Cruzada de los wendos

La Cruzada de los wendos (en alemán: Wendenkreuzzug) fue una campaña militar en 1147, una de las Cruzadas del Norte y parte de la Segunda Cruzada, dirigida principalmente por el Reino de Alemania dentro del Sacro Imperio Romano Germánico y dirigida contra los eslavos de Polabia (o "Wends "). Los Wendos estaban formados por las tribus eslavas de Abrotrites, Rani, Liutizians, Wagarians y Pomeranians que vivían al este del río Elba en el actual noreste de Alemania y Polonia.

Las tierras habitadas por los wendos eran ricas en recursos, lo que influyó en las motivaciones de quienes participaron en la cruzada. El clima templado de la zona del Báltico permitió el cultivo de la tierra y el ganado. Los animales de esta región también tenían un pelaje grueso, lo que respaldaba la dependencia del comercio de pieles. El acceso a la costa también desarrolló redes de pesca y comercio. La tierra era atractiva por los recursos de los que se jactaba, y la cruzada ofreció una oportunidad para que las familias nobles obtuvieran parte de ella.

A principios del siglo XII, los arzobispados alemanes de Bremen y Magdeburg buscaron la conversión al cristianismo de los eslavos occidentales paganos vecinos a través de medios pacíficos. Durante la preparación de la Segunda Cruzada a Tierra Santa, se emitió una bula papal apoyando una cruzada contra estos eslavos. El líder eslavo Niklot invadió Wagria de forma preventiva en junio de 1147, lo que provocó la marcha de los cruzados más tarde ese verano. Lograron un bautismo ostensiblemente forzado de eslavos en Dobin, pero fueron rechazados por Demmin. Otro ejército cruzado marchó sobre la ciudad ya cristiana de Szczecin (Stettin), tras lo cual los cruzados se dispersaron al llegar (ver más abajo).

El ejército cristiano, compuesto principalmente por sajones y daneses, obligó a tributar a los eslavos paganos y afirmó el control alemán de Wagria y Polabia a través de la colonización, pero no logró convertir a la mayor parte de la población de inmediato.

Fondo

La dinastía otoniana apoyó la expansión hacia el este del Sacro Imperio Romano Germánico hacia las tierras de Wendish (eslavos occidentales) durante el siglo X. Las campañas del rey Enrique el Pajarero y el emperador Otón el Grande condujeron a la introducción de burgwards para proteger las conquistas alemanas en las tierras de los sorbios. Los lugartenientes de Otto, los margraves Gero y Hermann Billung, avanzaron hacia el este y el norte respectivamente para reclamar tributo a los eslavos conquistados. Se establecieron obispados en Meissen, Brandenburgo, Havelberg y Oldenburgo para administrar el territorio. La mayoría de las tribus wendos se habían cristianizado a partir de las conquistas alemanas, pero en 983 regresaron al paganismo cuando una gran rebelión eslava revirtió las ganancias alemanas iniciales.Si bien los burgwards permitieron que los sajones mantuvieran el control de Meissen, perdieron Brandeburgo y Havelberg. El río Elba se convirtió entonces en el límite oriental del control germano-romano.

A principios del siglo XII, los arzobispados de Bremen, Magdeburg y Gniezno buscaron la conversión de los eslavos paganos al cristianismo por medios pacíficos: misioneros notables incluyeron a Vicelin, Norbert de Xanten y Otto de Bamberg (enviado a Pomerania por Bolesław III Wrymouth de Polonia). Al carecer del apoyo de la dinastía Salian del Sacro Imperio Romano Germánico, los príncipes sajones seculares que buscaban territorio eslavo se encontraron en un punto muerto militar con sus adversarios. Los cristianos, especialmente los sajones de Holstein, y los paganos se asaltaron entre sí a través del Limes Saxonicus, generalmente por tributo.

La idea de una cruzada contra los wendos se originó por primera vez en la Carta de Magdeburg, originalmente enviada alrededor de 1107 a 1110, en la que un autor anónimo hace un llamamiento contra los wendos. La Carta de Magdeburgo argumenta que los wendos son paganos y que cualquier lucha contra ellos está justificada y que la tierra que habitan es "nuestra Jerusalén".En la carta no se ofrece ninguna indulgencia espiritual formal aparte de una salvación general del alma, pero se pone énfasis en la adquisición de tierras. El autor dice: "Estos gentiles [paganos] son ​​los más malvados, pero su tierra es la mejor, rica en carne, miel, maíz y pájaros; y si estuviera bien cultivada, nadie podría compararse con ella por la riqueza de sus productos". Así dicen los que lo saben, y así, sajones, franceses, lorenses, flamencos y conquistadores más renombrados del mundo, esta es una ocasión para que salvéis vuestras almas y, si lo deseáis, adquirir la mejor tierra en la que vivir."Las referencias hechas a la riqueza de recursos en las tierras eslavas habrían sido especialmente atractivas para aquellos que estaban motivados por la ganancia material. La carta de Magdeburg estableció las ideas de una cruzada del norte y la adquisición de tierras que llegarían a desempeñar un papel definitorio de la Cruzada Wendish.

De 1140 a 1143, los nobles holsatianos avanzaron hacia Wagria para establecerse permanentemente en las tierras de los paganos Wagri. El conde Adolf II de Holstein y Enrique de Badewide tomaron el control de los asentamientos de Polabian que luego se convertirían en Lübeck y Ratzeburg; Posteriormente, Vicelin fue instalado como obispo en Oldenburg. Adolf buscó la paz con el jefe de la confederación abrodita, Niklot, y alentó la colonización alemana y la actividad misionera en Wagria.

La caída de Edesa en Siria en 1144 conmocionó a la cristiandad, lo que provocó que el Papa Eugenio III y San Bernardo de Claraval predicaran una Segunda Cruzada para reforzar Ultramar. Si bien muchos alemanes del sur se ofrecieron como voluntarios para la cruzada en el Medio Oriente, los sajones del norte de Alemania se mostraron reacios. Le contaron a Bernard su deseo de hacer campaña contra los eslavos en una reunión del Reichstag en Frankfurt el 13 de marzo de 1147. Los wendos fueron vistos como una amenaza para la cristiandad ya que eran apóstatas, lo que significa que la cruzada contra ellos estaría justificada. Aprobando el plan de los sajones, el Papa Eugenio III emitió una bula papal conocida como Divina dispensatione.el 11 de abril de 1147. Como parte de la bula, Eugenio III cumplió y validó una promesa hecha por Bernardo de que se ofrecerían las mismas indulgencias a quienes hicieran una cruzada contra los wendos que a quienes fueran a luchar en el Medio Oriente. Estas indulgencias ofrecían un perdón completo de los pecados, lo que significaba que no habría diferencia entre las recompensas espirituales de los diferentes cruzados. Los que se ofrecieron como voluntarios para la cruzada contra los paganos eslavos fueron principalmente daneses, sajones y polacos, aunque también hubo algunos bohemios.Al predicar la Cruzada, Bernardo temía que los que participaban lo hicieran solo por la posible ganancia material. En un esfuerzo por persuadir a los cruzados para que se centren en la conversión espiritual, Bernard dijo: "Prohibimos completamente que se haga una tregua por cualquier motivo con esta gente [Wends], ya sea por dinero o tributo, hasta el momento en que, con la ayuda de Dios, ya sea su religión o su nación serán destruidas”, que era una condición añadida a la bula papal. La monarquía alemana no participó en la cruzada, que fue dirigida por familias sajonas como los ascanianos, los wettin y los schauenburgers. El legado papal Anselmo de Havelberg fue puesto al mando general.

Guerra santa

Molesto por la participación de Adolf en la cruzada, Niklot invadió Wagria de forma preventiva en junio de 1147 y, junto con los wagrianos, diezmó las aldeas flamencas y frisonas recién asentadas, lo que llevó a la marcha de los cruzados a fines del verano de 1147. Al atacar primero, Niklot dio más justificación de la Cruzada, ya que legitimó a los wendos como una seria amenaza para la cristiandad. Después de expulsar a los abodritas de su territorio, Adolf firmó un tratado de paz con Niklot. Los cruzados cristianos restantes apuntaron al fuerte de Obodrite Dobin y al fuerte de Liutizian Demmin.

Las fuerzas que atacaron Dobin incluían las de los daneses Canuto V y Sweyn III, el arzobispo Adalberto II de Bremen y el duque Enrique el León de Sajonia. Evitando batallas campales, Niklot defendió hábilmente el pantano de Dobin. Un ejército de daneses fue derrotado por los eslavos de Dobin, mientras que otro tuvo que defender la flota danesa de los aliados de Niklot, los Rani de Rügen. Enrique y Adalberto mantuvieron el sitio de Dobin tras la retirada de los daneses. Cuando algunos cruzados abogaron por devastar el campo, otros se opusieron preguntando: "¿La tierra que estamos devastando no es nuestra tierra, y la gente contra la que estamos luchando es nuestra gente?" El ejército sajón al mando de Enrique el León se retiró después de que Niklot accedió a que la guarnición de Dobin se sometiera al bautismo.

El ejército sajón dirigido contra Demmin estaba dirigido por varios obispos, incluidos los de Maguncia, Halberstadt, Münster, Merseburg, Brandeburgo, Olmütz y el obispo Anselmo de Havelberg. Si bien su objetivo declarado era lograr la conversión de los paganos, la mayoría también buscaba territorio adicional y diezmos para sus diócesis; El abad Wibald de Corvey fue con la esperanza de adquirir la isla de Rügen. La campaña de Demmin también incluyó a los margraves seculares Conrado I y Alberto el Oso, que esperaban expandir sus marchas. Un contingente real polaco quería agregar al obispado de Lebus. Marchando desde Magdeburgo, Alberto el Oso recuperó Havelberg, perdido desde la rebelión eslava de 983. Los cruzados luego destruyeron un templo pagano y un castillo en Malchow. Después de un asedio fallido de Demmin, Los margraves desviaron un contingente de cruzados para atacar el centro de Pomerania. Llegaron a la ciudad ya cristiana de Szczecin, donde los cruzados se dispersaron tras reunirse con el obispo Adalberto de Pomerania y el duque Ratibor I de Pomerania.

Secuelas

La Cruzada Wendish logró resultados mixtos. Mientras los sajones afirmaban su posesión de Wagria y Polabia, Niklot retuvo el control de la tierra abrodita al este de Lübeck. Los sajones también recibieron tributo de Niklot, permitieron la colonización del obispado de Havelberg y liberaron a algunos prisioneros daneses. Sin embargo, los líderes cristianos dispares, en su mayoría Canute y Sweyn, miraron a sus contrapartes con recelo y se acusaron mutuamente de sabotear la campaña.

Según Bernardo de Clairvaux, el objetivo de la cruzada era luchar contra los eslavos paganos "hasta el momento en que, con la ayuda de Dios, se conviertan o se eliminen". Sin embargo, la cruzada no logró la conversión de la mayoría de los wendos. Al predicar la Cruzada, Bernard había instado a no hacer tregua ni aceptar ningún tipo de tributo, pero los cruzados recibieron tributo de Niklot como se mencionó, lo que contribuyó a que Bernard percibiera la cruzada como un fracaso. Los sajones lograron conversiones en gran medida simbólicas en Dobin, ya que los eslavos volvieron a sus creencias paganas una vez que los ejércitos cristianos se dispersaron; Alberto de Pomerania explicó: "Si hubieran venido a fortalecer la fe cristiana... deberían haberlo hecho predicando, no con las armas".No se estableció ningún clero wendish ni se tradujo literatura cristiana al idioma de los wends. Sin instituciones establecidas, la conversión forzada de los Wend no fue sostenible. Las únicas conversiones exitosas fueron logradas por los daneses. Los daneses recuperaron la isla de Rugen en 1168 y pudieron volver a cristianizarla mediante el establecimiento de iglesias y al permitir que el príncipe Jaromit de Rugen permaneciera en el poder después de aceptar plenamente el cristianismo. Los daneses pudieron tener éxito a través de su método de alentar el cristianismo en lugar de centrarse únicamente en controlar la tierra recién adquirida.

De esta manera, la Cruzada podría verse como un éxito en términos de su exitosa adquisición de tierras eslavas, ya que fomentó la colonización por parte de campesinos alemanes. También comenzó una cruzada de larga duración contra los wendos que duró el resto del siglo XII. En la década de 1160, la mayoría de los wendos habían quedado bajo el control de los sajones o los daneses. Sin embargo, en 1180, cuando Enrique el León y el emperador Federico I Barbarroja tuvieron una pelea, los daneses pudieron afirmar el control político sobre la mayoría de la región. Los efectos de la Cruzada Wendish fueron duraderos a través de los impactos que tuvo en la extensión del poder político y colonial en la región del Báltico.