Crónica de Peterborough

El Peterborough Chronicle (también llamado el manuscrito de Laud y el E manuscrito) es una versión de la Crónicas anglosajón originalmente mantenido por los monjes de la Abadía de Peterborough, ahora en Cambridgeshire. Contiene información única sobre la historia de Inglaterra y del idioma inglés después de la conquista normanda; según el filólogo J. A. W. Bennett, es la única historia de la prosa en inglés entre la conquista y el siglo XIV.

El Crónicas anglosajón fueron compuestos y mantenidos entre los diversos monasterios de Anglo-Saxon Inglaterra y fueron un intento de grabar la historia de Gran Bretaña a lo largo de los años AD. Típicamente las crónicas comenzaron con el nacimiento de Cristo, pasaron por la historia bíblica y romana, luego continuaron hasta el presente. Cada casa religiosa importante en Inglaterra guardaba su propia crónica individual, y las crónicas no se comparaban entre sí o de ninguna manera se mantenían uniformes. Por ejemplo, en el párrafo de apertura de esta crónica se dice que los británicos que se establecieron en Gran Bretaña vinieron de "Armenia". ("Armenia" es probablemente una transcripción equivocada de Armorica, un área en Northwestern Gaul.) Sin embargo, cuando la crónica de un monasterio fue dañada, o cuando un nuevo monasterio comenzó una crónica, los monasterios cercanos prestarían sus crónicas para copiar. Así, una nueva crónica sería idéntica a la del prestamista hasta que llegaron a la fecha de la copia y luego sería idiosincrática. Tal es el caso con el Peterborough Chronicle: un fuego obligó a la abadía a copiar las crónicas de otras iglesias hasta 1120.

Cuando Guillermo el Conquistador tomó Inglaterra y el anglonormando se convirtió en el idioma oficial, las Crónicas anglosajonas generalmente cesaron. Los monjes de la Abadía de Peterborough, sin embargo, continuaron recopilando acontecimientos en la suya. Si bien la Crónica de Peterborough no es historia profesional y todavía se necesitan historias latinas (por ejemplo, la Gesta Regum Anglorum de Guillermo de Malmesbury), es una de las pocas que se conservan. Relatos de primera mano del período 1070 a 1154 en Inglaterra escritos en inglés y desde un punto de vista no cortesano.

También es una valiosa fuente de información sobre el idioma inglés medio temprano. La primera continuación, por ejemplo, está escrita en inglés antiguo tardío, pero la segunda continuación comienza a mostrar formas mixtas, hasta la conclusión de la segunda continuación, que cambia a una forma temprana de inglés claramente medio. Las novedades lingüísticas registradas en la segunda continuación son abundantes, incluida al menos una verdadera innovación: el pronombre femenino "ella" (como "scæ") se registra por primera vez en la Peterborough Chronicle (Bennett 1986).

La crónica desde el texto copiado original hasta las continuaciones muestra la historia de la pérdida del género gramatical en el inglés sajón occidental, desde la parte copiada que, si bien se ajusta en su mayor parte al género gramatical del inglés antiguo, tiene algunas discrepancias, hasta la primera continuación. en el que los modificadores se readaptan a otras funciones y hay una gran discrepancia con el género gramatical del inglés antiguo, hasta la segunda continuación en la que el género gramatical se pierde por completo o casi.

El fuego y las continuaciones

Hoy en día, la Crónica de Peterborough es reconocida como una de las cuatro versiones distintas de la Crónica anglosajona (junto con la Crónica de Winchester). o Parker Chronicle, Abingdon Chronicle y Worcester Chronicle), pero no son totalmente distintos (Bennett & Smithers 1989). Hubo un incendio en Peterborough (viernes 4 de agosto de 1116) que destruyó la biblioteca del monasterio, por lo que la primera parte de la Crónica anglosajona en Peterborough es una copia de la Catedral de Winchester. Crónica de Francisco (Ramsay 1898). Para el siglo XI, la crónica de Peterborough difiere de la de Parker, y se ha especulado que una proto-"Crónica de Kent", llena de intereses nacionalistas y regionalistas, fue utilizado por estos años; sin embargo, esa fuente única es especulativa (Ward y Trent, 1907-21). Los copistas de Peterborough probablemente utilizaron múltiples fuentes para los años perdidos, pero la Disolución de los Monasterios hace que sea imposible estar seguros. Independientemente, las entradas del siglo XII al 1122 son una mezcla de otras crónicas. cuentas, compartiendo la mitad de las entradas con una fuente y la mitad con otra, pasando de una fuente a otra y luego regresando a la anterior. Este vaivén plantea, una vez más, la fastidiosa posibilidad de que una crónica perdida sea una fuente única y común.

Es después de 1122 que el manuscrito de Peterborough se vuelve único. Por tanto, el documento habitualmente llamado La Crónica de Peterborough se divide en la "primera continuación" y la "segunda continuación" desde el momento del incendio y la copia. Las dos continuaciones son sui generis tanto en términos de la información que imparten, el estilo que emplean y su lenguaje. La primera continuación cubre 1122-1131. La segunda continuación va desde 1132 hasta 1154 e incluye el reinado del rey Esteban.

La parte copiada utiliza género gramatical e inflexiones como en inglés antiguo, pero hay discrepancias.

Primera continuación (1122-1131)

Aunque la segunda continuación tiene la mayor importancia, la primera continuación tiene registros únicos de eventos en el área de Peterborough y proporciona una visión de la vida de la gente común y corriente. La primera continuación registra la Conquista, la incursión de Sweyn de Dinamarca y los rumores de otras turbulencias en torno al trono. Sin embargo, no tiene ninguna evidencia de la oposición y rebelión sajona contra William y sus hijos. Podría decirse que un relato de un testigo describe el incendio de la propia Abadía de Peterborough, debido a la embriaguez de los monjes. También cubre escándalos eclesiásticos, como el del abad de Glastonbury que trajo mercenarios para controlar su casa religiosa. Además, hay un cambio significativo en el idioma con respecto al inglés antiguo tardío anterior que comienza con la entrada de los años 1122-1131, con mezclas de vocabulario del inglés antiguo y del inglés medio (y formaciones gálicas cada vez mayores) y sintaxis (una simplificación de los pronombres). y verbos fuertes, así como una disminución en las declinaciones de los sustantivos).

Tanto el autor de la primera como la segunda continuación sienten simpatía por el hombre común. Como sugiere Bennett, Peterborough es la única fuente de compasión hacia los laicos que se encuentra en los relatos contemporáneos. La primera continuación expresa tanta indignación por el ahorcamiento de cuarenta y cuatro ladrones en 1122, algunos de los cuales eran inocentes, como por el incendio del monasterio de Gloucester. El autor monástico sugiere que los impuestos eran demasiado altos, lo que colocaba a los aldeanos empobrecidos en el dilema de robar o morir de hambre. Por tanto, los nobles eran culpables de un doble pecado. Primero, ejecutaron a los inocentes y utilizaron una crueldad excesiva con los culpables. En segundo lugar, era al menos tan pecaminoso que los nobles obligaran a robar con su avaricia como que los pobres robaran para conseguir pan. Cuando el rey normando Enrique I de Inglaterra impuso a su pariente en Peterborough como abad (ya era abad de Saint-Jean d'Angély), el cronista protesta con cierta extensión por la ilegalidad e impiedad del nombramiento. También menciona que la caza salvaje fue vista al mismo tiempo que el nombramiento como un mal augurio. Cuando Enrique finalmente fue destituido por la muerte, el monje nuevamente adopta la posición de que se trataba de un remedio divino, ya que Enrique había tratado de hacer de Peterborough parte de la Orden Cluniacana y había intentado que su propio sobrino fuera el próximo abad, "oc. Crist it ne uuolde" ("pero Cristo no lo quiso").

La primera continuación muestra un cambio importante en el género gramatical y las inflexiones con respecto a cómo se usaban en inglés antiguo. Aunque todavía hay tres géneros (masculino, femenino y neutro), varios sustantivos parecen haber sido mezclados entre las categorías de una manera que no puede explicarse completamente por un movimiento hacia el género natural o el género de los sustantivos franceses, como las inflexiones que marcan el género. son reutilizados para otras funciones.

Segunda continuación (1132-1154)

La segunda, o última, continuación se destaca por estar escrita por una sola voz de autor y relata los acontecimientos de La anarquía en Inglaterra. Los eruditos especulan que la segunda continuación está dictada (porque el idioma puede reflejar una versión del inglés medio temprano que los eruditos sitúan después de Stephen y Matilda) o escrita como los recuerdos de un solo monje anciano. Es un relato muy conmovedor de la tortura, el miedo, la confusión y el hambre.

Enrique I murió en 1135, y Esteban y Matilde tenían derecho al trono. El autor monástico describe la rebelión de los barones contra Esteban, la fuga de Matilda y las torturas que los soldados de los poderes baroniales infligieron al pueblo. El autor culpa a Stephen de la Anarquía por ser "suave y bueno"; cuando se necesitaba firmeza y dureza. Cuando Stephen capturó a los barones rebeldes, los dejó ir si juraban lealtad. Según el autor,

"Los suikes subgæton ðat he milde man was and softe and god, and na iustise ne dide, ¤a diden hi alle wunder" (1137)

("Cuando los traidores entendieron que él (Stephen) era un hombre gentil, y suave y bueno, y no ejecutaron la justicia, cometieron toda clase de atrocidad.")

Los barones intentaron entonces recaudar dinero lo más rápido que pudieron. Necesitaban dinero y mano de obra para construir castillos (que el autor considera novedosos y raros), por lo que robaron a todos los que encontraron:

"Hombre de arroz puro sus castillos hacen y le agænes heolden; y tierra delgada de castillos. Hi suencten suyðe œurecce men of þe land mid castelweorces; güey castillos uuaren maded, þa fylden hi mid deoules and yuele men. ################################################################################################################################################################################################################################################################

("Todos los príncipes hicieron castillos y los retuvieron contra el rey; y llenaron la tierra llena de castillos. Oprimieron viciosamente a los pobres de la tierra con obras de construcción del castillo; cuando se hicieron los castillos, entonces llenaron la tierra con demonios y hombres malvados. Entonces se apoderaron de aquellos que tenían bienes, tanto de noche como de día, hombres y mujeres que trabajaban, y los echaron a la cárcel y los torturaron por oro y plata con torturas incontables, porque nunca hubo un mártir tan torturado como estos hombres.")

El autor monástico se solidariza con el agricultor y artesano medio y habla de la devastación que sufre el campo. Está indignado por los relatos de torturas que relata y se lamenta,

"Me enredé en la feta y fumé el humo medio lleno. Me enganchó a los otros bi los erizos en su fet. Me anotaron estrengos abuton aquí jabalí y luego lo ðat it gæde to ¢ haernes ... No puedo hacer nada.

("Uno colgado por sus pies y llenado sus pulmones con humo. Uno estaba colgado por los pulgares y otro por la cabeza y tenía abrigos de correo colgados en sus pies. Uno puso un cordón nudo sobre su cabeza y lo torció para que se metió en el cerebro... No puedo ni puedo contar todas las atrocidades ni todas las torturas que hicieron en los miserables hombres de esta tierra.")

La muerte y el hambre siguieron, mientras las granjas se agotaban y los agricultores eran asesinados. Si dos o tres jinetes llegaban a una aldea, dijo el monje, todos huían por temor a ser ladrones. Por lo tanto, el comercio se paralizó y los necesitados no tuvieron forma de conseguir suministros. Aquellos que viajaban con dinero para comprar comida serían asaltados o asesinados en el camino. Los barones decían que no existía Dios. El cronista registra que la gente decía abiertamente que Cristo durmió, junto con Sus santos; afirma que "esto, y más de lo que podemos decir, sufrimos 19 inviernos por nuestros pecados".

Después del relato de La Anarquía, el cronista pasa a los asuntos de la iglesia. Habla del abad Martín, que reemplazó al ilegítimo Enrique, como un buen abad. Martín hizo colocar un techo nuevo en el monasterio y trasladó a los monjes a un nuevo edificio. También, según el autor, recuperó ciertas tierras monásticas que anteriormente habían estado en poder "por la fuerza" por nobles. No está claro qué tierras son estas, pero probablemente los nobles las habían reclamado mediante la práctica de colocar a los hijos menores en monasterios, haciendo y revocando donaciones de tierras, y mediante alguna forma temprana de capilla. La Crónica termina con un nuevo abad que se entera de la muerte de Martín, un abad llamado William. Es de suponer que este abad detuvo la redacción de la Crónica.

El género gramatical ha desaparecido casi por completo, aunque Jones señala que algunos autores consideran que la palabra eso todavía funciona aquí como un artículo definido neutro.

Voz de autor única

Las dos continuaciones de Peterborough simpatizan con los pobres, y esto las hace casi únicas en la historia latina o inglesa. También se centran más en la vida fuera de la abadía que otras Crónicas. La Crónica general es algo insular. Si bien la mayoría de las versiones señalan los acontecimientos nacionales, como el progreso del rey o un cambio de soberano, la discusión sobre el campo alrededor del monasterio es limitada. Los portentos y augurios reciben cobertura, pero rara vez los cronistas discuten alianzas políticas (como lo hace el autor de la segunda continuación con su denuncia de los obispos que estaban aliados con Matilde) o las legalidades del gobierno monástico (como lo hace el autor de la primera continuación). en su lamento por el abad Henry). Los monjes que compilaron la continuación en Peterborough estaban tomando conscientemente una nueva dirección (quizás bajo la dirección del abad Martin) o continuando un tipo de crónica que estaba confinada a su propio monasterio (que se perdió con el incendio). No parece probable que Peterborough fuera en ningún sentido un monasterio laxo o secular, ya que la descripción de la borrachera que provocó el incendio no habría hecho que la abadía fuera singular en la época.

Las continuaciones también son únicas en sus cambios lingüísticos. Al copiar de Winchester, conservan la ortografía y la sintaxis del inglés antiguo tardío, y cuando llegan a eventos para los cuales no tienen texto de copia, el idioma cambia abruptamente a una forma más nueva. Dado que el préstamo habría tenido lugar justo antes de la continuación, el cambio en el lenguaje refleja un intento dramático de una mayor lengua vernácula por parte de los autores de la continuación o un cambio rápido y significativo en el lenguaje mismo a medida que se extendieron las influencias normandas. Como la crónica está en prosa, la artificialidad de la forma en verso no implica la preservación de arcaísmos lingüísticos, y los historiadores del inglés pueden rastrear los inicios del inglés medio en estas páginas.

Historia del manuscrito

El manuscrito de la Crónica se encuentra ahora en la Biblioteca Bodleiana. Fue donado a la biblioteca por William Laud, entonces canciller de la Universidad de Oxford y arzobispo de Canterbury, el 28 de junio de 1639. Laud incluyó el manuscrito junto con varios otros documentos, parte de la tercera de una serie de donaciones. hizo a la biblioteca en los años previos a la Guerra Civil Inglesa. Actualmente está identificado en el catálogo de la biblioteca como Laud Misc. 636; anteriormente fue designado como O. C. 1003 basado en el "Catálogo Antiguo" por Eduardo Bernardo. El Bodleian ha puesto a disposición una serie de imágenes de Laud Misc 636.