Cristianos palestinos

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Cristianos palestinos (árabe: مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون, romanizado: Masīḥiyyūn Filasṭīniyyūn) son ciudadanos cristianos del Estado de Palestina. En la definición más amplia de cristianos palestinos, incluidos los refugiados palestinos, la diáspora y las personas con ascendencia cristiana palestina total o parcial, esto se puede aplicar a unas 500.000 personas en todo el mundo a partir de 2000. Los cristianos palestinos pertenecen a una de varias denominaciones cristianas, que incluyen Ortodoxia oriental, ortodoxia oriental, catolicismo (ritos orientales y occidentales), anglicanismo, luteranismo, otras ramas del protestantismo y otras. Bernard Sabella de la Universidad de Belén estima que el 6% de la población palestina en todo el mundo es cristiana y que el 56% de ellos vive fuera de la región de Palestina. Tanto en el dialecto local del árabe palestino como en el árabe clásico o el árabe estándar moderno, los cristianos se denominan Nasrani (la palabra árabe nazareno) o Masihi (un derivado de la palabra árabe < i>Masih, que significa "Mesías"). Los hablantes de hebreo los llaman Notzri (también deletreado Notsri), que significa nazareno (originado en Nazaret).

A partir de 2015, los cristianos palestinos representan aproximadamente entre el 1% y el 2,5% de la población de Cisjordania y menos del 1% en la Franja de Gaza. Según estimaciones oficiales del Mandato Británico, la población cristiana de Palestina en 1922 constituía el 9,5% de la población total de Palestina del Mandato (10,8% de la población árabe palestina) y el 7,9% en 1946. Una gran cantidad de cristianos árabes huyeron o fueron expulsados de las áreas controladas por judíos de la Palestina obligatoria durante la guerra árabe-israelí de 1948, y una pequeña cantidad se fue durante el período (1948-1967) del control jordano de Cisjordania por razones económicas.. Desde 1967, durante el gobierno militar israelí, la población cristiana palestina aumentó mientras que el porcentaje de la población siguió disminuyendo.

También hay muchos cristianos palestinos que son descendientes de refugiados palestinos de la era posterior a 1948 que huyeron a países de mayoría cristiana y formaron grandes comunidades cristianas de la diáspora. En todo el mundo, hay casi un millón de cristianos palestinos en estos territorios, así como en la diáspora palestina, que comprende alrededor del 6% al 7% de la población palestina total del mundo. Los cristianos palestinos viven principalmente en los estados árabes que rodean la Palestina histórica y en la diáspora, particularmente en Europa y las Américas.

Demografía y denominaciones

1922

sectas cristianas en Palestina del censo de Palestina de 1922.

En el censo de Palestina de 1922 había aproximadamente 73.000 palestinos cristianos: 46 % ortodoxos, 40 % católicos (20 % católicos romanos y 20 % católicos orientales).

El censo registró más de 200 localidades con población cristiana. Los totales por denominación para toda la Palestina obligatoria fueron: ortodoxos griegos 33.369, ortodoxos siríacos (jacobitas) 813, católicos latinos 14.245, católicos griegos (melquitas) 11.191, católicos siríacos 323, católicos armenios 271, maronitas 2.382, ortodoxos armenios (gregorianos) 2.939, Iglesia Copta 297, Iglesia Abisinia 85, Iglesia de Inglaterra 4.553, Iglesia Presbiteriana 361, Protestantes 826, Iglesia Luterana 437, Comunidad Templaria 724, otras 208.

Hora moderna

En 2009, había aproximadamente 50.000 cristianos en los territorios palestinos, principalmente en Cisjordania, con unos 3.000 en la Franja de Gaza. En 2022, alrededor de 1100 cristianos vivían en la Franja de Gaza, frente a más de 1300 en 2014. Alrededor del 80% de los cristianos palestinos viven en un entorno urbano. En Cisjordania, se concentran principalmente en Jerusalén y sus alrededores: Belén, Beit Jala, Beit Sahour, Ramallah, Bir Zayt, Jifna, Ein Arik, Taybeh.

Del total de la población cristiana de 154.000 en Israel, alrededor del 80% son árabes, muchos de los cuales se identifican a sí mismos como palestinos.

La mayoría (56%) de los cristianos palestinos viven en la diáspora palestina.

Vista del Santo Sepulcro, Jerusalén

Alrededor del 50% de los cristianos palestinos pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén, una de las 15 iglesias ortodoxas orientales. Esta comunidad también ha sido conocida como los cristianos ortodoxos árabes. También hay maronitas, melquitas, jacobitas, caldeos, católicos latinos, católicos siríacos, coptos ortodoxos, católicos coptos, ortodoxos armenios, católicos armenios, cuáqueros (Sociedad de Amigos), metodistas, presbiterianos, anglicanos (episcopales), luteranos, evangélicos, pentecostales., Nazarenos, Asambleas de Dios, Bautistas y otros protestantes; además de pequeños grupos de Testigos de Jehová, miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y otros.

El patriarca Teófilo III es el líder de la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén desde 2005. Reemplazó a Irenaios (en el cargo desde 2001), quien fue depuesto por el sínodo de la iglesia después de un mandato rodeado de controversia y escándalo dado que vendió propiedades palestinas a los judíos ortodoxos israelíes. El gobierno de Israel inicialmente se negó a reconocer el nombramiento de Theophilos, pero finalmente le otorgó pleno reconocimiento en diciembre de 2007, a pesar de la impugnación legal de su predecesor Irenaios. El arzobispo Theodosios (Hanna) de Sebastia, el clérigo palestino de más alto rango en el Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén.

El patriarca latino de Jerusalén es el líder de los católicos latinos en Jerusalén, Palestina, Jordania, Israel y Chipre. El cargo lo ocupa Pierbattista Pizzaballa desde su nombramiento por el Papa Francisco el 6 de noviembre de 2020. George Bacouni, de la Iglesia greco-católica melquita, es arzobispo de Akka, con jurisdicción sobre Haifa, Acre y Galilea, y reemplazó a Elias Chacour, un Refugiado palestino, en 2014. Moussa El-Hage, de la Iglesia maronita, es desde 2012 simultáneamente arzobispo de la archeparquía de Haifa y Tierra Santa y exarca patriarcal de Jerusalén y Palestina.

El obispo anglicano en Jerusalén es Suheil Dawani, quien reemplazó al obispo Riah Abou Al Assal. El obispo Dr. Munib Younan es el presidente de la Federación Luterana Mundial y el obispo de la Iglesia Evangélica Luterana en Jordania y Tierra Santa (ELCJHL).

Historia

Antecedentes e historia temprana

El sobreviviente más antiguo Cristo Pantocrator icono del siglo VI, Monasterio de Santa Catalina.

Una representación a finales del siglo XI de Cristo.

La Cruz de Jerusalén.

Interior de la casa de una familia cristiana en Jerusalén. Por W. H. Bartlett, ca 1850

Las primeras comunidades cristianas en la Judea romana se originaron a partir de los seguidores de Jesús de Nazaret, quien fue muerto y crucificado por orden del prefecto Poncio Pilato en 30-33; eran judíos mesiánicos de habla aramea y, más tarde, romanos y griegos de habla latina y griega, que eran en parte descendientes de colonos anteriores de las regiones, como sirofenicios, arameos, griegos, persas y árabes como los nabateos.

Al contrario de otros grupos de cristianos orientales, como los nestorianos en gran parte asirios, la gran mayoría de los cristianos palestinos quedaron bajo la jurisdicción eclesiástica del Patriarcado Ecuménico y los emperadores romanos después del Concilio de Calcedonia en 451 d.C. (que sería parte del Iglesia Ortodoxa Oriental después del Gran Cisma), y otros cristianos sirios los conocían como melquitas (seguidores del rey). Los melquitas fueron fuertemente helenizados en los siglos siguientes, abandonando sus distintos idiomas arameos occidentales en favor del griego. En el siglo VII, Jerusalén y la Palestina bizantina se convirtieron en el epicentro de la cultura griega en Oriente.

Poco después de las conquistas musulmanas, los melquitas comenzaron a abandonar el griego por el árabe, un proceso que los convirtió en los cristianos más arabizados del Levante.

La mayoría de los cristianos palestinos en la actualidad se ven a sí mismos como cristianos cultural y lingüísticamente árabes con antepasados que se remontan a los primeros seguidores de Cristo. Afirman descender de romanos, árabes gasánidas, bizantinos y cruzados. Los cristianos consideran que la región que consiste principalmente en el Israel moderno y el Estado de Palestina es Tierra Santa. Las principales ciudades santas cristianas como Belén, Nazaret y Jerusalén se encuentran en Israel y el Estado de Palestina.

El hecho de que los árabes cristianos en Palestina se vean a sí mismos como árabes refleja también el hecho de que, a principios del siglo XX, compartían muchas de las mismas costumbres que sus vecinos musulmanes. En algunos aspectos, esto fue consecuencia de que los cristianos adoptaran prácticas esencialmente islámicas, muchas de las cuales se derivaban de la sharî'ah. En otros, se daba más bien el caso de que las costumbres compartidas por musulmanes y cristianos no derivaban de ninguna fe, sino que eran el resultado de un proceso de sincretización, por el cual lo que una vez habían sido prácticas paganas, luego se redefinieron como cristianas y posteriormente adoptadas por los musulmanes.. Esto fue especialmente evidente en el hecho de que los musulmanes y cristianos de Palestina compartían muchos de los mismos días festivos, en honor de los mismos santos, incluso si se referían a ellos con nombres diferentes. "Los santuarios dedicados a San Jorge, por ejemplo, se transformaron en santuarios en honor a Khidr-Ilyas, una combinación del profeta Elías y el duende mítico Khidr". Sumado a esto, muchos musulmanes veían a las iglesias cristianas locales como santas' santuarios Así, por ejemplo, una 'mujer musulmana que tiene dificultades para concebir, por ejemplo, podría viajar a Belén para rezar por un niño ante la Virgen María'. Incluso no era raro que un musulmán bautizara a su hijo en una iglesia cristiana, en el nombre de Khaḍr.

Historia moderna

Exploradores cristianos palestinos en Navidad Eva delante de la Iglesia Natividad en Belén (2006).

La categoría de 'árabe palestino cristiano' llegó a asumir una dimensión política en el siglo XIX a medida que crecía el interés internacional y se desarrollaban allí instituciones extranjeras. La élite urbana comenzó a emprender la construcción de una sociedad civil árabe multirreligiosa moderna. Cuando los británicos recibieron de la Sociedad de Naciones un mandato para administrar Palestina después de la Primera Guerra Mundial, muchos dignatarios británicos en Londres se sorprendieron al descubrir tantos líderes cristianos en los movimientos políticos árabes palestinos. Las autoridades británicas en el Mandato de Palestina tuvieron dificultades para comprender el compromiso de los cristianos palestinos con el nacionalismo palestino.

Falastin, propiedad de cristianos palestinos, fue fundada en 1911 en la entonces ciudad de mayoría árabe de Jaffa. El periódico a menudo se describe como uno de los periódicos más influyentes en la Palestina histórica, y probablemente el crítico más feroz y consistente del movimiento sionista de la nación. Ayudó a dar forma a la identidad y el nacionalismo palestinos y fue clausurado varias veces por las autoridades otomanas y británicas, la mayoría de las veces debido a las quejas de los sionistas.

Cuatro mujeres cristianas de Belén, 1911

La Nakba dejó en desorden a las comunidades árabes cristianas multiconfesionales. Tenían poca formación en teología, su trabajo era predominantemente pastoral y su tarea inmediata era ayudar a los miles de refugiados sin hogar. Pero también sembró las semillas para el desarrollo de una Teología de la Liberación entre los cristianos árabes palestinos. Había una política diferencial de expulsión. Se aplicó más indulgencia a los cristianos de Galilea, donde la expulsión afectó principalmente a los musulmanes: en Tarshiha, Meeliya, Dayr al-Qassi y Salaban, a los cristianos se les permitió permanecer mientras que los musulmanes fueron expulsados. En Iqrit y Bir'im, las FDI ordenaron a los cristianos que evacuaran durante un breve período, una orden que luego se confirmó como una expulsión permanente. A veces, en un pueblo mixto druso-cristiano como al-Rama, solo los cristianos fueron inicialmente expulsados hacia el Líbano, pero, gracias a la intervención de los drusos locales, se les permitió regresar. A veces se permitía el regreso de importantes figuras cristianas, con la condición de que ayudaran a Israel entre sus comunidades. Al arzobispo Hakim, con muchos cientos de cristianos, se le permitió volver a entrar al expresar su voluntad de hacer campaña contra los comunistas en Israel y entre su rebaño.

Después de la guerra de 1948, la población cristiana en Cisjordania, bajo control jordano, disminuyó levemente, en gran parte debido a problemas económicos. Esto contrasta con el proceso que está ocurriendo en Israel, donde los cristianos se fueron en masa después de 1948. Constituían el 21 % de la población árabe de Israel en 1950, ahora representan solo el 9 % de ese grupo. Estas tendencias se aceleraron después de la guerra de 1967 tras la toma de posesión de Cisjordania y Gaza por parte de Israel.

En Autoridad Palestina (desde 1994)

Casado sacerdote ortodoxo oriental de Jerusalén con su familia (tres generaciones), cerca de 1893

Los cristianos dentro de la Autoridad Palestina constituían alrededor de uno de cada setenta y cinco residentes. En 2009, Reuters informó que entre 47 000 y 50 000 cristianos permanecían en Cisjordania, alrededor de 17 000 seguían las diversas tradiciones católicas y la mayoría del resto seguía la iglesia ortodoxa y otras denominaciones orientales. Tanto Belén como Nazaret, que alguna vez fueron abrumadoramente cristianas, ahora tienen mayorías musulmanas. Hoy en día, alrededor de las tres cuartas partes de todos los cristianos de Belén viven en el extranjero, y más cristianos de Jerusalén viven en Sydney, Australia, que en Jerusalén. Los cristianos ahora comprenden el 2,5 por ciento de la población de Jerusalén. Los restantes incluyen algunos nacidos en la Ciudad Vieja cuando los cristianos allí constituían una mayoría.

En una carta de 2007 del congresista Henry Hyde al presidente George W. Bush, Hyde afirmó que "la comunidad cristiana está siendo aplastada en el molino del amargo conflicto israelí-palestino" y que la expansión de los asentamientos judíos en Cisjordania, incluida Jerusalén Este, estaba "dañando irreversiblemente a la menguante comunidad cristiana".

En noviembre de 2009, Berlanty Azzam, una estudiante cristiana palestina de Gaza, fue expulsada de Belén y no se le permitió continuar sus estudios. Le quedaban dos meses para terminar su carrera. Berlanty Azzam dijo que el ejército israelí la esposó, le vendó los ojos y la dejó esperando durante horas en un puesto de control cuando regresaba de una entrevista de trabajo en Ramallah. Ella describió el incidente como "aterrador" y afirmó que un funcionario israelí la trató como a una criminal y le negó una educación porque es una palestina cristiana de Gaza.

En julio de 2014, durante la operación Margen Protector, se llevó a cabo una manifestación cristiana árabe-israelí en Haifa en protesta contra el extremismo musulmán en el Medio Oriente (en relación con el surgimiento del Estado Islámico) y en apoyo a Israel y las FDI.

Los árabes cristianos son uno de los grupos más educados de Israel. Estadísticamente, los árabes cristianos en Israel tienen las tasas más altas de logros educativos entre todas las comunidades religiosas, según datos de la Oficina Central de Estadísticas de Israel en 2010, el 63% de los árabes cristianos israelíes han tenido educación universitaria o de posgrado, la más alta de cualquier religión y grupo etnorreligioso. A pesar de que los cristianos árabes solo representan el 2,1% de la población total de Israel, en 2014 representaron el 17,0% de los estudiantes universitarios del país y el 14,4% de sus estudiantes universitarios. Hay más cristianos que han obtenido una licenciatura o títulos académicos superiores que la población israelí media. También los árabes cristianos tienen una de las tasas más altas de éxito en los exámenes de matriculación (73,9%) en 2017 tanto en comparación con los musulmanes y los drusos como en comparación con todos los estudiantes del sistema educativo judío como grupo. Los cristianos árabes también estaban a la vanguardia en términos de elegibilidad para la educación superior, y han obtenido una licenciatura y un título académico más que la población israelí promedio. Las escuelas cristianas en Israel se declararon en huelga en 2015 al comienzo del año académico 2015 en protesta por los recortes presupuestarios destinados a ellas. La huelga afectó a 33.000 alumnos, el 40 por ciento de ellos musulmanes. En 2013, Israel cubrió el 65% del presupuesto de las escuelas cristianas palestinas en Israel, cifra que ese año se redujo al 34%. Los cristianos dicen que ahora recibieron un tercio de lo que reciben las escuelas judías, con un déficit de $53 millones.

La tasa de estudiantes que estudian en el campo de la medicina también fue mayor entre los estudiantes árabes cristianos, en comparación con todos los estudiantes de otros sectores. El porcentaje de mujeres cristianas árabes que son estudiantes de educación superior es más alto que en otros sectores.

En septiembre de 2014, el ministro del Interior de Israel firmó una orden por la que el autodenominado ''cristiano arameo'' minoría en Israel podría registrarse como arameos en lugar de árabes. La orden afectará a unas 200 familias.

Cuestiones políticas y ecuménicas

Los alcaldes de Ramallah, Birzeit, Belén, Zababdeh, Jifna, Ein 'Arik, Aboud, Taybeh, Beit Jala y Beit Sahour son cristianos. El gobernador de Tubas, Marwan Tubassi, es cristiano. El exrepresentante palestino en Estados Unidos, Afif Saffieh, es cristiano, al igual que el embajador de la Autoridad Palestina en Francia, Hind Khoury. La selección palestina de fútbol femenino tiene una mayoría de chicas musulmanas, pero la capitana, Honey Thaljieh, es cristiana de Belén. Muchos de los funcionarios palestinos, como ministros, asesores, embajadores, consulados, jefes de misión, PLC, ANP, OLP, líderes de Fateh y otros, son cristianos. Algunos cristianos formaban parte de los segmentos adinerados de la sociedad palestina que abandonaron el país durante la guerra árabe-israelí de 1948. En Jerusalén Occidental, más del 50% de los palestinos cristianos perdieron sus hogares ante los israelíes, según el historiador Sami Hadawi.

Cristianos convertidos del Islam

Aunque son solo unos pocos cientos, hay una comunidad de cristianos que se han convertido del Islam. No están centrados en una ciudad en particular y en su mayoría pertenecen a varias comunidades evangélicas y carismáticas. Debido al hecho de que la conversión oficial del Islam al cristianismo es ilegal de acuerdo con la ley islámica de la sharia en Palestina, estas personas tienden a mantener un perfil bajo.

Centro de Teología Ecuménica de la Liberación: Sabeel

El Centro de Teología Ecuménica de Liberación Sabeel es una organización no gubernamental cristiana con sede en Jerusalén; fue fundada en 1990 como resultado de una conferencia sobre la "Teología de la Liberación Palestina". Según su sitio web, 'Sabeel es un movimiento ecuménico de teología de la liberación de base entre los cristianos palestinos. Inspirada en la vida y enseñanza de Jesucristo, esta teología de la liberación busca profundizar la fe de los cristianos palestinos, para promover la unidad entre ellos hacia la acción social. Sabeel se esfuerza por desarrollar una espiritualidad basada en el amor, la justicia, la paz, la no violencia, la liberación y la reconciliación para las diferentes comunidades nacionales y religiosas. La palabra "Sabeel" es árabe para 'el camino' y también un 'canal' o 'primavera' de agua que da vida."

Sabeel ha sido criticado por creer que "Israel es el único culpable del origen y la continuación del conflicto israelí-palestino" y por usar "imágenes de deicidio antisemitas contra Israel, y de menospreciar al judaísmo como 'tribal,' 'primitivo,' y 'excluyente,' en contraste con el 'universalismo' del cristianismo y 'inclusión.'" Además, Daniel Fink, escribiendo en nombre de NGO Monitor, muestra que el líder de Sabeel, Naim Ateek, ha descrito al sionismo como un "paso atrás en el desarrollo del judaísmo", y a los sionistas como "opresores y hacedores de guerra". #34;.

"Kairos Palestina" documento (2009)

En diciembre de 2009, varios destacados activistas cristianos palestinos, tanto clérigos como laicos, publicaron el documento Kairos Palestina, "Un momento de la verdad". Entre los autores del documento se encuentran Michel Sabbah, ex patriarca latino de Jerusalén, el arzobispo Attalah Hanna, el padre Jamal Khader, el reverendo Mitri Raheb, el reverendo Naim Ateek y Rifat Kassis, coordinador y portavoz principal del grupo.

El documento declara que la ocupación israelí de Palestina es un "pecado contra Dios" y contra la humanidad. Hace un llamado a las iglesias y cristianos de todo el mundo para que lo consideren y lo adopten y para que llamen al boicot a Israel. La sección 7 exige "el comienzo de un sistema de sanciones económicas y boicot que se aplicará contra Israel". Afirma que el aislamiento de Israel ejercerá presión sobre Israel para abolir todo lo que etiqueta como 'leyes de apartheid'; que discriminan a palestinos y no judíos.

Fundación Ecuménica Cristiana Tierra Santa

La Fundación Ecuménica Cristiana de Tierra Santa (HCEF) fue fundada en 1999 por un grupo ecuménico de cristianos estadounidenses para preservar la presencia cristiana en Tierra Santa. El objetivo declarado de HCEF es intentar continuar la presencia y el bienestar de los cristianos árabes en Tierra Santa y desarrollar los lazos de solidaridad entre ellos y los cristianos en otros lugares. HCEF ofrece asistencia material a los cristianos palestinos ya las iglesias de la zona. HCEF aboga por la solidaridad de parte de los cristianos occidentales con los cristianos en Tierra Santa.

Cristianas de Gaza

(feminine)

En 2022, había aproximadamente 1100 cristianos en la Franja de Gaza, frente a los 1300 de 2013. La comunidad cristiana de Gaza vive principalmente dentro de la ciudad, especialmente en las áreas vecinas a las tres iglesias principales: Iglesia de San Porfirio, La la parroquia católica de la Sagrada Familia en la calle Zeitoun y la iglesia bautista de Gaza, además de una capilla anglicana en el hospital evangélico árabe Al-Ahli Al-Arabi. San Porfirio es una iglesia ortodoxa que data del siglo XII. La Iglesia Bautista de Gaza es la única iglesia evangélica de la ciudad; se encuentra cerca del Consejo Legislativo (edificio parlamentario). Los cristianos de Gaza practican libremente su religión. También podrán observar todas las fiestas religiosas de acuerdo con los calendarios cristianos seguidos por sus iglesias.

Aquellos entre ellos que trabajan como funcionarios en el gobierno y en el sector privado tienen un feriado oficial durante la semana, que algunos dedican a la oración comunitaria en las iglesias. A los cristianos se les permite obtener cualquier trabajo, además de tener todos sus derechos y deberes como sus contrapartes musulmanas de acuerdo con la Declaración de Independencia Palestina, el régimen y todos los sistemas que prevalecen en los territorios. Además, se han asignado escaños a ciudadanos cristianos en el Consejo Legislativo Palestino (PLC) de acuerdo con un sistema de cuotas que asigna en función de una presencia cristiana significativa.

Un censo reveló que el 40 por ciento de la comunidad cristiana trabajaba en los sectores de la medicina, la educación, la ingeniería y el derecho. Además, las iglesias de Gaza son famosas por los servicios educativos y de socorro que ofrecen, y los ciudadanos musulmanes participan en estos servicios. Los ciudadanos palestinos en su conjunto se benefician de estos servicios. La Escuela del Patriarcado Latino, por ejemplo, ofrece ayuda en forma de medicamentos y servicios sociales y educativos. La escuela ha estado ofreciendo servicios durante casi 150 años.

En 1974, el padre Jalil Awad, ex párroco de Gaza, propuso la idea de establecer una nueva escuela y reconoció la necesidad de ampliar la Escuela del Patriarcado Latino y construir un nuevo complejo. En 2011, la escuela de la Sagrada Familia tenía 1.250 alumnos y la escuela primaria católica romana, que es una extensión de la escuela del Patriarcado Latino, continúa inscribiendo a un número creciente de jóvenes estudiantes. La escuela primaria se estableció hace aproximadamente 20 años. Aparte de la educación, se ofrecen otros servicios a musulmanes y cristianos por igual sin discriminación. Los servicios incluyen grupos de mujeres, estudiantes grupos y grupos de jóvenes, como los que se ofrecen en la Iglesia Bautista los días de semana. A partir de 2013, solo 113 de 968 de estos estudiantes de escuelas cristianas eran cristianos.

En octubre de 2007, Rami Ayyad, el gerente baptista de The Teacher's Bookshop, la única librería cristiana en la Franja de Gaza, fue asesinado, luego del bombardeo de su librería y la recepción de amenazas de muerte por parte de extremistas musulmanes.

Emigración cristiana

Celebración de la fiesta de San Elías en el monasterio de Stella Maris en el Monte Carmelo, el 20 de julio

Además de los países vecinos, como Líbano y Jordania, muchos cristianos palestinos emigraron a países de América Latina (especialmente Argentina y Chile), así como a Australia, Estados Unidos y Canadá. La Autoridad Palestina no puede llevar cuentas exactas. La proporción de cristianos en la población también ha disminuido debido al hecho de que los palestinos musulmanes generalmente tienen tasas de natalidad mucho más altas que los cristianos.

Las causas de este éxodo cristiano se debaten acaloradamente, y se presentan varias posibilidades. Muchos de los cristianos palestinos en la diáspora son los que huyeron o fueron expulsados durante la guerra de 1948 y sus descendientes. Luego de una discusión entre Yosef Weitz y Moshe Sharett, Ben-Gurion autorizó un proyecto para el traslado de las comunidades cristianas de Galilea a Argentina, pero la propuesta fracasó ante la oposición cristiana. Reuters ha informado que los emigrantes desde entonces se han ido en busca de mejores niveles de vida.

La BBC también ha culpado del éxodo al declive económico de la Autoridad Palestina, así como a la presión del conflicto palestino-israelí. Un informe sobre los residentes de Belén indicó que tanto los cristianos como los musulmanes deseaban irse, pero los cristianos tenían mejores contactos con la gente en el extranjero y niveles más altos de educación. El Vaticano y la Iglesia Católica culparon a la ocupación israelí y al conflicto en Tierra Santa del éxodo cristiano de Tierra Santa y de Oriente Medio en general.

The Jerusalem Post (un periódico israelí) ha declarado que la "reducción de la comunidad cristiana palestina en Tierra Santa se produjo como resultado directo de sus estándares de clase media" y que la presión musulmana no ha jugado un papel importante según los propios residentes cristianos. Informó que los cristianos tienen una imagen pública de elitismo y privilegio de clase, así como de no violencia y de personalidad abierta, lo que los deja más vulnerables a los criminales que los musulmanes. Hanna Siniora, una destacada activista cristiana palestina de derechos humanos, ha atribuido el acoso contra los cristianos a 'pequeños grupos'; de "matones" en lugar de a los gobiernos de Hamas y Fatah. En su última novela, el escritor cristiano palestino Emile Habibi tiene un personaje que afirma que:

"No hay diferencia entre cristiano y musulmán: todos somos palestinos en nuestro apuro".

Según un informe de The Independent, miles de cristianos palestinos "emigraron a América Latina en la década de 1920, cuando el Mandato de Palestina se vio afectado por la sequía y una grave depresión económica."

Hoy, Chile alberga la comunidad cristiana palestina más grande del mundo fuera del Levante. Hasta 350.000 cristianos palestinos residen en Chile, la mayoría de los cuales procedían de Beit Jala, Belén y Beit Sahur. Además, El Salvador, Honduras, Brasil, Colombia, Argentina, Venezuela y otros países latinoamericanos tienen importantes comunidades cristianas palestinas, algunas de las cuales emigraron hace casi un siglo durante la época de la Palestina otomana. Durante la Guerra de Gaza de 2008, los cristianos palestinos en Chile se manifestaron contra el bombardeo israelí de Gaza. Tenían la esperanza de mover al gobierno a alterar sus relaciones con Israel.

En una encuesta de cristianos de Belén realizada en 2006 por el Centro Palestino para la Investigación y el Diálogo Cultural, el 90 % informó tener amigos musulmanes, el 73 % estuvo de acuerdo en que la Autoridad Palestina trata con respeto la herencia cristiana en la ciudad y el 78 % atribuyó la actual éxodo de cristianos de Belén a la ocupación israelí y restricciones de viaje en la zona. Daniel Rossing, el Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel' principal enlace con los cristianos en las décadas de 1970 y 1980, ha declarado que la situación para ellos en Gaza empeoró mucho después de la elección de Hamás. También afirmó que la Autoridad Palestina, que cuenta con el apoyo financiero de los cristianos occidentales, trata a la minoría de manera justa. Culpó a la barrera israelí de Cisjordania como el principal problema para los cristianos.

El informe de 2006 del Departamento de Estado de los Estados Unidos sobre la libertad religiosa criticó tanto a Israel por sus restricciones a los viajes a los lugares sagrados cristianos como a la Autoridad Palestina por no acabar con los delitos anticristianos. También informó que el primero da un trato preferencial en los servicios cívicos básicos a los judíos y el segundo a los musulmanes. El informe afirmaba que, en general, los ciudadanos musulmanes y cristianos comunes disfrutan de buenas relaciones en contraste con los "tensos" Relaciones judías y árabes. Un informe de la BBC de 2005 también describió las relaciones musulmanas y cristianas como "pacíficas".

La Asociación Árabe de Derechos Humanos, una ONG árabe en Israel, ha declarado que las autoridades israelíes han negado a los cristianos palestinos en Israel el acceso a los lugares sagrados, impidieron las reparaciones necesarias para preservar los lugares sagrados históricos y llevaron a cabo ataques físicos contra líderes religiosos.

Múltiples factores, la dislocación interna de los palestinos en las guerras; la creación de tres campos de refugiados contiguos para los desplazados; emigración de musulmanes de Hebrón; los obstáculos al desarrollo bajo la ocupación militar israelí con sus confiscaciones de tierras y un sistema judicial laxo y corrupto bajo la ANP que a menudo es incapaz de hacer cumplir las leyes, han contribuido a la emigración cristiana, que ha sido una tradición desde el período del Mandato Británico. Esto ha sido cuestionado, como la principal causa de la emigración cristiana de Belén, Kairos Palestina, una organización cristiana de coalición independiente, creada para ayudar a comunicar al mundo cristiano lo que está sucediendo en Palestina, envió una carta a The Wall Street Journal para explicar que "En el caso de Belén, por ejemplo, es de hecho la construcción desenfrenada de asentamientos israelíes, el estrangulamiento impuesto por el muro de separación y la confiscación de tierras palestinas por parte del gobierno israelí que ha llevado a muchos cristianos a irse," dice la carta no impresa, citada en Haaretz. 'En la actualidad, solo el 13 por ciento de la tierra del área de Belén se deja a sus habitantes palestinos'.

Persecuciones

Ha habido informes de ataques contra cristianos palestinos en Gaza por parte de grupos extremistas musulmanes. El pastor de Gaza, Manuel Musallam, ha expresado dudas de que esos ataques tuvieran motivos religiosos. El presidente palestino, el primer ministro, Hamas y muchos otros líderes políticos y religiosos condenaron tales ataques.

El padre Pierbattista Pizzaballa, Custodio de Tierra Santa, un importante vocero católico, ha declarado que la inacción policial y una cultura educativa que alienta a los niños judíos a tratar a los cristianos con "desprecio" ha hecho la vida cada vez más "intolerable" para muchos cristianos. La declaración del padre Pizzaballa se produjo después de que extremistas a favor de los colonos atacaran un monasterio trapense en la ciudad de Latroun, incendiaron su puerta y cubrieron las paredes con grafitis anticristianos. El incidente siguió a una serie de incendios provocados y vandalismo, en 2012, contra lugares de culto cristiano, incluido el Monasterio de la Cruz del siglo XI de Jerusalén, donde lemas como "Muerte a los cristianos" y otros grafitis ofensivos fueron pintados en sus paredes. Según un artículo del Telegraph, los líderes cristianos sienten que el problema más importante que Israel no ha abordado es la práctica de algunas escuelas judías ultraortodoxas de enseñar a los niños que es una obligación religiosa abusar de cualquier persona en las Órdenes Sagradas con la que se encuentren. público, de tal manera que los judíos ultraortodoxos, incluidos niños de hasta ocho años, escupen a los miembros del clero a diario.

Después de los comentarios del Papa Benedicto XVI sobre el Islam en septiembre de 2006, cinco iglesias no afiliadas ni al catolicismo ni al Papa, entre ellas una iglesia anglicana y otra ortodoxa, fueron atacadas con bombas incendiarias y tiroteadas en Cisjordania y Gaza. Un grupo extremista musulmán llamado "Leones del Monoteísmo" se atribuyó la responsabilidad. El ex primer ministro palestino y actual líder de Hamas, Ismail Haniya, condenó los ataques y aumentó la presencia policial en Belén, que tiene una comunidad cristiana considerable.

Los armenios en Jerusalén, identificados como cristianos palestinos o armenios israelíes, también han sido atacados y recibido amenazas de extremistas judíos; Se ha escupido a cristianos y clérigos, y un arzobispo armenio fue golpeado y su cruz centenaria rota. En septiembre de 2009, dos clérigos cristianos armenios fueron expulsados después de que estalló una pelea con un extremista judío por escupir objetos cristianos sagrados.

En febrero de 2009, un grupo de activistas cristianos dentro de Cisjordania escribió una carta abierta pidiéndole al Papa Benedicto XVI que pospusiera su viaje programado a Israel a menos que el gobierno cambiara su trato. Destacaron un mejor acceso a los lugares de culto y el fin de los impuestos a las propiedades de la iglesia como preocupaciones clave. El Papa comenzó su visita de cinco días a Israel y la Autoridad Palestina el domingo 10 de mayo, con la intención de expresar su apoyo a los cristianos de la región. En respuesta a las declaraciones públicas palestinas, el portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, Yigal Palmor, criticó la polarización política de la visita papal y señaló que "servirá mucho mejor a la causa de la paz si esta visita se toma por lo que es". una peregrinación, una visita por la causa de la paz y la unidad".

Belén

Las familias cristianas son los terratenientes más grandes de Belén y con frecuencia han sido objeto de robo de propiedad. El núcleo de familias cristianas y musulmanas tradicionales de Belén habla del surgimiento de una clase hebronita islámica "extranjera", más conservadora, como un cambio en la identidad regional tradicional de la ciudad, al igual que las aldeas dominadas por los Ta'amre clanes beduinos cerca de Belén. Los cristianos consideran que el aumento de la compra de tierras musulmanas, que a veces se dice que está financiada por Arabia Saudí, y los incidentes de robo de tierras con documentos falsificados, excepto en Beit Sahour, donde cristianos y musulmanes comparten un fuerte sentido de identidad local, hacen que su presencia demográfica sea vulnerable. Los cristianos a menudo se describen como descendientes de Yamani (al igual que algunos clanes musulmanes), frente a los clanes musulmanes al-Qaysi, respectivamente del sur y el norte de Arabia. Los cristianos desconfían de los medios de comunicación internacionales y de discutir estos temas públicamente, que implican críticas a otros palestinos, ya que existe el riesgo de que sus comentarios puedan ser manipulados por personas externas para socavar las reivindicaciones palestinas de nación, distraer la atención del impacto paralizante de Israel. 39;s ocupación, y evocar una imagen de un movimiento musulmán para expulsar a los cristianos de Belén.

La Christian Broadcasting Network (una organización protestante estadounidense) afirmó que los cristianos palestinos sufren discriminación y persecución sistemáticas a manos de la población predominantemente musulmana y del gobierno palestino con el fin de expulsar a su población de su tierra natal. Sin embargo, los cristianos palestinos en Belén y Beit Jala han afirmado lo contrario, que es la pérdida de tierras agrícolas y la expropiación del ejército israelí, la persecución de 1948 y la violencia de la ocupación militar lo que ha provocado una huida y un gran éxodo de cristianos.

El 26 de septiembre de 2015, se incendió el monasterio de Mar Charbel en Belén, lo que provocó la quema de muchas habitaciones y daños en varias partes del edificio.

En septiembre de 2016, el Centro para el Entendimiento y la Cooperación Judeo-Cristiana (CJCUC), con sede en Jerusalén, estableció "Blessing Bethlehem", una iniciativa benéfica de recaudación de fondos con el propósito de ayudar a los cristianos perseguidos que viven en la ciudad de Belén y sus alrededores.