Cristianismo occidental

El cristianismo occidental o cristiandad occidental es una de las dos subdivisiones del cristianismo (el cristianismo oriental es el otro). El cristianismo occidental está compuesto por la Iglesia latina y el protestantismo, junto con sus ramificaciones, como la Iglesia católica antigua, el catolicismo independiente y el restauracionismo.

La gran mayoría de los 2.300 millones de cristianos del mundo son cristianos occidentales (alrededor de 2.000 millones: 1.200 millones de católicos latinos y 800 millones de protestantes). El componente original y aún mayor, la Iglesia latina, se desarrolló bajo el obispo de Roma. De la Iglesia latina surgió una amplia variedad de denominaciones protestantes independientes, incluido el luteranismo y el anglicanismo, a partir de la Reforma protestante en el siglo XVI, al igual que el catolicismo independiente en el siglo XIX. Por lo tanto, el término "cristianismo occidental" no describe una sola comunión o denominación religiosa, sino que se aplica para distinguir todas estas denominaciones colectivamente del cristianismo oriental.

El establecimiento de la Iglesia latina distinta, una Iglesia particular sui iurisde la Iglesia católica, coincidió con la consolidación de la Santa Sede en Roma, que reivindicaba el primado desde la Antigüedad. La Iglesia latina es distinta de las Iglesias católicas orientales, también en plena comunión con el Papa en Roma, y ​​de la Iglesia ortodoxa oriental y las Iglesias ortodoxas orientales, que no están en comunión con Roma. Estas otras iglesias son parte del cristianismo oriental. Los términos "occidental" y "oriental" en este sentido se originaron con divisiones geográficas que reflejaban la división cultural entre el este helenístico y el oeste latino, y la división política entre los imperios romano occidental y oriental. Durante la Edad Media, los seguidores de la Iglesia latina, independientemente de su origen étnico, comúnmente se referían a sí mismos como "latinos" para distinguirse de los cristianos orientales.

El cristianismo occidental ha desempeñado un papel destacado en la configuración de la civilización occidental. Con la expansión del colonialismo europeo desde la era moderna temprana, la Iglesia latina, con el tiempo junto con sus secesiones protestantes, se extendió por las Américas, gran parte de Filipinas, el sur de África, zonas de África occidental y por toda Australia y Nueva Zelanda. Por lo tanto, cuando se usa para períodos históricos posteriores al siglo XVI, el término "cristiandad occidental" no se refiere a un área geográfica en particular, sino que se usa como un término colectivo para todos ellos.

Hoy en día, la distinción geográfica entre el cristianismo occidental y oriental no es tan absoluta como en la Antigüedad o la Edad Media, debido a la expansión de los misioneros cristianos, las migraciones y la globalización. Como tal, los adjetivos "cristianismo occidental" y "cristianismo oriental" se usan típicamente para referirse a orígenes históricos y diferencias en teología y liturgia, en lugar de ubicaciones geográficas actuales.

Mientras que la Iglesia latina mantiene el uso de los ritos litúrgicos latinos, las denominaciones protestantes y el catolicismo independiente utilizan una amplia variedad de prácticas litúrgicas.

Historia

Durante la mayor parte de su historia, la iglesia en Europa se ha dividido culturalmente entre el oeste de habla latina, cuyo centro era Roma, y ​​el este de habla griega, cuyo centro era Constantinopla. Las diferencias culturales y la rivalidad política crearon tensiones entre las dos iglesias, lo que llevó al desacuerdo sobre la doctrina y la eclesiología y, en última instancia, al cisma.

Al igual que el cristianismo oriental, el cristianismo occidental tiene sus raíces directamente en los apóstoles y otros primeros predicadores de la religión. En el área original del cristianismo occidental, el latín era el idioma principal. Los escritores cristianos en latín tuvieron más influencia allí que los que escribieron en griego, siríaco u otros idiomas orientales. Aunque los primeros cristianos en Occidente usaban el griego (como Clemente de Roma), en el siglo IV el latín lo había reemplazado incluso en la ciudad cosmopolita de Roma, mientras que hay evidencia de una traducción latina de la Biblia en el siglo II (ver también Vetus Latina) en el sur de la Galia y la provincia romana de África.

Con la caída del Imperio Romano, también aparecieron distinciones en la organización, ya que los obispos de Occidente no dependían del emperador de Constantinopla y no estaban bajo la influencia del cesaropapismo en la Iglesia oriental. Mientras que la sede de Constantinopla se hizo dominante en todas las tierras del Emperador, Occidente miraba exclusivamente a la sede de Roma, que en Oriente era vista como la de uno de los cinco patriarcas de la Pentarquía, "el gobierno propuesto de la cristiandad universal por cinco patriarcales". ve bajo los auspicios de un solo imperio universal.Formulada en la legislación del emperador Justiniano I (527-565), especialmente en su Novella 131, la teoría recibió la sanción eclesiástica formal en el Concilio de Trullo (692), que clasificó a los cinco ve como Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén.

A lo largo de los siglos, los desacuerdos separaron el cristianismo occidental de las diversas formas del cristianismo oriental: primero del cristianismo siríaco oriental después del Concilio de Éfeso (431), luego de la ortodoxia oriental después del Concilio de Calcedonia (451) y luego de la ortodoxia oriental. con el Cisma Este-Oeste de 1054. Con esta última forma de cristianismo oriental, se firmaron acuerdos de reunión en el Segundo Concilio de Lyon (1274) y el Concilio de Florencia (1439), pero estos resultaron ineficaces.

El historiador Paul Legutko de la Universidad de Stanford dijo que la Iglesia Católica está "en el centro del desarrollo de los valores, ideas, ciencia, leyes e instituciones que constituyen lo que llamamos civilización occidental". El auge del protestantismo condujo a grandes divisiones dentro del cristianismo occidental, que aún persisten, y guerras; por ejemplo, la guerra anglo-española de 1585-1604 tuvo causas tanto religiosas como económicas.

Durante y después de la Era de los Descubrimientos, los europeos extendieron el cristianismo occidental al Nuevo Mundo y a otros lugares. El catolicismo romano llegó a América (especialmente a América del Sur), África, Asia, Australia y el Pacífico. El protestantismo, incluido el anglicanismo, llegó a América del Norte, Australia-Pacífico y algunos lugares africanos.

Hoy en día, la distinción geográfica entre el cristianismo occidental y oriental es ahora mucho menos absoluta, debido a las grandes migraciones de europeos por todo el mundo, así como al trabajo de los misioneros en todo el mundo durante los últimos cinco siglos.

Características

El pecado original

El pecado original, también llamado pecado ancestral, es una creencia cristiana en un estado de pecado en el que la humanidad existe desde la caída del hombre, derivada de la rebelión de Adán y Eva en el Jardín del Edén, es decir, el pecado de desobediencia al consumir el fruto prohibido. del árbol del conocimiento del bien y del mal. Los teólogos han caracterizado esta condición de muchas maneras, considerando que va desde algo tan insignificante como una deficiencia leve, o una tendencia al pecado pero sin culpa colectiva, denominada "naturaleza pecaminosa", hasta algo tan drástico como la depravación total o la depravación automática. culpa de todos los humanos a través de la culpa colectiva.

Cláusula de filioque

La mayoría de los cristianos occidentales usan una versión del Credo de Nicea que establece que el Espíritu Santo "procede del Padre y del Hijo", donde el texto original adoptado por el Primer Concilio de Constantinopla tenía "procede del Padre" sin la adición de ninguno de los dos. "y el Hijo" o "solo". Esta versión occidental también tiene la frase adicional "Dios de Dios" (en latín Deum de Deo), que estaba en el Credo adoptado por el Primer Concilio de Nicea, pero que fue descartado por el Primer Concilio de Constantinopla.

Fecha de Pascua

La fecha de Pascua suele diferir entre la cristiandad oriental y occidental, porque los cálculos se basan en el calendario juliano y el calendario gregoriano respectivamente. Sin embargo, antes del Concilio de Nicea, se observaron varias fechas, incluida la Pascua judía. Nicea "romanizó" la fecha de la Pascua y anatematizó una Pascua "judaizada" (es decir, la fecha de la Pascua). La fecha de observancia de la Pascua solo ha diferido en los tiempos modernos desde la promulgación del calendario gregoriano en 1582; y además, la Iglesia occidental no adoptó universalmente el calendario gregoriano de inmediato, por lo que durante algún tiempo las fechas de Pascua diferían entre la Iglesia oriental y la Iglesia católica romana, pero no necesariamente entre la Iglesia oriental y las iglesias protestantes occidentales.. Por ejemplo,

Incluso las fechas de otras festividades cristianas difieren entre el cristianismo oriental y occidental.

Falta de distinción esencia-energías

Denominaciones occidentales

Hoy en día, el cristianismo occidental representa cerca del 90% de los cristianos en todo el mundo, la Iglesia Católica representa más de la mitad y varias denominaciones protestantes constituyen otro 40%.

Los movimientos husitas de Bohemia del siglo XV precedieron al levantamiento protestante principal por 100 años y evolucionaron hasta convertirse en varias iglesias protestantes pequeñas, como la Iglesia Morava. Los valdenses también sobrevivieron, pero se mezclaron con la tradición reformada.

Principales ramas y movimientos dentro del protestantismo.

Figuras principales

Obispo de Roma o el Papa

Cifras relevantes:

• Clemente de Roma (fl. c. 96), uno de los padres apostólicos de la iglesia.
• Papa León I
• Gregorio el Grande

Los reformadores

Cifras relevantes:

• Martín Lutero (1483–1546), el reformador y teólogo más famoso de la Reforma y del siglo XV.
• Jan Hus (c. 1369-1415), uno de los teólogos más relevantes del siglo XIV.
• Juan Calvino (1509-1564)
• Juan Knox (1514-1572)
• Hans Tausen, obispo de Ribe (1494–1561), destacado teólogo de la Reforma en Dinamarca y Holstein.
• Laurentius Petri, arzobispo de Uppsala y toda Suecia (1499-1573), junto con su hermano Olaus Petri, fueron considerados los principales reformadores luteranos de Suecia, junto con el rey Gustavo I de Suecia.
• Primož Trubar (1508-151546), conocido principalmente como el autor del primer libro impreso en esloveno, el fundador y primer superintendente de la Iglesia protestante del Ducado de Carniola, y por consolidar el idioma esloveno.
• Jiří Třanovský, a veces llamado el padre de la himnodia eslovaca y el "Lutero de los eslavos"
• Mikael Agricola, obispo de Turku (1554-1557), se convirtió en el fundador de facto de la literatura finlandesa y un destacado defensor de la Reforma protestante en Suecia, incluida Finlandia, que era un territorio sueco en ese momento. A menudo se le llama el "padre del finlandés literario".

Arzobispo de Canterbury y primado de toda Inglaterra

Cifras relevantes:

• Agustín de Canterbury (597–604)
• Thomas Cranmer (1533-1555), uno de los principales reformadores de Inglaterra
• Matthew Parker (1504-1575), (Parker fue uno de los principales arquitectos de los Treinta y nueve artículos)

Arzobispo de Lyon y primado de las Galias

Cifras relevantes:

• Ireneo de Lyon (murió c. 202)

Patriarca de Aquilea

Cifras relevantes:

• Cromacio de Aquilea