Cristiano nominal

El Movimiento evangélico de Lausana define a un cristiano nominal como "una persona que no ha respondido con arrepentimiento y fe a Jesucristo como su Salvador y Señor personal"... [él] "puede ser un miembro practicante o no practicante de la iglesia. Puede dar asentimiento intelectual a las doctrinas cristianas básicas y afirmar ser cristiano. Puede ser fiel en asistir a los ritos litúrgicos y servicios de adoración, y ser un miembro activo involucrado en los asuntos de la iglesia". El teólogo reformado estadounidense Douglas Wilson no está de acuerdo con la categoría de "cristiano nominal" y argumenta que todos los bautizados entran en un pacto con Dios y están obligados a servirlo; por lo tanto, "no existe tal cosa como un cristiano meramente nominal más de lo que podemos encontrar un hombre que sea un esposo nominal".Hay, sin embargo, "cristianos malvados y sin fe".

Según los datos de la Encuesta Social Europea de 2012, alrededor de un tercio de los cristianos europeos dicen asistir a los servicios una vez al mes o más. Más de dos tercios de los cristianos latinoamericanos y el 90% de los cristianos africanos dijeron que asistían a la iglesia con regularidad. Los misioneros Patrick Johnstone y Jason Mandryk estiman que 1.200 millones de personas son "cristianos nominales y no practicantes".

Domingo cristiano

Un cristiano dominical o cristiano dominical por la mañana (también una vez a la semana) es un término burlón que se usa para referirse a alguien que normalmente asiste a los servicios de la iglesia cristiana los domingos, pero se presume o se atestigua que no se adhiere a las doctrinas o reglas de la religión. ya sea activa o pasivamente), o se niega a registrarse como miembro de la iglesia. Estos miembros a veces son considerados hipócritas en cómo o qué practican debido en parte a su confusión o selección de cómo viven su religión.

Cafetería cristianismo

Uso

El término ancestral, "catolicismo de cafetería", fue acuñado por la revista Fidelity de E. Michael Jones en 1986. El primer uso impreso de Cristianismo de cafetería data de la revista The Month, en 1992.

Otro uso temprano fue de Richard Holloway en una entrevista en Third Way en septiembre de 2001.

Obtienes el cristianismo de cafetería, una especie de compra de ideas que apruebas. Resultó tener razón por las razones equivocadas, porque creo que una vez que admites que hay en las Escrituras grandes secciones que, según nuestros estándares, no solo son inapropiadas sino poco morales, como la justificación de la esclavitud...

Dado que el cristiano de la cafetería puede ser alguien que quiere "rechazar las partes de las Escrituras que encuentra objetables y abrazar solo las partes que les gustan", el término puede usarse ad hominem, ya sea para descalificar la omisión de un precepto cristiano por parte de una persona, o para invalidar su defensa de un precepto completamente diferente.

Equiparado con "Christianity Lite", a veces se usa para burlarse de la subcultura de atracción masiva de las megaiglesias.

" Cristianismo de cafetería " es un término despectivo para acusar a otras personas o denominaciones cristianas de seleccionar qué doctrinas cristianas seguirán y cuáles no.

El término relacionado "catolicismo de cafetería" es un término peyorativo que se aplica a los católicos que disienten de la enseñanza moral católica romana en temas como el aborto, el control de la natalidad, el sexo prematrimonial, la masturbación o la homosexualidad. El término se aplica con menos frecuencia a quienes disienten de otras enseñanzas morales católicas sobre temas como la justicia social, la pena capital o la guerra justa.

Interpretación

El estilo cafetería significa recoger y elegir, como si "deslizara nuestra bandeja de comida a lo largo del mostrador de una cafetería". El término implica que la creencia religiosa profesada de un individuo es en realidad un representante de sus opiniones personales en lugar de una aceptación de la doctrina cristiana. La selectividad implícita puede estar relacionada con la aceptación de las doctrinas cristianas o las actitudes hacia cuestiones morales y éticas (por ejemplo, el aborto, la homosexualidad, el racismo o la idolatría) y la aplicabilidad de las leyes del Antiguo Testamento a los cristianos.

Como la versión cristiana de la "teología de la selección de cerezas", se ve como el resultado de la lectura posmoderna de textos, donde el lector va más allá del análisis de lo que requiere interpretación, adoptando un enfoque donde "todo vale".

En The Marketplace of Christianity, los economistas Robert Ekelund, Robert Hébert y Robert Tollison equiparan el cristianismo de cafetería con el cristianismo autogenerado, es decir, la religión de muchos cristianos que "coincide con su perfil de demanda" y "puede ser cristiana o basarse en otras áreas del pensamiento".. Concluyen que "los individualistas religiosos cristianos han existido en todos los tiempos".