Criptojudaísmo
Crypto-Judaism es la adhesión secreta al judaísmo mientras se profesa públicamente ser de otra fe; se hace referencia a los practicantes como "criptojudíos" (origen del griego kryptos – κρυπτός, 'oculto').
El término se aplica especialmente históricamente a los judíos españoles que exteriormente profesaban el catolicismo, también conocidos como conversos, marranos o anusim. El fenómeno se asocia especialmente a la España del Renacimiento, tras la Matanza de 1391 y la expulsión de los judíos de 1492.
Europa
Oficialmente, los judíos que se convirtieron en España durante los siglos XIV y XV eran conocidos como Cristianos Nuevos (nuevos cristianos), pero comúnmente se los llamaba conversos (conversos [al cristianismo]). España y Portugal aprobaron leyes restringiendo sus derechos en las madres patrias de España y Portugal y sus colonias española y portuguesa en las Américas.
Aunque solo los Cristianos Viejos (cristianos antiguos) que pudieron probar la limpieza de sangre (limpieza de la sangre) eran descendientes de ascendencia europea ibérica cristiana únicamente, sin mancha de ninguna ascendencia judía o bereber musulmana / ascendencia árabe, se les permitió migrar oficialmente al Colonias españolas del Nuevo Mundo, muchos conversos cristianos de origen judío, sin embargo, se aventuraron directamente a las colonias españolas con documentos falsificados de limpieza de sangre, o ingresaron a las colonias españolas a través de Brasil. Los requisitos de entrada a la colonia portuguesa de Brasil eran más laxos y también menos rigurosos.
A pesar de los peligros de la Inquisición en España y sus franquicias en las Américas, muchos conversos continuaron practicando secreta y discretamente rituales judíos en el hogar, como el Festival de Santa Esterica, una versión disfrazada de Purim para celebrar a la reina judía Ester con una Santa Esterica “católica” ficticia.
Después del decreto de la Alhambra de 1492, numerosos conversos, también llamados Xueta (o Chueta) en las Islas Baleares gobernadas por España, profesaron públicamente el catolicismo romano pero se adhirieron al judaísmo en privado, incluso a través de la Inquisición española.. Se encuentran entre los criptojudíos más conocidos y documentados.
El criptojudaísmo también existió en períodos anteriores, cada vez que los gobernantes de los lugares donde residían obligaban o presionaban a los judíos a convertirse a la religión mayoritaria. Algunos de los seguidores judíos de Sabbatai Zevi (sabateanos) se convirtieron formalmente al Islam y fueron conocidos como Dönmeh. Los seguidores posteriores de Jacob Frank ("Frankistas") se convirtieron formalmente al cristianismo pero mantuvieron aspectos de la práctica de sus versiones del judaísmo.
Los criptojudíos persistieron en Rusia y los países de Europa del Este influenciados por la Unión Soviética después del ascenso del comunismo con la Revolución Rusa de 1917. El gobierno, que incluía a judíos comunistas seculares, no obligó a los judíos a convertirse a la Iglesia Ortodoxa Rusa. pero consideraba indeseable la práctica de cualquier religión. Se permitió que algunas religiones continuaran bajo estricta supervisión del régimen. Desde el final del comunismo, muchas personas en los antiguos estados soviéticos, incluidos los descendientes de judíos, han retomado públicamente la fe de sus antepasados.
Los "judíos de Belmonte" de Portugal, que data del siglo XII, mantuvo fuertes tradiciones secretas durante siglos. Toda una comunidad sobrevivió en la clandestinidad manteniendo una tradición de matrimonio endogámico y ocultando todos los signos externos de su fe. Ellos y sus prácticas fueron descubiertos recién en el siglo XX. Su rica tradición sefardí de criptojudaísmo es única. Algunos ahora profesan el judaísmo ortodoxo, aunque muchos aún conservan sus tradiciones centenarias.
Papel de Maimónides
Como una de las figuras destacadas del judaísmo y autor del comentario de la Mishné Torá sobre el Talmud, Maimónides también emitió una respuesta doctrinal histórica a las conversiones forzadas de judíos en la Península Ibérica por parte de los almohades:
En su Epístola sobre el martirio, Sin embargo, Maimónides sugirió que el judío perseguido adoptara públicamente el Islam manteniendo el cripto-judaísmo y no buscar el martirio a menos que sea obligado a transgredir los mandamientos judíos en público. También excoria a un escritor que abogaba por el martirio por "golpe y tonterías tontas" y por engañar y herir a los judíos. En una visión general del pasado judío, Maimónides marshals ejemplos de herejes y pecadores de la Biblia para demostrar que incluso los opresores de Israel fueron recompensados por Dios por un solo acto de piedad o respeto. Cuanto mayor sea entonces, argumenta, será la recompensa de los judíos "quien a pesar de las exigencias de la conversión forzada cumple los mandamientos en secreto."
Maimónides defendió el racionalismo sobre la práctica entonces aceptada del martirio cuando se enfrentaba a la adversidad religiosa. En consecuencia, esto legitimó el criptojudaísmo según los estándares de la religión y brindó respaldo doctrinal a los judíos durante los siglos de la Inquisición española (1478–1834).
Antes de la Inquisición Española
Según la Enciclopedia Judaica, varios incidentes de conversiones forzadas ocurrieron antes de 1492 y fuera de Iberia. Una de las primeras conversiones ocurrió un siglo después de la Caída de Roma y fue en Clermont-Ferrand. Después de que un miembro de la comunidad judía de Clermont-Ferrand se convirtiera en judío cristiano y fuera perseguido por otros miembros de la comunidad por hacerlo, la cabalgata en la que marchaba persiguió a sus perseguidores a su vez:
Los participantes en la procesión hicieron entonces un ataque "que destruyó [la sinagoga] completamente, arrastrándolo a los terrenos". Posteriormente, obispo *Avitus dirigió una carta a los judíos en la que excluyó el uso de la compulsión para que adoptaran el cristianismo, pero anunció al final de la misiva: "Por tanto, si estáis listos para creer como yo, sed un solo rebaño con nosotros, y seré vuestro pastor; pero si no estáis listos, apartad de este lugar." La comunidad dudó tres días antes de tomar una decisión. Finalmente la mayoría, unos 500, aceptó el cristianismo. Los cristianos de Clermont saludaron el evento con alegría: "Se encendieron las candelas, brillaron las lámparas, toda la ciudad radió con la luz del rebaño blanco de nieve" (es decir, los convertidos forzados). Los judíos que prefirieron el exilio se fueron para *Marseilles (Gregory of Tours, Historias, 5:11). El poeta Venantius Fortunatus compuso un poema para conmemorar la ocasión. En 582 el rey franco Chilperic obligó a numerosos judíos a adoptar el cristianismo. De nuevo los ausim no estaban sanos en su conversión, porque "algunos de ellos, limpiados en cuerpo, pero no en corazón, negaron a Dios, y regresaron a su antigua perfidia, para que fueran vistos guardando el sábado, así como el domingo" (ibid., 6:17).
Las conversiones de Clermont-Ferrand precedieron a las primeras conversiones forzadas en Iberia por 40 años. Los bautismos forzados de judíos tuvieron lugar en Iberia en 616 ante la insistencia del monarca visigodo Sisibut:
Los visigodos de España hicieron intentos persistentes de hacer cumplir la conversión después de haber adoptado la fe católica romana en el siglo VII. Comparativamente medidas legales leves fueron seguidas por el duro edicto emitido por el rey Sisibut en 616, ordenando el bautismo obligatorio de todos los judíos. Sin embargo, después de la conversión, el ausimismo mantuvo evidentemente su cohesión judía y su vida religiosa. Fue sin duda este problema que siguió ocupando a los soberanos españoles en los sucesivos Consejos de Toledo representando tanto a las autoridades eclesiásticas como seculares...Así, se tomaron medidas para asegurar que los hijos de los conversos tuvieran una educación religiosa cristiana, así como para evitar que la generación mayor siguiera observando los ritos judíos o no observar los católicos. Se impuso un sistema de estricta supervisión por el clero sobre el modo de vida y los movimientos del ausim...
Neofiti
Los Neofiti eran un grupo de criptojudíos que vivían en el Reino de Sicilia, que incluía todo el sur de Italia desde el siglo XIII hasta el XVI.
Susiti
La línea ancestral Sus, Süßkind y Lindauer era una línea ancestral criptojudía susítica que se asentó en el Sacro Imperio Romano Germánico y vivió como criptojudíos católicos o protestantes. Los linajes secundarios de Lindauer son: Lindauere, Lindouer, Lindaer, Linduaer, Lindeaur, Lindeauer, Lindhauer, Linndauer, Lindayer y Lindaurr.
Mediterránea y Asia
(feminine)Ha habido varias comunidades de criptojudíos en tierras musulmanas. Se cree que los antepasados de los Daggatun en Marruecos mantuvieron sus prácticas judías mucho tiempo después de su adopción nominal del Islam. En Irán, una gran comunidad de criptojudíos vivía en Mashhad, cerca de Khorassan, donde eran conocidos como "Jedid al-Islam"; fueron convertidos en masa al Islam alrededor de 1839 después de los eventos de Allahdad. La mayor parte de esta comunidad se fue a Israel en 1946. Algunos se convirtieron al Islam y permanecieron en Irán.
India
En 1494, tras la firma del Tratado de Tordesillas, autorizado por el Papa Alejandro VI, se otorgó a Portugal el derecho a fundar colonias en el Hemisferio Oriental. En su conferencia en la Biblioteca del Congreso, el profesor Sanjay Subrahmanyam, catedrático de Ciencias Sociales de la Universidad de California, Los Ángeles, explica que los criptojudíos se sintieron especialmente atraídos por India porque no solo era un centro de comercio, sino que India había establecido un antiguos asentamientos judíos a lo largo de su costa occidental. La presencia de estas comunidades significaba que los criptojudíos, que se habían visto obligados a aceptar el catolicismo pero no querían emigrar a países tolerantes (por ejemplo, Marruecos, Polonia, Imperio Otomano, etc.), podían operar dentro del Imperio portugués con plena libertad. de súbditos católicos pero alejados de la Inquisición mientras colaboran con las comunidades judías existentes para ocultar sus verdaderas creencias.
La presencia de criptojudíos en Goa enfureció al arzobispo de Goa, Dom Gaspar Jorge de Leão Pereira, y a otros europeos como Francis Xavier, quien escribió polémicas y cartas a Lisboa instando a que se trajera la Inquisición a Goa. Los criptojudíos presentaban una amenaza para la seguridad del Reino de Portugal, porque los judíos sefardíes tenían una reputación establecida en Iberia por unir fuerzas con los moros para derrocar a los gobernantes cristianos. La Inquisición de Goa comenzó en 1560 y terminó en 1812. Apuntó a los criptojudíos, los criptomusulmanes y los criptohindúes. De las 1.582 personas condenadas entre 1560 y 1623, el 45,2% lo fueron por delitos relacionados con el judaísmo y el islam. Una compilación de las estadísticas de auto de fe de la Inquisición de Goa revela que un total de 57 personas fueron quemadas en carne y 64 en efigie (es decir, una estatua que se asemeja a la persona). Todos los quemados fueron condenados como herejes reincidentes o por sodomía.
América española
El criptojudaísmo se documentó principalmente en los territorios coloniales españoles en el norte de México. Numerosos conversos se unieron a las expediciones españolas y portuguesas, creyendo que había una oportunidad económica en las nuevas tierras y que tendrían más libertad lejos de Iberia. Se desarrollaron diferentes situaciones en el período colonial temprano de México, la provincia fronteriza de Nuevo León, las provincias fronterizas del norte posteriores y la experiencia colonial de la Inquisición mexicana. tradiciones católicas y judaicas. En muchos sentidos, las prácticas judaicas resurgentes reflejaban las de los pueblos indígenas. manteniendo sus tradiciones practicadas libremente bajo un velo católico romano. Además, el catolicismo fue sincrético, absorbiendo otras tradiciones y creando una nueva religión criolla.
La tradicional Fiesta de Santa Esterica se conservó entre los conversos que emigraron al Nuevo Mundo y aún hoy se practica entre sus descendientes.
Período colonial temprano – siglo XVI
Algunos de los judíos sefardíes expulsados de España fueron a Portugal, pero en 1497 ese país convirtió efectivamente a todos los niños judíos restantes, poniéndolos bajo la tutela del estado a menos que los padres también se convirtieran. Por lo tanto, muchos de los primeros inmigrantes criptojudíos a México en los primeros días de la colonia fueron técnicamente primero a portugueses de segunda generación con raíces españolas antes de eso. El número de estos inmigrantes portugueses fue lo suficientemente significativo como para que los colonos españoles comenzaran a usar "portugués" como sinónimo de "judío" para sus pobladores. La inmigración a México ofreció lucrativas posibilidades comerciales en una colonia bien poblada con una naciente cultura española. Algunos inmigrantes creían que esta región sería más tolerante ya que las tierras estaban abrumadoramente pobladas por pueblos indígenas no cristianos y estaba muy alejada de la metrópoli.
Los funcionarios coloniales creían que muchos criptojudíos iban a México durante el siglo XVI y se quejaron en documentos escritos a España de que la sociedad española en México se volvería significativamente judía. Funcionarios encontraron y condenaron sinagogas clandestinas en la Ciudad de México. En este punto, los administradores coloniales instituyeron la Ley de la Pura Sangre, que prohibía la migración a México de cristianos nuevos (Cristiano Nuevo), es decir, cualquier persona que no pudiera demostrar ser cristiano viejo durante al menos las últimas tres generaciones. Además, la administración inició la Inquisición mexicana para garantizar la ortodoxia católica de todos los inmigrantes a México. La Inquisición de México también se desplegó de manera tradicional para garantizar la ortodoxia de los pueblos indígenas convertidos. Las primeras víctimas de las quemas (o autos de fe) de la Inquisición mexicana fueron indígenas conversos condenados por herejía o criptojudíos condenados por reincidir en su fe ancestral.
A excepción de aquellos a los que se les permitió establecerse en la provincia de Nuevo León bajo una exención de las Leyes de Pureza de Sangre, se redujo el número de conversos que emigraban al Nuevo Mundo.
Nuevo León (década de 1590 a principios del siglo XVII)
La colonización de la Nueva España tuvo lugar como una expansión hacia el norte sobre una geografía cada vez más dura, en regiones que estaban ocupadas por tribus enojadas por la invasión; formaron confederaciones sueltas de pueblos indígenas para resistir a los colonos. España financió la expansión explotando la riqueza mineral, esclavizando u obligando a los pueblos indígenas a trabajar en las minas. Estableció encomiendas para la cría de ganado, desplazando así a la población local. Los pueblos indígenas del cuadrante nororiental de la Nueva España (Nueva España) demostraron ser particularmente resistentes a las presiones coloniales. Los chichimecas, apaches y otras tribus se resistieron a convertirse al cristianismo y evitaron ser llamados trabajadores o esclavos en los ranchos españoles y en las minas. Los españoles creían que tales pueblos hacían de la frontera (frontera) una región sin ley.
Luis Carvajal y de la Cueva, contador real, era un cristiano nuevo portugués. Recibió una cédula real de la Corona española para poblar Nuevo León, una gran extensión de tierra en la frontera hostil. Debido a los peligros y dificultades de esta región, Carvajal y de la Cueva recibió una exención en su fuero del requisito habitual de probar que todos los nuevos pobladores eran 'cristianos viejos'. (de al menos tres generaciones) en lugar de judíos o musulmanes recientemente convertidos. Esta exención permitía ir a Nuevo León a personas que legalmente tenían prohibido ingresar a la Nueva España en otros lugares. Carvajal fue autorizado a traer 100 soldados y 60 trabajadores a la Nueva España; muchos han sido documentados como criptojudíos.
Con Carvajal como gobernador, Monterrey se estableció como el centro (ahora en el estado de Nuevo León). En unos pocos años, algunas personas informaron a las autoridades de la Ciudad de México que se estaban realizando ritos judíos en la Provincia del Norte y que los esfuerzos por convertir a los pueblos indígenas paganos eran poco estrictos. La principal actividad económica de Carvajal y sus socios parece haber sido capturar indios y venderlos como esclavos. El vicegobernador de Carvajal, Gaspar Castaño de Sosa, dirigió una gran expedición a Nuevo México en 1591 en un esfuerzo por establecer una colonia. Castaño fue arrestado por esta expedición no autorizada y condenado al exilio en Filipinas. La sentencia fue revocada más tarde, pero ya había sido asesinado en las Islas Molucas cuando los esclavos chinos en su barco se amotinaron.
El gobernador Carvajal, sus familiares inmediatos y otros miembros de su séquito fueron llamados a comparecer ante la Inquisición en la Ciudad de México. Fueron arrestados y encarcelados. Posteriormente, el gobernador murió en la cárcel, antes de una sentencia de exilio. Su sobrina Anna Carvajal había sido torturada e implicaba a toda la familia en supuestos cargos. Todos fueron ejecutados en la hoguera por reincidir en el judaísmo, excepto un sobrino que escapó del arresto.
Los sobrinos del gobernador cambiaron su apellido a Lumbroso. Uno de ellos fue Joseph Lumbroso, también conocido como Luis de Carvajal el Mozo, de quien se dice que se circuncidó en el desierto para ajustarse a la ley judía. Fue agarrotado para evitar ser quemado en la hoguera. Sus memorias, cartas y actas de la inquisición se conservaron y se conservan en el archivo. Otros dos sobrinos también cambiaron sus nombres a Lumbroso y emigraron a Italia, donde se convirtieron en destacados rabinos.
Cuando Carvajal estaba en el cargo, la ciudad de Monterrey se convirtió en un destino para otros criptojudíos que querían escapar de la Inquisición mexicana en el sur del territorio. Por lo tanto, Nuevo León y la fundación de Monterrey son importantes ya que atrajeron a inmigrantes criptojudíos de todas partes de la Nueva España. Crearon una de las primeras comunidades judías en México. (Las comunidades judías en el México moderno, que practican su judaísmo abiertamente, no se establecieron hasta finales del siglo XIX y principios del XX, después de una inmigración considerable de judíos asquenazíes de Europa del Este y judíos mizrajíes de Turquía y Siria).
Antiguos territorios de la Nueva España en los Estados Unidos, siglos XVII y XVIII
Debido a las actividades de la Inquisición en Nuevo León, muchos descendientes de criptojudíos migraron a colonias fronterizas más al oeste, utilizando las rutas comerciales que pasaban por los pueblos de la Sierra Madre Occidental y Chihuahua, Hermosillo y Cananea, y al norte por la ruta comercial a Paso del Norte y Santa Fe (ambas ciudades en la colonial Santa Fe de Nuevo México). Algunos incluso viajaron a Alta California en la costa del Pacífico.
A fines del siglo XX, en el suroeste de los Estados Unidos de hoy en día, específicamente en Nuevo México, que era un antiguo territorio de la Nueva España, varios hispanos de Nuevo México han manifestado la creencia de que descienden de los criptojudíos del período colonial.. Si bien la mayoría mantiene su fe católica romana y cristiana, a menudo citan como evidencia los recuerdos de parientes mayores que practican las tradiciones judías. Desde la década de 1990, los criptojudíos de Nuevo México han sido ampliamente estudiados y documentados por varios investigadores, incluidos Stanley M. Hordes, Janet Liebman Jacobs, Schulamith Halevy y Seth D. Kunin, quien los llama hispanos. Kunin señaló que la mayoría de este grupo en Nuevo México no ha abrazado formalmente el judaísmo ni se ha unido a la comunidad judía organizada. Aunque algunos se han mostrado escépticos, como la folclorista Judith Neulander, que argumenta que la gente podría estar refiriéndose a las tradiciones de los modernos inmigrantes judíos asquenazíes y cristianos evangélicos protestantes que adquirieron y emplearon deliberadamente las tradiciones judías. Más recientemente, los cristianos protestantes evangélicos han abierto grupos misioneros destinados a cultivar la doctrina evangélica en las comunidades del suroeste de Estados Unidos donde había sobrevivido el criptojudaísmo. Las Hordas, altamente influyentes, han sido acusadas de "especulación obstinada basada en pruebas en gran medida efímeras o muy ambiguas". por su conclusión de que los hispanos de hoy en día que afirman tener raíces criptojudías son herederos de una cadena ininterrumpida de transmisión. Kunin respondió a algunas de estas críticas en su libro Juggling Identities: Identity and Authenticity Among the Crypto-Jews, en la respuesta, Kunin repitió que estos académicos estaban malinterpretando la identidad de Nuevo México que, aunque auténticamente ligada a la cristiana y La historicidad de los pueblos está en consonancia con otras historias conversas españolas.
Perú
En Perú, los conversos llegaron en la época de la conquista española. En un principio habían vivido sin restricciones porque la Inquisición no estaba activa allí a principios del Virreinato. Con el advenimiento de la Inquisición, los cristianos nuevos comenzaron a ser perseguidos y, en algunos casos, ejecutados. Los descendientes de estos sefardíes coloniales descendientes de judíos convertidos al cristianismo se asentaron principalmente en el norte de los Andes y de la selva alta del Perú, donde se casaron con mujeres locales y se asimilaron.
Colombia
En el departamento de Antioquia, Colombia, así como en la región del Gran Paisa, algunas familias también tienen tradiciones y relatos orales de ascendencia judía. En esta población, el análisis genético de Y-DNA ha mostrado un origen de machos fundadores predominantemente del "sur de España, pero también sugiere que una fracción procedía del norte de Iberia y que algunos posiblemente tenían un origen sefardí". Medellín tiene la tradición de la marranada, donde se sacrifica, descuartiza y consume un cerdo en las calles de cada barrio cada Navidad. Esta costumbre ha sido interpretada como una afirmación anual del rechazo a la ley judía.
Bolivia
Un destino seguro para los sefardíes conversos durante la era colonial española fue Santa Cruz de la Sierra. En 1557 muchos criptojudíos se unieron a Ñuflo de Chávez y estuvieron entre los pioneros que fundaron la ciudad. Durante el siglo XVI, más criptojudíos que enfrentaron la persecución de la Inquisición y las autoridades locales en las cercanías de Potosí, La Paz y La Plata se mudaron a Santa Cruz, ya que era el asentamiento urbano más aislado y porque la Inquisición no molestaba allí a los conversos; Algunos se asentaron en la ciudad de Santa Cruz y sus pueblos aledaños, entre ellos Vallegrande, Postrervalle, Portachuelo, Terevinto, Pucará y Cotoca.
Varias de las familias católicas más antiguas de Santa Cruz son de ascendencia judía; algunas familias todavía practican ciertas tradiciones del judaísmo. Recientemente, en la década de 1920, varias familias conservaron candelabros de siete brazos y sirvieron platos cocinados con prácticas kosher. Todavía es costumbre entre ciertas familias ancianas encender velas los viernes al atardecer y llorar la muerte de parientes cercanos sentándose en el suelo. Después de casi cinco siglos, algunos de los descendientes de estas familias reconocen tener alguna ascendencia judía, pero practican el catolicismo.
Costa Rica
Algunos criptojudíos se establecieron en las afueras de San José, Costa Rica, en el siglo XVI. Se hacían pasar por católicos en público y practicaban sus rituales judíos en privado. En el pueblo de Itzkazú (actual Escazú), algunas familias criptojudías no guardaban el secreto. Los lugareños comenzaron a asociar sus rituales y oraciones ininteligibles en hebreo con la brujería. Desde entonces, Escazú es conocida en el folklore costarricense como la "ciudad de las brujas".
En otros lugares de América Latina
Además de estas comunidades, se dice que existen comunidades profesantes del catolicismo romano descendientes de criptojudíos masculinos y femeninos en la República Dominicana, Cuba, Jamaica, Puerto Rico y en varios otros países de América del Sur, como Brasil(ver Sinagoga Kahal Zur Israel en Recife), Argentina, Uruguay, Venezuela, Chile, Perú y Ecuador. De estas comunidades proviene el proverbio, "católico por fe, judío por sangre".
Cripto-judíos notables
- Antonio Fernández Carvajal era un comerciante portugués en Londres; "como otros Marranos en Londres, Carvajal oró en la capilla católica del embajador español, mientras que simultáneamente jugaba un papel líder en la comunidad judía secreta, que se reunió en la sinagoga clandestina en Creechurch Lane."
- Isaac Cardoso era un médico judío, filósofo y escritor polémico, que nació en Portugal pero finalmente se estableció en Italia. Por un tiempo pasó por el nombre de Fernando para evadir la Inquisición. Después de encontrar refugio seguro en Verona abrazó abiertamente el judaísmo, convirtiéndose en un académico líder en Italia.
- Benjamin Melendez fue activista de Nuyorican, músico y líder de pandillas. Es más conocido por intermediar la tregua de la pandilla de Nueva York en 1971, mientras que el presidente de la banda del sur de Bronx (y grupo musical) los Hermanos del Gueto.