Crucifijo
Un crucifijo (del latín cruci fixus que significa "(uno) fijado a una cruz") es una cruz con una imagen de Jesús en ella, a diferencia de una cruz desnuda. La representación del mismo Jesús en la cruz se conoce en inglés como corpus (en latín, "cuerpo").
El crucifijo es un símbolo principal para muchos grupos de cristianos y una de las formas más comunes de la crucifixión en las artes. Es especialmente importante en el Rito Romano de la Iglesia Católica Romana, pero también se usa en la Iglesia Ortodoxa Oriental, la mayoría de las Iglesias Ortodoxas Orientales (excepto la Iglesia Armenia y Siria) y las Iglesias Católicas Orientales, así como por la Iglesia Luterana., Iglesias Morava y Anglicana. El símbolo es menos común en iglesias de otras denominaciones protestantes, y en la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Apostólica Armenia, que prefieren utilizar una cruz sin la figura de Jesús (el corpus). El crucifijo enfatiza a Jesús' sacrificio: su muerte por crucifixión, que los cristianos creen que produjo la redención de la humanidad. La mayoría de los crucifijos representan a Jesús en una cruz latina, en lugar de cualquier otra forma, como una cruz Tau o una cruz copta.
Los católicos romanos ven el crucifijo como el cumplimiento perfecto de lo inferido por la serpiente creada por Moisés en Números 21:8-9, llamada Nehushtan. Se prometió que aquellos pecadores que miraran a Nehushtan serían sanados. La sección de Números sobre el Nehushtan es una de las lecturas sobre la Exaltación de la Cruz que ocurre el 14 de septiembre en la Iglesia Católica Romana. Está emparejado con Juan 3:14, 15 como lectura del evangelio. En conjunto, estas lecturas explican la llamativa posición frontal y central de un gran crucifijo que normalmente se coloca encima o detrás de un altar católico.
Los crucifijos occidentales suelen tener un corpus tridimensional, pero en la ortodoxia oriental Jesús' el cuerpo normalmente está pintado en la cruz, o en bajorrelieve. En rigor, para ser un crucifijo, la cruz debe ser tridimensional, pero no siempre se observa esta distinción. Un cuadro entero de la Crucifixión de Jesús con fondo de paisaje y otras figuras tampoco es un crucifijo.
Los crucifijos grandes en lo alto del eje central de una iglesia se conocen con el término en inglés antiguo rood. A fines de la Edad Media, estos eran una característica casi universal de las iglesias occidentales, pero ahora son muy raros. Las iglesias católicas romanas modernas y muchas iglesias luteranas a menudo tienen un crucifijo sobre el altar en la pared; para la celebración de la Misa, el Rito Romano de la Iglesia Católica requiere que "sobre o cerca del altar haya una cruz con una figura de Cristo crucificado".
Descripción
El crucifijo latino estándar de cuatro puntas consiste en un poste vertical o estipes y un solo travesaño al que se clavan los brazos de la víctima. También puede haber una placa de identificación proyectada corta, que muestra las letras INRI (griego: INBI). El crucifijo ortodoxo ruso suele tener un tercer travesaño adicional, al que se clavan los pies, y que está inclinado hacia arriba, hacia el ladrón penitente San Dismas (a la izquierda del espectador) y hacia abajo, hacia el ladrón impenitente Gestas (al espectador). #39;a la derecha). El corpus de los crucifijos orientales es normalmente un icono bidimensional o en bajorrelieve que muestra a Jesús ya muerto, con el rostro apacible y sombrío. Rara vez son figuras tridimensionales como en la tradición occidental, aunque se pueden encontrar donde las influencias occidentales son fuertes, pero son más típicamente iconos pintados en una pieza de madera con forma para incluir la cruz de doble barra y quizás el borde de Cristo. 39;s caderas y halo, y sin fondo. En la ortodoxia también se utilizan crucifijos pequeños más esculturales en relieve de metal (ver ejemplos de la galería), incluso como cruces pectorales y cruces de bendición.
Los crucifijos occidentales pueden mostrar a Cristo vivo o muerto, la presencia de la herida de lanza en sus costillas indica tradicionalmente que está muerto. En cualquier caso, su rostro muestra muy a menudo su sufrimiento. En la tradición ortodoxa oriental, normalmente se lo muestra muerto desde aproximadamente el final del período de la iconoclasia bizantina. Los crucifijos orientales tienen a Jesús' dos pies clavados uno al lado del otro, en lugar de cruzarse uno encima del otro, como los han mostrado los crucifijos occidentales desde alrededor del siglo XIII. La corona de espinas también está generalmente ausente en los crucifijos orientales, ya que el énfasis no está en el sufrimiento de Cristo, sino en su triunfo sobre el pecado y la muerte. La posición en forma de "S" de Jesús" El cuerpo en la cruz es una innovación bizantina de finales del siglo X, aunque también se encuentra en la Cruz Gero alemana de la misma fecha. Probablemente más por influencia bizantina, se extendió a otras partes de Occidente, especialmente a Italia, en el período románico, aunque era más habitual en la pintura que en los crucifijos esculpidos. Es en Italia donde se puso el énfasis en Jesús. sufrimiento y detalles realistas, durante un proceso de humanización general de Cristo favorecido por la orden franciscana. Durante el siglo XIII el sufrido modelo italiano (Christus patiens) triunfó sobre el tradicional bizantino (Christus gloriosus) en toda Europa también gracias a la obra de artistas como Giunta Pisano y Cimabué. Desde el Renacimiento, la forma de "S" es generalmente mucho menos pronunciada. Las cruces de bendición cristianas orientales a menudo tendrán la Crucifixión representada en un lado y la Resurrección en el otro, lo que ilustra la comprensión de la teología ortodoxa oriental de la Crucifixión y la Resurrección como dos aspectos íntimamente relacionados del mismo acto de salvación.
Otra representación simbólica muestra a un Cristo triunfante (en latín: Christus triunfons), vestido con túnicas, en lugar de desnudo como para Su ejecución, con los brazos levantados, que parece levantarse. de la cruz, a veces acompañada de "rayos de luz", o una aureola que rodea Su Cuerpo. Puede estar vestido como un profeta, coronado como un rey y vestido con una estola como Gran Sumo Sacerdote.
En algunos crucifijos se muestra una calavera y tibias cruzadas debajo del cuerpo, en referencia al Gólgota (Calvario), el lugar en el que Jesús fue crucificado, que según los Evangelios significa en hebreo "el lugar de la calavera". 34; La tradición medieval sostenía que era el lugar de enterramiento de Adán y Eva, y que la cruz de Cristo se levantó directamente sobre el cráneo de Adán, por lo que muchos crucifijos fabricados en países católicos aún muestran la calavera y las tibias cruzadas debajo del cuerpo.
Se han construido crucifijos muy grandes, el más grande es el Cross in the Woods en Michigan, con una estatua de 31 pies (9,4 m) de altura.
Uso
En la Iglesia primitiva, muchos cristianos colgaban una cruz en la pared este de su casa para indicar la dirección este de la oración. La oración frente a un crucifijo, que se considera un sacramental, suele ser parte de la devoción de los cristianos, especialmente de los que adoran en una iglesia, también en privado. La persona puede sentarse, pararse o arrodillarse frente al crucifijo, a veces mirándolo en contemplación, o simplemente frente a él con la cabeza inclinada o los ojos cerrados. Durante la Edad Media, los pequeños crucifijos, generalmente colgados en una pared, se hicieron normales en las celdas personales o en las habitaciones, primero de los monjes, luego de todo el clero, seguido de los hogares de los laicos, extendiéndose hacia abajo desde la parte superior de la sociedad a medida que se volvieron lo suficientemente baratos. para que la persona promedio pueda pagar. La mayoría de los pueblos tenían un gran crucifijo erigido como monumento, o algún otro santuario en el cruce de caminos del pueblo. Sobre la base de la antigua costumbre, muchos católicos, luteranos y anglicanos cuelgan un crucifijo dentro de sus hogares y también usan el crucifijo como punto focal de un altar en el hogar. Los ricos erigieron capillas propietarias ya que podían permitírselo.
Los cristianos católicos (tanto orientales como occidentales), ortodoxos orientales, ortodoxos orientales, moravos, anglicanos y luteranos suelen utilizar el crucifijo en los servicios religiosos públicos. Creen que el uso del crucifijo está de acuerdo con la declaración de San Pablo en las Escrituras: "Predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judíos y locura para los gentiles, pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo el poder de Dios y la sabiduría de Dios".
En Occidente las cruces de altar y las cruces procesionales comenzaron a ser crucifijos en el siglo XI, que se generalizaron hacia el siglo XIV, al abaratarse. El Rito Romano requiere que "ya sea en el altar o cerca de él, debe haber una cruz, con la figura de Cristo crucificado sobre ella, una cruz claramente visible para la gente reunida. Es deseable que tal cruz permanezca cerca del altar, incluso fuera de las celebraciones litúrgicas, para recordar a los fieles la Pasión salvífica del Señor." El requisito de la cruz del altar también se mencionó en las ediciones anteriores a 1970 del Misal Romano, aunque no en el Misal Romano original de 1570 del Papa Pío V. El Rito de los Funerales dice que el Libro del Evangelio, la Biblia o una cruz (que generalmente tendrá forma de crucifijo) se puede colocar sobre el ataúd para una Misa de Réquiem, pero no se debe colocar una segunda cruz de pie cerca del ataúd si la cruz del altar se puede ver fácilmente desde el cuerpo de la iglesia.
Las procesiones litúrgicas cristianas orientales llamadas crucessiones incluyen una cruz o un crucifijo a la cabeza. En la Iglesia Ortodoxa Oriental, el crucifijo a menudo se coloca sobre el iconostasio de la iglesia. En la Iglesia Ortodoxa Rusa se coloca un gran crucifijo ("Gólgota") detrás de la Mesa Sagrada (altar). Durante maitines del Viernes Santo, se lleva en procesión un gran crucifijo al centro de la iglesia, donde es venerado por los fieles. A veces, el soma (corpus) es removible y se quita del crucifijo en Vísperas esa noche durante la lección del Evangelio que describe el Descendimiento de la Cruz. La cruz vacía puede entonces permanecer en el centro de la iglesia hasta la vigilia pascual (las prácticas locales varían). La cruz de bendición que utiliza el sacerdote para bendecir a los fieles en la despedida suele tener el crucifijo en un lado y un icono de la Resurrección de Jesús en el otro, el lado con la Resurrección se usa los domingos y durante la Pascua, y el crucifijo en otros días.
El exorcista Gabriele Amorth ha declarado que el crucifijo es uno de los medios más efectivos para evitar u oponerse a los demonios. En el folclore, se cree que protege a los vampiros, íncubos, súcubos y otros males.
Los anticristianos modernos han usado un crucifijo invertido (al revés) cuando muestran desdén por Jesucristo o la Iglesia Católica que cree en su divinidad. Según la tradición cristiana, San Pedro fue martirizado al ser crucificado cabeza abajo.
Controversias
Reforma protestante
En la Iglesia Morava, Nicolaus Zinzendorf tuvo una experiencia en la que creyó haber encontrado a Jesús. Al ver una pintura de un crucifijo, Zinzendorf cayó de rodillas y prometió glorificar a Jesús después de contemplar las heridas de Cristo y una inscripción que decía: "Esto es lo que he hecho por ti, ¿qué harás tú por mí?"
Las iglesias luteranas mantuvieron el uso del crucifijo, "justificando su uso continuado de crucifijos medievales con los mismos argumentos empleados desde la Edad Media, como se desprende del ejemplo del altar de la Santa Cruz en el Cisterciense iglesia de Doberan." Martín Lutero no se opuso a ellos, y esta fue una de sus diferencias con Andreas Karlstadt ya en 1525. En el momento de la Reforma, Lutero retuvo el crucifijo en la Iglesia Luterana y sigue siendo el centro de culto en las parroquias luteranas de toda Europa. En los Estados Unidos, sin embargo, el luteranismo estuvo bajo la influencia del calvinismo, y la cruz simple llegó a usarse en muchas iglesias. En contraste con la práctica de la Iglesia Morava y las Iglesias Luteranas, las primeras Iglesias Reformadas rechazaron el uso del crucifijo y, de hecho, la cruz sin adornos, junto con otras imágenes religiosas tradicionales, como idólatras. Calvino, considerado el padre de la Iglesia Reformada, se opuso violentamente tanto a la cruz como al crucifijo. En Inglaterra, las Capillas Reales de Isabel I eran las más inusuales entre las iglesias locales por conservar crucifijos, siguiendo los gustos conservadores de la Reina. Estos desaparecieron bajo su sucesor, James I, y su breve reaparición a principios de la década de 1620 cuando James' el heredero buscaba un matrimonio español fue objeto de rumores y de estrecha observación tanto por parte de católicos como de protestantes; cuando el partido fracasó, desaparecieron.
Moderno
En 2005, una madre acusó a la escuela de su hija en Derby, Inglaterra, de discriminar a los cristianos después de que la adolescente fuera suspendida por negarse a quitarse un collar con un crucifijo.
Una prisión británica ordenó a una capilla multiconfesional retirar todos los crucifijos "en caso de que ofenda a los musulmanes".
En 2008 en España, un juez local ordenó que se retiraran los crucifijos de las escuelas públicas para resolver una disputa de décadas sobre si los crucifijos deberían exhibirse en edificios públicos en un estado no confesional.
El 18 de marzo de 2011, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaminó en el caso Lautsi c. Italia que el requisito de la ley italiana de exhibir crucifijos en las aulas de las escuelas públicas no viola el Convención sobre Derechos Humanos. Los crucifijos son comunes en la mayoría de los demás edificios oficiales italianos, incluidos los tribunales de justicia.
El 24 de marzo de 2011, la Corte Constitucional del Perú dictaminó que la presencia de crucifijos en los tribunales de justicia no viola la naturaleza laica del Estado.
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