Critias (Platón)

Critias (griego: Κριτίας), uno de los últimos diálogos de Platón, relata la historia del poderoso reino insular Atlantis y su intento de conquistar Atenas, que fracasó debido a la sociedad ordenada de los atenienses.. Critias es el segundo de una trilogía de diálogos proyectada, precedida por Timeo y seguida por Hermócrates. Este último posiblemente nunca se escribió y el final de Critias se ha perdido. Debido a su parecido (p. ej., en términos de personas que aparecen), los clasicistas modernos ocasionalmente combinan ambosTimeo y Critias como Timeo- Critias

Protagonistas

• timeo

A diferencia de los otros hablantes del Critias, no está claro si Timeo es una figura histórica o no. Mientras que algunos clasicistas lo consideran definitivamente histórico, otros suponen que "la imagen que Platón tiene de él probablemente haya tomado prestados rasgos de varios sectores". Frank asume que Arquitas de Tarento es la persona en la que se basa en parte Timaeus.

Por otro lado, FM Cornford se opone enérgicamente a cualquier idea de un Timeo histórico: "El mismo hecho de que un hombre de tal distinción no haya dejado la más mínima huella en la historia política o filosófica va en contra de su pretensión de ser una persona histórica. Lo más probable es que Platón lo inventó porque requería un filósofo de la Escuela Occidental, eminente tanto en ciencia como en estadista, y no había nadie para ocupar el puesto en el momento imaginario del diálogo". Pero si bien no hay prueba de que Timeo sea histórico, tampoco hay prueba de que no existió, ya que se sabe poco de la historia de la ciudad italiana de Locri.

• Critias

Desde los primeros comentarios sobre Timeo y Critias en la antigüedad clásica hasta principios del siglo XX, los estudiosos dieron por sentada la identidad de este Critias y el oligarca Critias. El primero en contradecir este punto de vista fue Burnet en 1914. Desde entonces, la identidad de Critias se disputa ferozmente entre los estudiosos. Un grupo de clasicistas todavía afirma que es el famoso oligarca Critias, miembro de los Treinta Tiranos. Otro sugiere que este Critias es en realidad el abuelo del oligarca.

Este último grupo argumenta que hay demasiada distancia de tiempo entre el oligarca Critias (460–403 a. C.) y Solón (638–558 a. C.), el famoso legislador, quien supuestamente trajo la historia de la Atlántida de Egipto a Grecia. Según Platón, Solon le contó la historia al bisabuelo de Critias que aparece en este diálogo, Dropides, quien luego se la contó a su hijo, que también se llamaba Critias y abuelo de Critias en el diálogo. El anciano Critias volvió a contarle la historia a su nieto cuando tenía 90 años y el joven Critias tenía 10.

Este último grupo alega que el abuelo del tirano no pudo haber hablado con Solon y aún estar vivo en el momento en que se llevó a cabo la discusión hipotética representada en este diálogo. Por lo tanto, asumen que es el abuelo del tirano que aparece tanto en Timeo como en Critias, y su propio abuelo, a quien Solón le contó la historia de la Atlántida.

Por otro lado, este lapso de tiempo obviamente demasiado largo entre Solón y Critias no sería el único anacronismo en la obra de Platón. De hecho, Platón produjo bastantes anacronismos en muchos de sus diálogos. Y además, hay indicios de que Solon fue fechado después de cuando realmente vivió por escritores anteriores a Aristóteles.

Esto lleva a creer que Platón condensó un poco los acontecimientos del siglo VI. Para sus propósitos, Solon vivió justo antes de Anacreonte, y Anacreonte, a su vez, estuvo activo a principios del siglo quinto. No se sabe que el anciano Critias haya logrado ninguna distinción personal, y dado que murió mucho antes de que Platón publicara el Timeo y Critias, no habría tenido sentido que Platón eligiera a un estadista virtualmente desconocido para que apareciera en estos diálogos que no era interesante para su contemporáneos

• Sócrates

El hablante Sócrates es, por supuesto, idéntico al conocido filósofo ateniense.

• Hermócrates

Es casi seguro que Hermócrates es el político y general de Siracusa que también menciona Tucídides, entre otros. Él tiene la parte más pequeña de la conversación en este diálogo. “Dado que el diálogo que iba a llevar su nombre nunca fue escrito, solo podemos adivinar por qué Platón lo eligió. Es curioso reflexionar eso, mientras que Critias está relatando cómo la Atenas prehistórica de hace nueve mil años había repelido la invasión de la Atlántida. y salvó a los pueblos mediterráneos de la esclavitud, Hermócrates sería recordado por los atenienses como el hombre que había rechazado su mayor esfuerzo de expansión imperialista".

Sin embargo, ha habido críticas sobre la identificación de Hermócrates en los diálogos con el Hermócrates histórico de Siracusa. El clasicista alemán Eberz ha argumentado que en realidad es Dion de Siracusa, quien explica la política de Hermócrates en su nombre.

Contenido

Esencialmente, la historia trata sobre una ciudad buena y una ciudad que salió mal y el castigo terapéutico divinamente dispuesto de la ciudad mala por su derrota a manos de los buenos.—  Warman Welliver

Según Critias, en la antigüedad, la Tierra estaba dividida entre los dioses por asignación. Los dioses trataban a los humanos en sus distritos como los pastores tratan a las ovejas, cuidándolas y guiándolas como si fueran crías y posesiones. No lo hicieron por la fuerza, sino por persuasión. En aquellos días, las áreas que ahora son las islas de Grecia eran altas colinas cubiertas de buena tierra.

Se produjo una serie de grandes diluvios (incluida la inundación global de Deucalion), y debido a que no se lavó tierra de las montañas para reemplazar la tierra perdida, la tierra de esa tierra fue arrasada, lo que provocó que gran parte del área se hundiera y se perdiera de vista. y las islas que quedaron para convertirse en los "huesos de un cadáver".

Atenas, en aquellos días, era muy diferente. La tierra era rica y el agua se traía de manantiales subterráneos (que luego fueron destruidos por un terremoto). Describe la civilización de Atenas en ese momento como ideal: persiguiendo toda virtud, viviendo con moderación y sobresaliendo en su trabajo.

Luego pasa a describir los orígenes de la Atlántida. Dijo que la Atlántida estaba asignada a Poseidón. Poseidón se enamoró de una chica mortal llamada Cleito (hija de Evenor y Leucippe), y ella le dio varios hijos, el primero de los cuales se llamó Atlas, quien heredó el reino y se lo pasó a su primogénito durante muchas generaciones. Critias luego entra en gran cantidad de detalles al describir la isla de la Atlántida y el Templo de Poseidón y Cleito en la isla, y se refiere al legendario metal orichalcum. Critias luego reitera la notable virtud de los atlantes, diciendo:Durante muchas generaciones, mientras duró en ellos la naturaleza divina, fueron obedientes a las leyes, y benévolos con el dios, de cuya simiente eran; porque poseían verdaderos y grandes espíritus en todos los sentidos, uniendo la mansedumbre con la sabiduría en las diversas oportunidades de la vida, y en su trato mutuo. Despreciaban todo menos la virtud, preocupándose poco por su presente estado de vida, y pensando a la ligera en la posesión de oro y otras propiedades, que les parecían solo una carga; tampoco estaban embriagados por el lujo; ni la riqueza los privó de su dominio propio; pero ellos eran sobrios, y vieron claramente que todos estos bienes se aumentan por la virtud y la amistad unos con otros, mientras que por demasiado respeto y respeto por ellos, se pierden y la amistad con ellos.

Sin embargo, los atlantes se corrompieron como:... cuando la porción divina comenzó a desvanecerse, y se diluyó con demasiada frecuencia y demasiado con la mezcla mortal, y la naturaleza humana tomó la delantera, entonces, al ser incapaces de soportar su fortuna, se comportaron de manera indecorosa, y para él que tenían un ojo para ver se degradaron visiblemente, porque estaban perdiendo el más hermoso de sus preciosos dones; pero a los que no tenían ojos para ver la verdadera felicidad, les parecían gloriosos y benditos en el mismo momento en que estaban llenos de avaricia y poder injusto.

Critias luego dice que Zeus, el dios de los dioses, al ver la corrupción de los atlantes, decidió castigarlos. Zeus comienza a hablar; pero lo que dice, y todo lo que sigue en el Critias, permanece inexistente.