Criminalización de la homosexualidad

La tipificación como delito de la homosexualidad es la tipificación de algunos o todos los actos sexuales entre hombres, y menos frecuentemente entre mujeres, como delito penal. La mayoría de las veces, dichas leyes no se aplican con respecto a la conducta consensuada entre personas del mismo sexo, pero, sin embargo, contribuyen al hostigamiento, la estigmatización y la violencia policiales contra las personas homosexuales y bisexuales. Otros efectos incluyen la exacerbación de la epidemia del VIH debido a la criminalización de los hombres que tienen sexo con hombres, lo que los disuade de buscar atención preventiva o tratamiento para la infección por el VIH.

La criminalización de la homosexualidad a menudo se justifica por la idea ahora científicamente desacreditada de que la homosexualidad se puede adquirir o por la repugnancia pública hacia la homosexualidad, en muchos casos fundada en la condena de la homosexualidad por parte de las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islam). Los argumentos en contra de la criminalización de la homosexualidad comenzaron a expresarse durante la Ilustración. Las objeciones iniciales incluyeron la dificultad práctica de la aplicación, la intrusión excesiva del estado en la vida privada y la creencia de que la criminalización no era una forma efectiva de reducir la incidencia de la homosexualidad. Las objeciones posteriores incluyeron el argumento de que la homosexualidad debe considerarse una enfermedad en lugar de un crimen, sobre los derechos humanos de los homosexuales y la creencia de que la homosexualidad no es moralmente mala.

En muchos países, la criminalización de la homosexualidad se basa en códigos legales heredados del Imperio Británico. El imperio colonial francés no condujo a la criminalización de la homosexualidad, ya que fue abolida en Francia durante la Revolución Francesa para eliminar la influencia religiosa de la ley penal. En otros países, la criminalización de la homosexualidad se basa en la ley sharia. Una gran ola de despenalización comenzó después de la Segunda Guerra Mundial en el mundo occidental. Se difundió a nivel mundial y alcanzó su punto máximo en la década de 1990. En los últimos años, muchos países africanos han aumentado la aplicación de las leyes contra los homosexuales debido a la politización y la creencia errónea de que la homosexualidad es una importación occidental. A partir de 2021, la homosexualidad está criminalizada de jure en 67 estados miembros de la ONU y de factoen otros dos; al menos seis de ellos tienen pena de muerte por homosexualidad.

Historia

Antiguo a principios del mundo moderno

Las leyes asirias contienen un pasaje que castiga las relaciones homosexuales, pero se discute si se refiere a las relaciones consensuales o solo a las no consensuadas. La primera ley romana conocida que abordó las relaciones entre personas del mismo sexo fue la Lex Scantinia. Aunque el texto real de esta ley se ha perdido, probablemente prohibía a los ciudadanos romanos libres asumir el papel pasivo en actos entre personas del mismo sexo. La cristianización del Imperio Romano cambió las costumbres sociales para desaprobar cada vez más la homosexualidad. En el siglo VI, el emperador bizantino Justiniano introdujo otras leyes contra la sexualidad entre personas del mismo sexo, refiriéndose a los actos "contrarios a la naturaleza". El libro de derecho siro-romano, influyente en la tradición legal del Medio Oriente, especialmente en el Líbano, prescribía la pena de muerte para la homosexualidad.

En la Europa medieval, la sodomía era punible en diversas jurisdicciones especialmente a partir del año 1000 a partir de la difusión del derecho romano. En algunos casos fue sancionado con investigación y denuncia, en otros con multas y en algunos casos con la quema del lugar donde se había producido el hecho o de los participantes. La pena de muerte era común en la Europa moderna temprana. Algunos códigos penales otomanos exigían multas por sodomía (liwat), pero otros no mencionaban el delito. La sodomía era uno de los delitos punibles por la Inquisición. No está claro cuánto se hicieron cumplir las leyes de sodomía; una teoría es que la aplicación estaba relacionada con pánicos morales en los que los homosexuales eran un chivo expiatorio.En el centro de México del siglo XV, los actos homosexuales entre hombres podían ser castigados con el destripamiento y la asfixia con cenizas calientes.

En la Inglaterra medieval, la sodomía estaba penada por la ley eclesiástica desde el siglo X u XI, pero no por la ley secular. El monarca inglés Enrique VIII codificó la prohibición de la homosexualidad en Inglaterra en una ley secular con la Ley de sodomía de 1533, un intento de ganar terreno en la lucha religiosa de la Reforma inglesa. Esta ley, basada en la prohibición religiosa del Levítico, prescribía la pena de muerte por sodomía (sexo anal); la ley fue derogada y promulgada varias veces, la última vez durante el reinado de Isabel I. La ley se incluyó en los Comentarios de Blackstone y ha tenido influencia en gran parte del mundo debido al colonialismo británico.Durante la Revolución Francesa en 1791, la Asamblea Nacional Constituyente abolió la ley contra la homosexualidad como parte de la adopción de un nuevo código legal sin la influencia del cristianismo. Aunque la asamblea nunca discutió la homosexualidad, ha sido legal en Francia desde entonces. Anteriormente se podía castigar con la quema hasta la muerte, aunque esto se aplicaba con poca frecuencia. La abolición de la criminalidad por sodomía fue codificada en el código penal de 1810.

Impacto del colonialismo y el imperialismo

Muchas jurisdicciones actuales criminalizan la homosexualidad en base a las leyes coloniales, especialmente el Imperio Británico. Las codificaciones del derecho consuetudinario británico, incluido el Código Penal de la India, el Código Fitzjames Stephen, el Código Griffith y el Código Penal de Wright, se adoptaron en las colonias británicas, difundiendo la criminalización de la homosexualidad. El Código Penal de la India y su Sección 377 que penaliza la homosexualidad se aplicaron a varias colonias británicas en Asia, África y Oceanía. El código de Wright se redactó para Jamaica y finalmente se adoptó en Honduras, Tobago, Santa Lucía y Gold Coast.El Código Stephen fue adoptado en Canadá (y en una forma modificada en Nueva Zelanda), ampliando la criminalización de la homosexualidad para cubrir cualquier actividad entre personas del mismo sexo y haciendo que la cadena perpetua sea un posible castigo. El Código Griffith fue adoptado en Australia y varios otros países de la Commonwealth, incluidos Nauru, Nigeria, Kenia, Tanzania, Papúa Nueva Guinea, Zanzíbar y Uganda, y en Israel. Una vez establecidas, las leyes contra la homosexualidad suelen mantenerse por inercia e incluso su inclusión en los códigos penales poscoloniales.

Algunos estados adoptaron leyes de inspiración británica que criminalizan la homosexualidad no sobre la base de una imposición formal, sino de una influencia informal, como Bután. Muchos países del Medio Oriente, aunque eran antiguas colonias británicas, no imponían la ley británica debido a una gobernanza más no intervencionista. La criminalización de la homosexualidad en estos países no se debe a la influencia británica, sino a otras razones, como la influencia de la ley sharia. Tanto China como Japón criminalizaron la homosexualidad basándose en modelos occidentales y luego la despenalizaron.

La despenalización de la homosexualidad se extendió por toda Europa con las conquistas de Napoleón y la adopción de leyes civiles y códigos penales siguiendo el modelo francés, lo que llevó a la abolición de la criminalidad en muchas jurisdicciones y al reemplazo de la muerte por prisión en otras. A través de la ocupación militar o la emulación del código penal francés, los países escandinavos, España, los Países Bajos, Portugal, Bélgica, Japón y sus colonias y territorios, incluida gran parte de América Latina, despenalizaron la homosexualidad. Es la excepción más que la regla que los sistemas de derecho civil penalizaron la homosexualidad. Las antiguas colonias francesas son menos propensas que las británicas a criminalizar la homosexualidad,aunque tales leyes se han agregado en algunas colonias que adoptaron códigos penales franceses, incluidos Egipto, Túnez y el Líbano. A menudo se considera que el Imperio Otomano despenalizó la homosexualidad en 1858, cuando adoptó un código penal de inspiración francesa, pero Elif Ceylan Özsoy argumenta que la homosexualidad ya estaba despenalizada y que este cambio de ley penalizó la homosexualidad con más dureza que antes porque introdujo penas más altas. para demostraciones públicas de afecto entre personas del mismo sexo. Sin embargo, algunos hombres otomanos fueron ejecutados por sodomía, incluidos dos niños en Damasco en 1807.

La unificación de Alemania revirtió algunos de los logros de las conquistas napoleónicas cuando el país unificado adoptó el código penal prusiano en 1871, que volvió a criminalizar la homosexualidad en algunas áreas. Tanto Alemania como Austria-Hungría consideraron y rechazaron despenalizarlo por completo. El surgimiento del nacionalismo significó que países como Inglaterra comenzaron a enorgullecerse de enjuiciar a los homosexuales. En Alemania, la prohibición de la homosexualidad no se aplicó con frecuencia hasta 1933. En la Alemania nazi desde 1933 hasta 1945, aproximadamente 57.000 hombres fueron condenados por violar el párrafo 175. Nunca antes en la historia ni desde entonces se ha condenado a tantos homosexuales en un período tan breve. de tiempo. Miles de hombres fueron encarcelados y asesinados en los campos de concentración nazis.Alemania Occidental condenó a la misma cantidad de hombres bajo la misma ley hasta 1969, cuando la homosexualidad fue parcialmente despenalizada. En el Imperio Ruso, la homosexualidad fue criminalizada en 1835. La Revolución Rusa abolió las leyes de la era zarista contra la homosexualidad en 1917. La criminalización fue reinstaurada en 1934, con una pena más dura que antes, en medio de una campaña de propaganda soviética que afirmaba que la homosexualidad era un fascista. perversión.

Tendencia de despenalización posterior a la Segunda Guerra Mundial

Para 1958, Interpol había notado una tendencia hacia la criminalización parcial de la homosexualidad con una edad de consentimiento más alta que para las relaciones heterosexuales. Este modelo fue recomendado por varias organizaciones internacionales. La convergencia se produjo tanto a través de la despenalización parcial de la homosexualidad (como en el Reino Unido y muchos otros países) o mediante la criminalización parcial de la homosexualidad (como en Bélgica, donde entró en vigor la primera ley contra las relaciones homosexuales en 1965). En las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial, las leyes contra la homosexualidad vieron una mayor aplicación en Europa Occidental y los Estados Unidos. En general, hubo una ola de despenalización a fines del siglo XX. El noventa por ciento de los cambios a estas leyes entre 1945 y 2005 involucraron liberalización o abolición.Una explicación de estos cambios legales es una mayor consideración por los derechos humanos y la autonomía del individuo y los efectos de la revolución sexual de la década de 1960. La tendencia de una mayor atención a los derechos individuales en las leyes sobre la sexualidad se ha observado en todo el mundo, pero avanza más lentamente en algunas regiones, como el Medio Oriente.

El ochenta por ciento de las derogaciones entre 1972 y 2002 fueron realizadas por la legislatura y el resto por las leyes declaradas inconstitucionales por un tribunal. El fallo de 1981 en Dudgeon v. United Kingdom del Tribunal Europeo de Derechos Humanos fue la primera vez que un tribunal pidió la despenalización de la homosexualidad. A diferencia de despenalizaciones anteriores, la derogación no fue coincidente con la adopción de un nuevo sistema de derecho penal, sino más bien por medio de una ley específica para derogar las sanciones penales sobre la homosexualidad, comenzando con Suecia en 1944. La despenalización, inicialmente limitada a Europa y América, se extendió a nivel mundial en la década de 1980.El ritmo de la despenalización alcanzó su punto máximo en la década de 1990. Tras la disolución de la Unión Soviética, muchas ex repúblicas soviéticas despenalizaron la homosexualidad, pero otras en Asia Central mantuvieron estas leyes. China despenalizó la homosexualidad en 1997. Luego de una prolongada batalla legal, la Corte Suprema de India dictaminó que la criminalización de la homosexualidad violaba la Constitución de India en la sentencia Navtej Singh Johar v. Union of India de 2018. En 2019, un plan para castigar la homosexualidad en Brunei con la pena de muerte suscitó protestas internacionales; como resultado, existe una moratoria sobre el uso de la pena de muerte.La mayoría de los países del Caribe son antiguas colonias británicas y conservan la criminalización de la homosexualidad; Belice fue el primero en despenalizarlo después de que la ley fuera declarada inconstitucional en 2016.

La adhesión al Islam es un importante predictor del mantenimiento de leyes que criminalizan la homosexualidad y la pena de muerte por ello. La mayoría de los estudios no han encontrado ninguna asociación con el cristianismo, aunque algunos líderes religiosos cristianos defienden la criminalización de la homosexualidad. En algunos países, la criminalización de la homosexualidad se deriva de la aplicación de la sharia. La injerencia del Estado en asuntos religiosos, por ejemplo, los tribunales religiosos que tienen jurisdicción más allá del derecho de familia o la prohibición del matrimonio interreligioso, está estrechamente relacionada con el mantenimiento de la criminalización de la homosexualidad. Los estudios han encontrado que la modernización, medida por el Índice de Desarrollo Humano o el PIB per cápita,y la globalización (Índice de Globalización KOF) se correlacionó negativamente con leyes que penalizan la homosexualidad a lo largo del tiempo. Los movimientos LGBT a menudo se desarrollaron después de la derogación de las leyes penales, pero en algunos casos contribuyeron a los esfuerzos de derogación. Aunque la colonización británica está asociada con la criminalización de la homosexualidad, no tiene ningún efecto sobre la probabilidad de despenalización.

En 1981, el Consejo de Europa aprobó una resolución instando a la despenalización de la homosexualidad y la abolición de las leyes discriminatorias sobre la edad de consentimiento. Tras el caso Dudgeon, el Consejo de Europa hizo de la despenalización de la homosexualidad un requisito para ser miembro, que a su vez era un requisito previo para ser miembro de la Unión Europea; varios países europeos decidieron despenalizar la homosexualidad como resultado. El Consejo de Europa admitió a Lituania en 1993, unos meses antes de que el país derogara la penalización de la homosexualidad; Rumania fue admitida el mismo año después de prometer derogar su ley, pero aún la estaba aplicando en 1998. Rusia renunció a su ley de sodomía en 1993 en parte debido a su aspiración de unirse al Consejo de Europa.La última jurisdicción en Europa en despenalizar la homosexualidad fue la autoproclamada República Turca del Norte de Chipre en 2014.

Resistencia a la despenalización

En África, una de las principales narrativas citadas a favor de la criminalización de la homosexualidad es "defender el orden público, la moralidad, la cultura, la religión y los niños de la supuesta agenda gay imperial" asociada con el Norte Global; la homosexualidad es vista como una importación extranjera "no africana". Tales afirmaciones ignoran el hecho de que muchas culturas indígenas africanas toleraron la homosexualidad, e históricamente la criminalización de la homosexualidad se deriva del colonialismo británico. En Medio Oriente, la homosexualidad ha sido vista como una herramienta de dominación occidental por la misma razón.

La política de la administración Obama de apoyar la despenalización de la homosexualidad obligó a los políticos africanos a adoptar una postura pública contra los derechos LGBT para conservar su apoyo nacional. La aplicación de presión internacional para despenalizar la homosexualidad ha tenido resultados mixtos en África. Si bien condujo a la liberalización en algunos países, también provocó que la opinión pública se mostrara escéptica ante estas demandas y alentó a los países a aprobar leyes aún más restrictivas en resistencia a lo que se considera presión neocolonial. Por lo tanto, algunos académicos como Joseph Massad han argumentado que el movimiento LGBT internacional hace más daño que bien en África o en el Medio Oriente, mientras que algunas organizaciones LGBT africanas han instado a los países occidentales a no aprovechar la ayuda de los donantes en cuestiones de derechos LGBT.En 2015, académicos africanos lanzaron una petición pidiendo la despenalización de la homosexualidad y criticando varios argumentos comunes en contra de esta medida. Los políticos también pueden usar la homosexualidad para distraer la atención de otros temas.

Después de la descolonización, varias antiguas colonias británicas ampliaron las leyes que solo se dirigían a los hombres para incluir el comportamiento del mismo sexo por parte de las mujeres. En muchos países africanos, las leyes contra la homosexualidad se aplicaron poco durante décadas solo para ver un aumento en la aplicación, la politización y los pedidos de penas más severas desde mediados de la década de 1990. Tales llamadas a menudo provienen de instituciones religiosas domésticas. El surgimiento del cristianismo evangélico y especialmente del pentecostalismo han incrementado la politización de la homosexualidad ya que estas iglesias se han involucrado en movilizaciones anti-homosexuales como una forma de construcción nacional. Camerún tenía una ley contra la homosexualidad desde 1962, pero no se hizo cumplir hasta 2005. Ese año, tanto la Iglesia Católica Romana (especialmente el arzobispo Simon-Victor Tonyé Bakot [fr]y el cardenal Christian Wiyghan Tumi) y los medios comenzaron a hacer de la homosexualidad un tema político. A partir de 2020, Camerún "actualmente procesa la conducta consensuada entre personas del mismo sexo de manera más agresiva que casi cualquier país del mundo". En Uganda, las propuestas para profundizar la criminalización de la homosexualidad, como el llamado proyecto de ley "Matar a los gays", han ganado atención internacional. Otros países africanos como Sudáfrica, Angola, Botswana y Mozambique han despenalizado la homosexualidad.

Estado actual

En su informe de diciembre de 2020, la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA) descubrió que la homosexualidad está penalizada en 67 de los 193 estados miembros de la ONU y una jurisdicción no independiente, las Islas Cook, mientras que dos estados miembros de la ONU, Irak y Egipto, lo criminalizan de facto pero no en la legislación. En al menos seis estados miembros de la ONU: Brunei, Irán, Mauritania, Nigeria (solo el norte de Nigeria), Arabia Saudita y Yemen, se castiga con la muerte. Todos los países que utilizan la pena de muerte la basan directa o indirectamente en la ley islámica. En 2007, cinco países ejecutaron a alguien como castigo por actos homosexuales. En 2020, ILGA nombró a Irán y Arabia Saudita como los únicos países en los que, según se informa, han tenido lugar ejecuciones por actividades entre personas del mismo sexo.En otros países, como Yemen, Somalia, Irak y Libia, las ejecuciones extrajudiciales las llevan a cabo milicias como Al-Shabaab, Estado Islámico o Al-Qaeda. En 2021, Téa Braun de Human Dignity Trust estimó que más de 71 millones de personas LGBT viven en países donde la homosexualidad está criminalizada.

criminalizado Despenalizado 1791-1850 Despenalizado 1850-1945 Despenalizado 1946-1989 Despenalizado 1990-presente Fecha de legalización desconocida siempre legales

Alcance de las leyes

Las leyes contra la homosexualidad tipifican como delito algunos o todos los actos sexuales entre personas del mismo sexo. Si bien algunas leyes especifican qué actos son ilegales, otras utilizan una terminología vaga como "delitos contra la naturaleza", "delitos antinaturales", "indecencia" o "actos inmorales". Algunas leyes penalizan exclusivamente el sexo anal, mientras que otras incluyen el sexo oral o la masturbación mutua. Algunas leyes de sodomía se dirigen explícitamente a las parejas del mismo sexo, mientras que otras se aplican a un conjunto de actos sexuales que pueden ser realizados por parejas heterosexuales, pero de cualquier manera, generalmente se entienden y se aplican solo contra las parejas del mismo sexo. Es más común que se criminalice a los hombres que tienen sexo con hombres que a las mujeres que tienen sexo con mujeres,Esto se ha debido a la creencia de que el erotismo entre mujeres no es realmente "sexo" y que no tiene el poder de tentar a las mujeres para alejarlas de la heterosexualidad.

A diferencia de otras leyes, que tipificaban como delito actos sexuales específicos, la Enmienda Labouchère británica de 1885 y la revisión de 1935 del párrafo 175 de Alemania simplemente tipificaban como delito cualquier acto sexual entre dos hombres. Ambas leyes facilitaron mucho la condena de hombres por homosexualidad, lo que provocó una explosión de condenas. En la Unión Soviética, la ley técnicamente solo penalizaba el sexo anal entre hombres, pero incluso aquellos que no habían cometido tales actos fueron llevados ante los tribunales y condenados por sodomía.

Las sanciones varían ampliamente, desde multas o penas de prisión breves hasta la pena de muerte. Algunas leyes se enfocan por igual en ambos miembros de la pareja en el acto sexual, mientras que en otros casos el castigo es desigual. En la República de Weimar, la pareja "pasiva" a menudo se consideraba inocente y exenta de castigo. Según el código penal iraní de 2013, la pareja pasiva en el sexo anal está sujeta a un castigo más severo que la pareja insertiva. Mientras que en muchos países la criminalización se aplica a todo el territorio del país, en otros estados específicos o gobiernos locales aprueban su propia ley penal contra la homosexualidad, como la provincia de Aceh. La mayoría de las leyes que criminalizan la homosexualidad están codificadas en leyes estatutarias,pero en algunos países como Arabia Saudita se basa en la aplicación directa de la jurisprudencia penal islámica. En Egipto, no existe una ley específica contra la homosexualidad, pero los hombres homosexuales y bisexuales, en particular los 52 de El Cairo, son procesados ​​en virtud de otra ley que apunta al "libertinaje" (fujur). Según la jurisprudencia, las mujeres solo pueden ser acusadas de "libertinaje" si aceptan dinero a cambio de sexo, pero los hombres que tienen relaciones sexuales sin intercambiar dinero pueden ser condenados. Históricamente, solo se castigaba a la pareja pasiva en el coito, pero en los últimos años eso ha cambiado con la condena de ambos hombres.

Incluso en países donde no existen leyes específicas contra la homosexualidad, los homosexuales pueden ser criminalizados de manera desproporcionada bajo otras leyes, como las que se enfocan en la falta de vivienda, la prostitución o la exposición al VIH. Un análisis de los Estados Unidos encontró que, en lugar de ser arrestados directamente bajo las leyes de sodomía, "[m]a mayoría de los arrestos de homosexuales provinieron de leyes de solicitación, alteración del orden público y merodeo, que se basaban en la suposición de que los homosexuales (a diferencia de los heterosexuales), por definición, eran personas que se dedicaban a actividades ilícitas". En 2014, Nigeria aprobó la Ley (de prohibición) del matrimonio entre personas del mismo sexo de 2013, que criminaliza a las personas que tienen una ceremonia de matrimonio entre personas del mismo sexo con cinco años de prisión. Aunque la homosexualidad ya era ilegal,

Aplicación

Las leyes que criminalizan la homosexualidad son inherentemente difíciles de hacer cumplir, porque se refieren a actos realizados en privado por individuos que consienten. En la Alemania nazi, el sitio de la persecución más severa de hombres homosexuales en la historia, solo alrededor del 10 por ciento de la población masculina homosexual fue condenada y encarcelada. La ejecución varía desde la persecución activa hasta la no ejecución; la mayoría de las veces, casi no se aplican para el sexo privado y consensuado. En algunos países, no hay juicios durante décadas o incluso una moratoria formal, por ejemplo en Israel y Sudáfrica antes de la derogación. En Irán, el código penal de 2013 prohíbe a las autoridades investigar proactivamente los actos entre personas del mismo sexo a menos que se sospeche de secuestro o agresión.En algunos países, como India y Guyana, las leyes no suelen aplicarse, pero se utilizan para acosar a las personas LGBT. La policía india ha utilizado la amenaza de enjuiciamiento para extorsionar dinero o favores sexuales. Los arrestos, incluso sin condena, a menudo pueden generar publicidad y hacer que el acusado pierda su trabajo.

Estados como la Alemania nazi y Egipto suelen utilizar la tortura para extraer confesiones de hombres sospechosos de ser homosexuales. En Egipto, la posesión de condones o lubricantes sexuales o las características estereotípicamente femeninas se citan como prueba circunstancial de que el sospechoso ha cometido sodomía. Las aplicaciones de citas en línea también se han utilizado para identificar y enjuiciar a hombres.

Los exámenes físicos que pretenden detectar evidencia de prácticas homosexuales se han empleado desde al menos 1857, cuando el médico francés Auguste Ambroise Tardieu publicó un libro que afirmaba identificar varios signos de que una persona había participado en relaciones anales pasivas. A partir de 2018, al menos nueve estados, incluidos Tanzania, Egipto y Túnez, utilizan exámenes anales médicamente desacreditados en un esfuerzo por detectar actos del mismo sexo entre hombres o mujeres transgénero. No hay evidencia de que tales pruebas sean efectivas para detectar si la víctima ha participado en actividades homosexuales. Esta práctica es considerada una forma de tortura constituyen actos de tortura bajo la jurisprudencia de la Convención de las Naciones Unidas contra la Tortura.

Efectos

A menudo se considera que la criminalización de la homosexualidad define a todos los gays y lesbianas como delincuentes o forajidos. Incluso cuando no se hacen cumplir, tales leyes expresan una amenaza simbólica de violencia estatal y refuerzan el estigma y la discriminación. Los homosexuales pueden temer el enjuiciamiento y corren el riesgo de sufrir chantajes, arrestos y encarcelamientos arbitrarios, palizas policiales e intervenciones médicas involuntarias. La criminalización de la homosexualidad en algunos casos empuja la cultura y la socialización LGBT a los márgenes de la sociedad, exponiendo a las personas LGBT a delitos como agresión, robo, violación o asesinato por parte de otros ciudadanos. Pueden tener miedo de denunciar estos delitos o pueden ser ignorados por las autoridades. Tales realidades conducen a graves daños psicológicos.Las leyes también impiden que las personas LGBT ejerzan su derecho a la libertad de expresión y de asociación. También se citan las leyes para negar la custodia de los hijos, el registro de asociaciones y otros derechos civiles. Las reacciones de los homosexuales a las leyes van desde internalizar el estigma hasta perder el respeto por las leyes y la comunidad cívica en general.

El historiador Robert Beachy argumenta que una confluencia de factores, incluida la criminalización de la homosexualidad, significó que Alemania fue el lugar donde se desarrolló un sentido de identidad homosexual en las décadas alrededor de 1900 y, en última instancia, catalizó el primer movimiento homosexual. Este movimiento nunca logró su objetivo de despenalizar la homosexualidad en Alemania. Un estudio de 1986 encontró que la despenalización de la homosexualidad en Australia Meridional no condujo a un aumento de los efectos indeseables (como el abuso infantil, la solicitación pública o la transmisión de enfermedades) como se afirma en los debates parlamentarios y, de hecho, "hay pocos o ningún efecto negativo". consecuencias de la despenalización de la homosexualidad, y una serie de consecuencias positivas".

La criminalización de la homosexualidad se ha identificado como una característica que exacerba la epidemia del VIH en África y Asia Central, porque disuade a muchas personas en riesgo de infección por el VIH de revelar su comportamiento sexual a los proveedores de atención médica o buscar atención preventiva, pruebas o tratamiento. La criminalización refuerza la desaprobación social de la homosexualidad, que es otro factor en la disminución de la eficacia de los esfuerzos contra el VIH, y se asocia de forma independiente con un menor acceso a los servicios de VIH. ONUSIDA se fijó el objetivo de reducir a la mitad el número de países con "leyes y prácticas punitivas en torno a la transmisión del VIH, el trabajo sexual, el consumo de drogas o la homosexualidad que bloquean las respuestas eficaces" a la pandemia para 2015.

Apoyo y oposición

Religiones abrahámicas

Todas las religiones abrahámicas han mantenido tradicionalmente actitudes negativas hacia la homosexualidad. La Biblia hebrea prescribe la pena de muerte por "yacer con otro hombre como con una mujer" (Levítico 20:13), pero no aborda directamente el lesbianismo. Se discute si la prohibición bíblica originalmente tenía la intención de prohibir la prostitución en el templo o actos sexuales particulares entre varios hombres, particularmente aquellos que se considera que comprometen la masculinidad de un hombre. Se considera que la prohibición total del comportamiento homosexual ha evolucionado relativamente tarde en la tradición judía. Algunos cristianos citan varios pasajes de la Biblia para justificar la criminalización de la homosexualidad.Aunque la Santa Sede se opone oficialmente a la criminalización de la homosexualidad, en 2014 los obispos católicos romanos de Malawi, Kenia, Sudán, Tanzania, Eritrea, Zambia, Uganda y Etiopía se unieron para exigir el castigo penal de los homosexuales, diciendo que es antinatural y antiafricano..

Según la ley sharia, liwat (relaciones sexuales anales) y sihaq o musahiqa (tribadismo) se consideran pecados o delitos penales. La escuela Sunni Hanafi, a diferencia de otras escuelas y ramas islámicas, rechaza la analogía como principio de jurisprudencia. Dado que no hay un llamado explícito al castigo de los homosexuales en las declaraciones aceptadas de Muhammed, los juristas hanafíes clasificaron la homosexualidad como un pecado en lugar de un crimen según la ley religiosa y una ofensa tazir cuyo castigo se deja a la discreción de los gobernantes seculares. Según las escuelas Maliki, Shafi'i, Hanbali (sunitas) y Ja'afari (chiítas), cualquier sexo con penetración fuera del matrimonio o un hombre con su esclava es zina, un delito más grave.Zina se castiga con latigazos o la muerte por lapidación; si se permite la pena de muerte depende de la escuela, si el hombre ha estado casado y si es la pareja activa o pasiva. Sin embargo, para aplicar la pena de muerte se requiere una confesión, repetida cuatro veces por el acusado, o el testimonio de cuatro testigos. Todas las escuelas sunitas, pero no la chiíta Ja'afari, consideran que el sexo no anal entre hombres es un delito de tazir. En tiempos recientes, algunos musulmanes progresistas han abogado por una nueva interpretación de liwat (que nunca se define en el Corán) para que signifique algo más que actos homosexuales consensuales.

Argumentos para

Una razón destacada citada para criminalizar la homosexualidad es la afirmación, realizada sin pruebas, de que podría propagarse como resultado de la "seducción" o el "reclutamiento", y que las leyes en su contra impedirían que los homosexuales reclutaran niños. Más tarde, la investigación científica demostró que este razonamiento era incorrecto y mostró que la orientación sexual se fijaba a una edad temprana. Tanto Filón de Alejandría como Heinrich Himmler creían que, si se permitía que se extendiera sin control, la homosexualidad conduciría a la despoblación; por lo tanto, abogaron por castigos severos. La creencia de que Occidente está conspirando para despoblar África usando la homosexualidad también es un argumento común para mantener la criminalización de la homosexualidad en África.

Los partidarios del paternalismo argumentan que el estado puede interferir en la vida privada de los ciudadanos para asegurar una visión del bien común. Un argumento común es que la criminalización de la homosexualidad es necesaria para mantener la moralidad pública, los "valores tradicionales", las normas culturales o sociales. Las inquietudes en torno a la moralidad pública ganaron prominencia en la Europa occidental y América del Norte del siglo XIX. Antes de la medicalización de la homosexualidad en los siglos XIX y XX, se consideraba comúnmente como un vicio, similar a la embriaguez, que se producía como resultado de la degradación moral más que como una predisposición innata.Los funcionarios soviéticos argumentaron que la homosexualidad era un "peligro social", que contravenía la "moral socialista" y que la criminalización era una herramienta esencial para reducir su prevalencia. Algunos países han citado la percepción de que la criminalización de la homosexualidad evitaría la transmisión de infecciones de transmisión sexual, en particular el VIH/SIDA, como razón para mantener sus leyes.

Otra razón citada a favor de criminalizar la homosexualidad es la desaprobación de la opinión pública. En 2014, una representante de Camerún le dijo al Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer que "la homosexualidad seguramente llegaría a ser aceptada eventualmente" en su país, pero que la ley no se podía cambiar hasta que los cameruneses cambiaran de opinión al respecto. La rareza de los procesamientos se cita como una razón para no derogar las leyes.

Argumentos en contra

Las críticas a la criminalización de la homosexualidad comenzaron a ser expresadas por pensadores de la Ilustración como el filósofo legal Cesare Beccaria en su tratado de 1764 Sobre crímenes y castigos. Las primeras objeciones se referían a la dificultad práctica de hacer cumplir la ley, preocupaciones por la intrusión estatal excesiva en la vida privada y la creencia de que la criminalización no era una forma efectiva de reducir la incidencia de la homosexualidad. Por ejemplo, Napoleón creía que "el escándalo de los procesos judiciales sólo tendería a multiplicar" los actos homosexuales. En 1898, el político socialista August Bebel argumentó en el Reichstag que el párrafo 175 era un fracaso ya que había demasiados hombres que practicaban la homosexualidad para que la ley se hiciera cumplir, excepto de manera arbitraria; en la práctica, los hombres de clase trabajadora fueron criminalizados por acciones que fueron ignoradas entre la clase alta. Un argumento que lleva a la despenalización de la homosexualidad en países como Canadá, Checoslovaquia, Alemania Oriental y Bulgaria es que la homosexualidad, como enfermedad patológica, es inapropiada como objeto de sanciones penales.

Otro argumento citado a favor de la despenalización de la homosexualidad es que la moralidad es distinta de la ley, que debe preocuparse únicamente por el bien público. La propuesta de despenalizar la homosexualidad en el Reino Unido en el Informe Wolfenden de 1957 provocó un famoso debate entre Lord Devlin, HLA Hart y otros sobre si la ley es un instrumento adecuado para hacer cumplir la moralidad cuando los intereses de las partes que no dan su consentimiento están en juego. no afectado. Basado en el trabajo de John Stuart Mill, el principio del daño postula que una conducta solo puede considerarse delictiva si daña a personas distintas de las que realizan la acción. De acuerdo con este principio, la homosexualidad no debe ser criminalizada. En 2015, el ministro de Justicia de Túnez, Mohamed Salah Ben Aïssa [fr]fue despedido después de defender la despenalización de la homosexualidad porque creía que contravenía las protecciones de la Constitución de Túnez para la vida privada. Muchas de estas justificaciones son consistentes con una fuerte condena moral de la homosexualidad y son disputas sobre cómo manejar mejor el problema social percibido de la homosexualidad, en lugar de basarse en los derechos inalienables de las personas LGBT.

Otra línea de razonamiento argumenta que la homosexualidad no es moralmente mala. El filósofo utilitarista Jeremy Bentham escribió la primera defensa sistemática de la libertad sexual, argumentando que la homosexualidad y otras formas de sexo consensuado eran moralmente aceptables ya que eran placenteras para sus participantes y prohibir estos actos destruía gran parte de la felicidad humana. En las décadas de 1860 y 1870, el alemán Karl Heinrich Ulrichs fue el crítico más destacado de la criminalización de la homosexualidad. Su demanda de igualdad ante la ley y en la religión sobre la base de un impulso sexual innato y de base biológica, comenzando con la despenalización de la homosexualidad y terminando con el matrimonio entre personas del mismo sexo, son similares a las que buscan las organizaciones de derechos LGBT en el siglo XXI. siglo.Como resultado de los cambios sociales, en el siglo XXI, la mayoría de las personas en muchos países occidentales cree que la homosexualidad es moralmente aceptable o que no es una cuestión moral.

Derechos humanos

La criminalización de la homosexualidad es una violación del derecho internacional de los derechos humanos. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos determinó que las leyes que penalizaban la homosexualidad violaban el derecho a la vida privada garantizado por el artículo 8 del Convenio Europeo de Derechos Humanos en Dudgeon v. United Kingdom (1981), Norris v. Ireland (1988) y Modinos v. Chipre (1993). En el caso de 1994 Toonen v. Australia, el Comité de Derechos Humanos dictaminó que la criminalización de la homosexualidad en Tasmania violaba el derecho a la privacidad y la no discriminación garantizado en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, aunque el solicitante nunca fue arrestado ni acusado de violar la ley. Si bien Tasmania argumentó que la ley era necesaria para proteger la moral tradicional y prevenir la transmisión del VIH, el Comité de Derechos Humanos encontró que los argumentos sobre la moral no están aislados de las normas internacionales de derechos humanos.

En 2014, la Comisión de Derechos Humanos y de los Pueblos de la Unión Africana emitió una resolución histórica que pedía la despenalización de la homosexualidad. En 2020, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos concluyó en Gareth Henry y Simone Carline Edwards v. Jamaica que las leyes de Jamaica que criminalizaban las actividades entre personas del mismo sexo violaban el derecho a la privacidad de los solicitantes, el derecho al trato humano, la libertad de movimiento y el principio de legalidad garantizada por la Convención Americana sobre Derechos Humanos. La comisión recomendó que Jamaica derogue las leyes contra las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo para garantizar la no repetición de abusos similares a los derechos humanos en el futuro.La persecución por motivos de orientación sexual es motivo de solicitud de asilo en algunos países, incluidos Canadá, la Unión Europea y el Reino Unido, aunque dependiendo del caso, la mera existencia de sanciones penales puede no ser suficiente para otorgar asilo.

Opinión pública

Según una encuesta mundial realizada en 2017 por ILGA, la criminalización de la homosexualidad se correlaciona con opiniones más negativas sobre las personas y los derechos LGBT en la opinión pública. En general, el 28,5 por ciento de los encuestados apoyó la criminalización de la homosexualidad, mientras que el 49 por ciento no estuvo de acuerdo. En los estados que penalizan la homosexualidad, el 42 % está de acuerdo y el 36 % no está de acuerdo, en comparación con los estados que no penalizan, donde el 22 % está de acuerdo y el 55 % no está de acuerdo. Conocer a alguien que es gay, lesbiana o bisexual se correlaciona con menos apoyo a la criminalización. La cantidad de estadounidenses que están de acuerdo en que la homosexualidad debería ser un delito penal se redujo del 56 por ciento en 1986 al 18 por ciento en 2021.Las encuestas de opinión pública muestran que mientras el 78 por ciento de los africanos desaprueba la homosexualidad, solo el 45 por ciento apoya que se criminalice. Otra encuesta encontró que el 98 por ciento de los líderes religiosos en África se oponen a la homosexualidad.