Critolao

Critolao (griego: Κριτόλαος Kritolaos; c. 200 - c. 118 a. C.) de Phaselis fue un filósofo griego de la escuela peripatética. Fue uno de los tres filósofos enviados a Roma en el 155 a. C. (los otros dos fueron Carneades y Diógenes de Babilonia), donde sus doctrinas fascinaron a los ciudadanos, pero asustaron a los estadistas más conservadores. Ninguno de sus escritos sobrevive. Le interesaba la retórica y la ética, y consideraba el placer como un mal. Mantuvo la doctrina aristotélica de la eternidad del mundo, y de la raza humana en general, dirigiendo sus argumentos contra los estoicos.

Vida

Nació en Phaselis, una colonia griega en Lycia, c. 200 a. C., y estudió filosofía en Atenas con Aristóteles de Ceos, y se convirtió en uno de los líderes de la escuela peripatética por su eminencia como orador, erudito y moralista. Ha habido una discusión considerable sobre si fue el sucesor inmediato de Aristo, pero la evidencia es confusa.

La gran reputación de la que disfrutó Critolao en Atenas, como filósofo, orador y estadista, indujo a los atenienses a enviarlo a Roma en el 155 a. C., junto con Carneades y Diógenes el estoico, para obtener la condonación de la multa de 500 talentos. que los romanos habían impuesto a Atenas para la destrucción de Oropus. Tuvieron éxito en el objeto por el que vinieron; y la embajada despertó el mayor interés en Roma. No sólo la juventud romana, sino los hombres más ilustres del estado, como Scipio Africanus, Laelius, Furius y otros, acudieron a escuchar sus discursos. A los romanos de la vieja escuela les pareció que la novedad de sus doctrinas estaba tan cargada de peligro para la moral de los ciudadanos que Catón indujo al Senado a expulsarlos de Roma lo antes posible.Gellius describe sus argumentos como "elegantes y pulidos" (latín: scita et teretia). No tenemos más información con respecto a la vida de Critolaus. Vivió más de ochenta y dos años, pero murió c. 118 a. Cuando Licinius Crassus llegó a Atenas c. 111 a. C., encontró al alumno de Critolao, Diodoro de Tiro, a la cabeza de la escuela peripatética.

Filosofía

Critolao parece haber prestado especial atención a la retórica, aunque la consideraba, como Aristóteles, no como un arte, sino como una cuestión de práctica. Cicerón habla en términos elevados de su elocuencia. Después de la Retórica, Critolao parece haber prestado su atención principal al estudio de la filosofía moral y haber hecho algunas adiciones al sistema de Aristóteles. En general, se desvió muy poco de la filosofía del fundador de la escuela peripatética, aunque en algunos aspectos superó a sus predecesores. Por ejemplo, sostuvo que el placer es un mal y definitivamente sostuvo que el alma consiste en éter. El fin de la existencia era para él la perfección general de la vida natural, incluidos los bienes del alma y del cuerpo, y también los bienes exteriores. Cicerón dice en elTusculanae Quaestiones que los bienes del alma superaban por completo para él los demás bienes (latín: tantum propendere illam bonorum animi lancem).

Además, defendió contra los estoicos la doctrina peripatética de la eternidad del mundo y la indestructibilidad de la raza humana. No se observa ningún cambio en el orden natural de las cosas; el género humano se recrea de la misma manera según la capacidad que le da la Naturaleza, y los diversos males de que es heredero, aunque fatales para los individuos, no sirven para modificar el todo. Así como es absurdo suponer que los humanos son simplemente nacidos en la tierra, la posibilidad de su destrucción final es inconcebible. El mundo, como manifestación del orden eterno, debe ser inmortal en sí mismo.

Plutarco menciona a Critolao como autor de una obra sobre Epiro y de otra titulada Fenómenos; y Aulo Gelio también habla de un escritor histórico de este nombre. No se puede determinar si el historiador es lo mismo que el filósofo peripatético. En el Etymologicum Magnum se menciona a un gramático Critolao.