Crímenes de honor

Un asesinato por honor, asesinato por honor o asesinato por vergüenza es el asesinato de una persona, ya sea un extraño o un miembro de una familia, por parte de alguien que busca proteger lo que considera su dignidad y honor. o su familia. Los asesinatos por honor suelen estar relacionados con la religión, la casta y otras formas de estratificación social jerárquica, o con la sexualidad. En la mayoría de los casos, se trata del asesinato de una mujer o una niña por miembros masculinos de la familia, debido a la creencia de los perpetradores de que la víctima ha deshonrado o avergonzado el nombre, la reputación o el prestigio de la familia. Se cree que los asesinatos por honor se originaron en las costumbres tribales.Prevalecen en varias partes del mundo, así como en las comunidades de inmigrantes en países que de otro modo no tienen normas sociales que fomenten los crímenes de honor. Los asesinatos por honor a menudo se asocian con áreas rurales y tribales, pero también ocurren en áreas urbanas.

Aunque las convenciones internacionales y las organizaciones de derechos humanos los condenan, los asesinatos por honor a menudo son justificados y fomentados por varias comunidades. En los casos en que la víctima es un forastero, no asesinar a este individuo provocaría, en algunas regiones, que los miembros de la familia fueran acusados ​​de cobardía, un defecto moral, y posteriormente estigmatizados moralmente en su comunidad. En los casos en que la víctima es un miembro de la familia, el asesinato surge de la percepción de los perpetradores de que la víctima ha avergonzado o deshonrado a toda la familia, lo que podría conducir al ostracismo social, al violar las normas morales de una comunidad. Las razones típicas incluyen estar en una relación o tener asociaciones con grupos sociales fuera de la familia que pueden conducir a la exclusión social de una familia (estigma por asociación). Ejemplos son tener relaciones prematrimoniales,

Aunque tanto hombres como mujeres cometen y son víctimas de crímenes de honor, en muchas comunidades la conformidad con las normas morales implica un comportamiento diferente para hombres y mujeres, incluidas normas más estrictas de castidad para las mujeres. En muchas familias, el motivo del honor es utilizado por los hombres como pretexto para restringir los derechos de las mujeres.

Los asesinatos por honor se asocian principalmente con los países de MENA, pero también tienen sus raíces en otras culturas, como India y Filipinas.

Definiciones

Human Rights Watch define los "asesinatos por honor" de la siguiente manera:

Los crímenes de honor son actos de violencia, generalmente asesinatos, cometidos por miembros masculinos de la familia contra miembros femeninos de la familia que se percibe que han deshonrado a la familia. Una mujer puede ser el objetivo de su familia por una variedad de razones, entre ellas, negarse a contraer un matrimonio arreglado, ser víctima de una agresión sexual, buscar el divorcio, incluso de un esposo abusivo, o cometer adulterio. La mera percepción de que una mujer ha actuado de manera que "deshonra" a la familia es suficiente para desencadenar un ataque.

Los hombres también pueden ser víctimas de crímenes de honor, ya sea cometidos por miembros de la familia de una mujer con la que se percibe que tienen una relación inapropiada; o por los miembros de sus propias familias, estos últimos a menudo relacionados con la homosexualidad.

Características generales

Muchos asesinatos por honor son planeados por varios miembros de una familia, a veces a través de un "consejo familiar" formal. La amenaza de asesinato se utiliza como un medio para controlar el comportamiento, especialmente en lo que respecta a la sexualidad y el matrimonio, que puede verse como un deber que algunos o todos los miembros de la familia deben cumplir. Los miembros de la familia pueden sentirse obligados a actuar para preservar la reputación de la familia en la comunidad y evitar el estigma o el rechazo, particularmente en comunidades muy unidas. Los perpetradores a menudo no enfrentan el estigma negativo dentro de sus comunidades, porque su comportamiento se considera justificado.

Medida

Es difícil obtener cifras confiables de asesinatos por honor, en gran parte porque el "honor" se define incorrectamente o se define de otra manera que no sea en el artículo 12 de la DUDH (citado en bloque arriba) sin una explicación clara de seguimiento. Como resultado, casi nunca se dan criterios para determinar objetivamente si un caso dado es una instancia de asesinato por honor. Debido a la falta tanto de una definición clara de "honor" como de criterios coherentes, a menudo se presupone que más mujeres que hombres son víctimas de crímenes de honor, y los recuentos de víctimas a menudo incluyen exclusivamente a mujeres.

Los asesinatos por honor ocurren en muchas partes del mundo, pero se reportan más ampliamente en el Medio Oriente, el sur de Asia y el norte de África.

Históricamente, los asesinatos por honor también fueron comunes en el sur de Europa, y "ha habido actos de 'asesinatos por honor' en la memoria viva en países mediterráneos como Italia y Grecia".

Métodos

Los métodos de asesinato incluyen lapidación, apuñalamiento, palizas, quema, decapitación, ahorcamiento, corte de garganta, ataques con ácido letal, disparos y estrangulación. Los asesinatos a veces se realizan en público para advertir a los demás individuos de la comunidad de las posibles consecuencias de participar en lo que se considera un comportamiento ilícito.

Utilización de menores como perpetradores

A menudo, las niñas y los niños menores son seleccionados por la familia para actuar como asesinos, de modo que el asesino pueda beneficiarse del resultado legal más favorable. A los niños y, a veces, a las mujeres de la familia, a menudo se les pide que controlen y vigilen de cerca el comportamiento de sus hermanas u otras mujeres de la familia, para asegurarse de que las mujeres no hagan nada para empañar el 'honor' y la 'reputación' de la familia. A menudo se les pide a los niños que lleven a cabo el asesinato y, si se niegan, pueden enfrentarse a graves repercusiones por parte de la familia y la comunidad por no cumplir con su "deber".

Cultura

Rasgos culturales generales

Las características culturales que conducen a los crímenes de honor son complejas. Los asesinatos por honor involucran la violencia y el miedo como una herramienta para mantener el control. Se argumenta que los asesinatos por honor tienen su origen entre los pueblos nómadas y los pastores: estas poblaciones llevan consigo todos sus objetos de valor y corren el riesgo de que se los roben, y no tienen un recurso adecuado ante la ley. Como resultado, inspirar miedo, usar la agresión y cultivar una reputación de venganza violenta para proteger la propiedad es preferible a otros comportamientos. En sociedades donde existe un estado de derecho débil, las personas deben construir una reputación feroz.

En muchas culturas donde el honor es un valor central, los hombres son fuentes o generadores/agentes activos de ese honor, mientras que el único efecto que las mujeres pueden tener sobre el honor es destruirlo. Una vez que se considera que el honor de la familia o del clan ha sido destruido por una mujer, existe la necesidad de una venganza inmediata para restaurarlo, para que la familia no pierda prestigio en la comunidad. Como señala la declaración de Amnistía Internacional:

El régimen del honor es implacable: las mujeres sobre las que ha recaído la sospecha no pueden defenderse, y los miembros de la familia no tienen otra alternativa socialmente aceptable que eliminar la mancha en su honor atacando a la mujer.

La relación entre las opiniones sociales sobre la sexualidad femenina y los crímenes de honor son complejas. La forma en que se considera que las mujeres en las sociedades basadas en el honor deshonran a los hombres es a menudo a través de su comportamiento sexual. De hecho, la violencia relacionada con la expresión sexual femenina está documentada desde la Antigua Roma, cuando el pater familias tenía derecho a matar a una hija soltera sexualmente activa oa una esposa adúltera. En la Europa medieval, la antigua ley judía ordenaba la lapidación de una esposa adúltera y su pareja.

Carolyn Fluehr-Lobban, profesora de antropología en el Rhode Island College, escribe que un acto, o incluso un supuesto acto, de mala conducta sexual femenina trastorna el orden moral de la cultura, y el derramamiento de sangre es la única forma de eliminar cualquier vergüenza provocada por la acciones y restablecer el equilibrio social. Sin embargo, la relación entre el honor y la sexualidad femenina es complicada, y algunos autores argumentan que no es la sexualidad de las mujeres per se el 'problema', sino la autodeterminación de las mujeres al respecto, así como la fertilidad. Sharif Kanaana, profesor de antropología en la Universidad de Birzeit, dice que el asesinato por honor es:

Un tema complicado que penetra profundamente en la historia de la sociedad islámica... Lo que los hombres de la familia, clan o tribu buscan controlar en una sociedad patrilineal es el poder reproductivo. Las mujeres para la tribu eran consideradas una fábrica para hacer hombres. El asesinato por honor no es un medio para controlar el poder o el comportamiento sexual. Lo que hay detrás es el tema de la fertilidad o el poder reproductivo.

En algunas culturas, los asesinatos por honor se consideran menos graves que otros asesinatos simplemente porque surgen de tradiciones culturales de larga data y, por lo tanto, se consideran apropiados o justificables. Además, según una encuesta realizada por la red asiática de la BBC, 1 de cada 10 de los 500 jóvenes sudasiáticos encuestados dijo que aprobaría cualquier asesinato de alguien que amenazara el honor de su familia.

Nighat Taufeeq del centro de recursos para mujeres Shirkatgah en Lahore, Pakistán, dice: "Es una alianza profana que trabaja en contra de las mujeres: los asesinos se enorgullecen de lo que han hecho, los líderes tribales aprueban el acto y protegen a los asesinos y la policía confabula a los cubrir." La abogada y activista de derechos humanos Hina Jilani dice: "El derecho a la vida de las mujeres en Pakistán está condicionado a que obedezcan las normas y tradiciones sociales".

Un estudio turco de julio de 2008 realizado por un equipo de la Universidad de Dicle sobre los asesinatos por honor en la región de Anatolia Sudoriental, la zona predominantemente kurda de Turquía, ha demostrado hasta ahora que los asesinatos por honor tienen poco o ningún estigma social. También comenta que la práctica no está relacionada con una estructura social feudal, “también hay perpetradores que son graduados universitarios bien educados. De todos los encuestados, el 60 por ciento son graduados de secundaria o universitarios o, como mínimo, alfabetizados. "

En la época contemporánea, el estado cultural y económico cambiante de las mujeres también se ha utilizado para explicar los asesinatos por honor. Las mujeres en culturas mayoritariamente patriarcales que han obtenido independencia económica de sus familias van en contra de su cultura dominada por hombres. Algunos investigadores argumentan que el cambio hacia una mayor responsabilidad para las mujeres y menos para sus padres puede hacer que los miembros masculinos de su familia actúen de manera opresiva y, a veces, violenta para recuperar la autoridad.

Fareena Alam, editora de una revista musulmana, escribe que los asesinatos por honor que surgen en culturas occidentales como Gran Bretaña son una táctica de las familias inmigrantes para hacer frente a las alienantes consecuencias de la urbanización. Alam argumenta que los inmigrantes permanecen cerca de la cultura de origen y de sus familiares porque les proporciona una red de seguridad. ella escribe que

En las aldeas "de vuelta a casa", la esfera de control de un hombre era más amplia, con un gran sistema de apoyo. En nuestras ciudades llenas de extraños, prácticamente no hay control sobre con quién se sientan, hablan o trabajan los miembros de la familia.

Alam argumenta que es, por lo tanto, el intento de recuperar el control y los sentimientos de alienación lo que finalmente conduce a un asesinato por honor.

Desencadenantes específicos de los asesinatos por honor

Rechazo de un matrimonio arreglado o forzado

El rechazo de un matrimonio arreglado o matrimonio forzado es a menudo una causa de un asesinato por honor. La familia que ha arreglado de antemano el matrimonio corre el riesgo de caer en desgracia si el matrimonio no procede, y el prometido se entrega a una relación con otra persona sin el conocimiento previo de los miembros de la familia.

Buscando un divorcio

Una mujer que intenta obtener el divorcio o la separación sin el consentimiento del marido o de la familia ampliada también puede desencadenar crímenes de honor. En culturas donde los matrimonios son arreglados y los bienes a menudo se intercambian entre familias, el deseo de una mujer de buscar el divorcio a menudo se ve como un insulto para los hombres que negociaron el trato. Al dar a conocer sus problemas maritales fuera de la familia, se considera que las mujeres exponen a la familia a la deshonra pública.

Alegaciones y rumores sobre un familiar

En ciertas culturas, una acusación contra una mujer puede ser suficiente para empañar la reputación de su familia y desencadenar un asesinato por honor: el miedo de la familia a ser condenado al ostracismo por la comunidad es enorme.

Víctimas de violación

En muchas culturas, las víctimas de violación enfrentan violencia severa, incluidos asesinatos por honor, por parte de sus familias y parientes. En muchas partes del mundo, se considera que las mujeres que han sido violadas han traído 'deshonra' o 'deshonra' a sus familias. Este es especialmente el caso si la víctima queda embarazada.

Un elemento central del código de honor, en muchas sociedades, es la virginidad de la mujer, que debe conservarse hasta el matrimonio. Suzanne Ruggi escribe: "La virginidad de una mujer es propiedad de los hombres que la rodean, primero su padre, luego un regalo para su esposo; una dote virtual a medida que se gradúa para casarse".

Homosexualidad

Existe evidencia de que la homosexualidad también puede ser percibida como motivo de asesinato por honor por parte de los familiares. No son solo los actos sexuales entre personas del mismo sexo los que desencadenan la violencia: los comportamientos que se consideran una expresión de género inapropiada (por ejemplo, actuar o vestirse de manera "femenina") también pueden generar sospechas y conducir a la violencia por honor.

En un caso, un jordano gay fue baleado y herido por su hermano. En otro caso, en 2008, un estudiante homosexual turco-kurdo, Ahmet Yildiz, recibió un disparo fuera de un café y luego murió en el hospital. Los sociólogos han llamado a esto el primer asesinato por honor gay publicitado en Turquía. En 2012, un joven gay de 17 años fue asesinado por su padre en Turquía, en la provincia suroriental de Diyarbakır.

El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados afirma que "las denuncias hechas por personas LGBT a menudo revelan exposición a violencia física y sexual, períodos prolongados de detención, abuso médico, amenazas de ejecución y asesinatos por honor".

Un estudio de 2019 encontró que el abuso del "honor" contra los homosexuales encontró más apoyo en cuatro países asiáticos encuestados (India, Irán, Malasia y Pakistán) y entre los británicos asiáticos que en una muestra de británicos blancos. El estudio también encontró que las mujeres y las personas más jóvenes eran menos propensas a apoyar ese abuso de "honor". Musulmanes e hindúes eran mucho más propensos a aprobar el abuso del "honor" que los cristianos o los budistas, que obtuvieron la puntuación más baja de los grupos religiosos examinados.

Parejas masculinas prohibidas

En muchas culturas basadas en el honor, una mujer mantiene su honor a través de su modestia. Si un hombre perturba el pudor de una mujer saliendo con ella, teniendo sexo con ella (especialmente si perdió la virginidad), el hombre ha deshonrado a la mujer, incluso si la relación es consensuada. Por lo tanto, para restaurar el honor perdido de la mujer, los miembros masculinos de su familia a menudo golpean y asesinan al ofensor. A veces, la violencia se extiende a los miembros de la familia del agresor, ya que los ataques por disputas de honor se consideran conflictos familiares.

Relaciones interreligiosas y fuera de las castas

Algunas culturas tienen sistemas sociales de castas muy fuertes, basados ​​en la estratificación social caracterizada por la endogamia, la transmisión hereditaria de un estilo de vida que a menudo incluye una ocupación, el estatus ritual en una jerarquía, la interacción social consuetudinaria y la exclusión basada en nociones culturales de pureza y contaminación.. El sistema de castas en la India es un ejemplo de ello. En tales culturas, a menudo se espera que uno se case y forme asociaciones cerradas solo dentro de la casta de uno y evite las castas inferiores. Cuando se violan estas reglas, incluidas las relaciones con personas de una religión diferente, esto puede resultar en violencia, incluidos los asesinatos por honor.

Socializar fuera de casa

En algunas culturas, se espera que las mujeres desempeñen un papel principalmente doméstico. Tales ideas a menudo se basan en prácticas como purdah. Purdah es una práctica religiosa y social de reclusión femenina que prevalece entre algunas comunidades musulmanas e hindúes; a menudo requiere que las mujeres permanezcan en el interior, evitar la socialización entre hombres y mujeres y cubrir todo el cuerpo de las mujeres, incluido el burka. Cuando se violan estas reglas, incluso al vestirse de una manera que se considera inapropiada o mostrar un comportamiento que se considera desobediente, la familia puede responder con violencia hasta asesinatos por honor.

Renunciar o cambiar de religión

La violación de dogmas religiosos, como cambiar o renunciar a la religión, puede desencadenar crímenes de honor. Tales ideas están respaldadas por leyes en algunos países: la blasfemia se castiga con la muerte en Afganistán, Irán, Nigeria, Pakistán, Arabia Saudita y Somalia; y punible con prisión en muchos otros países. La apostasía también es ilegal en 25 países, en algunos punible con la pena de muerte.

Causas

Existen múltiples causas por las que se producen los asesinatos por honor, y numerosos factores interactúan entre sí.

Opiniones sobre las mujeres

Los crímenes de honor son a menudo el resultado de puntos de vista fuertemente misóginos hacia las mujeres y la posición de las mujeres en la sociedad. En estas sociedades tradicionalmente dominadas por hombres, las mujeres dependen primero de su padre y luego de sus maridos, a quienes se espera que obedezcan. Las mujeres son vistas como propiedad y no como individuos con su propia agencia. Como tales, deben someterse a las figuras masculinas de autoridad en la familia; no hacerlo puede resultar en violencia extrema como castigo. La violencia es vista como una forma de asegurar el cumplimiento y prevenir la rebelión.Según Shahid Khan, profesor de la Universidad Aga Khan de Pakistán: "Las mujeres se consideran propiedad de los hombres de su familia, independientemente de su clase, grupo étnico o religioso. El propietario de la propiedad tiene derecho a decidir su destino".. El concepto de propiedad ha convertido a la mujer en una mercancía que se puede intercambiar, comprar y vender". En tales culturas, a las mujeres no se les permite tomar control sobre sus cuerpos y su sexualidad: estos son propiedad de los varones de la familia, el padre (y otros parientes varones) que deben asegurar la virginidad hasta el matrimonio; y luego el esposo a quien se subordina la sexualidad de su esposa: una mujer no debe socavar los derechos de propiedad de su tutor al tener relaciones sexuales prematrimoniales o adulterio.

Culturas de honor y vergüenza

El concepto de honor familiar es extremadamente importante en muchas comunidades en todo el mundo. La ONU estima que 5.000 mujeres y niñas son asesinadas cada año en crímenes de honor, que se informan ampliamente en Oriente Medio y el sur de Asia, pero ocurren en países tan variados como Brasil, Canadá, Irán, Israel, Italia, Jordania, Egipto, Suecia, Siria, Uganda, Reino Unido, Estados Unidos y otros países. En las culturas de honor, la gestión de la reputación es una ética social importante. Se espera que los hombres actúen con rudeza y sean intolerantes con la falta de respeto y se espera que las mujeres sean leales a la familia y castas.Un insulto a su honor personal o familiar debe recibir una respuesta, o la mancha de deshonra puede afectar a muchos otros en la familia y la comunidad en general. Dichos actos a menudo incluyen comportamientos femeninos que están relacionados con el sexo fuera del matrimonio o la forma de vestir, pero también pueden incluir la homosexualidad masculina (como los asesinatos de emo en Irak). La familia puede perder el respeto de la comunidad y ser rechazada por los parientes. La única forma en que perciben que la vergüenza se puede borrar es a través de un asesinato por honor. Las culturas en las que tienen lugar los crímenes de honor suelen considerarse "culturas colectivistas", en las que la familia es más importante que el individuo y la autonomía individual se considera una amenaza para la familia y su honor.

Aunque en un contexto moderno puede parecer que los asesinatos por honor están vinculados a ciertas tradiciones religiosas, los datos no respaldan esta afirmación. La investigación en Jordania encontró que los adolescentes que apoyaban fuertemente los asesinatos por honor de hecho no provenían de hogares más religiosos que los adolescentes que los rechazaban. La ideología del honor es un fenómeno cultural que no parece estar relacionado con la religión, ya sea en los países del Medio Oriente o en los occidentales, y es probable que los asesinatos por honor tengan una larga historia en las sociedades humanas que son anteriores a muchas religiones modernas.En los EE. UU., una tendencia rural conocida como el "efecto de pueblo pequeño" exhibe incidentes elevados de homicidios relacionados con discusiones entre hombres blancos, particularmente en estados orientados al honor en el sur y el oeste, donde todos "saben su nombre y saben su verguenza." Esto se observa de manera similar en las zonas rurales de otras partes del mundo.

Las culturas del honor impregnan lugares de vulnerabilidad económica y con la ausencia del estado de derecho, donde no se puede contar con la aplicación de la ley para protegerlos. Luego, las personas recurren a su reputación para protegerse de la explotación social y un hombre debe "defenderse por sí mismo" y no depender de otros para hacerlo. Perder tu honor es perder esta barrera protectora. Poseer honor en una sociedad así puede otorgar estatus social y oportunidades económicas y sociales. Cuando se arruina el honor, una persona o familia en una cultura de honor puede ser marginada socialmente, enfrentar oportunidades económicas restringidas y tener dificultades para encontrar pareja.

Las leyes y el colonialismo europeo

Los marcos legales pueden fomentar los crímenes de honor. Dichas leyes incluyen, por un lado, la indulgencia hacia tales asesinatos y, por otro lado, la criminalización de varios comportamientos, como el sexo extramatrimonial, la vestimenta "indecente" en lugares públicos o los actos sexuales homosexuales, y estas leyes actúan como una forma de tranquilizar a los perpetradores de asesinatos por honor que las personas que participan en estos comportamientos merecen un castigo.

En el Imperio Romano, la ley romana Lex Julia de adulteriis coercendis implementada por Augusto César permitió el asesinato de las hijas y sus amantes que cometieron adulterio a manos de sus padres y también permitió el asesinato del amante de la esposa adúltera a manos de su marido.

La provocación en la ley inglesa y las leyes relacionadas con el adulterio en la ley inglesa, así como el artículo 324 del código penal francés de 1810, eran conceptos legales que permitían reducir el castigo por el asesinato cometido por un esposo contra su esposa y su amante si el esposo había cometido los sorprendió en el acto de adulterio. El 7 de noviembre de 1975, la Ley núm. 617/75 El artículo 17 derogó el artículo 324 del Código Penal francés de 1810. El artículo 324 del código penal de 1810 aprobado por Napoleón fue copiado por los países árabes de Oriente Medio. Inspiró el artículo 340 de Jordan, que permitía el asesinato de una esposa y su amante si se los sorprendía in fraganti a manos de su marido (hoy el artículo prevé circunstancias atenuantes).El artículo 324 del Código Penal de Francia de 1810 también inspiró el artículo 188 del Código Penal otomano de 1858, tanto el artículo 324 francés como el artículo 188 otomano se utilizaron para crear el artículo 340 de Jordania, que se mantuvo incluso después de una revisión de 1944 de las leyes de Jordania que no tocaban la conducta pública. y derecho de familia; el artículo 340 todavía se aplica hasta el día de hoy en una forma modificada. El mandato de Francia sobre el Líbano resultó en la imposición de su código penal allí en 1943-1944, con la ley libanesa de inspiración francesa para el adulterio que permite la mera acusación de adulterio contra las mujeres, lo que resulta en un castigo máximo de dos años de prisión, mientras que los hombres tienen que ser atrapados en el hecho y no meramente acusados, y son sancionados con sólo un año de prisión.

El artículo 324 de Francia inspiró leyes en otros países árabes como:

• Artículo 279 del Código Penal de Argelia de 1991
• El Código Penal de Egipto de 1937 núm. 58 Artículo 237
• Código Penal de Irak de 1966 Artículo 409
• El Código Penal de Jordania de 1960 núm. 16 Artículo 340
• Código Penal de Kuwait Artículo 153
• Código Penal del Líbano Artículos 193, 252, 253 y 562
  • Estos fueron enmendados en 1983, 1994, 1995, 1996 y 1999 y finalmente fueron derogados por el Parlamento libanés el 4 de agosto de 2011.
• Código Penal de Libia Artículo 375
• Marruecos enmendó el Código Penal de 1963, artículo 418
• Código Penal de Omán Artículo 252
• Palestina, que tenía dos códigos: el Código Penal de 1960 de Jordania de 1960 en Cisjordania y el Artículo 18 del Código Penal del Mandato Británico en la Franja de Gaza
  • Estos fueron derogados respectivamente por el artículo 1 y el artículo 2 y ambos por el artículo 3 de la Ley n. 71 que fue firmado el 5 de mayo de 2011 por el presidente Mahmoud Abbas en el Boletín Oficial del 10 de octubre de 2011 núm. 91 aplicable en el Código Penal de las Gobernaciones del Norte y las Gobernaciones del Sur de Palestina
• Siria de 1953 enmendó el Código Penal de 1949 Artículo 548
• Artículo 207 del Código Penal de Túnez de 1991 (que fue derogado)
• Ley de los Emiratos Árabes Unidos n.º 3/1978 Artículo 334
• La ley de Yemen no. 12/1994 Artículo 232

En Pakistán, la ley se basó en el Código Penal Indio (IPC) de 1860 implementado por las autoridades coloniales en la India británica, que permitía mitigar el castigo por cargos de agresión o fuerza criminal en el caso de una "provocación grave y repentina".. Esta cláusula se usó para justificar el estatus legal de los asesinatos por honor en Pakistán, aunque el IPC no lo menciona.En 1990, el gobierno pakistaní reformó esta ley para adecuarla a la Sharia, y el Tribunal Federal de la Sharia de Pakistán declaró que "según las enseñanzas del Islam, la provocación, por grave y repentina que sea, no disminuye la intensidad del delito de homicidio". Sin embargo, los jueces paquistaníes todavía dictan a veces sentencias indulgentes por crímenes de honor, justificadas al citar la mención del IPC de una "provocación grave y repentina".

Suicidio forzado como sustituto

Un suicidio forzado puede ser un sustituto de un asesinato por honor. En este caso, los familiares no asesinan directamente a la víctima, sino que la obligan a suicidarse para evitar el castigo. Se informa que tales suicidios son comunes en el sureste de Turquía. Se informó que en 2001, 565 mujeres perdieron la vida en crímenes relacionados con el honor en Ilam, Irán, de los cuales 375 supuestamente se escenificaron como autoinmolación. En 2008, la autoinmolación "ocurrió en todas las áreas de asentamiento kurdo (en Irán), donde fue más común que en otras partes de Irán". Se afirma que en el Kurdistán iraquí muchas muertes se informan como "suicidios femeninos" para ocultar crímenes relacionados con el honor.

Restaurar el honor a través de un matrimonio forzado

En el caso de que una mujer o niña soltera se asocie con un hombre, pierda la virginidad o sea violada, la familia puede intentar restaurar su 'honor' con una 'boda a la fuerza'. El novio suele ser el hombre que ha 'deshonrado' a la mujer o niña, pero si esto no es posible, la familia puede tratar de concertar un matrimonio con otro hombre, a menudo un hombre que forma parte de la familia ampliada de la persona que ha cometió los hechos con la mujer o niña. Siendo esta una alternativa a un asesinato por honor, la mujer o niña no tiene más remedio que aceptar el matrimonio. Se espera que la familia del hombre coopere y proporcione un novio para la mujer.

Religión

Widney Brown, director de defensa de Human Rights Watch, dijo que la práctica "atraviesa culturas y religiones".

La Resolución 1327 (2003) del Consejo de Europa establece que:

La Asamblea observa que, si bien los llamados "crímenes de honor" emanan de raíces culturales y no religiosas y se perpetran en todo el mundo (principalmente en sociedades o comunidades patriarcales), la mayoría de los casos denunciados en Europa se han producido entre comunidades musulmanas o musulmanas inmigrantes (aunque el Islam en sí mismo no apoya la pena de muerte por mala conducta relacionada con el honor).

Muchos comentaristas y organizaciones musulmanas condenan los asesinatos por honor como una práctica cultural no islámica. No se menciona el asesinato por honor (asesinato extrajudicial por parte de la familia de una mujer) en el Corán, y la práctica viola la ley islámica. Tahira Shaid Khan, profesora de asuntos de la mujer en la Universidad Aga Khan, culpa de tales asesinatos a las actitudes (en diferentes clases, grupos étnicos y religiosos) que ven a las mujeres como una propiedad sin derechos propios como motivación para los asesinatos por honor. Ali Gomaa, ex Gran Mufti de Egipto, también se ha pronunciado enérgicamente contra los asesinatos por honor.

Como una declaración más genérica que refleja la tendencia académica islámica más amplia, Jonathan AC Brown dice que "las preguntas sobre los crímenes de honor han llegado regularmente a las bandejas de entrada de muftis como Yusuf Qaradawi o el difunto erudito Muhammad Husayn Fadlallah. Sus respuestas reflejan un raro consenso. Ningún erudito musulmán de renombre, ya sea medieval o moderno, ha sancionado a un hombre que mata a su esposa o hermana por empañar su honor o el de la familia. Si una mujer o un hombre encontrados juntos merecieran la pena de muerte por fornicación, esto tendría que ser establecido por la evidencia requerida por el Corán: ya sea una confesión o el testimonio de cuatro testigos masculinos, todos respetables a los ojos del tribunal, que realmente presenciaron la penetración".

Además, si bien los asesinatos por honor son comunes en países musulmanes como Pakistán y la nación árabe, es una práctica prácticamente desconocida en otros países musulmanes, como Indonesia, Bangladesh y Senegal. Este hecho apoya la idea de que los asesinatos por honor tienen que ver con la cultura más que con la religión.

El difunto erudito musulmán yemení Muḥammad Shawkānī escribió que una de las razones por las que la Shari'a estipula la ejecución como un castigo potencial para los hombres que asesinan a mujeres es contrarrestar los asesinatos por honor por supuestos desaires al honor. Escribió: "No hay duda de que la laxitud en este asunto es uno de los mayores medios que conducen a la destrucción de la vida de las mujeres, especialmente en las regiones beduinas, que se caracterizan por la dureza de corazón y un fuerte sentido del honor y la vergüenza derivados de Pre -Tiempos islámicos".

En Historia

Matthew A. Goldstein, JD (Arizona), ha señalado que los asesinatos por honor se fomentaban en la antigua Roma, donde los miembros masculinos de la familia que no tomaban medidas contra las mujeres adúlteras en sus familias eran "perseguidos activamente".

El origen de los crímenes de honor y el control de las mujeres se evidencia a lo largo de la historia en las culturas y tradiciones de muchas regiones. La ley romana de pater familias otorgaba a los hombres de la familia un control total sobre sus hijos y esposas. Según estas leyes, la vida de los hijos y las esposas quedaba a discreción de los hombres de sus familias. El derecho romano antiguo también justificaba los asesinatos por honor al afirmar que las mujeres declaradas culpables de adulterio podían ser asesinadas por sus maridos. Durante la dinastía Qing en China, los padres y los esposos tenían derecho a matar a las hijas que se considerara que habían deshonrado a la familia.

Entre los indígenas aztecas e incas, el adulterio se castigaba con la muerte. Durante el gobierno de Juan Calvino en Ginebra, las mujeres declaradas culpables de adulterio eran castigadas con el ahogamiento en el río Ródano.

Los crímenes de honor tienen una larga tradición en la Europa mediterránea. Según el Honor Related Violence – European Resource Book and Good Practice (página 234): "El honor en el mundo mediterráneo es un código de conducta, una forma de vida y un ideal del orden social, que define la vida, las costumbres y los valores de muchos de los pueblos de la moral mediterránea".

Por región

Según la ONU en 2002:

El informe de la Relatora Especial... sobre prácticas culturales en la familia que son violentas contra la mujer (E/CN.4/2002/83), indicó que se habían denunciado crímenes de honor en Egipto, Jordania, Líbano (el Parlamento libanés abolió asesinato por honor en agosto de 2011), Marruecos, Pakistán, la República Árabe Siria, Turquía, Yemen y otros países del Mediterráneo y del Golfo Pérsico, y que también habían tenido lugar en países occidentales como Francia, Alemania y el Reino Unido, dentro de comunidades de inmigrantes.

Además, la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas recopiló informes de varios países y, considerando solo los países que presentaron informes, se demostró que se han producido asesinatos por honor en Bangladesh, Gran Bretaña, Brasil, Ecuador, Egipto, India, Israel, Italia, Jordania., Pakistán, Marruecos, Suecia, Turquía y Uganda.

Según Widney Brown, director de defensa de Human Rights Watch, la práctica de los asesinatos por honor "atraviesa culturas y religiones".

Respuesta internacional

Los crímenes de honor están condenados como una grave violación de los derechos humanos y son abordados por varios instrumentos internacionales.

Los crímenes de honor se oponen a la Resolución 55/66 de la Asamblea General de las Naciones Unidas (adoptada en 2000) y resoluciones posteriores, que han generado varios informes.

El Convenio del Consejo de Europa sobre prevención y lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica aborda este tema. El artículo 42 dice:

Artículo 42 - Justificaciones inaceptables de los delitos, incluidos los delitos cometidos en nombre del llamado honor

1. Las Partes adoptarán las medidas legislativas o de otra índole necesarias para garantizar que, en los procesos penales iniciados tras la comisión de cualquiera de los actos de violencia comprendidos en el ámbito de aplicación del presente Convenio, la cultura, las costumbres, la religión, la tradición o el llamado honor no se considerará como justificación de tales actos. Esto cubre, en particular, las denuncias de que la víctima ha transgredido normas o costumbres culturales, religiosas, sociales o tradicionales de comportamiento adecuado.

2. Las Partes adoptarán las medidas legislativas o de otro tipo necesarias para asegurar que la incitación de cualquier persona a un niño a cometer cualquiera de los actos mencionados en el párrafo 1 no disminuya la responsabilidad penal de esa persona por los actos cometidos.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) abordó el tema de los asesinatos por honor y declaró: "Los asesinatos de mujeres para 'salvar el honor de la familia' se encuentran entre las consecuencias más trágicas y las ilustraciones explícitas de discriminación arraigada y culturalmente aceptada contra mujeres y niñas". Según la UNODC: "Los crímenes de honor, incluido el asesinato, son una de las formas de violencia de género más antiguas de la historia. Se supone que el comportamiento de una mujer proyecta un reflejo en la familia y la comunidad... En algunas comunidades, un padre, hermano o primo se enorgullecen públicamente de un asesinato cometido para preservar el 'honor' de una familia. En algunos de estos casos, los funcionarios judiciales locales pueden ponerse del lado de la familia y no tomar ninguna medida formal para evitar muertes similares".

En los códigos legales nacionales

La legislación sobre este tema varía, pero hoy en día la gran mayoría de los países ya no permiten que un esposo asesine legalmente a su esposa por adulterio (aunque el adulterio en sí sigue siendo punible con la muerte en algunos países) o cometer otras formas de asesinatos por honor. Sin embargo, en muchos lugares, el adulterio y otros comportamientos sexuales "inmorales" por parte de miembros femeninos de la familia pueden considerarse circunstancias atenuantes en el caso de que sean asesinadas, lo que lleva a sentencias significativamente más cortas.

Las leyes contemporáneas que permiten circunstancias atenuantes o absoluciones para los hombres que asesinan a miembros femeninos de la familia debido a comportamientos sexuales están, en su mayor parte, inspiradas en el Código Napoleónico francés (la ley de crímenes pasionales de Francia, que permaneció en vigor hasta 1975). El Medio Oriente, incluidos los países árabes del norte de África, Irán y las minorías no árabes dentro de los países árabes, tienen un alto nivel registrado de crímenes de honor, y estas regiones tienen más probabilidades de tener leyes que ofrezcan defensas completas o parciales a los crímenes de honor. Sin embargo, con la excepción de Irán, las leyes que brindan indulgencia para los crímenes de honor no se derivan de la ley islámica, sino de los códigos penales del Imperio Napoleónico. La cultura francesa muestra un mayor nivel de tolerancia de este tipo de delitos entre el público, en comparación con otros países occidentales; y, de hecho, encuestas recientes han demostrado que el público francés acepta más estas prácticas que el público de otros países. Una encuesta de Gallup de 2008 comparó las opiniones del público francés, alemán y británico y las de los musulmanes franceses, alemanes y británicos sobre varios temas sociales: el 4% del público francés dijo que los "asesinatos por honor" eran "moralmente aceptables" y el 8% de los El público francés dijo que los "crímenes pasionales" eran "moralmente aceptables"; los asesinatos por honor fueron vistos como aceptables por el 1% del público alemán y también por el 1% del público británico; Los crímenes pasionales fueron vistos como aceptables por el 1% del público alemán y el 2% del público británico. Entre los musulmanes, 5% en París, 3% en Berlín,

Según el informe de la Relatora Especial de las Naciones Unidas presentado al 58º período de sesiones de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en 2002 sobre prácticas culturales en la familia que reflejan violencia contra la mujer (E/CN.4/2002/83):

El Relator Especial indicó que ha habido decisiones contradictorias con respecto a la defensa del honor en Brasil, y que las disposiciones legislativas que permiten la defensa parcial o total en ese contexto se pueden encontrar en los códigos penales de Argentina, Ecuador, Egipto, Guatemala, Irán, Israel, Jordania, Perú, Siria, Venezuela y la Autoridad Nacional Palestina.

A partir de 2022, la mayoría de los países con defensas completas o parciales por asesinatos debido a comportamientos sexuales o desobediencia de los padres son países MENA, pero hay algunas excepciones notables, a saber, Filipinas. Los aspectos legales de los crímenes de honor en diferentes países se discuten a continuación:

• Yemen: las leyes exoneran efectivamente a los padres que asesinan a sus hijos; también el dinero de sangre pagado por las mujeres que son asesinadas es menor que el de los hombres que son asesinados.
• Irán: el artículo 630 exime al marido de la pena si asesina a su esposa oa su amante al descubrirlos en el acto de adulterio; el artículo 301 estipula que no se tomarán represalias contra el padre y el abuelo paterno por asesinar a su hijo/nieto.
• Jordania: En los últimos años, Jordania ha enmendado su Código para modificar sus leyes que solían ofrecer una defensa completa para los crímenes de honor.
• Siria: en 2009, se modificó el artículo 548 del código de derecho sirio. De antemano, el artículo renunció a cualquier castigo para los hombres que asesinaron a un miembro femenino de la familia por actos sexuales inapropiados. El artículo 548 establece que “El que sorprendiere a su mujer o a uno de sus ascendientes, descendientes o hermana en adulterio (flagrante delicto) o actos sexuales ilegítimos con otro y haya matado o herido a uno o a ambos se beneficia de una pena reducida, que no debe ser inferior a dos años de prisión en caso de homicidio.” El artículo 192 establece que un juez puede optar por penas reducidas. (como la prisión de corta duración) si el asesinato se cometió con una intención honorable Además de esto, el artículo 242 dice que un juez puede reducir la pena por asesinatos cometidos con ira y causados ​​por un acto ilegal cometido por la víctima..
• En Brasil, una defensa explícita del asesinato en caso de adulterio nunca ha sido parte del código penal, pero los abogados han utilizado ampliamente una defensa de "honor" (que no forma parte del código penal) en tales casos para obtener absoluciones. Aunque esta defensa ha sido generalmente rechazada en las partes modernas del país (como las grandes ciudades) desde la década de 1950, ha tenido mucho éxito en el interior del país. En 1991, la Corte Suprema de Brasil rechazó explícitamente la defensa del "honor" por carecer de fundamento en la legislación brasileña.
• Turquía: En Turquía, las personas declaradas culpables de este delito son condenadas a cadena perpetua. Hay casos bien documentados en los que los tribunales turcos han condenado a familias enteras a cadena perpetua por un crimen de honor. El más reciente fue el 13 de enero de 2009, cuando un tribunal turco condenó a cadena perpetua a cinco miembros de la misma familia kurda por el asesinato por honor de Naile Erdas, de 16 años, que quedó embarazada como resultado de una violación.
• Pakistán: los asesinatos por honor se conocen como karo kari (sindhi: ڪارو ڪاري) (urdu: کاروکاری). Se supone que la práctica debe ser enjuiciada bajo el homicidio ordinario, pero en la práctica, la policía y los fiscales a menudo la ignoran. A menudo, un hombre simplemente debe afirmar que el asesinato fue por su honor y quedará libre. Nilofar Bakhtiar, asesor del primer ministro Shaukat Aziz, declaró que en 2003, unas 1.261 mujeres fueron asesinadas en crímenes de honor.Las Ordenanzas Hudood de Pakistán, promulgadas en 1979 por el entonces gobernante general Zia-ul-Haq. La ley tuvo el efecto de reducir las protecciones legales para las mujeres, especialmente con respecto al sexo fuera del matrimonio. Esta ley hizo que fuera mucho más arriesgado para las mujeres presentar acusaciones de violación. En 2006, el proyecto de ley de protección de la mujer modificó estas ordenanzas de Hudood. El 8 de diciembre de 2004, bajo presión interna e internacional, Pakistán promulgó una nueva ley que castigaba los crímenes de honor con una pena de prisión de siete años o con la pena de muerte en los casos más extremos. En 2016, Pakistán revocó la laguna que permitía a los perpetradores de crímenes de honor evitar el castigo pidiendo perdón por el crimen a otro miembro de la familia y, por lo tanto, ser indultados legalmente.
• Egipto: Varios estudios sobre crímenes de honor realizados por el Centro de Derecho Islámico y de Oriente Medio, en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de Londres, incluyen uno que informa sobre el sistema legal de Egipto, señalando un sesgo de género a favor de los hombres en general, y en particular artículo 17 del Código Penal: discrecionalidad judicial para permitir la reducción del castigo en determinadas circunstancias, a menudo utilizado en casos de asesinatos por honor.
• Haití: En 2005, se cambiaron las leyes, aboliendo el derecho de un esposo a ser excusado por asesinar a su esposa por adulterio. El adulterio también fue despenalizado.
• Uruguay: hasta diciembre de 2017, el artículo 36 del Código Penal preveía la exoneración por el asesinato de un cónyuge por "la pasión provocada por el adulterio". El caso de la violencia contra la mujer en Uruguay ha sido debatido en el contexto de que, por lo demás, es un país liberal; sin embargo la violencia doméstica es un problema muy serio; Según un estudio de las Naciones Unidas de 2018, Uruguay tiene la segunda tasa más alta de asesinatos de mujeres por parejas actuales o anteriores en América Latina, después de República Dominicana. A pesar de tener reputación de ser un país progresista, Uruguay se ha quedado rezagado en cuanto a su abordaje de la violencia doméstica;por ejemplo, en Chile, considerado uno de los países socialmente más conservadores de la región, una legislación similar que permitía tales crímenes de honor fue derogada en 1953.
• Filipinas: asesinar al cónyuge al ser sorprendido en el acto de adulterio o a la hija al ser sorprendido en el acto de sexo prematrimonial se castiga con destierro (Art. 247)(destierro es el destierro de un área geográfica por un período de tiempo). Filipinas mantiene varias otras leyes tradicionalistas: es el único país del mundo (excepto Ciudad del Vaticano) que prohíbe el divorcio; es uno de los 20 países que todavía tienen una ley de casarse con su violador (es decir, una ley que exonera de castigo al violador si se casa con la víctima después del ataque);y Filipinas es también uno de los pocos países de mayoría no musulmana que tiene una ley penal contra el adulterio (la ley de adulterio de Filipinas también diferencia por género, definiendo y castigando el adulterio con mayor severidad si es cometido por mujeres - ver artículos Artículos 333 y 334)

Apoyo y sanción

Las acciones de los oficiales de policía y jueces paquistaníes (particularmente en el nivel inferior del poder judicial) parecían, en el pasado, apoyar el acto de asesinatos por honor en nombre del honor familiar. La aplicación de la policía, en situaciones de asesinato admitido, no siempre toma medidas contra el perpetrador. Además, los jueces en Pakistán (particularmente en el nivel inferior del poder judicial), en lugar de fallar casos teniendo en cuenta la igualdad de género, también parecen reforzar la desigualdad y, en algunos casos, sancionar el asesinato de mujeres consideradas deshonrosas.A menudo, un presunto asesinato por honor ni siquiera llega a los tribunales, pero en los casos en que lo hacen, el presunto asesino a menudo no es acusado o recibe una sentencia reducida de tres a cuatro años de cárcel. En un estudio de caso de 150 asesinatos por honor, los jueces que procedieron rechazaron solo ocho afirmaciones de que las mujeres fueron asesinadas por honor. El resto fueron condenados a la ligera.En muchos casos en Pakistán, una de las razones por las que los casos de asesinatos por honor nunca llegan a los tribunales es porque, según algunos abogados y activistas por los derechos de las mujeres, las fuerzas del orden paquistaníes no se involucran. Animada por el asesino, la policía suele declarar el asesinato como un caso doméstico que no justifica ninguna participación. En otros casos, las mujeres y las víctimas tienen demasiado miedo de hablar o presentar cargos. Los oficiales de policía, sin embargo, afirman que estos casos nunca les son presentados, o que no son lo suficientemente importantes como para ser perseguidos a gran escala. La indiferencia general hacia el tema de los asesinatos por honor dentro de Pakistán se debe a un sesgo de género profundamente arraigado en la ley, la fuerza policial y el poder judicial. En su informe, "Pakistán: asesinatos por honor de niñas y mujeres",publicado en septiembre de 1999, Amnistía Internacional criticó la indiferencia del gobierno y pidió la responsabilidad del Estado en la protección de los derechos humanos de las mujeres víctimas. Para dar más detalles, Amnistía solicitó encarecidamente al gobierno de Pakistán que tomara 1) medidas legales, 2) preventivas y 3) de protección. En primer lugar, las medidas legales se refieren a una modificación de las leyes penales del gobierno para garantizar la igualdad de protección legal de las mujeres. Además de eso, Amnistía insistió en que el gobierno garantizara el acceso legal a las víctimas de delitos en nombre del honor. Cuando se trata de medidas preventivas, Amnistía subrayó la necesidad crítica de promover la conciencia pública a través de los medios de comunicación, la educación y los anuncios públicos. Finalmente, las medidas de protección incluyen garantizar un entorno seguro para activistas, abogados y mujeres. s grupos para facilitar la erradicación de los crímenes de honor. Además, Amnistía abogó por la expansión de los servicios de apoyo a las víctimas, como los albergues.

El presidente checheno designado por el Kremlin, Ramzan Kadyrov, dijo que se cometieron crímenes de honor contra quienes merecían morir. Dijo que aquellos que son asesinados tienen "moral relajada" y sus familiares les disparan legítimamente en asesinatos por honor. No vilipendió solo a las mujeres, sino que agregó que "si una mujer corre y si un hombre corre con ella, ambos mueren".

En 2007, un famoso abogado de la Corte Suprema de Noruega declaró que quería que el castigo por el asesinato pasara de 17 años de prisión a 15 años en el caso de los crímenes de honor practicados en Noruega. Explicó que el público noruego no entendía otras culturas que practicaban asesinatos por honor, ni entendía su forma de pensar, y que la cultura noruega "es farisaica".

En 2008, Israr Ullah Zehri, un político paquistaní en Baluchistán, defendió los asesinatos por honor de cinco mujeres pertenecientes a la tribu Umrani por parte de un pariente de un político local Umrani. Zehri defendió el asesinato en el Parlamento y pidió a sus colegas legisladores que no armaran un escándalo por el incidente. Él dijo: "Estas son tradiciones centenarias, y continuaré defendiéndolas. Solo aquellos que se entregan a actos inmorales deben tener miedo".

Nilofar Bakhtiar, ministra de Turismo y asesora del primer ministro de Pakistán sobre Asuntos de la Mujer, que había luchado contra los asesinatos por honor en Pakistán, renunció en abril de 2007 después de que los clérigos la acusaran de avergonzar a Pakistán saltando en paracaídas con un hombre y abrazándolo. despues de aterrizar.

Víctimas

Esta es una lista incompleta de víctimas notables de asesinatos por honor. Ver también Categoría: Víctimas de asesinatos por honor

• Rania Alayed (Reino Unido)
• Noor Faleh Almaleki
• Shafilea Ahmed - Asesinada por la familia por rechazar a un compañero de matrimonio.
• Du'a Khalil Aswad - Chica yazidi que fue asesinada por supuestamente convertirse al Islam para salir con un chico musulmán en Irak
• Surjit Athwal (Asesinato planeado en el Reino Unido y llevado a cabo en la India)
• Gelareh Bagherzadeh (EE. UU.) - Por alentar a su amiga Nesreen Irsan a abandonar el Islam (EE. UU.)
• Qandeel Baloch
• Coty Beavers - por casarse con Nesreen Irsan (EE. UU.)
• Anooshe Sediq Ghulam
• Puente de Goren (Reino Unido)
• Leila Hussein y su hija Rand Abdel-Qader
• isa palestina
• Manoj y Babli
• Sandela Kanwal
• Nitish Katara
• Ghazala Khan: asesinada por su hermano por casarse contra la voluntad de la familia.
• Katya Koren (Ucrania)
• Banaz Mahmod. Su historia fue narrada en el documental de 2012 Banaz a Love Story.
• Rukhsana Naz (Reino Unido)
• Samaira Nazir
• Morsal Obeidi (Alemania)
• Aqsa Parvez
• Uzma Rahan y sus hijos: hijos, Adam y Abbas, e hija, Henna (Reino Unido)
• Caneze Riaz y sus cuatro hijas, Sayrah, Sophia, Alicia y Hannah (Reino Unido)
• fadime sahindal
• Tursunoy Saidazimova
• Amina y Sarah dijeron
• Hina Salem (Italia)
• Samia Sarwar
• Zainab, Sahar, Geeti Shafia y Rona Amir Mohammad
• Sadia jeque
• Jaswinder Kaur Sidhu
• nena conductor
• Swera (Suiza)
• Heshu Yones (Reino Unido)
• Nurkhon Yuldasheva
• asia zubair
• Los asesinatos de la familia Shafia tuvieron lugar el 30 de junio de 2009 en Kingston, Ontario, Canadá. Las hermanas Shafia, Zainab, 19, Sahar, 17, y Geeti, 13, junto con Rona Muhammad Omar, 52 (todas de origen afgano), fueron encontradas muertas dentro de un automóvil.

Comparación con otras formas de asesinato

Los asesinatos por honor son, junto con los asesinatos por dote (la mayoría de los cuales se cometen en el sur de Asia), los asesinatos de mujeres relacionados con pandillas como venganza (asesinatos de mujeres miembros de las familias de los miembros de pandillas rivales, la mayoría de los cuales se cometen en América Latina) y la brujería. Los asesinatos por acusación (la mayoría de los cuales se cometen en África y Oceanía) son algunas de las formas de feminicidio más reconocidas.

Los defensores de los derechos humanos han comparado los "asesinatos por honor" con los "crímenes pasionales" en América Latina (que a veces se tratan con extrema indulgencia) y el asesinato de mujeres por falta de dote en la India.

Algunos comentaristas han enfatizado el punto de que el enfoque en los asesinatos por honor no debe llevar a las personas a ignorar otras formas de asesinato de mujeres por motivos de género, en particular, las que ocurren en América Latina ("crímenes pasionales" y asesinatos relacionados con pandillas); la tasa de asesinatos de mujeres en esta región es extremadamente alta, siendo El Salvador el país con la tasa más alta de asesinatos de mujeres en el mundo. En 2002, Widney Brown, director de defensa de Human Rights Watch, afirmó que "los crímenes pasionales tienen una dinámica similar en el sentido de que las mujeres son asesinadas por miembros masculinos de la familia y los crímenes se perciben como excusables o comprensibles".