Criollo

En Hispanoamérica, Criollo es un término usado originalmente para describir a las personas de ascendencia española nacidas en las colonias. En diferentes países latinoamericanos, la palabra ha llegado a tener diferentes significados, a veces refiriéndose a la mayoría nacida localmente.

Históricamente, han sido mal representados como una clase social en la jerarquía de las colonias de ultramar establecidas por España a partir del siglo XVI, especialmente en Hispanoamérica. Eran personas nacidas localmente, casi siempre de ascendencia española, pero también a veces de otros orígenes étnicos europeos. Los criollos supuestamente buscaron su propia identidad a través del pasado indígena, de sus propios símbolos y la exaltación de todo lo relacionado con el americano. Su identidad se fortaleció a raíz de las reformas borbónicas de 1700, que cambiaron la política del Imperio español hacia sus colonias y generaron tensiones entre criollos y peninsulares . El crecimiento del criollo localLa fuerza política y económica de las colonias separadas, junto con su distribución geográfica global, las llevó a desarrollar identidades y puntos de vista nacionales orgánicos separados (tanto entre sí como entre España). Durante las Guerras de Independencia Hispanoamericanas, criollos como Simón Bolívar y José de San Martín se convirtieron en los principales defensores de la independencia del dominio español.

En los países de habla hispana, el uso de criollo para referirse a una persona de ascendencia española o europea está obsoleto, excepto en referencia al período colonial. La palabra se usa hoy en algunos países como un adjetivo que define algo local o muy típico de un país latinoamericano en particular.

OrigenEditar | Comentar

Algunos eruditos, incluido el eminente antropólogo mexicano Gonzalo Aguirre Beltrán, creen que la palabra criollo y su afín portugués crioulo derivan del verbo español/portugués criar , que significa "criar" o "criar"; sin embargo, ninguna evidencia respalda esta derivación en la literatura española temprana que discute el origen de la palabra. Originalmente, el término estaba destinado a distinguir a los miembros de cualquier grupo étnico extranjero que nacieron y se "criaron" localmente, de los nacidos en la patria del grupo, así como de las personas de ascendencia étnica mixta. Así, en las colonias portuguesas de África, português crioulo era una persona blanca nacida localmente de ascendencia portuguesa; en las Américas,negro crioulo era una persona nacida localmente de pura ascendencia negra. En las colonias españolas, un español criollo era un español étnico que había nacido en las colonias, a diferencia de un español peninsular nacido en España.

Los españoles nacidos en las Filipinas españolas se llaman insulares . Los blancos nacidos en el Brasil colonial, con ambos padres nacidos en la Península Ibérica, eran conocidos como mazombos .

La palabra inglesa "criollo" fue un préstamo del francés créole , que a su vez se cree que proviene del español criollo o del portugués crioulo .

Sociedad colonialEditar | Comentar

Los europeos comenzaron a llegar a América Latina durante la conquista española; y mientras que durante el período colonial la mayor parte de la inmigración europea fue española. En los siglos XIX y XX, millones de europeos y poblaciones derivadas de europeos de América del Norte y del Sur emigraron a la región. Según los registros eclesiásticos y censales de Acatzingo en 1792, durante la época colonial, el 73% de los españoles se casaban con españolas. Las narrativas ideológicas a menudo han retratado a los criollos como un pueblo "español puro", en su mayoría hombres, que formaban parte de una pequeña élite poderosa. Sin embargo, los españoles eran a menudo el grupo étnico más numeroso en las ciudades coloniales, y había trabajadores de baja categoría y personas en situación de pobreza de origen español en toda América Latina.

Cultura criollaEditar | Comentar

Los criollos permitieron un sincretismo en su cultura y gastronomía y, en general, se sintieron más identificados con el territorio donde nacieron que con la península ibérica. La evidencia es su autoría de obras que demuestran un apego y orgullo por los indígenas y su historia. A veces criticaban los crímenes de los conquistadores , muchas veces denunciando y defendiendo a los nativos de los abusos. En los últimos dos siglos de la colonia, los criollos se rebelaron en respuesta a la dura represión de los levantamientos indígenas.Permitieron que los nativos y los mestizos (mezcla de indígenas y europeos) fueran educados en las universidades y escuelas de arte, y muchos nativos y mestizos fueron en realidad pintores y arquitectos notables, principalmente en los Andes, pero también en México.

La música mixta religiosa o profana aparece desde el siglo XVI en español y lenguas indígenas. La música barroca es importada de España pero con instrumentos europeos y africanos (como tambores y congas) aparece. Los españoles también introducen una escala musical más amplia que la pentatónica indígena, y un repertorio melódico y poético, transmitido por escritos como los cancioneros, común de ellos es la voz cantada, común en la música barroca europea, las estéticas mestizas son fruto de diversas aportes indígenas, africanos y sobre todo, españoles y europeos. Los instrumentos introducidos por los españoles son las chirimías, sacos, dulcíes, orlos, cornetas, violas, guitarras, violines, arpas, órganos, etc., junto con las percusiones (que pueden ser indígenas o africanas), todo converge en una música escuchada por todos. El dominico Diego Durán en 1570 escribe, “Todos los pueblos tienen fiestas, y por eso es impensable quitarlas (porque es imposible y porque tampoco conviene)”, él mismo desfila como los indígenas con un ramo de flores en una fiesta cristiana que coincide con la celebración de Tezcatlipoca en México. Los jesuitas desarrollan con gran éxito una "pedagogía de la teatralidad", con esto la Compañía de Jesús atrae a los indígenas y negros a la iglesia, donde los niños aprenden a tocar instrumentos europeos. En Quito (1609): “había muchas danzas de indígenas altos y pequeños, y no faltaban indígenas Moscas que bailaban a la manera del Reino Nuevo [europeo] (…

En realidad, no hubo artistas negros relevantes durante la colonia; además, hay que considerar el hecho de que muchos de los negros puros eran esclavos, pero la Ley de Coartación o “ley de esclavos” se creó desde el siglo XVI, alcanzando su máximo apogeo en el siglo XVIII, que obligaba a los negros esclavos a comprar sus libertad, a través de pagos periódicos a su dueño, lo que finalmente condujo a la libertad. Otros fueron liberados y comprados por familiares o blancos aliados. Fue un acto consuetudinario en Hispanoamérica; permitió la aparición de una gran población de negros libres en todo el territorio. La libertad también se podía obtener a través del bautismo, reconociendo los blancos a sus hijos ilegítimos; bastó su palabra para que el recién nacido fuera declarado libre.La libertad legal era más común en las ciudades y pueblos que en el campo. Además, desde fines del siglo XVII hasta el siglo XIX, los españoles alentaron a los esclavos de las colonias británicas y de los Estados Unidos a venir a la Florida española como refugio; El rey Carlos II de España y su corte emitieron un decreto real liberando a todos los esclavos que huyeron a la Florida española y aceptaron la conversión y el bautismo católicos (desde 1690), la mayoría fue al área alrededor de San Agustín, pero los esclavos fugitivos también llegaron a Pensacola y Cuba. Además, un número sustancial de negros de Haití (una colonia francesa) llegó como refugiados a la Luisiana española debido a estas mayores libertades. La española Santa Teresa de Mose (Florida) se convirtió en el primer pueblo negro libre sancionado legalmente en los Estados Unidos actuales.La popularidad de la Ley de coartación resultó en una gran población de negros libres en Hispanoamérica.

Asimismo, el historiador mexicano Federico Navarrete comenta: que "si recibían el apellido del padre blanco y los incorporaban a su familia, esos hijos contaban como blancos americanos teniendo los mismos derechos, sin importar la raza" . En el matrimonio, incluidos los más mestizos, se les caracteriza, retrata y nombra producto de la casta que fue según su ascendencia, y si ésta no puede, según su aspecto y color.

En varios documentos se menciona que los indígenas llamaban criollos con el mismo nombre que uno de sus dioses. Por ejemplo, Juan Pablo Viscardo relata (1797) que los indígenas (del Perú) llaman a los criollos 'Viracocha'; también, dice que los criollos nacen en medio de los indígenas, son respetados, y también queridos por muchos, que hablan la lengua de los indígenas (además del español) y acostumbrados a las costumbres indígenas.

Luego de reprimir el Alzamiento de Túpac Amaru II de 1780 en el virreinato del Perú, se iniciaron las pruebas contra la mala voluntad de los criollos por parte de la Corona española, en especial por la Rebelión de Oruro procesada en Buenos Aires, y también por la demanda iniciada contra el Dr. Juan José Segovia, nacido en Tacna, y el Coronel Ignacio Flores, nacido en Quito, quien se había desempeñado como Presidente de la Real Audiencia de Charcas y había sido Gobernador Mayor de La Plata (Chuquisaca o Charcas, actual Sucre).

Los criollos y las guerras de independenciaEditar | Comentar

Hasta 1760, las colonias españolas se regían por leyes diseñadas por los Habsburgo españoles, que otorgaban a las provincias americanas una amplia autonomía. Esa situación cambió con las Reformas Borbónicas de 1700 durante el reinado de Carlos III. España necesitaba extraer cada vez más riqueza de sus colonias para apoyar las guerras europeas y globales que necesitaba para mantener el Imperio español. La Corona amplió los privilegios de los peninsulares , quienes se hicieron cargo de muchos cargos administrativos que habían sido ocupados por criollos. Al mismo tiempo, las reformas de la Iglesia Católica redujeron las funciones y privilegios de los rangos inferiores del clero, que en su mayoría eran criollos.Para el siglo XIX, esta política discriminatoria de la Corona española y los ejemplos de las revoluciones americana y francesa, llevaron a las facciones criollas a rebelarse contra los peninsulares . Con el apoyo cada vez mayor de las otras castas, involucraron a España en una lucha por la independencia (1809-1826). El antiguo Imperio español en las Américas se separó en una serie de repúblicas independientes.

Usos coloquiales modernosEditar | Comentar

La palabra criollo conserva su significado original en la mayoría de los países de habla hispana de las Américas. En algunos países, sin embargo, la palabra criollo con el tiempo ha llegado a tener significados adicionales, como "local" o "de cosecha propia". Por ejemplo, comida criolla en los países de habla hispana se refiere a la "cocina local", no a la "cocina de los criollos". En portugués, crioulo es también un término de la jerga racista que se refiere a los negros.

En algunos países, el plazo se amplió o cambió a lo largo de los años:

En MexicoEditar | Comentar

Período colonial

Ya en el siglo XVI en el período colonial en la Nueva España, los criollos , o los "descendientes de los colonos españoles", comenzaron a "distinguirse de los peninsulares más ricos y poderosos ", a quienes se referían como gachupines (usadores de espuelas). , como un insulto. Al mismo tiempo, los españoles nacidos en México fueron referidos como criollos , inicialmente como un término que pretendía insultar. Sin embargo, con el tiempo, "los insultados que se referían como criollos comenzaron a reclamar el término como una identidad para sí mismos. En 1563, el criollohijos del conquistador español Hernán Cortés, intentaron sacar a México del dominio español y colocar a Martín, su medio hermano, en el poder. Sin embargo, su complot fracasó. Ellos, junto con muchos otros involucrados, fueron decapitados por la monarquía española, que reprimió durante un breve período las expresiones de abierto resentimiento de los criollos hacia los peninsulares . Para 1623, los criollos estaban involucrados en manifestaciones abiertas y disturbios en México desafiando su estatus de segunda clase. En respuesta, un español visitante de nombre Martín Carrillo señaló que "el odio a la dominación de la patria está muy arraigado, especialmente entre los criollos ".

A pesar de ser descendientes de colonizadores españoles, muchos criollos en el período peculiarmente "consideraban a los aztecas como sus ancestros y se identificaban cada vez más con los indios por un sentimiento de sufrimiento compartido a manos de los españoles". Muchos sintieron que la historia de la Virgen de Guadalupe, publicada por el sacerdote criollo Miguel Sánchez en Imagen de la Virgen María (Aparición de la Virgen María) en 1648, "significaba que Dios había bendecido tanto a México y particularmente a los criollos , como "nuevos elegidos de Dios". pueblo". En el siglo XVIII, aunque restringidos de ocupar puestos de elite en el gobierno colonial, los criollosformó notablemente la clase "rica e influyente" de los principales agricultores, "mineros, empresarios, médicos, abogados, profesores universitarios, clérigos y oficiales militares". Como los criollos no eran percibidos como iguales por los españoles peninsulares , “se sentían tratados injustamente y su relación con la madre patria era inestable y ambigua: España era y no era su patria”, como señala el escritor mexicano Octavio Paz.

ellos [ criollos] sintió la misma ambigüedad con respecto a su tierra natal. Era difícil considerarse compatriotas de los indios e imposible compartir su pasado prehispánico. Aun así, los mejores entre ellos, aunque vagamente, admiraban el pasado, incluso lo idealizaban. Les parecía que el fantasma del imperio romano se había encarnado en ocasiones en el imperio azteca. El sueño criollo era la creación de un imperio mexicano, y sus arquetipos eran Roma y Tenochtitlán. Los criollos eran conscientes de la extrañeza de su situación, pero, como sucede en tales casos, no pudieron trascenderla, estaban enredados en redes de su propio tejido. Su situación era motivo de orgullo y de desprecio, de celebración y humillación. Los criollos se adoraban y se aborrecían a sí mismos. [...] Se veían a sí mismos como extraordinarios, seres únicos y no sabían si regocijarse o llorar ante esa autoimagen. Estaban hechizados por su propia singularidad.

Movimiento Independiente

Ya en 1799, se estaban desarrollando disturbios abiertos contra el dominio colonial español en la Ciudad de México, presagiando el surgimiento de un movimiento de independencia en toda regla. En la conspiración de los machetes , soldados y comerciantes criollos atacaron propiedades coloniales “en nombre de México y de la Virgen de Guadalupe”. Cuando las noticias de que los ejércitos de Napoleón I ocupaban España llegaron a México, los peninsulares nacidos en España como Gabriel de Yermo se opusieron firmemente a las propuestas criollas de gobierno, depusieron al virrey y asumieron el poder. Sin embargo, aunque los españoles mantuvieron el poder en la Ciudad de México, las revueltas en el campo se extendieron rápidamente.

El resentimiento continuo entre criollos y peninsulares estalló después de que Napoleón I derrocara a Carlos IV de España del poder, lo que "llevó a un grupo de peninsulares a hacerse cargo en la Ciudad de México y arrestar a varios funcionarios, incluidos criollos". Esto, a su vez, motivó al sacerdote criollo Miguel Hidalgo y Costilla a iniciar una campaña por la independencia de México del dominio colonial español. Lanzada en la ciudad natal de Hidalgo, Dolores, Guanajuato, en 1810, la campaña de Hidalgo obtuvo el apoyo de muchos "amerindios y mestizos, pero a pesar de apoderarse de varias ciudades", sus fuerzas no lograron capturar la Ciudad de México. En el verano de 1811, Hidalgo fue capturado por los españoles y ejecutado. A pesar de estar dirigido por un criollo, muchos criollosinicialmente no se unió al movimiento de independencia de México, y se informó que "menos de cien criollos lucharon con Hidalgo", a pesar de su condición de casta compartida. Si bien muchos criollos en el período resentían su "estado de segunda clase" en comparación con los peninsulares , tenían "temor de que el derrocamiento de los españoles podría significar compartir el poder con los amerindios y mestizos, a quienes consideraban inferiores". Además, debido a su posición de clase social privilegiada, "muchos criollos habían prosperado bajo el dominio español y no querían amenazar su sustento".

Los criollos solo emprendieron una acción directa en el movimiento de independencia de México cuando los nuevos gobernantes coloniales españoles amenazaron sus derechos de propiedad y el poder de la iglesia, un acto que fue "deplorado por la mayoría de los criollos " y, por lo tanto, atrajo a muchos de ellos al movimiento de independencia de México. México obtuvo su independencia de España en 1821 bajo el liderazgo de la coalición de conservadores, ex monárquicos y criollos , que detestaban la adopción por parte del emperador Fernando VII de una constitución liberal que amenazaba su poder. Esta coalición creó el Plan de Iguala, que concentró el poder en manos de la élite criolla, así como la iglesia bajo la autoridad del criollo Agustín de Iturbide, quien se convirtió en el emperador Agustín I del Imperio Mexicano.Iturbide era hijo de un "rico terrateniente español y madre mexicana" que ascendió en las filas del ejército colonial español para convertirse en coronel. Según los informes, Iturbide luchó contra "todos los principales líderes de la independencia mexicana desde 1810, incluidos Hidalgo, José María Morelos y Pavón y Vicente Guerrero", y según algunos historiadores, sus "razones para apoyar la independencia tenían más que ver con la ambición personal que con nociones radicales". de igualdad y libertad".

Post-independencia

La independencia de México de España en 1821 dio como resultado el comienzo del gobierno criollo en México, ya que se convirtieron en "firmemente en control del nuevo estado independiente". Aunque el dominio español directo ya no estaba, "en general, los mexicanos de ascendencia principalmente europea gobernaban la nación". El período también estuvo marcado por la expulsión de los peninsulares de México, de la cual una fuente sustancial del " sentimiento criollo pro-expulsionista fue la rivalidad mercantil entre mexicanos y españoles durante un período de grave declive económico", agitación política interna y pérdida sustancial de territorio.El liderazgo "cambió de manos 48 veces entre 1825 y 1855" solo, "y el período fue testigo tanto de la Guerra México-Estadounidense como de la pérdida de los territorios del norte de México ante los Estados Unidos en el Tratado de Guadalupe Hidalgo y la Compra de Gadsden". Algunos acreditan la " inexperiencia de los criollos en el gobierno" y el liderazgo como causa de esta agitación. Fue solo "bajo el gobierno de no criollos como el indio Benito Juárez y el mestizo Porfiro Díaz" que México "experimentó [períodos de] relativa calma".

A fines del siglo XIX y principios del XX, la identidad criolla "comenzó a desaparecer", con la institución de las políticas de mestizaje e indigenismo por parte del gobierno nacional, que enfatizaba una homogeneización uniforme de la población mexicana bajo la identidad mestiza. Como resultado, "aunque algunos mexicanos están más cerca de la etnia de los criollos que otros" en el México contemporáneo, "rara vez se hace la distinción". Durante el movimiento chicano, cuando los líderes promovieron la ideología de la "antigua patria de Aztlán como símbolo de unidad para los mexicoamericanos, los líderes del movimiento chicano de la década de 1960 argumentaron que prácticamente todos los mexicanos modernos son mestizos".

En los Estados UnidosEditar | Comentar

A medida que Estados Unidos se expandió hacia el oeste, anexó tierras con una población de colonos de habla hispana establecida desde hace mucho tiempo. Este grupo se hizo conocido como Hispanos . Antes de incorporarse a los Estados Unidos (y brevemente, a la Texas Independiente), los hispanos habían disfrutado de un estatus privilegiado en la sociedad de la Nueva España y más tarde en el México poscolonial.

Los subgrupos regionales de hispanos fueron nombrados por su ubicación geográfica en las llamadas "provincias internas" de la Nueva España:

Otro grupo de hispanos, los isleños ("isleños"), reciben su nombre de su origen geográfico en el Viejo Mundo, a saber, las Islas Canarias. Actualmente, en los EE. UU., este grupo está asociado principalmente con el estado de Luisiana.

Iniciar con Google
Iniciar con Facebook
x