Cú Chulaín
Cú Chulainn (koo-KUL-in Irlandés:[kumundox] ()
escucha)), llamado el Herido de Ulster (Irish: Cú Uladh), es un héroe guerrero y semidiós en el ciclo de Ulster de la mitología irlandesa, así como en el folclore escocés y Manx. Se cree que es una encarnación del dios irlandés Lugh, que también es su padre. Su madre es la Deichtina mortal, hermana del rey Conchobar Mac Nessa.
Nacido como Sétanta, obtuvo su nombre más conocido cuando era niño, después de matar al feroz perro guardián de Culann en defensa propia y ofrecerse a ocupar su lugar hasta que se pudiera criar un reemplazo. de ahí que se convirtiera en el "Sabueso (cú) de Culann". Fue entrenado en artes marciales por Scáthach, quien le dio la lanza Gáe Bulg. Se profetizó que sus grandes hazañas le darían fama eterna, pero que su vida sería corta. A la edad de diecisiete años defiende el Ulster él solo contra los ejércitos de la reina Medb de Connacht en el famoso Táin Bó Cúailnge ("Cattle Raid of Cooley"). Es conocido por su aterrador frenesí de batalla (ríastrad), en el que se convierte en un monstruo irreconocible que no conoce amigos ni enemigos. Lucha desde su carro, conducido por su leal auriga Láeg y tirado por sus caballos, Liath Macha y Dub Sainglend.
La mujer de Cú Chulainn es Emer, aunque tiene muchas otras amantes. Con Aífe tiene un hijo llamado Connla, a quien Cú Chulainn mata trágicamente. Se dice que el propio Cú Chulainn murió en la batalla, atándose a un monolito para poder morir de pie. Más tarde se convirtió en un ícono para los nacionalistas irlandeses.
Nombre
Su nombre de nacimiento Sétanta puede estar relacionado con una tribu celta, los Setantii, que habitaban en la costa oeste de la Gran Bretaña celta. Su nombre posterior Cú Chulainn, generalmente se traduce como 'sabueso de Culann', y se explica en el cuento en el que sustituyó al perro guardián de Culann. Aunque cú significa literalmente "sabueso", también era un término figurativo común para un guerrero en la literatura irlandesa temprana, por lo que también puede significar "guerrero de Culann" 34;. El folclorista Dáithí Ó hÓgáin especuló que la segunda parte del nombre podría provenir de una antigua palabra irlandesa para un carro, cul, que significa "carro-guerrero".
Leyendas
Nacimiento
Hay varias versiones de la historia del nacimiento milagroso de Cú Chulainn. En la primera versión de Compert C(h)on Culainn ("La concepción de Cú Chulainn"), su madre Deichtine es la hija y auriga de Conchobar mac Nessa, rey de Ulster., y lo acompaña mientras él y los nobles de Ulster cazan una bandada de pájaros mágicos. Cuando la nieve comienza a caer, los habitantes del Ulster buscan refugio en una casa cercana. Cuando la esposa del anfitrión se pone de parto, Deichtine ayuda en el nacimiento de un bebé, mientras que una yegua da a luz a dos potros gemelos. A la mañana siguiente, los habitantes del Ulster se encuentran en el Brug na Bóinde (el montículo neolítico en Newgrange): la casa y sus ocupantes han desaparecido, pero el niño y los potros permanecen. Deichtine se lleva al niño a casa y comienza a criarlo como si fuera suyo, pero el niño enferma y muere. El dios Lug se le aparece y le dice que él fue su anfitrión esa noche, y que ha puesto a su hijo en su vientre, que se llamará Setanta. Su embarazo se convierte en un escándalo ya que está comprometida con Sualtam mac Róich, y los habitantes del Ulster sospechan que Conchobar es el padre, por lo que aborta al niño y se va a la cama de su esposo 'virgen entera'.. Luego concibe un hijo al que llama Sétanta.
En la última y más conocida versión de Compert Con Culainn, Deichtine es la hermana de Conchobar y desaparece de Emain Macha, la capital del Ulster. Como en la versión anterior, los habitantes del Ulster salen a cazar una bandada de pájaros mágicos, son sorprendidos por una tormenta de nieve y buscan refugio en una casa cercana. Su anfitrión es Lug, miembro de Tuatha Dé Danann, pero esta vez su esposa, que da a luz a un hijo esa noche, es la propia Deichtine. El niño se llama Sétanta.
Los nobles de Ulster discuten sobre cuál de ellos será su padre adoptivo, hasta que el sabio Morann decide que debe ser acogido por varios de ellos: el propio Conchobar; Sencha mac Ailella, quien le enseñará el juicio y el habla elocuente; el rico Blaí Briugu, que lo protegerá y proveerá; el noble guerrero Fergus mac Róich, que lo cuidará y le enseñará a proteger a los débiles; el poeta Amergin, que lo educará, y su mujer Findchóem, que lo cuidará. Se crió en la casa de Amergin y Findchóem en Muirthemne Plain en el moderno condado de Louth (en ese momento parte de Ulster), junto con su hijo Conall Cernach.
En otra versión, el niño se llama Sédana, y el nombre se lo da Ceat mac Mágach. Ceat toma a Sédana en acogida y se lo da a sus propios padres adoptivos, Srían y Gabur, para que lo amamanten; son los padres de Láeg, el auriga de Cú Chulainn, por lo que la pareja crece junta desde la infancia.
La ciudad de Dundalk, en el condado de Louth, tiene el lema Mé do rug Cú Chulainn croga (irlandés) "Di a luz al valiente Cú Chulainn".
Infancia
Las historias de la infancia de Cú Chulainn se cuentan en una secuencia de flashback en Táin Bó Cúailnge. Como un niño pequeño, viviendo en casa de sus padres' casa en Muirthemne Plain, ruega que se le permita unirse a la tropa de niños en Emain Macha. Sin embargo, se pone en marcha por su cuenta, y cuando llega a Emain, corre hacia el campo de juego sin preguntar primero por los niños. protección, desconociendo la costumbre. Los chicos toman esto como un desafío y lo atacan, pero él tiene una ríastrad y los vence con una sola mano. Conchobar pone fin a la pelea y aclara el malentendido, pero apenas Sétanta se ha puesto debajo de los muchachos. protección que los persigue, exigiendo que se pongan bajo su protección.
Culann el herrero invita a Conchobar a un banquete en su casa. Antes de irse, Conchobar va al campo de juego para ver a los chicos jugar al hurling. Está tan impresionado por la actuación de Sétanta que le pide que se una a él en la fiesta. Sétanta tiene un juego por terminar, pero promete seguir al rey más tarde. Pero Conchobar se olvida y Culann suelta a su feroz sabueso para proteger su casa. Cuando llega Sétanta, el enorme sabueso lo ataca, pero él lo mata en defensa propia, en una versión estrellándolo contra un monolito, y en otra clavándole un sliotar (pelota arrojadiza) en la garganta con su hurley. Culann está devastado por la pérdida de su perro, por lo que Sétanta promete que lo criará para reemplazarlo y, hasta que tenga la edad suficiente para hacer el trabajo, él mismo cuidará la casa de Culann. El druida Cathbad anuncia que su nombre a partir de ahora será Cú Chulainn: "El sabueso de Culann".
Un día en Emain Macha, Cú Chulainn escucha a Cathbad enseñando a sus alumnos. Uno le pregunta para qué es auspicioso ese día, y Cathbad responde que cualquier guerrero que tome las armas ese día tendrá fama eterna. Cú Chulainn, aunque solo tiene siete años, va a Conchobar y le pide armas. Ninguna de las armas que le dieron resiste su fuerza, hasta que Conchobar le da sus propias armas. Pero cuando Cathbad ve esto, se aflige, porque no había terminado su profecía: el guerrero que tomó las armas ese día sería famoso, pero su vida sería corta. Poco después, en respuesta a una profecía similar de Cathbad, Cú Chulainn exige un carro de Conchobar, y solo el propio carro del rey se le resiste. Se embarca en una incursión y mata a los tres hijos de Nechtan Scéne, que se habían jactado de haber matado a más habitantes del Ulster que los habitantes del Ulster que aún vivían. Regresa a Emain Macha en su frenesí de batalla, y los habitantes del Ulster temen que los mate a todos. La mujer de Conchobar, Mugain, saca a las mujeres de Emain, y ellas le desnudan el pecho. Aparta la mirada y los habitantes del Ulster lo arrojan a un barril de agua fría, que explota por el calor de su cuerpo. Lo meten en un segundo barril, que hierve, y en un tercero, que calienta a una temperatura agradable.
Entrenamiento de Emer y Cú Chulainn
En la juventud de Cú Chulainn es tan hermoso que los habitantes del Ulster se preocupan de que, sin una esposa propia, les robe sus esposas y arruine a sus hijas. Buscan por toda Irlanda una esposa adecuada para él, pero no tendrá a nadie más que a Emer, hija de Forgall Monach. Sin embargo, Forgall se opone al partido. Sugiere que Cú Chulainn entrene en armas con la renombrada mujer guerrera Scáthach en la tierra de Alba (Escocia), con la esperanza de que la terrible experiencia sea demasiado para él y lo maten. Cú Chulainn acepta el desafío y viaja a su residencia Dún Scáith (Fortaleza de las Sombras) en la Isla de Skye. Mientras tanto, Forgall le ofrece a Emer a Lugaid mac Nóis, un rey de Munster, pero cuando escucha que Emer ama a Cú Chulainn, Lugaid rechaza su mano.
Scáthach le enseña a Cú Chulainn todas las artes de la guerra, incluido el uso del Gáe Bulg, una terrible lanza con púas, lanzada con el pie, que debe ser cortada de su víctima. Sus compañeros de formación incluyen a Ferdiad, quien se convierte en el mejor amigo y hermano adoptivo de Cú Chulainn. Los dos comparten una relación muy cercana, comparten una cama y hablan a menudo y extensamente de su amor mutuo; a veces se ha interpretado que los dos hombres eran amantes además de hermanos adoptivos (aunque esta teoría es controvertida). Durante su estancia allí, Scáthach se enfrenta a una batalla contra Aífe, su rival y, en algunas versiones, su hermana gemela. Scáthach, conociendo la destreza de Aífe, teme por la vida de Cú Chulainn y le da una poderosa poción para dormir para mantenerlo alejado de la batalla. Sin embargo, debido a la gran fuerza de Cú Chulainn, solo lo pone a dormir por una hora, y pronto se une a la refriega. Él lucha contra Aífe en combate singular, y los dos están empatados, pero Cú Chulainn la distrae diciendo que los caballos y el carro de Aífe, las cosas que más valora en el mundo, se han caído por un precipicio y se apodera de ella.. Con su espada en su garganta, accede a perdonarle la vida con la condición de que termine su enemistad con Scáthach y le dé un hijo.
Dejando a Aífe embarazada, Cú Chulainn regresa de Escocia completamente entrenada, pero Forgall aún se niega a permitirle casarse con Emer. Cú Chulainn asalta la fortaleza de Forgall, mata a veinticuatro de los hombres de Forgall, secuestra a Emer y roba el tesoro de Forgall. El propio Forgall cae de las murallas y muere. Conchobar tiene el "derecho de la primera noche" sobre todos los matrimonios de sus súbditos. Teme la reacción de Cú Chulainn si la ejerce en este caso, pero igualmente teme perder su autoridad si no lo hace. Cathbad sugiere una solución: Conchobar duerme con Emer la noche de la boda, pero Cathbad duerme entre ellos.
Matar a su hijo
Ocho años después, Connla, el hijo de Cú Chulainn y Aífe, llega a Irlanda en busca de su padre, pero Cú Chulainn lo toma por intruso y lo mata al negarse a identificarse. Connla no se identifica, ya que su madre Aífe lo obligó a no identificarse o retroceder ante un desafío. Ella hace esto porque desea vengarse de Cú Chulainn por amar a otra mujer después de ella. Connla también fue entrenado y casi vence a su padre en la batalla, pero falla su lanza a propósito cuando descubre que Cú Chulainn es su padre. Sin embargo, Cú Chulainn golpea a Connla con su lanza, la Gae Bulg, que lo hiere de muerte. Las últimas palabras de Connla a su padre cuando muere son que habrían "llevado la bandera del Ulster hasta las puertas de Roma y más allá", dejando a Cú Chulainn desconsolado. La historia de Cú Chulainn y Connla muestra una sorprendente similitud con la leyenda del héroe persa Rostam que también mata a su hijo Sohrab. Rostam y Cú Chulainn comparten varias otras características, incluida la muerte de una bestia feroz a una edad muy temprana, su casi invencibilidad en la batalla y la forma en que mueren. Otro mito similar se encuentra en Hildebrandslied, en el que se cree que Hildebrand mató a su hijo, Hadubrand, aunque se pierde el final del poema.
Lugaid y Derbforgaill
Durante su estancia en el extranjero, Cú Chulainn había salvado a Derbforgaill, una princesa escandinava, de ser sacrificada a los fomorianos. Ella se enamora de él, y ella y su criada vienen a Irlanda a buscarlo en forma de pareja de cisnes. Cú Chulainn, sin darse cuenta de quién es ella, la derriba con su honda y luego le salva la vida chupando la piedra de su costado. Habiendo probado su sangre, no puede casarse con ella y se la da a su hijo adoptivo Lugaid Riab nDerg. Lugaid se convierte en Rey Supremo de Irlanda, pero la Lia Fáil (piedra del destino) no grita cuando se para sobre ella, por lo que Cú Chulainn la parte en dos con su espada. Cuando Derbforgaill es mutilada por las mujeres de Ulster por celos por su atractivo sexual y muere a causa de sus heridas, Lugaid muere de dolor y Cú Chulainn las venga demoliendo la casa en la que están las mujeres, matando a 150 de ellas.
La incursión de ganado de Cooley
A la edad de diecisiete años, Cú Chulainn defiende por sí solo el Ulster del ejército de Connacht en el Táin Bó Cúailnge. Medb, reina de Connacht, ha montado la invasión para robar el semental Donn Cúailnge, Cú Chulainn le permite tomar por sorpresa a Ulster porque estaba con una mujer cuando debería haber estado vigilando la frontera. Los hombres de Ulster quedaron discapacitados por una maldición que les provocó dolores de parto, por lo que el trabajo de Cú Chulainn es detener el avance del ejército de Medb. Lo hace invocando el derecho de combate singular en los vados. Derrota campeón tras campeón en un enfrentamiento que dura meses.
Antes de un combate se le acerca una hermosa joven que dice ser hija de un rey y le ofrece su amor, pero él la rechaza. La mujer se revela como Morrígan y, en venganza por este desaire, lo ataca en varias formas animales mientras él combate contra Lóch mac Mofemis. Como anguila, ella lo hace tropezar en el vado, pero él le rompe las costillas. Como lobo, hace estampar el ganado a través del vado, pero él le ciega el ojo con una honda. Finalmente, ella aparece como una vaquilla al frente de la estampida, pero él le rompe la pierna con otra pedrada. Después de que Cú Chulainn finalmente derrota a Lóch, Morrígan se le aparece como una anciana ordeñando una vaca, con las mismas heridas que le había causado en sus formas animales. Ella le da tres tragos de leche, y con cada trago él la bendice, curando sus heridas.
Después de un combate particularmente arduo, Cú Chulainn yace gravemente herido pero recibe la visita de Lug, quien le dice que es su padre y cura sus heridas. Cuando Cú Chulainn se despierta y ve que la tropa de chicos de Emain Macha ha atacado al ejército de Connacht y ha sido masacrado, tiene su ríastrad más espectacular hasta el momento:
El primer warp-spasm incautó a Cúchulainn, y lo convirtió en una cosa monstruosa, horrible y sin forma, sin escuchar. Sus timbres y sus articulaciones, cada nudillo, ángulo y órgano de cabeza a pie, se estremecieron como un árbol en el diluvio o una caña en el arroyo. Su cuerpo hizo un giro furioso dentro de su piel, para que sus pies y espinillas cambiaran a la parte trasera y sus talones y terneros cambiaron al frente... En su cabeza las sinoticias del templo se extendieron a la nuca de su cuello, cada enorme y sin medida tan grande como la cabeza de un niño de un mes... chupaba un ojo tan profundo en su cabeza que una grúa salvaje no podía probarlo sobre su mejilla de las profundidades de su cráneo; el otro ojo cayó sobre su mejilla. Su boca extrañamente distorsionada: su mejilla se peló de la mandíbula hasta que apareció el engreído, sus pulmones y su hígado se arrodillaron en la boca y la garganta, su mandíbula inferior golpeó la parte superior un golpe mortal de león, y el fuego se ensancha cuando el enganche de un carnero llegó a su boca desde su garganta... El cabello de su cabeza se torció como el enredo de una espinaca roja atorada en una brecha; si un manzano real con toda su fruta real se sacudía sobre él, escasa una manzana alcanzaría el suelo pero cada uno sería arrojado sobre un manto de su cabello mientras se levantaba sobre su cuero cabelludo con rabia.
—Thomas Kinsella (traductor), The Táin, Oxford University Press, 1969, pp. 150–153
Él ataca al ejército y mata a cientos, construyendo muros de cadáveres.
Cuando su padre adoptivo Fergus mac Róich, ahora exiliado en la corte de Medb, es enviado a enfrentarse a él, Cú Chulainn acepta ceder, siempre que Fergus acepte devolverle el favor la próxima vez que se encuentren. Finalmente, lucha en un agotador duelo de tres días con su mejor amigo y hermano adoptivo, Ferdiad, en un vado que lleva su nombre Áth Fhir Diadh (Ardee, condado de Louth).
Los habitantes del Ulster finalmente se levantan, uno por uno al principio y finalmente en masa. Comienza la batalla final. Cú Chulainn se queda al margen, recuperándose de sus heridas, hasta que ve a Fergus avanzar. Entra en la refriega y se enfrenta a Fergus, quien cumple su parte del trato y se rinde ante él, sacando a sus fuerzas del campo. Los otros aliados de Connacht entran en pánico y Medb se ve obligado a retirarse. En este momento inoportuno le viene la regla, y aunque Fergus forma una guardia a su alrededor, Cú Chulainn se abre paso mientras ella está lidiando con ella y la tiene a su merced. Sin embargo, la perdona porque no cree que sea correcto matar mujeres y protege su retirada de regreso a Connacht hasta Athlone.
Fiesta de Bricriu
Una vez, el alborotador Bricriu incita a tres héroes, Cú Chulainn, Conall Cernach y Lóegaire Búadach, a competir por la porción del campeón en su fiesta. En cada prueba que se plantea Cú Chulainn sale vencedor, pero ni Conall ni Lóegaire aceptarán el resultado. Cú Roí mac Dáire de Munster lo resuelve visitando a cada uno disfrazado de un horrible patán y desafiándolos a decapitarlo, luego permitirle regresar y decapitarlos a ellos a cambio. Conall y Lóegaire decapitan a Cú Roí, quien levanta la cabeza y se va, pero cuando llega el momento de que regrese, huyen. Solo Cú Chulainn es lo suficientemente valiente y honorable como para someterse al hacha de Cú Roí; Cú Roí lo perdona y se proclama campeón. Este desafío de decapitación aparece en la literatura posterior, sobre todo en el poema del inglés medio Sir Gawain and the Green Knight. Otros ejemplos incluyen la Vida de Caradoc francesa del siglo XIII y los romances ingleses The Turke and Gowin, y Sir Gawain and the Carle of Carlisle.
La muerte de Cu Roí
Cú Roí, nuevamente disfrazado, se une a los Ulstermen en una incursión en Inis Fer Falga (probablemente la Isla de Man), a cambio de su elección del botín. Roban el tesoro y secuestran a Blathnát, hija del rey de la isla, que ama a Cú Chulainn. Pero cuando se le pide a Cú Roí que elija su parte, elige Blathnát. Cú Chulainn intenta evitar que se la lleve, pero Cú Roí le corta el pelo y lo empuja contra el suelo hasta las axilas antes de escapar, llevándose a Blathnát con él. Al igual que otros héroes como el bíblico Samson, Duryodhana en el Mahabharata y el galés Llew Llaw Gyffes, Cú Roí solo puede ser asesinado en ciertas circunstancias artificiales, que varían en diferentes versiones de la historia. Blathnát descubre cómo matarlo y lo traiciona ante Cú Chulainn, quien comete el hecho. Sin embargo, Ferchertne, el poeta de Cú Roí, enfurecido por la traición de su señor, agarra a Blathnát y salta por un precipicio, matándola y matándose a sí mismo.
Los únicos celos de Emer
Cú Chulainn tiene muchas amantes, pero los únicos celos de Emer vienen cuando se enamora de Fand, esposa de Manannán mac Lir. Manannán la ha dejado y ha sido atacada por tres Fomorians que quieren controlar el Mar de Irlanda. Cú Chulainn acepta ayudar a defenderla siempre que se case con él. Ella acepta a regañadientes, pero se enamoran cuando se conocen. Manannán sabe que su relación está condenada al fracaso porque Cú Chulainn es mortal y Fand es un hada; La presencia de Cú Chulainn destruiría a las hadas. Emer, por su parte, intenta matar a su rival, pero al ver la fuerza del amor de Fand por Cú Chulainn decide entregárselo. Fand, conmovida por la magnanimidad de Emer, decide volver con su propio marido. Manannán sacude su capa entre Cú Chulainn y Fand, asegurándose de que los dos nunca se vuelvan a encontrar, y Cú Chulainn y Emer beben una poción para borrar todo el asunto de sus recuerdos.
Muerte
(Irlandés: Aided Con Culainn, también conocido como Brislech Mór Maige Muirthemne). Medb conspira con Lugaid, hijo de Cú Roí, Erc, hijo de Cairbre Nia Fer, y los hijos de otros que Cú Chulainn había matado, para sacarlo a la muerte. Su destino está sellado por la ruptura de los geasa (tabúes) sobre él. La geasa de Cú Chulainn incluía la prohibición de comer carne de perro, pero en la antigua Irlanda había un poderoso tabú general contra la negativa a la hospitalidad, así que cuando una anciana le ofrece una comida de carne de perro, él no tiene más remedio que romper su geis. De esta manera se debilita espiritualmente para la lucha que le espera. Lugaid hace fabricar tres lanzas mágicas, y está profetizado que un rey caerá por cada una de ellas. Con la primera mata al auriga de Cú Chulainn, Láeg, rey de los aurigas. Con la segunda mata al caballo de Cú Chulainn, Liath Macha, rey de los caballos. Con la tercera golpea a Cú Chulainn, hiriéndolo de muerte. Cú Chulainn se ata a un monolito para morir de pie, frente a sus enemigos. Esta piedra se identifica tradicionalmente como Clochafarmore, ubicada cerca de Dundalk. Debido a su ferocidad, incluso cuando está tan cerca de la muerte, solo cuando un cuervo se posa sobre su hombro, sus enemigos creen que está muerto. Lugaid se acerca y le corta la cabeza, pero mientras lo hace, el "héroe-luz" arde alrededor de Cú Chulainn y su espada cae de su mano y corta la mano de Lugaid. La luz desaparece solo después de que le cortan la mano derecha, el brazo de la espada, de su cuerpo. Según los Anales, Cú Chulainn murió en el año 1 d.C.
Conall Cernach había jurado que si Cú Chulainn moría antes que él, lo vengaría antes del atardecer, y cuando se entera de que Cú Chulainn está muerto, persigue a Lugaid. Como Lugaid ha perdido una mano, Conall lucha contra él con una mano metida en el cinturón, pero solo lo golpea después de que su caballo muerde el costado de Lugaid. También mata a Erc y lleva su cabeza de regreso a Tara, donde la hermana de Erc, Achall, muere de pena por su hermano.
Apariencia
La apariencia de Cú Chulainn se menciona ocasionalmente en los textos. Por lo general, se lo describe como pequeño, juvenil y sin barba. A menudo se le describe como oscuro: en The Wooing of Emer y Bricriu's Feast es "un hombre oscuro y triste, el más atractivo de los hombres de Erin", en The Intoxication of the Ulstermen es un "pequeño hombre de cejas negras", y en The Phantom Chariot of Cú Chulainn "[h]su cabello era espeso y negro, y suave como si una vaca lo hubiera lamido... en su cabeza sus ojos brillaban rápidos y grises"; sin embargo, la profetisa Fedelm en el Táin Bó Cúailnge lo describe como rubio. La descripción más elaborada de su apariencia viene más adelante en el Táin:
Y ciertamente el joven Cúchulainn mac Sualdaim era guapo mientras venía a mostrar su forma a los ejércitos. Pensarás que tenía tres cabezas distintas de pelo, de color marrón en la base, de sangre en el medio, y una corona de amarillo dorado. Este cabello se asentaba en tres bobinas en la hendidura en la parte posterior de su cabeza. Cada largo hilo suelto colgado en esplendor brillante sobre sus hombros, profundo y hermoso y fino como un hilo de oro. Cien rizos de oro rojo neat brillaban oscuramente en su cuello, y su cabeza estaba cubierta de cien hilos de carmesí apareados con gemas. Tenía cuatro muestras en cada mejilla (amarillo, verde, carmesí y azul) y siete pupilas brillantes, oculares, en cada ojo real. Cada pie tenía siete dedos de los pies y cada mano siete dedos, las uñas con el agarre de la garra de un halcón o la hebilla de una grifa.
—Thomas Kinsella (traductor), El Táin, Oxford University Press, 1969, págs. 156 a 158
Historias posteriores
Siabur-Charpat Con Culaind
El Siabur-Charpat Con Culaind (o "Carro demoníaco de Cu Chulaind") cuenta la historia de cuando San Patricio intentaba convertir al rey Lóegaire al cristianismo.
En el cuento, San Patricio visitó al rey Loegaire, intentando convertirlo a la fe cristiana. El rey accedió pero con una condición: que el santo llamara a Cu Chulainn de entre los muertos, llevándolo a la presencia del rey. San Patricio estuvo de acuerdo, y luego apareció el héroe, completo con carro, y sus dos caballos Liath Macha y Dub-Sainglend, junto con su auriga Loeg. El santo pregunta si el rey está convencido; él responde que la aparición fue tan breve que aún no estaba seguro. El santo responde que Dios es tan poderoso que el rey volvería a ver al héroe.
El héroe fantasmal regresa, y esta vez saluda y se dirige al santo, luego se vuelve hacia el rey, confirma que es Cu Chulainn a quien ve y no un demonio, y le implora que crea en el santo y su dios. Tiene lugar un diálogo entre el rey y el héroe fantasmal, en el que el anciano héroe relata su vida, incluyendo un relato poético de sus actos heroicos, que termina con una petición a Patricio para que le permita entrar al cielo también: el rey está convencido. Al final de esto, el santo declara que Cu Chulainn es bienvenido en el cielo.
La fecha del cuento no es segura.
Una leyenda de Knockmany
Cú Chulainn fue reinventado más tarde como un gigante malvado en desacuerdo con Fionn mac Cumhaill (o Finn McCool).
No registrada antes del siglo XIX, la primera versión conocida fue "A Legend of Knockmany" en 1845 Tales and Sketches... of the Irish Peasantry de William Carleton. Las variantes se publicaron en Ficciones legendarias de los celtas irlandeses de Patrick Kennedy (1866), y W.B. Yeats en Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry (1888), seguido de numerosas adaptaciones y variantes, muchas sin acreditar. La obra se incluyó en colecciones posteriores de 'cuentos populares' por otros editores como Joseph Jacobs en su Celtic Fairy Tales (1891).
En esta historia, el poder de Cú Chullain estaba contenido en su dedo medio. Deseando derrotar a Finn, llegó a la casa de Finn, pero Finn se disfrazó de bebé mientras su esposa Oona horneaba pasteles, algunos con planchas de hierro adentro, otros afuera. Cuando Cú Chulainn no pudo morder su pastel (que tenía hierro) pero el bebé sí (el pastel de Finn no tenía hierro), Cú Chulainn sintió asombro al ver lo afilados que estaban los dientes del bebé., lo que le permite a Finn morderse el dedo medio y privar a Cú Chulainn de su fuerza y tamaño.
Paralelos indoeuropeos
Cú Chulainn muestra sorprendentes similitudes con el legendario héroe persa Rostam, así como con la balada germánica de Hildebrand y los trabajos del héroe épico griego Heracles, lo que sugiere un origen indoeuropeo común, pero carente de características lingüísticas, antropológicas y arqueológicas. material. El golpe de Cú Chulainn al sabueso con un bastón recuerda el décimo trabajo de Heracles, en el que Heracles es acusado de robar el ganado de Gerión y es atacado por un sabueso de dos cabezas, al que despacha con un garrote..
Los paralelos tipológicos indoeuropeos adicionales incluyen al lituano Velnias, quien al igual que Cú Chulainn es el protector del ganado, y Rómulo, quien se asocia con un canino en su juventud y está rodeado por una joven banda de guerreros (los maccrad en el caso de Cú Chulainn).
Representaciones culturales
- Ver también mitología irlandesa en la cultura popular § Cú Chulainn
Imágenes
Los nacionalistas irlandeses suelen invocar la imagen de Cú Chulainn. El renacimiento gaélico alimentó el período revolucionario irlandés, con elementos de la mitología irlandesa adoptados en el simbolismo nacionalista. En St. Enda's School, dirigida por el revolucionario Patrick Pearse, había un panel de vidrieras de Cú Chulainn. Una escultura de bronce del moribundo Cú Chulainn de Oliver Sheppard se encuentra en la Oficina General de Correos de Dublín (GPO) en conmemoración del Levantamiento de Pascua de 1916. Éamon de Valera inauguró la estatua en 1935 como presidente del Consejo Ejecutivo (Primer Ministro) y describió El trabajo de Sheppard como "simboliza el coraje intrépido y la constancia permanente de nuestra gente". La imagen de la estatua se reproduce en el anverso de la Medalla de 1916 otorgada a los veteranos republicanos del levantamiento, la Estrella militar de las Fuerzas de Defensa Irlandesas y la moneda conmemorativa de diez chelines emitida en 1966 por el 50 aniversario del levantamiento.. También está representado en varios murales en áreas nacionalistas de Irlanda del Norte. Un ejemplo es el mural pintado en 1996 en Lenadoon Avenue, Belfast, en conmemoración de los miembros del IRA Provisional de la zona, que muestra a Cú Chulainn en el centro.
Más recientemente, algunos leales al Ulster han intentado apropiarse de Cú Chulainn, describiéndolo como un antiguo "defensor del Ulster" de los enemigos irlandeses del sur. Esto se basa en la teoría ampliamente rechazada de Ian Adamson de que Cú Chulainn era un héroe Cruthin y que eran un pueblo no celta que estaba en guerra con los gaélicos. Está representado en un mural lealista en Highfield Drive, y anteriormente estaba representado en otro en Newtownards Road, Belfast.
Una estatua de Cú Chulainn que lleva el cuerpo de Fer Diad se encuentra en Ardee, condado de Louth, tradicionalmente el lugar de su combate en el Táin Bó Cúailnge. Se instaló una escultura de Martin Heron, titulada "Por el amor de Emer", que representa a Cú Chulainn en equilibrio sobre un poste inclinable de 20 pies, que representa la proeza de mantener el equilibrio en la punta de una lanza que aprendió de Scáthach. en Armagh en 2010.
Literatura
Augusta, Lady Gregory volvió a contar muchas de las leyendas de Cú Chulainn en su libro de 1902 Cuchulain of Muirthemne, que parafrasea los originales pero también romantiza algunos de los cuentos y omite la mayor parte del contenido más violento. Fue muy popular, apoyado por el movimiento Celtic Revival. Contó con una introducción de su amigo William Butler Yeats, quien escribió varias piezas basadas en la leyenda, incluidas las obras de teatro On Baile's Strand (1904), The Green Helmet (1910), En el pozo del halcón (1917), Los únicos celos de Emer (1919) y La muerte de Cuchulain (1939), y los poemas Cuchulain's Fight with the Sea (1892) y Cuchulain Comforted (1939), este último completado dos semanas antes de su muerte. An tAthair Peadar Ua Laoghaire, un sacerdote de Castlelyons en el condado de Cork, serializó el Táin Bó Cúailnge semanalmente en The Cork Examiner entre 1900 y 1901 como parte del renacimiento gaélico. Pádraig Pearse, otro escritor de la época revivalista y miembro de Conradh na Gaeilge, menciona a Cú Chulainn en su poema en irlandés de 1912 Mise Éire, donde Pearse personifica a Irlanda como una figura materna que dio a luz a Cú Chulainn, pero cuyos días de gloria quedaron atrás. La estatua de Sheppard de Cú Chulainn se representa en la novela Murphy de Samuel Beckett de 1938 como un vicio para burlarse del Estado Libre Irlandés y la actitud de sus habitantes. La historia de Cú Chulainn y muchos otros personajes de los cuentos irlandeses de Béaloideas como Fionn mac Cumhaill todavía se enseñan como parte del plan de estudios de la escuela primaria irlandesa tanto en la República como en Irlanda del Norte.
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