Cristianismo positivo

El cristianismo positivo (alemán: positives Christentum) fue un movimiento religioso dentro de la Alemania nazi que promovía la creencia de que la pureza racial del pueblo alemán debería mantenerse mezclando la ideología racista nazi con elementos fundamentales o significativos del cristianismo niceno. Adolf Hitler utilizó el término en el punto 24 de la Plataforma del Partido Nazi de 1920, afirmando: "el Partido como tal representa el punto de vista del cristianismo positivo sin vincularse a ninguna denominación en particular". El movimiento nazi había sido hostil a las iglesias establecidas en Alemania. La nueva idea nazi del cristianismo positivo disipó los temores de la mayoría cristiana de Alemania al implicar que el movimiento nazi no era anticristiano. Dicho esto, en 1937, Hans Kerrl, ministro del Reich para Asuntos Eclesiásticos, explicó que el “cristianismo positivo” no era una realidad. no era "dependiente del Credo de los Apóstoles", ni dependía de la "fe en Cristo como hijo de Dios", en la que se basaba el cristianismo; más bien, estaba representado por el Partido Nazi: "El Führer es el heraldo de una nueva revelación", dijo.

La presentación pública de Hitler del cristianismo positivo como una fe cristiana tradicional fue diferente. A pesar de la insistencia de Hitler en una paz unificada con las iglesias cristianas, para estar de acuerdo con el antisemitismo nazi, los defensores del cristianismo positivo también buscaron distanciarse de los orígenes judíos de Cristo y de la Biblia cristiana. Basado en tales elementos, la mayor parte del cristianismo positivo se separó del cristianismo tradicional de Nicea y, como resultado, en general, todas las principales iglesias cristianas trinitarias lo consideran apóstata, independientemente de si son católicas, ortodoxas orientales o protestantes.

Hitler se identificó consistentemente como cristiano en público, e incluso en ocasiones como católico, específicamente a lo largo de toda su carrera política, a pesar de criticar a figuras bíblicas. Se identificó como cristiano en un discurso del 12 de abril de 1922. Sin embargo, los historiadores, incluidos Ian Kershaw y Laurence Rees, caracterizan su aceptación del término "cristianismo positivo" como "cristianismo positivo". y su participación política en la política religiosa como impulsada por el oportunismo, y un reconocimiento pragmático de la importancia política de las iglesias cristianas en Alemania. Sin embargo, los esfuerzos del régimen por imponer un "cristianismo positivo" nazificado no son suficientes. La idea de una Iglesia Evangélica Alemana controlada por el Estado fracasó esencialmente y dio lugar a la formación de la Iglesia Confesante disidente, cuyos miembros vieron un gran peligro para Alemania debido a la "nueva religión" que se le impone. En la encíclica papal de 1937 Mit brennender Sorge, la Iglesia católica también denunció que la ideología contenía idolatría hacia la raza, el pueblo y el Estado.

El ideólogo oficial nazi Alfred Rosenberg jugó un papel importante en el desarrollo del "cristianismo positivo", que concibió en desacuerdo tanto con Roma como con las iglesias protestantes, cuyas doctrinas llamó "cristianismo negativo" 34;. Curiosamente, Rosenberg no había criticado la ortodoxia oriental, y Richard Steigmann-Gall se pregunta si esta oposición aparentemente específica al cristianismo occidental convertía a Rosenberg en un auténtico anticristiano.

Rosenberg concibió el cristianismo positivo como una fe de transición para acercar el cristianismo al antisemitismo nazi, y en medio del fracaso de los esfuerzos del régimen por controlar el protestantismo a través de la agencia de los "cristianos alemanes" pronazis. ;, Rosenberg, junto con sus compañeros radicales Robert Ley y Baldur von Schirach, respaldaron el "movimiento de fe alemán" neopagano, que rechazaba por completo las concepciones tradicionales judeocristianas de Dios del pensamiento occidental.

Durante la guerra, Rosenberg redactó un plan para el futuro de la religión en Alemania en el que un Reich cristiano positivo influenciado por el paganismo germánico llevaría a cabo la "expulsión de las religiones cristianas extranjeras", la sustitución de la Biblia. como autoridad religiosa suprema con Mein Kampf como sagrada escritura del cristianismo positivo, y la sustitución de la cruz cristiana por la esvástica como símbolo universal del cristianismo europeo en las iglesias cristianas nazificadas.

Aspectos teológicos y doctrinales

Los partidarios del cristianismo positivo argumentaron que el cristianismo tradicional enfatizaba los aspectos pasivos más que los activos de la vida de Cristo, enfatizando su nacimiento milagroso, su sufrimiento, su sacrificio en la cruz y la redención sobrenatural. Aunque Hitler afirmó públicamente tales doctrinas y no las negó en Mein Kampf, los intelectuales de su círculo íntimo del partido, como Alfred Rosenberg (quien enseñó en su libro que Cristo siguió una forma temprana del judaísmo del Segundo Templo) querían reemplazar esta doctrina de tal énfasis en el tradicionalismo bíblico con una doctrina "positiva" énfasis en Cristo como un predicador, organizador y luchador activo que se opuso al judaísmo rabínico de su época encarnado por los fariseos y saduceos. En varios momentos del régimen nazi se intentó sustituir el cristianismo convencional por su cristianismo “positivo”. alternativa.

El cristianismo positivo se diferenciaba del cristianismo tradicional de Nicea en que el cristianismo positivo tenía estos objetivos tácticos principales:

• Un proceso selectivo de aplicación con respecto a la Biblia cristiana donde rechazaron considerar impurezas "inventadas por judíos" para "corruptar" la fe cristiana de las partes "judías escritas" de la Biblia (entre los más extremos adherentes de este movimiento, esto incluía todo el Antiguo Testamento)
• Reclamado "Aria" racial y etno-religioso no judío por Cristo que en su lugar era conocido como "Armería nórdica"
• Promovió el objetivo político de la unidad nacional, superar las diferencias confesionales, establecer el "catolicismo nacional" y eliminar todo el catolicismo que funciona en Alemania fuera del Estado nazi, y unir el protestantismo en una sola iglesia de estado cristiano positivo unitario controlada nominalmente por el "Mesia alemán" Adolf Hitler mismo
• También alentó a los seguidores a apoyar la creación de una Patria Aria para todos los pueblos relacionados con Alemania

Bajo el régimen de Hitler, en las iglesias protestantes del Reich, el Nuevo Testamento también fue alterado; Al eliminar las genealogías de Jesús que mostraban su descenso davídico, se eliminaron los nombres judíos y los lugares, se eliminaron las citas del Antiguo Testamento a menos que mostraran a los judíos de mala manera, se eliminaron las referencias a las profecías del Antiguo Testamento cumplidas y Jesús Una figura militarista y heroica que lucha contra los judíos usando lenguaje nazificado.

Orígenes de la idea

Aunque el cristianismo positivo se asocia explícitamente con la ideología racial de la Alemania nazi, sus fundamentos teológicos son anteriores a este último. La primera forma de cristianismo que se parecía al cristianismo positivo fue la secta marcionita del siglo II, que también declaró el no canón del Antiguo Testamento y lo asoció con el judaísmo. Sin embargo, esto surgió de un rechazo de la religión judía a favor de la teología gnóstica, en lugar de un odio racial a los judíos como pueblo.

Steigmann-Gall traza los orígenes del cristianismo positivo a las críticas más altas del siglo XIX, con su énfasis en la distinción entre el Jesús histórico y el Divino Jesús de la teología. Según algunas escuelas de pensamiento, la figura de salviour del cristianismo ortodoxo era muy diferente del predicador histórico galileo. Mientras que muchos de estos estudiosos buscaron colocar a Jesús en el contexto del antiguo judaísmo, algunos escritores reconstruyeron a un Jesús histórico que correspondía a la ideología racialista y antisemita. En los escritos de antisemitas como Emile Burnouf, Houston Stewart Chamberlain y Paul de Lagarde, Jesús fue redefinido como un héroe ario que luchó contra los judíos y el judaísmo. De acuerdo con sus orígenes en las críticas más altas, tales escritores a menudo rechazaron o minimizaron los aspectos milagrosos de las narrativas del evangelio, reduciendo la crucifixión a una coda trágica a la vida de Jesús en lugar de su culminación prefigurada. Tanto Burnouf como Chamberlain argumentaron que la población de Galilea era racialmente distinta de la de Judea. Lagarde insistió en que el cristianismo alemán debe convertirse en " National " en personaje.

varios historiadores acreditan los orígenes de " cristianismo positivo " Más a la perspicacia política y al oportunismo del liderazgo nazi. Liderando a los nazis como Heinrich Himmler, Alfred Rosenberg, Martin Bormann y Joseph Goebbels, respaldado por Hitler, eran hostiles al cristianismo y finalmente planearon desestristianizar a Alemania. Sin embargo, Alemania había sido cristiana durante más de mil años, y Hitler reconoció la realidad práctica de la importancia política de las iglesias en Alemania y determinó que cualquier movimiento contra las iglesias debe hacerse en etapas. En palabras de Paul Berben, el cristianismo positivo , por lo tanto, se defendió como un término que podría superponerse con cualquier interpretación requerida, dependiendo de las circunstancias " y el partido se declaró a sí mismo por la libertad religiosa siempre que esta libertad no pusiera en peligro al estado o chocara con las opiniones de la raza germánica ' ".

El historiador Derek Hastings ha escrito sobre las raíces católicas en los círculos católicos nacionalistas y descontentos de Munich, del respaldo explícito del cristianismo positivo ' En el programa del Partido Nazi. Este grupo ayudó a dar forma a sus principios, sospechosos que eran tanto del ultramontanismo como del catolicismo político.

en mein kampf , Hitler aseguró a sus lectores que ambas denominaciones cristianas (catolicismo y protestantismo) eran bases válidas para el pueblo alemán, siempre que las iglesias no intervinieran en los asuntos estatales. En privado, se documenta que Hitler despreciaba el cristianismo Pauline a sus amigos como Bormann y se jugó como un tipo de Jesusista para él, pero al salir de la campaña por el poder en Alemania, hizo declaraciones públicamente a favor de la religión. " La explicación más persuasiva de estas declaraciones ", escribió Laurence Rees,

es que Hitler, como político, simplemente reconoció la realidad práctica del mundo que habitaba... Si Hitler se hubiera distanciado a sí mismo o a su movimiento demasiado del cristianismo, es imposible ver cómo podría haber tenido éxito en una elección libre. Así, su relación en público con el cristianismo – de hecho su relación con la religión en general – era oportunista. No hay evidencia de que el mismo Hitler, en su vida personal, haya expresado alguna creencia individual en los principios básicos de la iglesia cristiana.

Relación con el Partido Nazi

El cristianismo positivo dependía, por diseño, enteramente del liderazgo y la ideología del movimiento nazi; Revistas nazis como Der Stürmer y Völkischer Beobachter fueron fuentes importantes de difusión y promoción de los ideales cristianos positivos, destacando los ideales "nórdicos" carácter de Jesús. A pesar de estas divergencias radicales con las doctrinas preexistentes, el partido tuvo cuidado de enfatizar también el punto de que el cristianismo positivo no pretendía ser una tercera confesión, ni se suponía que contradijera las teologías tradicionales de las iglesias establecidas. Ya en 1920, los nazis proclamaron en su programa de 25 puntos que el "Partido como tal defiende el punto de vista de un cristianismo positivo sin vincularse confesionalmente a ninguna denominación". Combate el espíritu judío-materialista dentro y alrededor de nosotros". A pesar de esta proclamación, varios nazis desafiaron abiertamente a las iglesias establecidas.

Alfred Rosenberg, editor de Völkischer Beobachter, escribió El mito del siglo XX, en el que argumentaba que las iglesias católica y protestante habían distorsionado el cristianismo de tal manera que el "heroico" y "germánico" Se habían ignorado aspectos de la vida de Jesús. Para Rosenberg, el cristianismo positivo era una ideología de transición que allanaría el camino para construir una nueva fe plenamente racialista a partir de la Iglesia del Reich hitleriano. En lugar de la cruz, su símbolo era el orbe del sol en forma de cruz solar y en principio era la elevación de la raza nórdica, un rechazo a los dogmas tradicionales de la revelación divina de la Vieja Europa y la promoción de la un dios alemán. Para Rosenberg la raza ario-nórdica era divina, y dios estaba en la sangre y su cultura era el reino de los cielos, en contraste la raza judía era malvada y era una contra-raza satánica contra la divina raza ario-nórdica. Hitler aprobó el trabajo del libro en general y enfatizó la conveniencia del cristianismo positivo, pero se distanció de muchas de las ideas más radicales de Rosenberg, relegadas a la franja lunática dentro de su movimiento, deseando retener el apoyo del electorado cristiano conservador y élite social. La versión oficial de Hitler de cristianismo positivo sancionado por el Estado incorporó variantes denominativas protestantes y católicas en la Iglesia del Reich.

Como un aspecto de la Gleichschaltung, el régimen planeó nazificar la Iglesia Protestante en Alemania (Iglesia Evangélica) unificando las 28 iglesias estatales separadas bajo una única iglesia nacional que sería controlada por los cristianos alemanes. facción. Sin embargo, el sometimiento de las iglesias protestantes resultó ser más difícil de lo que Hitler había previsto. En 1933, los "cristianos alemanes" Querían que las doctrinas nazis sobre raza y liderazgo se aplicaran a una Iglesia del Reich, pero sólo tenían alrededor de 3.000 de los 17.000 pastores de Alemania. En julio, los líderes eclesiásticos presentaron una constitución para una Iglesia del Reich, que el Reichstag aprobó. La Federación de Iglesias propuso que el bien calificado pastor Friedrich von Bodelschwingh fuera el nuevo obispo del Reich, pero Hitler propuso que su amigo Ludwig Müller, un nazi y ex capellán naval, fuera el nuevo obispo del Reich. Los nazis aterrorizaron a los partidarios de Bodelschwingh y también disolvieron varias organizaciones eclesiásticas, asegurando la elección de Müller como nuevo obispo del Reich. Las opiniones heréticas de Müller sobre San Pablo y sus argumentos contra los orígenes semíticos de Cristo y la Biblia rápidamente alienaron a sectores de la iglesia protestante. El pastor Martin Niemöller respondió fundando la asociación Pastores' Liga de Emergencia, una denominación protestante que reafirmó la Biblia. Algunos clérigos que se oponían al régimen nazi se unieron al movimiento, que creció hasta convertirse en la Iglesia Confesante.

Müller fue elegido primer Reichsbischof de la nueva Reichskirche (la llamada Iglesia Evangélica Alemana) en septiembre de 1933. Sin embargo, los cristianos alemanes & # 39; Las iniciativas teológicas encontraron resistencia por parte de muchos pastores, especialmente Niemöller, cuyos pastores & # 39; La Liga de Emergencia contó con el apoyo de casi el 40 por ciento de los pastores evangélicos. Tras este fracaso, Hitler dio marcha atrás en sus intentos de nazificar directamente las iglesias y finalmente dejó de interesarse en apoyar a los "cristianos alemanes".

El Movimiento de Fe Alemán, fundado por Jakob Wilhelm Hauer, adoptó una forma más completamente arianizada de la ideología, para respaldar su afirmación de que representaba la esencia de la ideología "protestante" espíritu, mezcló aspectos del cristianismo con ideas derivadas del cristianismo "ario". religiones como el vedicismo y la religiosidad "ario"-persa (maniqueísmo, etc.). Intentó separar a los funcionarios nazis de las afiliaciones eclesiásticas, prohibiendo las representaciones navideñas y pidiendo el fin de las oraciones diarias en las escuelas.

En 1934, la Iglesia Confesante se había declarado la Iglesia Protestante legítima de Alemania. A pesar de su cercanía a Hitler, Müller no había logrado unir al protestantismo en una única Iglesia dominada por los nazis. En 1935, los nazis arrestaron a 700 pastores confesantes y Müller dimitió. Para instigar un nuevo esfuerzo por coordinar las iglesias protestantes, Hitler nombró a otro amigo, Hans Kerrl, para el cargo de Ministro de Asuntos Eclesiásticos. Kerrl, relativamente moderado, inicialmente tuvo cierto éxito en este sentido, pero en medio de continuas protestas contra las políticas nazis por parte de la Iglesia Confesante, acusó a los eclesiásticos de no apreciar la doctrina nazi de "Raza, sangre y suelo" y también dio la siguiente explicación sobre la concepción nazi del cristianismo positivo, diciéndole a un grupo de clérigos sumisos:

El Partido se basa en el cristianismo positivo, y el cristianismo positivo es Socialismo Nacional... El socialismo nacional es hacer la voluntad de Dios... La voluntad de Dios se revela en la sangre alemana... El Dr. Zoellner y el Conde Galen han tratado de aclararme que el cristianismo consiste en la fe en Cristo como hijo de Dios. Eso me hace reír... No, el cristianismo no depende del Apóstol [sic] Creed... El verdadero cristianismo está representado por el partido, y el pueblo alemán es ahora llamado por el partido y especialmente el Führer a un verdadero cristianismo... el Führer es el heraldo de una nueva revelación".

Fallecimiento

La política nazi de interferencia en el protestantismo no logró sus objetivos. La mayoría de los protestantes alemanes no estaban del lado de los “cristianos alemanes” ni de la Iglesia confesante. Ambos grupos también lucharon contra importantes desacuerdos y divisiones internas. Mary Fulbrook escribió en su historia de Alemania:

Los nazis finalmente renunciaron a su intento de cooptar al cristianismo, e hicieron poca pretensión de ocultar su desprecio por las creencias cristianas, la ética y la moralidad. Incapaz de comprender que algunos alemanes realmente quisieron combinar el compromiso con el cristianismo y el nazismo, algunos miembros de las SS incluso llegaron a ver a los cristianos alemanes como casi más de una amenaza que la Iglesia Confesora.

Con la caída del régimen nazi en 1945, el cristianismo positivo cayó en el olvido como movimiento.