Cruzada de Stedingen
La Cruzada de Stedingen (1233-1234) fue una guerra sancionada por el Papa contra los campesinos rebeldes de Stedingen.
Los Stedinger eran granjeros libres y súbditos del Príncipe-Arzobispado de Bremen. Las quejas por los impuestos y los derechos de propiedad se convirtieron en una revuelta a gran escala. Cuando un intento de las autoridades seculares de sofocar la revuelta terminó en derrota, el arzobispo movilizó a su iglesia y al papado para sancionar una cruzada contra los rebeldes. En la primera campaña, el pequeño ejército cruzado fue derrotado. En una campaña de seguimiento al año siguiente, un ejército cruzado mucho más grande obtuvo la victoria.
A menudo se agrupa con la Cruzada de Drenther (1228-1232) y la Cruzada de Bosnia (1235-1241), otras cruzadas a pequeña escala contra los cristianos europeos consideradas heréticas.
Fondo
Asentamiento de stedinger
Los Stedinger eran los habitantes campesinos de la región entre el río Weser y el bajo Hunte, frente a Bremen. Eventualmente llegaron a habitar tierras al norte de Hunte también. Esta región pantanosa fue despejada y poblada por primera vez a principios del siglo XII. El nombre Stedinger (o Stedinge en los documentos latinos) hace referencia al pueblo, mientras que la tierra es Stedingen (o en latín terra Stedingorum, tierra de los Stedinger). El nombre deriva de la palabra alemana Gestade, que significa costa u orilla. Originalmente, a principios del siglo XII, los Stedinger eran conocidos como Hollandi, es decir, holandeses, o simplemente rustici., agricultores. Cuando las relaciones con su señor supremo se agriaron más tarde, se los denominó con desdén como bestie, bestias.
Legalmente, la mayoría de los Stedinger eran súbditos del príncipe-arzobispo de Bremen, siendo la tierra administrada por sus ministros (siervos de rango caballeresco). Algunos eran súbditos del conde de Oldenburg al norte de Hunte. Ya en 1106 habían recibido privilegios del arzobispo Federico I que les confería el derecho a la propiedad absoluta de tierras ya fundar iglesias, además de eximirlos de algunos impuestos. En conjunto, estos derechos y privilegios se conocían como ius hollandicum, derecho holandés. A principios del siglo XIII, los Stedinger formaron una comunidad bien definida llamada universitas Stedingorum.
Revuelta de stedinger
Los agravios que llevaron a la revuelta abierta fueron que no se estaba respetando el ius Hollandicum. Específicamente, el Stedinger se quejó de que el arzobispo exigía más en impuestos de lo que se le debía y que tanto él como el conde tenían la intención de convertir sus dominios absolutos en arrendamientos.
En 1204, el Stedinger al norte de Hunte se rebeló contra el conde de Oldenburg, quemando hasta los cimientos dos de sus castillos. Su revuelta se extendió al sur de Hunte, donde los ministros del arzobispo fueron expulsados. Los campesinos dejaron de pagar impuestos y diezmos al arzobispo y atacaron sus castillos en 1212, 1213 y 1214. Cuando Gerhard II se convirtió en arzobispo en 1219, inmediatamente se puso a trabajar para restaurar su autoridad en Stedingen. Justo antes de la Navidad de 1229, excomulgó a los Stedinger por su continua negativa a pagar impuestos y diezmos (en palabras de la Chronica regia Coloniensis, "por sus excesos", pro suis exsibus).
En diciembre de 1229, Gerhard unió fuerzas con su hermano, Hermann II de Lippe, y condujo una pequeña fuerza a Stedingen. Fueron derrotados por los campesinos el día de Navidad y Hermann fue asesinado. En 1232, después del 1 de septiembre, Gerhard estableció una casa de monjas cistercienses en Lilienthal para la salvación de su hermano, que murió, según dijo Gerhard en la carta de fundación, "por la liberación de la iglesia de Bremen".
Investigación
Después de su derrota, Gerhard comenzó a prepararse para una cruzada contra los rebeldes. Es posible que se haya inspirado en la Cruzada de Drenther que el obispo Wilbrand de Paderborn y Utrecht había emprendido en 1228 contra sus campesinos rebeldes. Gerhard convocó un sínodo diocesano el 17 de marzo de 1230, en el que los Stedinger fueron declarados herejes. Fueron acusados, entre otras cosas, de prácticas supersticiosas, asesinato de sacerdotes, quema de iglesias y monasterios y profanación de la eucaristía. El cardenal Otto de San Nicola in Carcere y su asistente dominico Gerhard, al pasar por Bremen más tarde ese año, dieron un fuerte apoyo a la cruzada planeada por el arzobispo Gerhard.
En junio de 1230, Gerhard fue a Roma para presentar personalmente su caso al Papa. El Papa Gregorio IX procedió con cautela. Ordenó al rector de la catedral de Münster que confirmara la excomunión y la validez de los cargos. Cuando se confirmó la validez de los cargos, Gregorio envió la carta Si ea que (26 de julio de 1231) al obispo Juan I de Lübeck y a dos dominicos prominentes de Bremen ordenándoles investigar más a fondo los cargos y llamar al Stedinger de nuevo a la comunión. Si ea que ya permitió a los investigadores solicitar ayuda militar a la nobleza vecina si los cargos resultaban ciertos. Cuando la misión del obispo de Lübeck no logró una resolución, Gregorio ordenó al obispo y a los obispos Gottschalk de Ratzeburg y Conrado I de Minden que volvieran a investigar los cargos una vez más.
En octubre de 1232, Gregory estaba preparado para declarar la cruzada que Gerhard había solicitado. El 29 de octubre de 1232 envió la carta Lucis eterne lumine autorizando la predicación de una cruzada contra el Stedinger a los obispos de Minden, Lübeck y Ratzeburg. Debían predicar la cruzada en las diócesis de Bremen, Minden, Paderborn, Hildesheim, Verden, Münster y Osnabrück. Los obispos fueron autorizados a reclutar para la predicación a todos los dominicos que necesitaran. El emperador Federico II también colocó al Stedinger bajo la prohibición imperial.
En su carta, Gregory acusó a los Stedinger de celebrar orgías y adorar demonios en ritos satánicos, además de sus errores teológicos. Instituyó una escala graduada de indulgencias de veinte días por asistir a un sermón de cruzada, tres años por servir a sueldo de otro y cinco años por servir a expensas propias. La remisión total estaba disponible solo para aquellos que morían en la empresa, siempre que confesaran sus pecados. Los que contribuyeron económicamente recibieron una indulgencia en proporción a su contribución, según lo determinado por los predicadores. La duración de la campaña y, por lo tanto, del servicio requerido para recibir una indulgencia también quedaba a discreción de los predicadores en función de los requisitos militares.
Cruzada
Campaña de 1233
La respuesta inicial a la predicación de los obispos fue tibia; solo unos pocos caballeros locales tomaron la cruz. El 19 de enero de 1233, Gregorio IX dirigió la carta Clamante ad nos a los obispos Wilbrand de Paderborn y Utrecht, Conrado II de Hildesheim, Luder de Verden, Ludolf de Münster y Conrado I de Osnabrück pidiéndoles que ayudaran a los obispos de Minden, Lübeck y Ratzeburg. en la predicación de la cruzada. La predicación real se dejó en gran parte a la Orden Dominicana, que se había expandido rápidamente en el norte de Alemania en la década de 1220. Conrado de Marburgo, un célebre cazador de herejes y veterano de la Cruzada contra los albigenses, también predicó la cruzada contra los Stedinger. Como resultado de la segunda ronda de predicación, se formó un ejército lo suficientemente grande para una campaña de verano.
En el invierno de 1232-1233, el Stedinger capturó la fortaleza del arzobispo de Slutter. A principios de 1233, destruyeron los claustros de madera de la abadía cisterciense de Hude [ de ], entonces en construcción. Según los informes, también capturaron a un fraile dominico que pasaba y lo decapitaron. Los obispos de Minden, Lübeck y Ratzeburg informaron al Papa de las victorias de Stedinger y de la renuencia de muchos a unirse a la cruzada porque consideraban que Stedingen estaba naturalmente fortificada por sus numerosos ríos y arroyos. También se desprende del informe de los obispos que los Stedinger eran considerados un enemigo fuerte. Cuando finalmente llegaron los cruzados, lograron algunos éxitos, pero fueron derrotados en Hemmelskamp en julio.El conde Burchard de Wildeshausen, pariente del conde de Oldenburg, estaba entre los muertos.
Mientras la lucha estaba en curso en junio, el Papa Gregorio emitió un nuevo llamado a una cruzada. En la carta Littere vestre nobis (17 de junio de 1233), dirigida a los obispos de Minden, Lübeck y Ratzeburg, elevó la indulgencia parcial concedida anteriormente a una plenaria, poniendo la cruzada de Stedinger en pie de igualdad con las cruzadas a Tierra Santa.. Aproximadamente al mismo tiempo, emitió las decretales O altitudo divitiarum (10 de junio) y Vox in Rama (11-13 de junio) dirigidas a un movimiento herético diferente, los luciferinos en toda Alemania. In Littere vestre nobis, la indulgencia plenaria (remisión total) se concedía no sólo a los que morían (como antes) sino a todos los que habían tomado la cruz (es decir, un voto de cruzada formal) y luchado. Este cambio de política probablemente fue tanto una respuesta a los éxitos de Stedinger en el invierno de 1232-1233 como un contrapeso a la nueva cruzada contra los luciferinos, para evitar que los recursos y la mano de obra se desviaran del negocio inacabado de Stedinger (negotium).
Campaña de 1234
Un ejército más grande e impresionante se formó a principios de 1234, después de que los dominicos predicaran la cruzada en Brabante, Flandes, Holanda, Renania y Westfalia. Según los Annales Stadenses, la respuesta esta vez fue entusiasta, pero Emo de Wittewierum registra que existía una incertidumbre generalizada sobre si todos los que predicaban la cruzada tenían la autorización correcta para hacerlo.El incidente más grave que registra Emo tuvo lugar en la región frisona de Fivelgo. Dos dominicos que predicaban en Appingedam fueron atacados y tuvieron que huir por seguridad a Groningen. Posteriormente predicaron contra los Fivelgonians. Cerca, en un lugar llamado Stets, un monje local interrumpió el sermón de un dominico y fue encarcelado en la Abadía de Santa Juliana en Rottum. Pocos cruzados fueron reclutados en Fivelgo.
Entre los que se unieron al nuevo ejército estaban el duque Enrique I de Brabante, el duque Enrique IV de Limburgo, el conde Floris IV de Holanda, el conde Otto II de Guelders, el conde Dietrich V de Cleves, el conde Guillermo IV de Jülich, el conde Otto I de Oldenburg, el conde Enrique III de Wildeshausen, el conde Luis de Ravensberg, los señores de Breda y Scholen y varios barones del condado de Flandes. Todos estos hombres nombrados estaban relacionados con los condes de Oldenburg. El líder absoluto era el duque de Brabante. Según el Sächsische Weltchronik, contaba con 40.000 hombres; en realidad, probablemente estaba más cerca de los 8.000.
El ejército de Stedinger contaba con 11.000, según Emo de Wittewierum. Probablemente no pasó de 2.000. Estaban mal equipados al lado de los cruzados, sin armadura y armados solo con picas y espadas cortas. Según Annales Stadenses, los líderes de Stedinger eran Tammo von Huntdorf, Bolko von Bardenfleth y Ditmar von Dielk, todos por lo demás desconocidos.
La Orden Teutónica hizo un último esfuerzo para evitar el derramamiento de sangre, que intervino ante el Papa en nombre del Stedinger. El 18 de marzo de 1234, en la carta Grandis et gravis, Gregorio ordenó a su legado en Alemania, Guillermo de Módena, que mediara en la disputa entre Stedinger y el arzobispo. Dado que el conflicto no se resolvió antes de la campaña de primavera, la decisión del Papa no llegó a tiempo a los cruzados o el arzobispo la ignoró.
El ejército cruzado se reunió en la orilla occidental del Weser y marchó hacia el norte. Usaron un puente de pontones para cruzar el Ochtum y entrar en Stedingen. El 27 de mayo de 1234, atraparon al ejército campesino en un campo cerca de Altenesch y atacaron su retaguardia. Hicieron falta varias cargas para romper el muro de picas. Cuando los campesinos rompieron la formación para avanzar, el conde de Cleves cargó contra su flanco. En ese momento la batalla fue ganada por los cruzados y comenzó una masacre general. Las mujeres y los niños no se salvaron, pero muchos campesinos escaparon a los pantanos. Entre los muertos del lado de los cruzados estaba el conde de Wildeshausen de la familia de los condes de Oldenburg. Gerhard atribuyó su victoria a la intervención de la Virgen María.
Los muertos después de la batalla de Altenesch fueron tan numerosos que tuvieron que ser enterrados en fosas comunes. Las fuentes varían en el número de muertos que dan: 2.000 (Chronica regia Coloniensis); 4.000 (Historia monasterii Rastedensis); 6.000 (Annales Stadenses); o 11.000 (Baldwin de Ninove). Estos números no pueden tomarse literalmente, pero dan una impresión de la escala de destrucción percibida. Los Annales Erphordenses enfatizan la muerte de "sus esposas e hijos".
El Stedinger sobreviviente se rindió al arzobispo y aceptó sus demandas. Sus feudos fueron confiscados, los del norte al condado de Oldenburg, los del sur al arzobispado de Bremen. El 21 de agosto de 1235, en la carta Ex parte universitatis, el Papa Gregorio ordenó el levantamiento de su excomunión. Según Emo de Wittewierum, algunos Stedinger escaparon a Frisia o encontraron refugio en las ciudades del norte de Alemania. Según la Historia monasterii Rastedensis, aquellos que huyeron a Frisia y establecieron una comunidad allí, la terra Rustringiae, fueron atacados por los condes de Oldenburg más adelante en el siglo.
Legado
Remembranza
Después de su victoria en Altenesch, el arzobispo Gerhard declaró un día anual de conmemoración en todas las iglesias de la archidiócesis de Bremen el sábado anterior a la fiesta de la Ascensión. Esta no fue una conmemoración sombría sino una celebración de la liberación de la iglesia. En las instrucciones de Gerhard con respecto a las celebraciones, el 27 de mayo de 1234 fue llamado el "día de la victoria contra Stedinger" (dies victorie habite contra Stedingos). Detalló los cánticos e himnos que debían cantarse y prescribió una procesión solemne seguida de una indulgencia durante veinte días para todos los que dieran limosna a los pobres. Esta liturgia se practicaba en Bremen hasta la Reforma del siglo XVI.
La muerte de Hermann de Lippe en la batalla contra Stedinger fue recordada periódicamente en el monasterio de Lilienthal a lo largo del siglo XIII. Gerhard también estableció días conmemorativos para su hermano en Lilienthal y el monasterio de Osterholz.
Los condes de Oldenburg también conmemoraron la cruzada en su fundación de Hude, que Stedinger había atacado en 1233. Fue construido en una escala monumental como un signo de la dominación de Oldenburg sobre Stedingen. Al dotar a la iglesia, el conde Enrique IV de Wildeshausen mencionó específicamente a su padre, Burchard, y a su tío, Enrique III, "condes de Oldenburg asesinados bajo el estandarte de la santa cruz contra el Stedinger" (comitum de Aldenborch sub sancte crucis vexillo a Stedingis occisorum).
Para el 700 aniversario de la Batalla de Altenesch, se promulgó una conmemoración completamente diferente en la Alemania nazi. Se construyó una réplica de la aldea de Stedinger en Bookholzberg y alrededor del 27 de mayo de 1934 se llevó a cabo una serie de recreaciones, discursos, actuaciones musicales y procesiones en honor a los Stedinger, quienes fueron presentados como heroicos defensores de su tierra y libertad contra una iglesia depredadora..
Historiografía
Los cronistas contemporáneos reconocieron que una cruzada contra los agricultores requería una justificación más clara que las cruzadas a Tierra Santa o las cruzadas contra las herejías organizadas. Alberico de Trois-Fontaines trató de relacionar al Stedinger con los adoradores del diablo; otros los relacionaron con los cátaros. Ninguna conexión es convincente.
Hermann Schumacher, en su estudio de 1865 del Stedinger, concluyó que las acusaciones de herejía carecían de fundamento e incluso "no tenían sentido". Más recientemente, Rolf Köhn ha argumentado que los contemporáneos los tomaron muy en serio y reflejaban una preocupación real por la propagación de la herejía en Europa. La Cruzada Stedinger ha atraído la atención de los historiadores de los movimientos campesinos, así como de los historiadores de las Cruzadas. Werner Zihn sostiene que la derrota de los Stedinger comenzó con su creciente marginación en las décadas anteriores a la cruzada. Su incapacidad para atraer aliados externos aseguró su derrota.
Antes de la década de 1970, la Cruzada Stedinger generalmente se veía bajo una luz ideológica. Schumacher vio al Stedinger buscando la liberación del feudalismo. Para los nacionalsocialistas, los Stedinger eran representantes heroicos de una Alemania libre que luchaba contra la iglesia opresora y extranjera; mientras que para los eruditos de Alemania Oriental, eran una clase oprimida de trabajadores que luchaban contra la codicia de la aristocracia.