Cristianismo espiritual

El cristianismo espiritual (en ruso: духовное христианство) es el grupo de sistemas de creencias de los llamados protestantes populares (narodnye protestanty), incluidas las tribus de fe indígenas ortodoxas no orientales y los nuevos movimientos religiosos que surgieron en el Imperio ruso. Sus orígenes son variados: algunos de movimientos protestantes importados de Europa a Rusia por misioneros, viajeros y trabajadores; algunos debido al disgusto por el comportamiento (ausentismo, alcoholismo, especulación) de los sacerdotes ortodoxos; y, algunos de los Bezpopovtsy Raskolniks. Estas influencias se mezclaron con las tradiciones populares, dando como resultado comunidades llamadas colectivamente sektanty.(sectarios). Estas comunidades fueron típicamente documentadas por el clero ortodoxo ruso con una etiqueta que describía su herejía: no ayunar, reunirse el sábado (sabatarios), rechazar el espíritu (luchadores de espíritus), mutilación corporal (castigadores), autoflagelación, suicidio y más.

Estos grupos heterodoxos (no ortodoxos) "rechazaron las observancias rituales y externas, creyendo en cambio en la revelación directa de Dios al hombre interior". Los adeptos se denominan cristianos espirituales (en ruso: духовные христиане) o, con menor precisión, malakan en la antigua Unión Soviética y "Molokans" en los Estados Unidos, a menudo confundidos con "Doukhobors" en Canadá. Molokane propiamente dicho constituyó el más grande y más organizado de muchos grupos cristianos espirituales en el Imperio Ruso.

Historia

El historiador Pavel Milyukov rastreó los orígenes del cristianismo espiritual hasta los Doukhobors, que se registraron por primera vez en el siglo XIX pero se originaron antes. Milyukov creía que el movimiento reflejaba desarrollos entre los campesinos rusos similares a los que subyacen a la Guerra de los Campesinos Alemanes en la Reforma Alemana del siglo XVI. Muchos cristianos espirituales adoptaron creencias igualitarias y pacifistas, que el gobierno imperial consideraba puntos de vista políticamente radicales.

El gobierno ruso deportó a algunos grupos al exilio interno en Asia Central. Alrededor del uno por ciento escapó de la represión al emigrar (1898-1930) a América del Norte formando una diáspora que se dividió en muchos subgrupos.

Creencias

Los cristianos espirituales creen que la validez de la observancia de la Ley de Dios por parte de un individuo fue suprimida y prohibida cuando Israel se politizó; ellos creen que Jesucristo promovió el Nuevo Pacto de Jeremías al sacrificar su vida para iniciar la Era Mesiánica. La religión de los cristianos espirituales fomenta la interpretación espiritual individual y la observancia sustitutiva de la ley bíblica, con enfoques individuales para ser entendidos y respetados por todos. Los cristianos espirituales han adoptado un enfoque inclusivo del cristianismo; abarcan todos los aspectos relevantes de la experiencia humana colectiva que pueden relacionarse con temas bíblicos eternos.

Rechazando la jerarquía eclesiástica burocrática, consideraron su organización religiosa como una comunidad homogénea, sin división en laicos y clérigos con respecto a todo menos a la comprensión práctica de la tradición bíblica. Debido a su rechazo a la jerarquía y la autoridad, el gobierno imperial los consideró sospechosos. En la era moderna, algunas iglesias cristianas espirituales endurecieron su propia doctrina y prácticas, reduciendo la flexibilidad que se encontró por primera vez en esta secta.

Sectas

Entre las sectas que se considera que practican el cristianismo espiritual se encuentran los Doukhobors, Maksimisty, Molokans, Subbotniks, Pryguny (Jumpers), Khlysts, Skoptsy, Ikonobortsy (Icon-fighters, "Iconoclasts") y Zhidovstvuyushchiye (Жидовствующие: Judaizantes). Estas sectas a menudo tienen nociones radicalmente diferentes de "espiritualidad" y prácticas. Su denominador común es que buscaron a Dios en "Espíritu y Verdad" (Evangelio de Juan 4:24) más que en la Iglesia Ortodoxa o en los antiguos ritos de Popovtsy. Su dicho era: "La iglesia no está entre troncos, sino entre costillas". El movimiento fue popular entre intelectuales como Tolstoi.

Aparte del cristianismo espiritual, había otras corrientes del sektanstvo ruso ("sectarismo" en el sentido de "dividir en sectas" en lugar de "fanatismo sectario"), incluidos Popovtsy y el "cristianismo evangélico".