Crianza del hijo de la viuda de Naín
La resucitación del hijo de la viuda de Naín (o Naim) es un relato de un milagro realizado por Jesús, registrado en el Evangelio de Lucas capítulo 7. Jesús Llegó al pueblo de Naín durante la ceremonia de entierro del hijo de una viuda y resucitó al joven de entre los muertos. (Lucas 7:11–17)
La ubicación es el pueblo de Nain, dos millas al sur del monte Tabor. Este es el primero de los tres milagros de Jesús en los evangelios canónicos en los que resucita a los muertos, siendo los otros dos la resurrección de Jairo. hija y de Lázaro.
Relato bíblico
El milagro se describe así en Lucas 7:
11 Poco después. Jesús fue a un pueblo llamado Nain, acompañado por Sus discípulos y una gran multitud. 12 Y cuando llegó a la puerta del pueblo, salía una procesión fúnebre. Un joven había muerto, el único hijo de su madre, y ella era viuda. Y una gran multitud de la ciudad estaba con ella. 13 Y cuando el Señor la vio, su corazón estaba lleno de piedad por ella, y le dijo: No llores. 14 Entonces Caminó y tocó el ataúd, mientras los pallbearers permanecían quietos. Jesús dijo al hombre muerto: «¡Tú, te digo, levántate!» Y el que estaba muerto, se sentó y comenzó a hablar, y Jesús le dio de vuelta a su madre.
16 Entonces todos estaban llenos de temor y alabaron a Dios. Y dijeron: "Un gran profeta ha resucitado entre nosotros", y "Dios ha visitado a su pueblo".
17 Esta noticia sobre Jesús salió por todo el país y el territorio circundante.
Interpretación
La resurrección del hijo de la viuda de Sarepta, por parte del profeta Elías del Antiguo Testamento (1 Reyes 17), es vista por Fred Craddock como el modelo para este milagro, ya que hay varios paralelos en los detalles, especialmente algunos verbales. paralelas. La resurrección del hijo de la mujer de Sunem (2 Reyes 4) por parte de Eliseo también es similar, incluida la reacción del pueblo. En particular, la ubicación de Nain está muy cerca de Shunem, identificada con la moderna Sulam. Sinclair Ferguson llama la atención sobre esto como ejemplo de un patrón repetido en la historia de la redención. Concluye que la repetición del patrón
"viene a su plenitud en la persona de Jesucristo, el gran profeta que sana no sólo por la autoridad delegada de Dios, sino por su propia autoridad, sin rituales ni oraciones, sino con una simple palabra de poder. Aquí está el gran Dios y Salvador de Israel en la carne"...
La mujer de la historia había perdido a su marido y a su único hijo, por lo que no quedaba nadie que la mantuviera. Como no podría haber heredado la tierra, la pérdida de su único hijo la habría dejado dependiente de la caridad de parientes y vecinos más lejanos.
Tanto este relato como el anterior de la curación del siervo del centurión (Lucas 7:1–10) sirven como precursores de la narración de Jesús. seguridad para el encarcelado Juan Bautista de que Él es verdaderamente 'el que ha de venir' (7:19), ya que, 'los muertos resucitarán' (7:22).