Cuarto Gran Despertar
El Cuarto Gran Despertar fue un despertar cristiano que algunos estudiosos, sobre todo el historiador económico Robert Fogel, dicen que tuvo lugar en los Estados Unidos a finales de los años 1960 y principios de los 1970, mientras que otros analizan la época. después de la Segunda Guerra Mundial. La terminología es controvertida, y algunos historiadores creen que los cambios religiosos que tuvieron lugar en Estados Unidos durante estos años no fueron equivalentes a los de los primeros tres grandes despertares. Por lo tanto, la idea misma de un Cuarto Gran Despertar no ha sido generalmente aceptada.
Constituyan o no un despertar, se produjeron muchos cambios. La "línea principal" Las iglesias protestantes se debilitaron marcadamente tanto en membresía como en influencia, mientras que las denominaciones religiosas más conservadoras (como los bautistas del sur) crecieron rápidamente en número, se extendieron por todo Estados Unidos, tuvieron graves cismas y batallas teológicas internas y se volvieron políticamente poderosas. Otras denominaciones evangélicas y fundamentalistas también se expandieron rápidamente. Al mismo tiempo, el secularismo creció dramáticamente y las iglesias más conservadoras se vieron a sí mismas luchando contra el secularismo en términos de temas como los derechos LGBT, el aborto y el creacionismo. Surgieron muchos nuevos movimientos religiosos, como el Templo del Pueblo y la Puerta del Cielo, y el correspondiente ascenso del movimiento antisectas.
Nuevos movimientos
Concomitantemente con el cambio de poder hubo un cambio en el evangelicalismo mismo, con el surgimiento de nuevos grupos y los existentes cambiando su enfoque. Hubo un nuevo énfasis en una relación personal con Jesús desde el nuevo estilo "no confesional" iglesias y "centros religiosos comunitarios". Este período también vio el surgimiento de iglesias no tradicionales y megaiglesias con teologías conservadoras y un crecimiento de organizaciones paraeclesiásticas, mientras que el protestantismo tradicional perdió muchos miembros. Algunos consideran que el Movimiento de Jesús es parte del Cuarto Gran Despertar.
Vinson Synan (1997) argumenta que se produjo un despertar carismático entre 1961 y 1982. Esto se derivó de un movimiento pentecostal que puso énfasis en experimentar lo que vieron como los dones del espíritu, incluida la habla en lenguas, la curación y la profecía. También se centró en fortalecer las convicciones espirituales a través de estos dones y a través de señales tomadas como del Espíritu Santo. Originalmente un movimiento protestante, su influencia se extendió a algunos en la Iglesia Católica Romana en un momento en que los líderes católicos se abrían a creencias más ecuménicas, a un énfasis reducido en las estructuras institucionales y un mayor énfasis en la espiritualidad laica.
tendencias
La religión organizada en los Estados Unidos cambió ante la secularización de las presiones después de la Segunda Guerra Mundial. Hubo una proliferación de megachurs. Las denominaciones como las asambleas de Dios, los bautistas del sur y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones) se volvieron más populares. Tres líderes religiosos particulares fueron muy influyentes: Martin Luther King Jr., Billy Graham y el Papa Juan Pablo II. Megachurs ganó atención por la simple razón de que 10 iglesias con 2.000 miembros eran más visibles que 100 iglesias con 200 miembros. Las denominaciones populistas ' El crecimiento coincidió con la disminución simultánea de los cuerpos de la línea principal. Si bien la primera tendencia no llegó a expensas de la segunda (representaba diferentes tasas de fertilidad y retención, no cambiando), a los medios de comunicación y a muchos observadores ordinarios, esos desarrollos señalaron la hinchazón agresiva de la fuerza religiosa.
El " Mainstream " Las iglesias protestantes se contrajeron bruscamente en términos de membresía e influencia.
Después de la Segunda Guerra Mundial, algunas denominaciones cristianas conservadoras (incluidos los bautistas del sur, los Luteranos del Sínodo de Missouri, la Iglesia de Dios, los pentecostales, los grupos de santidad y los nazarenos) crecieron rápidamente en números y también se extendieron por todo el país. Algunas de estas denominaciones, como los Bautistas del Sur y los Luteranos del Sínodo de Missouri, enfrentarían batallas teológicas y cismas de la década de 1960 en adelante (LCMS vería una división en la década de 1970 que finalmente conduciría a la formación de la Iglesia Lutherana evangélica adentro Estados Unidos, mientras que el SBC enfrentaría sus propias batallas que resultan en el resurgimiento conservador de la Convención Bautista del Sur). Muchas de las iglesias más conservadoras se volverían políticamente poderosas como parte de la derecha religiosa ". Al mismo tiempo, la influencia del secularismo (la creencia de que el gobierno y la ley no deberían basarse en la religión) crecieron dramáticamente, y las iglesias más conservadoras se vieron luchando contra el secularismo en términos de temas como los derechos de los homosexuales, el aborto y el creacionismo.
byrnes y segers notan sobre el problema del aborto, " Si bien las denominaciones protestantes más teológicamente conservadoras, como los luteranos de Missouri-Synod y la Convención Bautista del Sur, expresaron la desaprobación de Roe, se volvieron políticamente activos solo en el medio y el medio y el medio en el medio y finales de los años setenta. " El SBC en sí aprobó resoluciones en dos reuniones anuales en Support del aborto legalizado; No hasta 1980 (en los primeros días del resurgimiento conservador) revertiría su posición y, a partir de ese momento, adoptaría continuamente resoluciones que se oponen. Sin embargo, la participación política de las iglesias iba desde participar activamente en organizaciones como la mayoría moral y la coalición cristiana hasta la adopción del enfoque mucho más indirecto y desorganizado de los Lutherans del Sínodo de Missouri.