Cuatro libros y cinco clásicos

Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos (chino:四書五經; pinyin: Sìshū Wǔjīng) son los libros autorizados del confucianismo, escritos en China antes del 300 a. Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos son los clásicos más importantes del confucianismo chino.

Cuatro libros

Los Cuatro Libros (四書; Sìshū) son textos clásicos chinos que ilustran los valores fundamentales y los sistemas de creencias del confucianismo. Fueron seleccionados por Zhu Xi en la dinastía Song para que sirvieran como introducción general al pensamiento confuciano y, en las dinastías Ming y Qing, se convirtieron en el núcleo del plan de estudios oficial para los exámenes del servicio civil. Están:gran aprendizajeOriginalmente un capítulo en el Libro de los Ritos. Consta de un breve texto principal atribuido a Confucio y nueve capítulos de comentarios de Zengzi, uno de los discípulos de Confucio. Su importancia se ilustra en el prólogo de Zengzi de que esta es la puerta de entrada del aprendizaje.Es significativo porque expresa muchos temas de la filosofía y el pensamiento político chinos y, por lo tanto, ha tenido una gran influencia tanto en el pensamiento chino clásico como en el moderno. El gobierno, el autocultivo y la investigación de las cosas están vinculados.Doctrina del medioOtro capítulo del Libro de los Ritos, atribuido al nieto de Confucio, Zisi. El propósito de este pequeño libro de 33 capítulos es demostrar la utilidad de una vía dorada para obtener la virtud perfecta. Se enfoca en el Camino (道) que está prescrito por un mandato celestial no solo para el gobernante sino para todos. Seguir estas instrucciones celestiales aprendiendo y enseñando resultará automáticamente en una virtud confuciana. Debido a que el Cielo ha establecido cuál es el camino a la virtud perfecta, no es tan difícil seguir los pasos de los santos gobernantes de la antigüedad si uno solo sabe cuál es el camino correcto.AnalectasRecopilación de discursos de Confucio y sus discípulos, así como de las discusiones que mantuvieron. Desde la época de Confucio, las Analectas han influido mucho en la filosofía y los valores morales de China y más tarde también en otros países de Asia oriental. Los exámenes imperiales, iniciados en la dinastía Sui y eventualmente abolidos con la fundación de la República de China, enfatizaban los estudios confucianos y esperaban que los candidatos citaran y aplicaran las palabras de Confucio en sus ensayos.MencioUna colección de conversaciones del erudito Mencius con los reyes de su tiempo. A diferencia de los dichos de Confucio, que son breves y autónomos, el Mencio consta de largos diálogos con prosa extensa.

Cinco clásicos

Los Cinco Clásicos (五經; Wǔjīng) son cinco libros chinos anteriores a Qin que forman parte del canon confuciano tradicional. Varios de los textos ya eran prominentes en el período de los Reinos Combatientes. Mencius, el principal erudito confuciano de la época, consideró que los Anales de primavera y otoño eran tan importantes como las crónicas semilegendarias de períodos anteriores. Durante la dinastía Han Occidental, que adoptó el confucianismo como su ideología oficial, estos textos se convirtieron en parte del plan de estudios patrocinado por el estado. Fue durante este período que los textos comenzaron a considerarse juntos como una colección fija y a llamarse colectivamente los "Cinco Clásicos".

Los Cinco Clásicos son:clasico de la poesiaUna colección de 305 poemas divididos en 160 canciones populares, 105 canciones festivas cantadas en las ceremonias de la corte y 40 himnos y elogios cantados en los sacrificios a los héroes y espíritus ancestrales de la casa real.Libro de DocumentosUna colección de documentos y discursos supuestamente escritos por gobernantes y funcionarios de principios del período Zhou y antes. Es posiblemente la narrativa china más antigua y puede datar del siglo VI a. Incluye ejemplos de la prosa china temprana.libro de ritosDescribe ritos antiguos, formas sociales y ceremonias cortesanas. La versión estudiada hoy es una versión reelaborada compilada por eruditos en el siglo III a. C. en lugar del texto original, que se dice que fue editado por el propio Confucio.I Ching (Libro de los cambios)El libro contiene un sistema de adivinación comparable a la geomancia occidental o al sistema Ifá de África occidental. En las culturas occidentales y el este de Asia moderno, todavía se usa ampliamente para este propósito.Anales de primavera y otoñoUn registro histórico del estado de Lu, el estado natal de Confucio, 722–481 a. C.

El Clásico de la Música a veces se considera el sexto clásico, pero se perdió.

Hasta los Han occidentales, los autores solían enumerar los Clásicos en el orden Poemas-Documentos-Rituales-Cambios-Primavera y Otoño. Sin embargo, desde el este de Han, el orden predeterminado se convirtió en Cambios-Documentos-Poemas-Rituales-Primavera y Otoño.

Los autores y editores de épocas posteriores también se han apropiado de los términos "Libro" y "Clásico" y los han aplicado irónicamente a compendios centrados en temas evidentemente vulgares. Los ejemplos incluyen el Clásico de las putas (Piaojing嫖經) y Un nuevo libro para frustrar las estafas de Zhang Yingyu (Dupian Xinshu杜騙新書, ca. 1617), que se conoce coloquialmente como El libro de las estafas o El clásico de las estafas.

Autoría de los clásicos

Tradicionalmente, se pensaba que el propio Confucio había compilado o editado los textos de los Cinco Clásicos. El erudito Yao Xinzhong admite que hay buenas razones para creer que los clásicos confucianos tomaron forma en manos de Confucio, pero que "no se puede dar nada por sentado en el tema de las primeras versiones de los clásicos". Desde la época de la dinastía Han Occidental, continúa Yao, la mayoría de los eruditos confucianos creían que Confucio recopiló y editó las obras anteriores, "fijando" así las versiones de los escritos antiguos que se convirtieron en los Clásicos. En el siglo XX, muchos eruditos chinos todavía se aferraban a esta tradición. El erudito del Nuevo Confucio, Xiong Shili (1885-1968), por ejemplo, sostuvo que los Seis Clásicos eran las versiones finales "arregladas" por Confucio en su vejez. Otros eruditos tenían y tienen puntos de vista diferentes. The Old Text School, por ejemplo, se basó en versiones encontradas en la dinastía Han que supuestamente sobrevivieron a la quema de libros de la dinastía Qin, pero muchos de ellos sostenían que estas obras no habían sido editadas por Confucio sino que sobrevivieron directamente de la dinastía Zhou.

Por razones muy diferentes, principalmente relacionadas con la erudición textual moderna, un gran número de estudiosos del siglo XX, tanto en China como en otros países, sostienen que Confucio no tuvo nada que ver con la edición de los clásicos, y mucho menos con su escritura. Yao Xinzhong informa que aún otros eruditos sostienen la visión "pragmática" de que la historia de los Clásicos es larga y que Confucio y sus seguidores, aunque no tenían la intención de crear un sistema de clásicos, "contribuyeron a su formación". En cualquier caso, es indiscutible que durante la mayor parte de los últimos 2000 años, se creía que Confucio había escrito o editado estos clásicos.

Los eventos más importantes en la carrera textual de estos clásicos fueron la adopción del confucianismo como ortodoxia estatal en la dinastía Han, lo que condujo a su preservación, y el "renacimiento" del confucianismo en la dinastía Song, que condujo a que se convirtieran en la base. de la ortodoxia confuciana en el sistema de examen imperial en las siguientes dinastías. El sabio neoconfuciano Zhu Xi (1130-1200) fijó los textos de los Cuatro Libros y escribió comentarios cuyas nuevas interpretaciones se aceptaron como las del propio Confucio.