Credo quia absurdum

Credo quia absurdum es una frase latina que significa "Creo porque es absurdo", originalmente atribuida erróneamente a Tertuliano en su De Carne Christi. Se cree que es una paráfrasis de la frase de Tertuliano "prorsus credibile est, quia ineptum est" lo que significa "es completamente creíble porque no es adecuado", o "certum est, quia impossibile" lo que significa "es cierto porque es imposible". Estos son consistentes con el contexto anti-marcionita. La retórica moderna temprana, protestante e ilustrada contra el catolicismo y la religión en general resultó en que esta frase fuera cambiada a "Creo porque es absurda", desplazada de su original antimarcionita a un contexto personalmente religioso.

Historia de la frase

Orígenes

La frase original, antes de ser transmutada a través de la retórica de la Ilustración a su forma moderna "Creo porque es absurdo", apareció en la obra de Tertuliano De Carne Christi (c. 203–206), leído por los estudiosos como "Creo porque no es apropiado&& #34;. El contexto es una defensa de los principios del cristianismo ortodoxo contra el docetismo:

Texto latino: et mortuus est dei filius: [prorsus] credibile est, quia ineptum est.

et sepultus resurrexit: certum est, quia impossibile.

Traducción en inglés: y el Hijo de Dios murió; es creíble, porque es inapropiado;

y fue sepultado y resucitado de nuevo; es cierto, porque es imposible.

El consenso de los estudiosos de Tertuliano es que la lectura "Creo porque es absurdo" difiere marcadamente del propio pensamiento de Tertuliano, dada la prioridad otorgada al argumento razonado y la racionalidad en sus escritos. En la misma obra, Tertuliano escribe más tarde: "Pero también en este caso debo tener algunas razones". En otro lugar, escribe que el nuevo cristiano “no debe creer nada, pero no debe creer nada precipitadamente”. Los estudiosos señalan más ejemplos de actos de Tertuliano siguiendo un método de argumentación razonada. El significado de la frase puede estar relacionado con 1 Corintios 1:17–31, donde algo tonto para un ser humano puede ser parte de la sabiduría de Dios, o Tertuliano puede estar repitiendo una idea ensayada en de Aristóteles. >Retórica, donde Aristóteles sostiene que algo es más creíble si es una afirmación increíble, porque no se habría inventado si fuera realmente tan increíble para la mente humana. Eric Osborn concluye que “la fórmula clásica credo quia absurdum (incluso cuando se corrige a quia ineptum) no representa el pensamiento de Tertuliano."

Transmisión a la era moderna y uso moderno

No se prestó atención a esta máxima durante los períodos clásico y medieval; sin embargo, la máxima comenzó a recibir atención y luego sufrió cambios durante la era moderna temprana. En 1521, el erudito humanista Beatus Rhenanus produjo una edición de De carne Christi de Tertuliano. La única traducción francesa de esta obra que apareció en el siglo XVII fue la edición de 1661 de Louis Giry. Según Peter Harrison, la primera vez que se citó la máxima fue en el influyente clásico religioso de Thomas Browne Religio Medici (La religión de un médico), lo que aseguró que la máxima recibiera una amplia audiencia. en este momento, y Browne también cambió el contexto de la frase de Tertuliano de un discurso contra Marción a la fe personal, y también cambió la redacción de la frase de su original certum est, quia impossibile ("Es cierto, porque es imposible") a "Creo, porque es imposible." Muchos de los contemporáneos de Browne lo criticaron a él y a Tertuliano por esta máxima, incluidos Henry More, Edward Stillingfleet, Robert Boyle y John Locke. A medida que crecían la polémica y la retórica protestante anticatólica, muchos escritores comenzaron a asociar ciertas doctrinas católicas (y más tarde, en términos generales, con el cristianismo mismo por parte de algunos otros escritores), especialmente la transustanciación, con esta máxima. Luego, la máxima llegó al público francés a través del muy influyente Dictionnaire Historique et Critique de Pierre Bayle de 1697, que catalogaba controversias de naturaleza filosófica y religiosa, así como eventos históricos y personas relacionadas con ellos. Luego Voltaire, en su libro publicado de forma anónima Le Dîner du comte de Boulainvillier (1767), llevó la máxima al siguiente paso y cambió la frase de "Creo porque es imposible" a "Creo porque es absurdo". Voltaire también lo atribuyó a Agustín en lugar de a Tertuliano, una figura mucho más central en la historia cristiana. La máxima continuaría atribuyéndose a Agustín hasta que Gaston de Flotte notó el latín original y la atribución errónea de Voltaire; sin embargo, el atractivo retórico de la máxima fue lo suficientemente grande como para continuar usándose ampliamente, incluso hasta el día de hoy, incluido el uso. por figuras como Sigmund Freud, Ernst Cassirer, Max Weber, Richard Dawkins, Jerry Coyne e incluso el Diccionario Oxford de Filosofía de Simon Blackburn.

Comentario posterior

La frase no expresa la fe católica, como explicó el Papa Benedicto XVI: "La Tradición católica, desde el principio, rechazó el llamado 'fideísmo', que es el deseo de creer en contra de la razón. Credo quia absurdum (creo porque es absurdo) no es una fórmula que interprete la fe católica."

Por lo tanto, la frase a veces se asocia con la doctrina del fideísmo, es decir, "un sistema de filosofía o una actitud mental que, negando el poder de la razón humana sin ayuda para alcanzar la certeza, afirma que el acto fundamental del conocimiento humano consiste en un acto de fe, y el criterio supremo de certeza es la autoridad" según la Enciclopedia Católica de 1913, que luego afirma: "No es sorprendente, por tanto, que la Iglesia haya condenado tales doctrinas".

La frase también ha sido utilizada, aunque a menudo con diferentes interpretaciones, por algunos existencialistas. Por ejemplo, Nietzsche, posiblemente el primer existencialista y, sin embargo, ya se ha aventurado mucho más allá de este influyente conjunto de corrientes, postuló:

Muchos sin duda han alcanzado esa humildad que dice: credo quia absurdum est y sacrificaron su razón a ella; pero, hasta donde yo sé, nadie ha alcanzado aún esa humildad que dice: credo quia absurdus sum, aunque es sólo un paso más allá.

La frase inspiró un célebre bon mot de H.L. Mencken: "A Tertuliano se le atribuye el lema Credo quia absurdum—'Creo porque es imposible'. No hace falta decir que comenzó su vida como abogado." También se ha adoptado como lema de la antigua y honorable Orden de E Clampus Vitus en los tiempos modernos, y se utilizó como ejemplo de zen en el libro de D. T. Suzuki, Introducción al budismo zen (que se basó en ensayos de él). escribió en 1914):

"Un notable Padre Cristiano de la Edad Media exclamó una vez: "¡Oh pobre Aristóteles! Tú que has descubierto para los herejes el arte de la dialéctica, el arte de construir y destruir, el arte de discutir todas las cosas y no lograr nada!" ¡Tanto adoro sobre nada, de hecho! Vea cómo los filósofos de todas las edades se contradicen unos a otros después de pasar todo su acumen lógico e ingenio analítico sobre los llamados problemas de ciencia y conocimiento. No es de extrañar que el mismo viejo sabio, que quiere poner una parada de una vez para todos a tales discusiones inútiles, ha lanzado audazmente la siguiente bomba en medio de esos constructores de arena: "Certum est quia impossible est"; o, más lógicamente, Credo quia absurdum est. Creo que porque es irracional, ¿no es una confirmación sin reservas de Zen?"