierto implican que estos ríos alguna vez fueron más grandes.Caravanas y pases

La ruta original de las caravanas parece haber seguido el lado sur. En el momento de la conquista de la dinastía Han, se desplazó hacia el centro (Puerta de Jade-Loulan-Korla). Cuando el Tarim cambió de rumbo alrededor del año 330 d. C., se desplazó hacia el norte hasta Hami. Una ruta menor iba al norte de Tian Shan. Cuando hubo guerra en el corredor de Gansu, el comercio entró en la cuenca cerca de Charkilik desde la cuenca de Qaidam. La ruta original a la India parece haber comenzado cerca de Yarkand y Kargilik, pero ahora se reemplaza por la autopista Karakoram al sur de Kashgar. Al oeste de Kashgar, a través del cruce fronterizo de Irkeshtam, se encuentra el valle de Alay, que alguna vez fue la ruta a Persia. Al noreste de Kashgar, el paso de Torugart conduce al valle de Ferghana. Cerca de Uchturpan, el paso de Bedel conduce al lago Issyk-Kul ya las estepas. En algún lugar cerca de Aksu, el difícil paso de Muzart conducía al norte hasta la cuenca del río Ili (Kulja). Cerca de Korla estaba el Paso de la Puerta de Hierro y ahora la carretera y el ferrocarril al norte de Urumchi. Desde Turfan, el fácil paso de Dabancheng conduce a Urumchi. La ruta de Charkilik a la meseta de Qaidam tuvo cierta importancia cuando el Tíbet era un imperio.

Al norte de las montañas se encuentra Dzungaria con su desierto central de Gurbantünggüt, Urumchi la capital y los campos petrolíferos de Karamay. El territorio de Kulja es la cuenca superior del río Ili y se abre a la estepa kazaja con varios caminos hacia el este. La puerta Dzungarian fue una vez una ruta de migración y ahora es un cruce de carreteras y ferrocarril. Tacheng o Tarbaghatay es un cruce de caminos y un antiguo puesto comercial.

Geología

La cuenca del Tarim es el resultado de una fusión entre un antiguo microcontinente y el creciente continente euroasiático durante los períodos Carbonífero a Pérmico. En la actualidad, la deformación alrededor de los márgenes de la cuenca está provocando que la corteza microcontinental sea empujada debajo de Tian Shan hacia el norte y Kunlun Shan hacia el sur.

Una gruesa sucesión de rocas sedimentarias paleozoicas, mesozoicas y cenozoicas ocupan las partes centrales de la cuenca, superando localmente espesores de 15 km (9 mi). Las rocas generadoras de petróleo y gas tienden a ser en su mayoría lutitas del Pérmico y, con menos frecuencia, estratos del Ordovícico que experimentaron una intensa y generalizada karstificación temprana del Hercinio. El efecto de este evento son, por ejemplo, yacimientos de paleokarst en el campo petrolífero de Tahe.Debajo del nivel enriquecido con gas y petróleo hay un sótano precámbrico complejo que se cree que está formado por los restos de la microplaca Tarim original, que se acumuló en el creciente continente euroasiático en la época del Carbonífero. La nieve en K2, la segunda montaña más alta del mundo, fluye hacia los glaciares que descienden por los valles para derretirse. El agua derretida forma ríos que fluyen por las montañas y hacia la cuenca del Tarim, sin llegar nunca al mar. Rodeado de desierto, algunos ríos alimentan los oasis donde el agua se utiliza para el riego, mientras que otros desembocan en lagos salados y pantanos.

Lop Nur es una depresión pantanosa y salina en el extremo este de la cuenca del Tarim. El río Tarim desemboca en Lop Nur.

Se cree que la cuenca del Tarim contiene grandes reservas potenciales de petróleo y gas natural. El metano comprende más del 70 por ciento de la reserva de gas natural, con contenidos variables de etano (<1% ~18%) y propano (<0,5% ~9%). La exploración exhaustiva de China National Petroleum Corporation de la cuenca del Tarim entre 1989 y 1995 condujo a la identificación de 26 estructuras que contienen petróleo y gas. Estos ocurren a profundidades más profundas y en depósitos dispersos. Beijing tiene como objetivo convertir a Xinjiang en la nueva base energética de China a largo plazo, suministrando una quinta parte del suministro total de petróleo del país para 2010, con una producción anual de 35 millones de toneladas.El 10 de junio de 2010, Baker Hughes anunció un acuerdo para trabajar con PetroChina Tarim Oilfield Co. para suministrar servicios para yacimientos petrolíferos, incluidos sistemas de perforación direccional y vertical, servicios de evaluación de formaciones, sistemas de terminación y tecnología de levantamiento artificial para pozos perforados en formaciones de piedemonte de más de 7500 metros (24 600 pies) de profundidad con presiones superiores a 20 000 psi (1379 bar) y temperaturas de fondo de pozo de aproximadamente 160 °C (320 °F). Se emplearán sistemas de bombeo eléctrico sumergible (ESP) para desaguar pozos de gas y condensado. PetroChina financiará cualquier desarrollo conjunto.

En 2015, investigadores chinos publicaron el hallazgo de un vasto mar subterráneo rico en carbono debajo de la cuenca.

Historia

Se especula que la cuenca del Tarim puede ser uno de los últimos lugares de Asia en ser habitado: está rodeada de montañas y las tecnologías de riego podrían haber sido necesarias.

La Ruta de la Seda del Norte en una ruta pasó por alto la cuenca del Tarim al norte de las montañas Tian Shan y la atravesó en tres rutas dependientes de los oasis: una al norte del desierto de Taklamakan, una al sur y una en el medio que conecta ambas a través de la región de Lop Nor.

• La ruta del Tarim del norte iba desde Kashgar sobre Aksu, Kucha, Korla, a través del Paso de la Puerta de Hierro, sobre Karasahr, Jiaohe, Turpan, Gaochang y Kumul hasta Anxi.
• La ruta del sur de Tarim iba desde Kashgar sobre Yarkant, Karghalik, Pishan, Khotan, Keriya, Niya, Qarqan, Qarkilik, Miran y Dunhuang hasta Anxi.
• La ruta del Tarim medio, que permite el itinerario más corto posible de las cuatro rutas, conectaba Korla en la ruta del Tarim del norte sobre Loulan a través de la región de Lop Nor con Dunhuang en la ruta del Tarim del sur. La región de Lop Nor se volvió inhabitable en el siglo IV y la ruta central está desierta desde el siglo VI.

Períodos tempranos

En el período temprano, comenzando alrededor del 2000 a. C., en la cuenca del Tarim había seis zonas culturales diferentes, y comenzó a aparecer el uso del bronce, una de estas culturas en la región fue la cultura Xintala (c. 1700-1500 a. C.), ubicado cerca del sitio de Yanqi también conocido como Karashar, al norte y al este del Tarim, en el río Kaidu. Se encontraron estructuras hechas de ladrillos de barro en el sitio de Xintala, con técnicas de construcción similares a las observadas en los primeros sitios de oasis en el oeste de Asia Central, así como en el sitio de Yanbulake. No se han encontrado entierros en la cultura Xintala y sus asentamientos eran pequeños.

Las primeras personas de Tarim parecen haber surgido de la mezcla entre los lugareños de ascendencia del antiguo norte de Eurasia y del noreste de Asia. Las momias de Tarim se han encontrado en varios lugares de la cuenca oriental de Tarim, como Loulan, el complejo de la tumba de Xiaohe y Qäwrighul. Anteriormente se había sugerido que estas momias eran de origen tocario, pero la evidencia reciente sugiere que las momias pertenecían a una población distinta no relacionada con los pastores indoeuropeos, como Afanasievo. Protegidos por el desierto de Taklamakan de los nómadas de la estepa, los elementos de esta cultura única sobrevivieron hasta el siglo VII, en los albores de los años 800 con la llegada de inmigrantes turcos del colapso Uyghur Khaganate de la actual Mongolia que comenzaron a absorber a los tocarios para formar el moderno -día de la etnia uigur.

En la Edad del Hierro, la cultura Chawuhu (c. 1000-400 a. C.) florece en el oasis de Yanqi (Karashar), y también llega a los sitios de Alagou cerca de la cuenca de Turfan, y al norte de la región cercana a Urumqi.

Excavaciones anteriores en el sur de la cuenca del Tarim, en la década de 1990, sugirieron que Yuansha (Djoumbulak Koum) en el valle del río Keriya fue el sitio urbano fortificado más antiguo, de alrededor del 400 a. er (Koyuk Shahri), ubicado en el norte de la cuenca del Tarim, es en realidad el asentamiento urbano fortificado más antiguo de toda la región, cubre 6 hectáreas y se desarrolló en cuatro fases entre c. 770 a.C. y 80 d.C. En este sitio se encontraron tinajas con pico, similares a las de la Cultura Chawuhu, y hebillas y moldes con motivos de animales se asemejan a las tradiciones esteparias.

Otro pueblo de la región además de este pueblo tarim es el pueblo indo-iraní saka que hablaba varios dialectos escitas o saka del khotanese iraní oriental. En las inscripciones persas antiguas de la era aqueménida encontradas en Persépolis, que datan del reinado de Darío I (r. 522-486 a. C.), se dice que los saka vivieron más allá de las fronteras de Sogdiana. Asimismo, una inscripción que data del reinado de Jerjes I (r. 486-465 a. C.) los relaciona con el pueblo Dahae de Asia Central. El historiador griego contemporáneo Herodoto señaló que los persas aqueménidas llamaban a todos los pueblos escitas indo-iraníes como Saka. Eran conocidos como Sai (塞, sāi, sək en chino arcaico) en los antiguos registros chinos.Estos registros indican que originalmente habitaban los valles de los ríos Ili y Chu de la actual Kazajistán. En el Libro chino de Han, el área se llamaba la "tierra de los Sai", es decir, los Saka. También se ha encontrado la presencia de un pueblo que se cree que es Saka en varios lugares de la cuenca del Tarim, por ejemplo, en la región de Keriya en Yumulak Kum (Djoumboulak Koum, Yuansha) a unos 200 km al este de Khotan, con una tumba fechada tan temprano como el siglo VII a.C.

Según Shiji de Sima Qian, el nómada indoeuropeo Yuezhi vivió originalmente entre Tengri Tagh (Tian Shan) y Dunhuang de Gansu, China. Sin embargo, los yuezhi fueron asaltados y obligados a huir del Corredor Hexi de Gansu por las fuerzas del gobernante Xiongnu Modu Chanyu, quien conquistó el área en 177-176 a.C. (décadas antes de la conquista y colonización china Han del extremo occidental de Gansu o el establecimiento del Protectorado de las Regiones Occidentales).A su vez, los yuezhi fueron responsables de atacar y empujar a los Sai (es decir, Saka) hacia el oeste hasta Sogdiana, donde a mediados del siglo II a. el norte de la India y también hacia el este, donde se establecieron en algunas de las ciudades-estado oasis de la cuenca del Tarim. Mientras que los yuezhi continuaron hacia el oeste y conquistaron Daxia alrededor de 177-176 a. C., los sai (es decir, los saka), incluidos algunos pueblos tocarios aliados, huyeron hacia el sur hasta el Pamir antes de regresar al este para establecerse en sitios de la cuenca del Tarim como Yanqi (焉耆, Karasahr) y Qiuci (龜茲, Kucha). Se registra que los saka habitaban Khotan al menos en el siglo III y también se establecieron en las cercanías de Shache (莎車), una ciudad que lleva el nombre de los habitantes de Saka (es decir , saγlâ). Aunque los antiguos chinos habían llamado Khotan Yutian (于闐), los nombres iraníes más nativos durante el período Han eran Jusadanna (瞿薩旦那), derivados del indoiranio Gostan y Gostana, los nombres de la ciudad y la región a su alrededor, respectivamente.

Dinastía Han

Alrededor del 200 a. C., los Yuezhi fueron invadidos por los Xiongnu. Xiongnu intentó invadir la región occidental de China, pero finalmente fracasó y perdió el control de la región ante los chinos. Los chinos Han arrebataron el control de la cuenca del Tarim a los Xiongnu a fines del siglo I bajo el liderazgo del general Ban Chao (32-102 d. C.), durante la Guerra Han-Xiongnu. Los chinos administraron la cuenca del Tarim como el Protectorado de las Regiones Occidentales. La cuenca del Tarim estuvo más tarde bajo muchos gobernantes extranjeros, pero gobernada principalmente por pueblos turcos, han, tibetanos y mongoles.

Los poderosos kushan, que conquistaron los últimos vestigios del reino indogriego, se expandieron de regreso a la cuenca del Tarim en los siglos I y II d. C., donde establecieron un reino en Kashgar y compitieron por el control del área con nómadas y fuerzas chinas. Los yuezhi o rouzhi (chino:月氏; pinyin: Yuèzhī; Wade–Giles: Yüeh -chih, [ɥê ʈʂɻ̩́]) fueron un pueblo antiguo del que se informó por primera vez en las historias chinas como pastores nómadas que vivían en una zona de pastizales áridos en la parte occidental de la moderna provincia china de Gansu, durante el primer milenio antes de Cristo. Después de una gran derrota por parte de Xiongnu, durante el siglo II a. C., Yuezhi se dividió en dos grupos: losYuezhi Mayor (Dà Yuèzhī大月氏) y Yuezhi Menor (Xiǎo Yuèzhī小月氏). Introdujeron la escritura Brahmi, el idioma indio Prakrit para la administración y el budismo, que desempeñaron un papel central en la transmisión del budismo de la Ruta de la Seda al este de Asia.

Tres textos anteriores a Han mencionan pueblos que parecen ser los yuezhi, aunque con nombres ligeramente diferentes.

• El tratado filosófico Guanzi (73, 78, 80 y 81) menciona a pastores nómadas conocidos como Yúzhī禺氏 (chino antiguo: *ŋʷjo-kje) o Niúzhī牛氏 (OC: *ŋʷjə-kje), que suministraban jade a los chinos.. (Ahora se cree generalmente que el Guanzi se compiló alrededor del año 26 a. C., en base a textos más antiguos, incluidos algunos de la era del estado de Qi de los siglos XI al III a. C. La mayoría de los eruditos ya no atribuyen su autoría principal a Guan Zhong, un funcionario de Qi. en el siglo VII a.) La exportación de jade de la cuenca del Tarim, al menos desde finales del segundo milenio antes de Cristo, está bien documentada arqueológicamente. Por ejemplo, cientos de piezas de jade encontradas en la Tumba de Fu Hao (c. 1200 a. C.) se originaron en el área de Khotan, en el borde sur de la cuenca del Tarim. Según Guanzi, los Yúzhī/Niúzhī, a diferencia del vecino Xiongnu, no entraron en conflicto con los estados chinos cercanos.
• El cuento del rey Mu, hijo del cielo (principios del siglo IV a. C.) también menciona a los Yúzhī禺知 (OC: *ŋʷjo-kje).
• El Yi Zhou Shu (que probablemente data del siglo IV al I a. C.) hace referencias separadas a Yúzhī禺氏 (OC: *ŋʷjo-kje) y Yuèdī月氐 (OC: *ŋʷjat-tij). Este último puede ser un error ortográfico del nombre Yuèzhī月氏 (OC: *ŋʷjat-kje) que se encuentra en textos posteriores, compuesto por caracteres que significan "luna" y "clan" respectivamente.

Dinastías Sui-Tang

Después de la dinastía Han, los reinos de la cuenca del Tarim comenzaron a tener fuertes influencias culturales en China como conducto entre las culturas de la India y Asia Central hacia China. Los budistas indios habían viajado previamente a China durante la dinastía Han, pero el monje budista Kumārajīva de Kucha, que visitó China durante las Seis dinastías, fue particularmente renombrado. La música y las danzas de Kucha también fueron populares en los períodos Sui y Tang.

Durante la dinastía Tang, se llevaron a cabo una serie de expediciones militares contra los estados oasis de la cuenca del Tarim, entonces vasallos del Khaganato turco occidental. Las campañas contra los estados de los oasis comenzaron bajo el emperador Taizong con la anexión de Gaochang en 640. El cercano reino de Karasahr fue capturado por Tang en 644 y el reino de Kucha fue conquistado en 649.

La expansión en Asia Central continuó bajo el sucesor de Taizong, el emperador Gaozong, quien envió un ejército en 657 dirigido por Su Dingfang contra el turco occidental qaghan Ashina Helu. Ashina fue derrotada y el khaganate fue absorbido por el imperio Tang. La Cuenca del Tarim fue administrada a través del Protectorado de Anxi y las Cuatro Guarniciones de Anxi. La hegemonía Tang más allá de las montañas Pamir en el moderno Tayikistán y Afganistán terminó con revueltas de los turcos, pero Tang mantuvo una presencia militar en Xinjiang. Estas posesiones fueron invadidas más tarde por el Imperio tibetano hacia el sur en 670. Durante el resto de la dinastía Tang, la cuenca del Tarim alternó entre el gobierno Tang y el tibetano mientras competían por el control de Asia Central.

Reino de Khotan

Como consecuencia de la Guerra Han-Xiongnu que se extendió desde el 133 a. C. hasta el 89 d. C., la región de la cuenca del Tarim de Xinjiang en el noroeste de China, incluida la ciudad-estado oasis de Khotan y Kashgar fundada por Saka, cayó bajo la influencia de los chinos Han, comenzando con el reinado del emperador Wu (r. 141-87 aC) de la dinastía Han. Al igual que la gente vecina del Reino de Khotan, la gente de Kashgar, la capital del Reino de Shule, hablaba Saka, uno de los idiomas del este de Irán. Como señaló el historiador griego Heródoto, los persas contemporáneos etiquetaron a todos los escitas como Saka. De hecho, el consenso académico moderno es que el idioma Saka, antepasado de los idiomas Pamir en el norte de la India y el khotanese en Xinjiang, China, pertenece a los idiomas escitas.

Durante la dinastía Tang de China (618-907 dC), la región volvió a quedar bajo la soberanía china con las campañas de conquista del emperador Taizong de Tang (r. 626-649). Desde finales del siglo VIII al IX, la región cambió de manos entre el Imperio Tang chino y el Imperio tibetano rival. A principios del siglo XI, la región cayó en manos de los pueblos turcos musulmanes del kanato de Kara-Khanid, lo que condujo tanto a la turquificación de la región como a su conversión del budismo al Islam.

La evidencia sugestiva del vínculo temprano de Khotan con la India son las monedas acuñadas de Khotan que datan del siglo III y tienen inscripciones dobles en chino y Gandhari Prakrit en la escritura Kharosthi. Aunque Prakrit era el idioma administrativo de la cercana Shanshan, los documentos del siglo III de ese reino registran el título hinajha (es decir, "generalísimo") para el rey de Khotan, Vij'ida-simha, una palabra distintivamente basada en Irán equivalente al título sánscrito. senapati, pero casi idéntico al khotanese Saka hīnāysa atestiguado en documentos contemporáneos. Esto, junto con el hecho de que los períodos de reinado registrados del rey se dieron en khotanese como kṣuṇa, "implica una conexión establecida entre los habitantes iraníes y el poder real", según el difunto profesor de estudios iraníes Ronald E. Emmerick (d. 2001). Sostuvo que los rescriptos reales de Khotan en idioma khotanese-saka datan del siglo X "hacen probable que el gobernante de Khotan hablara iraní". Además, elaboró ​​​​sobre el nombre temprano de Khotan:

El nombre de Khotan está atestiguado en una serie de grafías, de las cuales la forma más antigua es hvatana, en textos de aproximadamente los siglos VII al X d. C. escritos en un idioma iraní llamado hvatana por los escritores. El mismo nombre también está atestiguado en dos dialectos iraníes estrechamente relacionados, Sogdian y Tumshuq... En consecuencia, se han hecho intentos para explicarlo como iraní, y esto tiene cierta importancia histórica. Prefiero una explicación que lo conecte semánticamente con el nombre Saka, para los habitantes iraníes de Khotan...

En el noroeste de China, los documentos en idioma khotanese-saka, que van desde textos médicos hasta literatura budista, se han encontrado principalmente en Khotan y Tumshuq (al noreste de Kashgar). Son en gran medida anteriores a la llegada del Islam a la región bajo los turcos Kara-Khanids. En Dunhuang se encontraron documentos similares en el idioma khotanese-saka que datan principalmente del siglo X.

Afluencia turca

El colapso del Uyghur Khaganate en 840 d. C. condujo al movimiento de los uigures hacia el sur, a Turpan y Gansu, y algunos fueron absorbidos por los Karluks. Las lenguas tocarios se extinguieron debido a las migraciones uigures a estas áreas. Los uigures de Turfan (o Qocho) se hicieron budistas. En el siglo X, los Karluks, Yagmas, Chigils y otras tribus túrquicas fundaron el Kara-Khanid Khanate en Semirechye, Western Tian Shan y Kashgaria.

Islamización de la cuenca del Tarim

Los Karakhanids se convirtieron en la primera dinastía turca islámica en el siglo X cuando el sultán Satuq Bughra Khan se convirtió al Islam en 966 y controló Kashgar. Satuq Bughra Khan y su hijo dirigieron esfuerzos para predicar el Islam entre los turcos y participar en conquistas. El sobrino o nieto de Satok Bughra Khan, Ali Arslan, fue asesinado por los budistas durante la guerra. El budismo perdió territorio ante el turco Karakhanid Satok Bughra Khan durante el reinado de Karakhanid en el área de Kashgar. La cuenca del Tarim se islamizó durante los siguientes siglos.

Conquista turco-islámica Kara-Khanid de Khotan budista iraní Saka

En el siglo X, el reino budista iraní Saka de Khotan era la única ciudad-estado que aún no había sido conquistada por los estados túrquico uigur (budista) y túrquico karakánida (musulmán). Las entidades budistas de Dunhuang y Khotan tenían una asociación muy unida, con matrimonios mixtos entre los gobernantes de Dunhuang y Khotan y las grutas y templos budistas de Mogao de Dunhuang financiados y patrocinados por la realeza de Khotan, cuyos retratos se dibujaron en las grutas de Mogao. A mediados del siglo X, Khotan fue atacado por el gobernante Karakhanid Musa, se produjo una larga guerra entre los turcos Karakhanid y los budistas Khotan que finalmente terminó con la conquista de Khotan por Kashgar por el líder Karakhanid Yusuf Qadir Khan alrededor de 1006.

Los relatos de la guerra musulmana de Karakhanid contra los budistas de Khotanese se dan en Taẕkirah de los cuatro imanes sacrificados escritos en algún momento del período de 1700-1849 que contó la historia de cuatro imanes de la ciudad de Mada'in (posiblemente en el actual Irak) que viajaron para ayudar a la conquista islámica de Khotan, Yarkand y Kashgar por parte de Yusuf Qadir Khan, el líder Karakhanid. Los "infieles" fueron derrotados y conducidos hacia Khotan por Yusuf Qadir Khan y los cuatro imanes, pero los imanes fueron asesinados por los budistas antes de la última victoria musulmana. Después de la conquista de Yusuf Qadir Khan de nuevas tierras en Altishahr hacia el este, adoptó el título de "Rey del Este y China".

En 1006, el gobernante musulmán Kara-Khanid Yusuf Kadir (Qadir) Khan de Kashgar conquistó Khotan, poniendo fin a la existencia de Khotan como estado independiente. La conquista islámica de Khotan generó alarma en el este y la cueva 17 de Dunhuang, que contenía obras literarias de Khotan, se cerró posiblemente después de que sus cuidadores escucharan que los edificios budistas de Khotan fueron arrasados ​​por los musulmanes, la religión budista había dejado de existir repentinamente en Khotan.. El escritor musulmán turco Karakhanid Mahmud al-Kashgari registró un breve poema en idioma turco sobre la conquista:

Caímos sobre ellos como una inundación,salimos entre sus ciudades,derribamos los templos de los ídolos,¡nos cagamos en la cabeza de Buda!

En turco:kälginläyü aqtïmïzkändlär üzä čïqtïmïzfurxan ävin yïqtïmïzburxan üzä sïčtïmïz

Conversión de los uigures budistas

Los uigures budistas del Reino de Qocho y Turfan abrazaron el Islam después de convertirse a manos del musulmán Chagatai Khizr Khwaja.

Kara Del era un reino budista gobernado por mongoles y poblado por uigures. El musulmán Chagatai Khan Mansur invadió y usó la espada para que la población se convirtiera al Islam.

Después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures anteriormente budistas en Turfan creían que los "infieles Kalmuks" (Dzungars) eran los que construían monumentos budistas en su área, en oposición a la teoría académica actual de que era su propio legado ancestral..

Antes de la conquista Qing

La región sur de la cuenca del Tarim tuvo influencia de los sufíes Naqshbandi en el siglo XVII.

Dinastia Qing

Xinjiang no existió como una unidad hasta 1884 bajo el gobierno Qing. Consistía en las dos entidades políticas separadas de Dzungaria y la cuenca del Tarim (Turquestán Oriental). Dzungharia o Ili se llamaba Zhunbu 準部 (región de Dzungar) Tianshan Beilu 天山北路 (Marcha del Norte), "Xinjiang" 新疆 (Nueva Frontera) o "Kalmykia" (La Kalmouquie en francés). Anteriormente era el área de Dzungar (o Zunghar) Khanate 準噶爾汗國, la tierra del pueblo Dzungar. La cuenca del Tarim se conocía como "Tianshan Nanlu 天山南路 (marzo del sur), Huibu 回部 (región musulmana), Huijiang 回疆 (frontera musulmana), Turkestán chino, Kashgaria, Little Bukharia, East Turkestan", y el nombre tradicional uigur de era Altishahr (uigur: التى شهر, romanizado: Altä-shähär,). Anteriormente era el área del este de Chagatai Khanate 東察合台汗國, tierra del pueblo uigur antes de ser conquistada por los dzungar.

Gente de la cuenca del Tarim

Según las cifras del censo, la cuenca del Tarim está dominada por los uigures. Forman la población mayoritaria en ciudades como Kashgar, Artush y Hotan. Sin embargo, hay grandes focos de chinos Han en la región, como Aksu y Korla. También hay un número menor de hui y otros grupos étnicos, por ejemplo, los tayikos que se concentran en Tashkurgan en la prefectura de Kashgar, los kirguises en Kizilsu y los mongoles en Bayingolin.

El descubrimiento de las momias de Tarim mostró que los primeros habitantes de la cuenca del Tarim eran indoeuropeos. Según el sinólogo Victor H. Mair: "Desde alrededor de 1800 a. C., las primeras momias en la cuenca del Tarim eran exclusivamente caucásicas o europoides". También dijo que los inmigrantes de Asia oriental llegaron a las partes orientales de la cuenca del Tarim hace unos 3.000 años, y los pueblos uigures "llegaron después del colapso del Reino Uigur de Orkon, con sede en la actual Mongolia, alrededor del año 842". También señaló que la gente de Xinjiang es una mezcla: "El ADN moderno y el ADN antiguo muestran que los uigures, los kazajos, los kirguís, los pueblos de Asia central son todos una mezcla de caucásicos y asiáticos orientales. El ADN moderno y antiguo cuentan la misma historia". El profesor James A. Millward describió a los uigures originales como físicamente mongoloides, dando como ejemplo las imágenes en Bezeklik en el Templo 9 de los patrones uigures, hasta que comenzaron a mezclarse con los habitantes tocarios y del este de Irán originales de la cuenca del Tarim.

Los uigures modernos son ahora un híbrido mixto de asiáticos orientales e indoeuropeos.

Arqueología

Aunque los hallazgos arqueológicos son de interés en la cuenca del Tarim, el principal impulso para la exploración fue el petróleo y el gas natural. Investigaciones recientes con la ayuda de la base de datos GIS han proporcionado un análisis detallado del antiguo oasis de Niya en la Ruta de la Seda. Esta investigación condujo a hallazgos significativos; restos de caseríos con estructuras de cañizo y barro, así como tierras de cultivo, huertas, viñedos, balsas de riego y puentes. El oasis de Niya conserva el paisaje antiguo. Aquí también se han encontrado cientos de tablillas de contabilidad de madera de los siglos III y IV en varios asentamientos del oasis. Estos textos están escritos en la escritura Kharosthi nativa de los actuales Pakistán y Afganistán. Los textos son documentos legales como listas de impuestos y contratos que contienen información detallada relacionada con la administración de los asuntos diarios.

Excavaciones adicionales han desenterrado tumbas con momias, herramientas, trabajos de cerámica, cerámica pintada y otros artefactos artísticos. Tal diversidad fue fomentada por los contactos culturales resultantes de la posición de esta zona en la Ruta de la Seda. Las primeras esculturas y murales budistas excavados en Miran muestran similitudes artísticas con las tradiciones de Asia Central y el norte de la India y los aspectos estilísticos de las pinturas encontradas allí sugieren que Miran tenía una conexión directa con Occidente, específicamente con Roma y sus provincias.