Cronología puránica

La cronología puránica es una cronología de la historia hindú basada en el Mahabharata, el Ramayana y los Puranas. Dos fechas centrales son la Guerra del Mahabharata y el inicio del Kali Yuga. Los defensores de los arios indígenas se refieren a la cronología puránica para proponer una datación anterior del período védico y la difusión de las lenguas indoeuropeas fuera de la India, argumentando que "la civilización india debe verse como una tradición ininterrumpida que se remonta a el período más antiguo de la tradición Sindhu-Sarasvati (o Indo) (7000 u 8000 a. C.)".

Escrituras hindúes

El Mahabharata y el Rāmāyaṇa son las dos principales epopeyas sánscritas de la antigua India. Juntos forman el hindú Itihasa. El Mahābhārata narra la lucha entre dos grupos de primos en la guerra de Kurukshetra y el destino de los príncipes Kaurava y Pāṇḍava y sus sucesores. También contiene material filosófico y devocional, como una discusión sobre las cuatro "metas de la vida" o puruṣārtha (12.161). La mayor parte del Mahābhārata probablemente se compiló entre el siglo III a. C. y el siglo III d. C., y las partes conservadas más antiguas no son mucho más antiguas que alrededor del 400 a.

El Rāmāyaṇa narra la vida de Rama, el príncipe legendario del Reino de Kosala. Las estimaciones de varios eruditos recientes para la etapa más temprana del texto van desde los siglos VII al IV a. C., y las etapas posteriores se extienden hasta el siglo III EC.

Los Puranas (literalmente "antiguo, antiguo") es un vasto género de la literatura india sobre una amplia gama de temas, en particular leyendas y otras tradiciones, compuesto en el primer milenio EC. Los Puranas hindúes son textos anónimos y probablemente el trabajo de muchos autores a lo largo de los siglos. Gavin Flood conecta históricamente el surgimiento del Purana escrito con el surgimiento de cultos devocionales centrados en una deidad particular en la era Gupta: el corpus Puranic es un cuerpo complejo de material que promueve los puntos de vista de varias sampradayas en competencia. El contenido es muy inconsistente entre los Puranas, y cada Purana ha sobrevivido en numerosos manuscritos que en sí mismos son inconsistentes.

El Mahabharata, el Ramayana y los Puranas contienen genealogías de reyes, que se utilizan para la cronología tradicional de la historia antigua de la India.

Cronología puránica

Tiempo cíclico y yugas

Los Puranas están orientados a una comprensión cíclica del tiempo. Contienen historias sobre la creación y destrucción del mundo, y las yugas (edades). Hay cuatro yugas en un ciclo:

• Satya Yuga (un tiempo de verdad y rectitud)
• treta yuga
• Dvapara Yuga
• Kali Yuga (un tiempo de oscuridad y no virtud)

Según el Manusmriti (c. 2nd EC), uno de los primeros textos conocidos que describen los yugas, la duración de cada yuga es de 4800, 3600, 2400 y 1200 años de los dioses, respectivamente, dando un total de 12,000 años divinos para completar un ciclo Para los años humanos, se multiplican por 360 dando 1.728.000, 1.296.000, 864.000 y 432.000 años, respectivamente, dando un total de 4.320.000 años humanos. Estos cuatro yugas tienen una relación de longitud de 4:3:2:1.

El Bhagavata Purana [3.11.18-20] (c. 500-1000 EC) da una descripción coincidente de la duración de los yuga en los años divinos.

El Kali Yuga es el presente yuga. Según fuentes puránicas, la partida de Krishna marca el final de Dvapara Yuga y el comienzo de Kali Yuga, que data del 17/18 de febrero de 3102 a. C., veinte años después de la Guerra de Bharata.

Dashavatara

El Dashavatara se refiere a las diez encarnaciones (avatares) primarias (es decir, plenas o completas) de Vishnu, el dios hindú de la preservación que tiene orígenes Rigvédicos. Se dice que Vishnu desciende en forma de avatar para restaurar el orden cósmico. La palabra Dashavatara deriva de daśa, que significa "diez", y avatar (avatāra), aproximadamente equivalente a "encarnación".

Existen varias versiones de la lista de avatares de Vishnu, que varían según la región y la tradición. Algunas listas mencionan a Krishna como el octavo avatar y Buda como el noveno avatar, mientras que otras, como Yatindramatadipika, un resumen de la doctrina Srivaisnava del siglo XVII, dan a Balarama como el octavo avatar y Krishna como el noveno. La última versión es seguida por algunos Vaishnavas que no aceptan al Buda como una encarnación de Vishnu. Aunque ninguna lista puede presentarse sin controversia como estándar, la "lista más aceptada que se encuentra en Puranas y otros textos es [...] Krishna, Buda".

La siguiente tabla resume la posición de los avatares dentro del Dashavatara en muchas pero no en todas las tradiciones:

Posición	Krishna, Buda(lista común)	Balarama, Krishna(Vaishnavitas)	Balarama, Buda	Krishna, Vithoba	Balarama, Jagannatha	Yuga
1	Matsya (pez; salva a Manu Vaivasvata)	satya yuga
2	Kurma (tortuga, tortuga)
3	Varaha (jabalí, cerdo salvaje)
4	Narasimha (hombre-león)
5	Vamana (dios enano)	treta yuga
6	Parashurama (guerrero brahman)
7	rama
8	Krsna	balarama	balarama	Krsna	balarama	Dvapara Yuga,Kali Yuga en el caso de Buda
9	Buda	Krsna	Buda	Vithoba	Jagannatha
10	Kalki (décimo avatar profetizado que termina el Kali Yuga)	kali yuga

Reyes y avatares anteriores a la guerra de Bharata

Los Puranas, el Mahabharata y el Ramayana contienen listas de reyes y genealogías, de las que se deriva la cronología tradicional de la historia antigua de la India. Megasthenes, el embajador griego en la corte de Maurya en Patna en c. 300 a. C., informó haber oído hablar de una lista tradicional de 153 reyes que cubría 6042 años, más allá del comienzo tradicional del Kali Yuga en 3102 a. Las listas reales se basan en las tradiciones bárdicas de Sūta y se derivan de listas que se transmitieron oralmente y se remodelaron constantemente.

Shradhadeva Manu

El primer rey es Shraddhadeva Manu, el séptimo y actual Manu de los catorce manus del actual kalpa (eón), el progenitor de la humanidad. Según los Puranas, la genealogía de Shraddhadeva es la siguiente:

1. Brahma
2. Marichi, uno de los 10 Prajapatis ("señor de la creación y protector") creado por Brahma, y ​​uno de los Saptarishis.
3. Kashyapa, hijo de Marichi y su esposa, Kala. Kashyapa es uno de los Saptarishis, los siete antiguos sabios del Rigveda que son los patriarcas de la religión védica y los ancestros de los Gotras de los brahmanes.
4. Vivasvan o Surya (sol, deidad solar), hijo de Kashyapa y Aditi.
5. Vaivasvata Manu, el hijo de Vivasvan y Saranyu (Saṃjñā). También se le conoce como Satyavrata y Shraddhadeva.

Shraddhadeva tuvo setenta hijos, incluidos Ila e Ikshvaku, los progenitores de las dinastías lunar y solar de los kshatriyas, que desempeñan un papel destacado en las historias de origen de las familias reales del período védico. El Mahabharata afirma que "es de Manu de quien han descendido todos los hombres, incluidos los brahmanas, los kshatriyas, los vaishyas, los sudras y otros".

Cronología tentativa

Algunos han utilizado los Puranas para dar una visión general provisional de la historia de la India antes de la Guerra de Bharata. Gulshan (1940) fecha el inicio del reinado de Manu Vaivasvata en 7350 a. Según Ganguly, el Puranic otorga 95 reyes entre Shraddhadeva Manu (también conocido como Manu Vaivasvata), el progenitor de la humanidad, y la Guerra de Bharata. Datando la Guerra de Bharata en 1400 a. C., AD Pusalkar (1962) usa esta lista para dar la siguiente cronología:

1. La tradición antediluviana y los albores de la historia
2. El gran diluvio y Manu Vaivasvata
3. El período del rey Yayāti (c. 3000-2750 a. C.)
4. El período del rey Mandhatri (c. 2750-2550 a. C.)
5. La época de Parashurama, el sexto avatar de Vishnu (c. 2550-2350 a. C.)
6. La era de Rama, el séptimo avatar de Vishnu (c. 2350-1750 a. C.)
7. El período de Krishna, el octavo avatar de Vishnu (c.1950-1400 a. C.)
8. La guerra de Bharata (c. 1400 a. C.)

Según Subhash Kak,

[L]a civilización india debe verse como una tradición ininterrumpida que se remonta al período más antiguo de la tradición Sindhu-Sarasvati (o Indo) (7000 u 8000 a. C.).

Guerra de Bharata

La historicidad de la Guerra del Mahabharata está sujeta a discusión y disputa académica. El texto existente del Mahabharata pasó por muchas capas de desarrollo y en su mayoría pertenece al período entre c. 500 a. C. y 400 d. C. Dentro del marco de la historia del Mahabharata, los reyes históricos Parikshit y Janamejaya se presentan significativamente como descendientes del clan Kuru, y Michael Witzel concluye que el escenario general de la epopeya tiene un precedente histórico en la India de la Edad del Hierro (védica), donde los Kuru El reino fue el centro del poder político durante aproximadamente 1200 a 800 a. Según el profesor Alf Hiltebeitel, el Mahabharata es esencialmente mitológico. El historiador indio Upinder Singh ha escrito que:

No se puede probar ni refutar si alguna vez ocurrió una amarga guerra entre los Pandavas y los Kauravas. Es posible que se tratara de un conflicto a pequeña escala, transformado en una gigantesca guerra épica por bardos y poetas. Algunos historiadores y arqueólogos han argumentado que este conflicto pudo haber ocurrido alrededor del año 1000 a.

A pesar de que los datos no son concluyentes, se han hecho intentos de asignar una fecha histórica a la Guerra de Kurukshetra.

Los intentos de fechar los eventos utilizando métodos de arqueoastronomía han producido, según los pasajes que se elijan y cómo se interpreten, estimaciones que van desde finales del cuarto milenio hasta mediados del segundo milenio a. La tradición popular sostiene que la guerra marca la transición a Kali Yuga. La fecha de finales del cuarto milenio tiene un precedente en el cálculo de la época de Kali Yuga, basado en conjunciones planetarias, por Aryabhata (siglo VI). La fecha de Aryabhata del 18 de febrero de 3102 a. C. para la guerra de Mahābhārata se ha generalizado en la tradición india. Algunas fuentes marcan esto como la desaparición de Krishna de la Tierra.La inscripción Aihole de Pulikeshi II, fechada en Saka 556 = 634 EC, afirma que han transcurrido 3735 años desde la batalla de Bharata, lo que sitúa la fecha de la guerra de Mahābhārata en 3137 a. Otra escuela tradicional de astrónomos e historiadores, representada por Vriddha-Garga, Varahamihira (autor del Brhatsamhita) y Kalhana (autor del Rajatarangini), sitúan la guerra de Bharata 653 años después de la época de Kali Yuga, correspondiente al 2449 a.

Algunas de las otras propuestas que se han presentado:

• Vedveer Arya da la fecha de 3162 a. C., distinguiendo entre Śaka y Śakanta Eras y aplicando la corrección de 60 años a la fecha dada en la tradición popular y basada en la inscripción Aihole.
• PV Holey establece una fecha de 13 de noviembre de 3143 a. C. utilizando posiciones planetarias y sistemas de calendario.
• K. Sadananda, basado en el trabajo de traducción, afirma que la Guerra de Kurukshetra comenzó el 22 de noviembre de 3067 a.
• BN Achar usó software de planetario para argumentar que la Guerra del Mahabharata tuvo lugar en 3067 a.
• S. Balakrishna concluyó una fecha de 2559 a. C. utilizando eclipses lunares consecutivos.
• RN Iyengar concluyó una fecha de 1478 a. C. utilizando eclipses dobles y conjunciones Saturno+Júpiter.
• PR Sarkar estima una fecha de 1298 a. C. para la guerra de Kurukshetra.
• Dieter Koch fecha la guerra en 1198 a. C. basándose en superconjunciones.
• Kesheo Lakshman Daftari, uno de los miembros del Comité de Reforma del Calendario que preparó el calendario nacional indio, sostiene que la guerra tuvo lugar en 1197 a.

Guerra posterior a Bharata

La Fundación Védica da la siguiente cronología de la antigua India desde la época de Krishna y la Guerra de Bharata:

• 3228 a. C. – Descenso de Krishna
• 3138 a. C.: la guerra del Mahabharata; comienzo de la dinastía Brihadrath de Magadha; comienzo de la dinastía Yudhisthir de Hastinapur
• 3102 a. C. – Ascensión de Krishna; comienzo de kali yuga
• 2139 a. C.: fin de la dinastía Brihadratha
• 2139-2001 a. C.: dinastía Pradyota
• 2001–1641 a. C.: dinastía Shaishunaga
• 1887–1807 a. C.: Buda Gautama
• 1641-1541 a. C. - Nandas
• 1541-1241 a. C. - Imperio Maurya
• 1541-1507 a. C.: Chandragupta Maurya
• 1507-1479 a. C. - Bindusara
• 1479-1443 a. C. - Ashokavardhan
• 1241–784 a. C.: Imperio Shunga y dinastía Kanva
• 784–328 a. C.: dinastía Andhra
• 328–83 a. C.: Imperio Gupta
• 328-321 a. C.: Chandragupta Vijayaditya
• 326 a. C.: invasión de Alejandro
• 321-270 a. C. - Ashoka
• 102 a. C. - 15 d. C. - Vikramaditya, estableció la era Vikram en 57 a. C.

Arios indígenas - '10.000 años en la India'

Arios indígenas

Los defensores de los arios indígenas se han referido a la cronología épica-puránica, poniendo en duda las migraciones indo-arias en ca. 1500 a. C. y proponiendo fechas más antiguas para el período védico. Según la "posición indigenista", los arios son indígenas de la India y las lenguas indoeuropeas se irradiaron desde una patria en la India hasta sus ubicaciones actuales. Según ellos, los Vedas son más antiguos que el segundo milenio a. C., y las escrituras como el Mahabaratha reflejan eventos históricos que tuvieron lugar antes del 1500 a. Algunos de ellos equiparan la civilización del valle del Indo con la civilización védica, afirman que la escritura del Indo fue la progenitora del Brahmi,y afirmar que no hay diferencia entre las personas que viven en la parte indoeuropea (norte) y la parte dravidiana (sur).

La teoría de los arios indígenas no tiene relevancia, y mucho menos apoyo, en la erudición convencional.

'10.000 años en la India'

La idea del "aryanismo indígena" encaja en las ideas hindúes tradicionales sobre su religión, a saber, que tiene orígenes atemporales, con los arios védicos que habitan la India desde la antigüedad.

MS Golwalkar, en su publicación de 1939 We or Our Nationhood Defined, afirmó que "sin duda [...] nosotros, los hindúes, hemos estado en posesión indiscutible e imperturbable de esta tierra durante más de ocho o incluso diez mil años antes de que la tierra fuera invadida. por cualquier raza extranjera". Golwalkar se inspiró en The Arctic Home in the Vedas (1903) de Tilak, quien argumentó que la patria aria estaba ubicada en el Polo Norte, basando esta idea en himnos védicos y textos de Zoroastrian. Gowalkar se hizo cargo de la idea de los 10.000 años, argumentando que el Polo Norte en ese momento estaba ubicado en la India.

Subhash Kak, uno de los principales defensores de la "posición indigenista", respalda la cronología védico-puránica y la usa para volver a calcular las fechas de los Vedas y el pueblo védico. Según Kak, "la civilización india debe verse como una tradición ininterrumpida que se remonta al período más antiguo de la tradición Sindhu-Sarasvati (o Indo) (7000 u 8000 a. C.)". Según Sudhir Bhargava, los Vedas fueron compuestos hace 10.000 años, cuando Manu supuestamente vivía, en ashrams a orillas del río Sarasvati en Brahmavarta, la antigua base de operaciones de los arios. Según Sudhir Bhargava, la gente de Brahmavarta se mudó de Brahmavarta hacia y fuera de la India después del 4500 a. C., cuando las actividades sísmicas cambiaron el curso del Sarasvati y otros ríos.