Crédito social

El crédito social es una filosofía distributiva de la economía política desarrollada por CH Douglas. Douglas atribuyó las recesiones económicas a las discrepancias entre el costo de los bienes y la compensación de los trabajadores que los fabricaron. Para combatir lo que vio como una deficiencia crónica del poder adquisitivo en la economía, Douglas prescribió la intervención del gobierno en forma de emisión de dinero libre de deuda directamente a los consumidores o productores (si vendían su producto por debajo del costo a los consumidores) para combatir tal discrepancia.

En defensa de sus ideas, Douglas escribió que "los sistemas se hicieron para los hombres, y no los hombres para los sistemas, y el interés del hombre, que es el autodesarrollo, está por encima de todos los sistemas, ya sean teológicos, políticos o económicos". Douglas dijo que los acreedores sociales quieren construir una nueva civilización basada en la "seguridad económica absoluta" para el individuo, donde "se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y nadie los atemorizará". En sus palabras, "lo que realmente exigimos de la existencia no es que seamos colocados en la utopía de otra persona, sino que estemos en condiciones de construir una utopía propia".

La idea del crédito social atrajo un interés considerable en el período de entreguerras, y el Partido del Crédito Social de Alberta distribuyó brevemente "certificados de prosperidad" a la población de Alberta. Sin embargo, Douglas se opuso a la distribución de certificados de prosperidad que se basaban en las teorías de Silvio Gesell. La teoría del crédito social de Douglas ha sido cuestionada y rechazada por la mayoría de los economistas y banqueros. El destacado economista John Maynard Keynes hace referencia a las ideas de Douglas en su libro La teoría general del empleo, el interés y el dinero, pero en cambio plantea el principio de la demanda efectiva para explicar las diferencias en la producción y el consumo.

Teoría económica

Factores de producción y valor

Douglas no estaba de acuerdo con los economistas clásicos que reconocían solo tres factores de producción: tierra, trabajo y capital. Si bien Douglas no negó el papel de estos factores en la producción, consideró la "herencia cultural de la sociedad" como el factor principal. Definió la herencia cultural como el conocimiento, las técnicas y los procesos que se han acumulado en nosotros de forma incremental desde los orígenes de la civilización (es decir, el progreso). En consecuencia, la humanidad no tiene que seguir "reinventando la rueda". “Somos simplemente los administradores de esa herencia cultural, y en esa medida la herencia cultural es propiedad de todos nosotros, sin excepción”.Adam Smith, David Ricardo y Karl Marx afirmaron que el trabajo crea todo valor. Si bien Douglas no negó que todos los costos se relacionen en última instancia con los cargos laborales de algún tipo (pasado o presente), negó que el trabajo actual del mundo cree toda la riqueza. Douglas distinguió cuidadosamente entre valor, costos y precios. Afirmó que uno de los factores que resultaban en una dirección errónea del pensamiento en términos de la naturaleza y función del dinero era la casi obsesión de los economistas por los valores y su relación con los precios y los ingresos.Si bien Douglas reconoció el "valor de uso" como una teoría legítima de los valores, también consideró los valores como subjetivos y no capaces de medirse de manera objetiva. Por lo tanto, rechazó la idea del papel del dinero como patrón o medida de valor. Douglas creía que el dinero debería actuar como un medio de comunicación por el cual los consumidores dirigieran la distribución de la producción.

Sabotaje económico

Estrechamente asociada con el concepto de herencia cultural como factor de producción está la teoría del crédito social del sabotaje económico. Si bien Douglas creía que el factor de producción del patrimonio cultural es fundamental para aumentar la riqueza, también creía que el sabotaje económico es el factor principal para disminuirla. La palabra riqueza deriva de la palabra inglesa antigua wela, o "bienestar", y Douglas creía que toda producción debería aumentar el bienestar personal. Por lo tanto, la producción que no aumenta directamente el bienestar personal es un desperdicio o sabotaje económico.

El efecto económico de cargar todo el desperdicio en la industria al consumidor reduce tanto su poder adquisitivo que un porcentaje creciente del producto de la industria debe exportarse. El efecto de esto en el trabajador es que tiene que hacer muchas veces la cantidad de trabajo que debería ser necesario para mantenerlo en el más alto nivel de vida, como resultado de un incentivo artificial para producir cosas que no quiere, que no quiere. no puede comprar, y que no sirven para el logro de su estándar interno de bienestar.

Según los métodos modernos de contabilidad, el consumidor se ve obligado a pagar todos los costos de producción, incluidos los desechos. El efecto económico de cargar al consumidor con todos los desperdicios en la industria es que el consumidor se ve obligado a hacer mucho más trabajo del necesario. Douglas creía que el esfuerzo desperdiciado podría estar directamente relacionado con la confusión con respecto al propósito del sistema económico y la creencia de que el sistema económico existe para proporcionar empleo a fin de distribuir bienes y servicios.

Pero puede ser aconsejable echar un vistazo a algunas de las causas próximas que operan para reducir el rendimiento del esfuerzo; y para darnos cuenta del origen de la mayoría de las instancias específicas, se debe tener en cuenta que el sistema económico existente distribuye bienes y servicios a través del mismo organismo que induce los bienes y servicios, es decir, el pago por trabajo en curso. En otras palabras, si se detiene la producción, se detiene la distribución y, en consecuencia, existe un claro incentivo a producir artículos inútiles o superfluos para que se distribuyan mercancías útiles ya existentes. Esta razón perfectamente simple es la explicación de la creciente necesidad de lo que se ha dado en llamar sabotaje económico; el colosal derroche de esfuerzo que se lleva a cabo en todos los ámbitos de la vida sin que la mayoría de la gente lo observe porque está muy familiarizado con él;

Propósito de una economía

Douglas afirmó que había tres posibles alternativas políticas con respecto al sistema económico:

1. El primero de ellos es que es un gobierno disfrazado, cuyo objetivo principal, aunque ciertamente no el único, es imponer al mundo un sistema de pensamiento y acción.

2. La segunda alternativa tiene cierta similitud con la primera, pero es más sencilla. Asume que el objetivo principal del sistema industrial es la provisión de empleo.

3. Y la tercera, que es esencialmente más simple todavía, de hecho, tan simple que parece del todo ininteligible para la mayoría, es que el objeto del sistema industrial es simplemente proporcionar bienes y servicios.

Douglas creía que era la tercera alternativa de política sobre la que debería basarse un sistema económico, pero la confusión de ideas ha permitido que el sistema industrial se rija por los dos primeros objetivos. Si el propósito de nuestro sistema económico es entregar la máxima cantidad de bienes y servicios con la menor cantidad de esfuerzo, entonces la capacidad de entregar bienes y servicios con la menor cantidad de empleo es realmente deseable. Douglas propuso que el desempleo es una consecuencia lógica de que las máquinas reemplacen el trabajo en el proceso productivo, y cualquier intento de revertir este proceso a través de políticas diseñadas para alcanzar el pleno empleo sabotea directamente nuestra herencia cultural.

La naturaleza crediticia del dinero.

Douglas criticó la economía clásica porque muchas de las teorías se basan en una economía de trueque, mientras que la economía moderna es monetaria. Inicialmente, el dinero se originó en el sistema productivo, cuando los ganaderos perforaban discos de cuero que representaban una cabeza de ganado. Estos discos podrían luego ser intercambiados por maíz, y los productores de maíz podrían luego cambiar el disco por una cabeza de ganado en una fecha posterior. La palabra "pecuniario" proviene del latín pecunia, que significa original y literalmente "ganado" (relacionado con pecus, que significa "bestia"). Hoy, el sistema productivo y el sistema monetario son dos entidades separadas. Douglas demostró que los préstamos crean depósitos y presentó pruebas matemáticas en su libro Social Credit.El crédito bancario comprende la gran mayoría del dinero y se crea cada vez que un banco otorga un préstamo. Douglas también fue uno de los primeros en comprender la naturaleza crediticia del dinero. La palabra crédito deriva del latín credere, que significa "creer". "La cualidad esencial del dinero, por lo tanto, es que un hombre crea que puede obtener lo que quiere con la ayuda de él".

Según los economistas, el dinero es un medio de intercambio. Douglas argumentó que este pudo haber sido el caso alguna vez cuando la mayor parte de la riqueza fue producida por individuos que posteriormente la intercambiaron entre sí. Pero en las economías modernas, la división del trabajo divide la producción en múltiples procesos, y las personas que trabajan en asociación producen riqueza. Por ejemplo, un trabajador del automóvil no produce ninguna riqueza (es decir, el automóvil) por sí mismo, sino sólo en conjunto con otros trabajadores del automóvil, los productores de carreteras, gasolina, seguros, etc.

En esta opinión, la riqueza es un fondo al que la gente puede recurrir y el dinero se convierte en un sistema de emisión de billetes. Douglas denominó la eficiencia obtenida por los individuos que cooperan en el proceso productivo como el "incremento no ganado de la asociación", cuyas acumulaciones históricas constituyen lo que Douglas llamó el patrimonio cultural. El medio de hacer uso de este grupo es el dinero distribuido por el sistema bancario.

Douglas creía que el dinero no debería ser considerado como una mercancía sino más bien como un boleto, un medio de distribución de la producción. "Hay dos lados en esta cuestión de un boleto que representa algo que podemos llamar, si queremos, un valor. Está el boleto en sí mismo, el dinero que forma lo que llamamos 'demanda efectiva', y hay algo que llamamos un precio opuesto a él".El dinero es demanda efectiva, y los medios para reclamar ese dinero son los precios y los impuestos. A medida que el capital real reemplaza al trabajo en el proceso de modernización, el dinero debería convertirse cada vez más en un instrumento de distribución. La idea de que el dinero es un medio de intercambio está relacionada con la creencia de que toda la riqueza es creada por el trabajo actual del mundo, y Douglas rechazó claramente esta creencia, afirmando que la herencia cultural de la sociedad es el factor principal en la creación de riqueza., que hace del dinero un mecanismo de distribución, no un medio de intercambio.

Douglas también afirmó que el problema de la producción, o escasez, se había resuelto hacía mucho tiempo. El nuevo problema era de distribución. Sin embargo, mientras la economía ortodoxa haga de la escasez un valor, los bancos seguirán creyendo que están creando valor para el dinero que producen haciéndolo escaso. Douglas criticó el sistema bancario por dos motivos:

1. por ser una forma de gobierno que ha venido centralizando su poder durante siglos, y
2. por reclamar la propiedad del dinero que crean.

El ex Douglas identificado como antisocial en política. Este último, afirmó, era equivalente a reclamar la propiedad de la nación. Según Douglas, el dinero es simplemente una representación abstracta del crédito real de la comunidad, que es la capacidad de la comunidad para entregar bienes y servicios, cuando y donde se requieran.

El teorema A + B

En enero de 1919, "A Mechanical View of Economics" de CH Douglas fue el primer artículo publicado en la revista New Age, editada por Alfred Richard Orage, criticando los métodos por los cuales se suele medir la actividad económica:

No es el propósito de este breve artículo depreciar los servicios de los contadores; de hecho, bajo las condiciones existentes, probablemente ningún cuerpo de hombres ha hecho más para cristalizar los datos sobre los cuales llevamos a cabo los negocios del mundo; pero la total confusión de pensamiento que sin duda ha surgido de la tranquila suposición del tenedor de libros y del contador de que él y sólo él estaba en condiciones de asignar valores positivos o negativos a las cantidades representadas por sus cifras es una de las curiosidades sobresalientes. del sistema industrial; y el intento de moldear las actividades de un gran imperio sobre esa base es seguramente la condena final de un método gastado.

En 1920, Douglas presentó el teorema A + B en su libro Credit-Power and Democracy, en una crítica de la metodología contable pertinente a los ingresos y los precios. En la cuarta edición australiana de 1933, Douglas afirma:

Una fábrica u otra organización productiva tiene, además de su función económica como productora de bienes, un aspecto financiero: puede considerarse, por un lado, como un dispositivo para la distribución del poder adquisitivo a los individuos a través de salarios, salarios, y dividendos; y por otro lado como manufactura de precios –valores financieros. Desde este punto de vista, sus pagos pueden dividirse en dos grupos:Grupo A: Todos los pagos realizados a personas físicas (sueldos, salarios y dividendos).Grupo B: Todos los pagos realizados a otras organizaciones (materias primas, cargos bancarios y otros costos externos).

Ahora bien, la tasa de flujo del poder adquisitivo de los individuos está representada por A, pero dado que todos los pagos van a los precios, la tasa de flujo de precios no puede ser inferior a A+B. El producto de cualquier fábrica puede considerarse como algo que el público debería poder comprar, aunque en muchos casos es un producto intermedio que no sirve para los particulares sino para una fabricación posterior; pero como A no comprará A+B; una proporción del producto al menos equivalente a B debe distribuirse mediante una forma de poder adquisitivo que no esté comprendida en la descripción agrupada en A. Será necesario demostrar en una etapa posterior que este poder adquisitivo adicional se proporciona mediante préstamo crédito (descubiertos bancarios) o crédito a la exportación.

Más allá de la evidencia empírica, Douglas afirma que este teorema deductivo demuestra que los precios totales aumentan más rápido que los ingresos totales cuando se los considera como un flujo.

En su folleto titulado "La nueva y la vieja economía", Douglas describe la causa de los pagos "B":

Creo que una pequeña reflexión aclarará que, en este sentido, un cargo por gastos generales es cualquier cargo respecto del cual el poder adquisitivo distribuido real aún no existe, y que prácticamente esto significa cualquier cargo creado a una distancia mayor en el pasado que el período de tasa cíclica de circulación del dinero. No existe una diferencia fundamental entre las herramientas y los productos intermedios, por lo que estos últimos pueden incluirse.

En 1932, Douglas estimó que la tasa cíclica de circulación del dinero era de aproximadamente tres semanas. La tasa cíclica de circulación del dinero mide la cantidad de tiempo requerido para que un préstamo pase por el sistema productivo y regrese al banco. Esto se puede calcular determinando el monto de las compensaciones a través del banco en un año dividido por el monto promedio de los depósitos mantenidos en los bancos (que varía muy poco). El resultado es el número de veces que el dinero debe rotar para producir estas cifras de la cámara de compensación. En un testimonio ante el Comité Agrícola de Alberta de la Legislatura de Alberta en 1934, Douglas dijo:

Ahora sabemos que hay un número creciente de cargos que se originaron en un período muy anterior a tres semanas, e incluidos en esos cargos, de hecho, están la mayoría de los cargos realizados con respecto a las compras de una organización a otra, pero todos los cargos como cargos de capital (por ejemplo, en un ferrocarril que se construyó hace un año, dos años, tres años, cinco o diez años, donde los cargos aún existen), no pueden ser liquidados por una corriente de poder adquisitivo que no no aumenta de volumen y que tiene un plazo de tres semanas. La consecuencia es que tienes una acumulación de deuda, tienes en muchos casos una disminución del poder adquisitivo equivalente al precio de los bienes en venta.

Según Douglas, la principal consecuencia del problema que identificó en su teorema A+B es el aumento exponencial de la deuda. Además, creía que la sociedad se ve obligada a producir bienes que los consumidores no quieren o no pueden permitirse comprar. Este último representa una balanza comercial favorable, lo que significa que un país exporta más de lo que importa. Pero no todos los países pueden perseguir este objetivo al mismo tiempo, ya que un país debe importar más de lo que exporta cuando otro país exporta más de lo que importa. Douglas propuso que la consecuencia a largo plazo de esta política es una guerra comercial, que generalmente resulta en una guerra real; de ahí la advertencia de crédito social: "¡El que pide el pleno empleo llama a la guerra!", Expresado por el Social Credit Party de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, dirigida por John Hargrave. El primero representa una producción excesiva de capital y/o una acumulación militar. El fortalecimiento militar requiere el uso violento de armas o una acumulación superflua de las mismas. Douglas creía que la producción excesiva de capital es solo una corrección temporal, porque el costo del capital aparece en el costo de los bienes de consumo, o impuestos, lo que exacerbará aún más las brechas futuras entre ingresos y precios.

En primer lugar, estos bienes de capital tienen que ser vendidos a alguien. Forman un reservorio de exportaciones forzadas. Deben, como productos intermedios, entrar de alguna manera en el precio de los productos últimos subsiguientes y producen una posición de equilibrio muy inestable, ya que la vida de los bienes de capital es en general más larga que la de los bienes de consumo, o productos últimos, y sin embargo, para para cumplir con los requisitos de dinero para comprar los bienes de consumo, la tasa de producción de bienes de capital debe aumentar continuamente.

El teorema A + B y una visión de contabilidad de costos de la inflación

La sustitución de trabajo por capital en el proceso productivo implica que los gastos generales (B) aumenten en relación con los ingresos (A), porque "'B' es la representación financiera de la palanca del capital". Como declaró Douglas en su primer artículo, "El delirio de la superproducción":

El costo de fábrica, no el precio de venta, de cualquier artículo bajo nuestro sistema industrial y financiero actual se compone de tres divisiones principales: costo de mano de obra directa, costo de material y gastos generales, cuya proporción varía ampliamente, con la "modernidad" de el método de producción. Por ejemplo, un escultor que produce una obra de arte con la ayuda de herramientas simples y un bloque de mármol casi no tiene gastos generales, pero tiene una tasa de producción muy baja, mientras que una planta moderna de fabricación de tornillos que utiliza máquinas automáticas puede tener gastos muy altos. gastos generales y muy bajo costo de mano de obra directa, o altas tasas de producción.

Dado que el aumento de la producción industrial por individuo depende principalmente de las herramientas y el método, casi se puede afirmar como una ley que la producción intensificada significa una relación progresivamente más alta entre los gastos generales y el costo de la mano de obra directa y, aparte de razones artificiales, esto es simplemente una indicación de la medida en que la maquinaria sustituye al trabajo manual, como debería ser.

Si los gastos generales aumentan constantemente en relación con los ingresos, cualquier intento de estabilizar o aumentar los ingresos da como resultado un aumento de los precios. Si los ingresos son constantes o aumentan, y los gastos generales aumentan continuamente debido al avance tecnológico, entonces los precios, que son iguales a los ingresos más los gastos generales, también deben aumentar. Además, cualquier intento de estabilizar o disminuir los precios debe afrontarse mediante la disminución de los ingresos según este análisis. Como demuestra la Curva de Phillips, la inflación y el desempleo son compensaciones, a menos que los precios se reduzcan con dinero derivado de fuera del sistema productivo. De acuerdo con el teorema A+B de Douglas, el problema sistémico del aumento de precios, o inflación, no es "demasiado dinero persiguiendo muy pocos bienes", pero es la tasa creciente de gastos generales en la producción debido a la sustitución de trabajo por capital en la industria combinada con una política de pleno empleo. Douglas no sugirió que la inflación no puede ser causada por demasiado dinero persiguiendo muy pocos bienes de consumo, pero según su análisis, esta no es la única causa de la inflación, y la inflación es sistémica de acuerdo con las reglas de la contabilidad de costos dado que los gastos generales aumentan constantemente. en relación con los ingresos. En otras palabras, la inflación puede existir incluso si los consumidores tienen un poder adquisitivo insuficiente para recomprar toda la producción. Douglas afirmó que había dos límites que regían los precios, un límite inferior gobernado por el costo de producción y un límite superior gobernado por lo que se vendería un artículo en el mercado abierto.

Precio compensado y dividendo nacional

Douglas propuso eliminar la brecha entre el poder adquisitivo y los precios aumentando el poder adquisitivo del consumidor con créditos que no aparecen en los precios en forma de descuento de precios y dividendos. Formalmente llamado "Precio compensado" y "Dividendo nacional (o del consumidor)", una Oficina Nacional de Crédito estaría encargada de la tarea de calcular el tamaño del reembolso y el dividendo mediante la determinación de un balance nacional y el cálculo de la producción y el consumo agregados. Estadísticas.

El descuento de precio se basa en la observación de que el costo real de producción es la tasa media de consumo sobre la tasa media de producción durante un período de tiempo equivalente.

donde

• M = dinero distribuido para un programa dado de producción,
• C = consumo,
• P = producción.

El costo físico de producir algo son los materiales y el capital que se consumieron en su producción, más la cantidad de trabajo de bienes de consumo consumidos durante su producción. Este consumo total representa el costo físico o real de producción.

donde

• Consumo = costo de los bienes de consumo,
• Depreciación = depreciación del capital real,
• Crédito = Crédito creado,
• Producción = costo de producción total

Dado que se consumen menos insumos para producir una unidad de producción con cada mejora en el proceso, el costo real de producción cae con el tiempo. Como resultado, los precios también deberían disminuir con la progresión del tiempo. “A medida que la capacidad de la sociedad para entregar bienes y servicios aumenta por el uso de la planta y aún más por el progreso científico, y disminuye por la producción, el mantenimiento o la depreciación de la misma, podemos emitir crédito, en costos, a una tasa mayor que la tasa a la que lo recuperamos a través de los precios de los productos finales, si la capacidad de suministro de los individuos supera el deseo".

Basado en su conclusión de que el costo real de producción es menor que el costo financiero de producción, el descuento de precio de Douglas (Precio Compensado) está determinado por la relación entre el consumo y la producción. Dado que el consumo durante un período de tiempo suele ser menor que la producción durante el mismo período de tiempo en cualquier sociedad industrial, el costo real de los bienes debería ser menor que el costo financiero.

Por ejemplo, si el costo monetario de un bien es $100 y la relación entre el consumo y la producción es 3/4, entonces el costo real del bien es $100(3/4) = $75. Como resultado, si un consumidor gastó $100 en un bien, la Autoridad Nacional de Crédito le reembolsaría $25. El bien le cuesta al consumidor $75, el minorista recibe $100 y el consumidor recibe la diferencia de $25 a través de nuevos créditos creados por la Autoridad Nacional de Crédito.

El Dividendo Nacional se justifica por el desplazamiento de mano de obra en el proceso productivo debido a los incrementos tecnológicos en la productividad. A medida que el trabajo humano es reemplazado cada vez más por máquinas en el proceso productivo, Douglas creía que las personas deberían tener la libertad de consumir mientras disfrutaban de una cantidad cada vez mayor de ocio, y que el Dividendo proporcionaría esta libertad.

Críticos del teorema A + B y refutación

Los críticos del teorema, como JM Pullen, Hawtrey y JM Keynes, argumentan que no hay diferencia entre los pagos A y B. Otros críticos, como Gary North, argumentan que las políticas de crédito social son inflacionarias. "El teorema A + B se ha encontrado con el rechazo casi universal de los economistas académicos sobre la base de que, aunque los pagos B pueden hacerse inicialmente a "otras organizaciones", no necesariamente se perderán en el flujo del poder adquisitivo disponible. A y B los pagos se superponen a lo largo del tiempo. Incluso si los pagos B se reciben y gastan antes de que el producto terminado esté disponible para la compra, el poder adquisitivo actual se verá impulsado por los pagos B recibidos en la producción actual de bienes que estarán disponibles para la compra en el futuro".

AW Joseph respondió a esta crítica específica en un artículo presentado a la Sociedad Actuarial de Birmingham, "Banca e Industria":

Sean A1+B1 los costos en un período de tiempo de los artículos producidos por las fábricas que fabrican bienes de consumo divididos en costos A1 que se refieren al dinero pagado a los individuos por medio de sueldos, salarios, dividendos, etc., y costos B1 que se refieren a dinero pagado a otras instituciones. Sean A2, B2 los costos correspondientes de las fábricas que producen bienes de capital. El dinero distribuido a las personas es A1+A2 y el costo de los bienes consumibles finales es A1+B1. Si el dinero en manos del público debe ser igual a los costos de los artículos de consumo producidos, entonces A1+A2 = A1+B1 y, por lo tanto, A2=B1. Ahora, la ciencia moderna nos ha llevado a la etapa en la que las máquinas reemplazan cada vez más al trabajo humano en la producción de bienes, es decir, A1 se está volviendo menos importante en relación con B1 y A2 menos importante en relación con B2.

En símbolos, si B1/A1 = k1 y B2/A2 = k2, tanto k1 como k2 son crecientes.

Como A2=B1 esto significa que (A2+B2)/(A1+B1)= (1+k2)*A2/(1+1/k1)*B1 = (1+k2)/(1+1/k1) que va en aumento.

Por lo tanto, para que el sistema económico siga funcionando, es esencial que los bienes de capital se produzcan en cantidades cada vez mayores en relación con los bienes de consumo. Tan pronto como la relación entre los bienes de capital y los bienes de consumo disminuye, los costos superan el dinero distribuido, es decir, el consumidor no puede comprar los bienes de consumo que llegan al mercado".

Y en una respuesta al Dr. Hobson, Douglas reiteró su tesis central: "Para reiterar categóricamente, el teorema criticado por el Sr. Hobson: los sueldos, salarios y dividendos distribuidos durante un período determinado no compran ni pueden comprar la producción de ese período; que la producción sólo puede ser comprada, es decir, distribuida, en las condiciones presentes por un giro, y un giro creciente, sobre el poder adquisitivo distribuido con respecto a la producción futura, y este último se deriva principalmente y cada vez más del crédito financiero creado por el bancos."

Los ingresos se pagan a los trabajadores durante un programa de producción de múltiples etapas. De acuerdo con la convención de las reglas contables ortodoxas aceptadas, esos ingresos son parte del costo financiero y del precio del producto final. Para que el producto se compre con los ingresos obtenidos con respecto a su fabricación, todos estos ingresos deberían ahorrarse hasta la finalización del producto. Douglas argumentó que los ingresos generalmente se gastan en la producción pasada para satisfacer las necesidades de vida presentes y no estarán disponibles para comprar bienes terminados en el futuro, bienes que deben incluir la suma de los ingresos pagados durante su período de fabricación en su precio. En consecuencia, esto no liquida el costo financiero de producción en la medida en que simplemente transfiere los cargos de un período contable como cargos crecientes contra períodos futuros. En otras palabras, según Douglas, la oferta no crea suficiente demanda para liquidar todos los costos de producción. Douglas negó la validez de la Ley de Say en economía.

Si bien John Maynard Keynes se refirió a Douglas como un "soldado, tal vez, pero no un mayor en el valiente ejército de herejes", afirmó que Douglas "tiene derecho a afirmar, frente a algunos de sus adversarios ortodoxos, que al menos tiene no ha sido del todo ajeno al problema pendiente de nuestro sistema económico". Si bien Keynes dijo que el teorema A+B de Douglas "incluye mucha mera mistificación", llega a una conclusión similar a la de Douglas cuando afirma:

Así, el problema de asegurar que la nueva inversión de capital siempre supere a la desinversión de capital lo suficiente como para llenar la brecha entre el ingreso neto y el consumo, presenta un problema que es cada vez más difícil a medida que aumenta el capital. La nueva inversión de capital solo puede tener lugar en exceso de la actual desinversión de capital si se espera que aumente el gasto futuro en consumo. Cada vez que aseguramos el equilibrio de hoy mediante una mayor inversión, estamos agravando la dificultad de asegurar el equilibrio de mañana.

La crítica de que las políticas de crédito social son inflacionarias se basa en lo que los economistas llaman la teoría cuantitativa del dinero, que establece que la cantidad de dinero multiplicada por su velocidad de circulación es igual al poder adquisitivo total. Douglas fue bastante crítico con esta teoría al afirmar: "La velocidad de la circulación del dinero en el sentido ordinario de la frase es, si se me permite decirlo de esa manera, un completo mito. La velocidad no crea ningún poder adquisitivo adicional. La tasa de transferencia de mano a mano, como se podría decir, de bienes aumenta, por supuesto, por la tasa de gasto, pero no se pueden cancelar más costos por una unidad de poder adquisitivo que una unidad de costo Cada vez que una unidad de poder adquisitivo pasa por el sistema de costos crea un costo,El gobierno de Alberta Social Credit publicó en un informe del comité lo que se percibió como un error con respecto a esta teoría: "La falacia en la teoría radica en la suposición incorrecta de que el dinero 'circula', mientras que se emite contra la producción y se retira como compra. poder, ya que los bienes se compran para el consumo".

Otros críticos argumentan que si la brecha entre ingresos y precios existe como afirma Douglas, la economía se habría derrumbado en poco tiempo. También argumentan que hay períodos de tiempo en los que el poder adquisitivo es superior al precio de venta de los bienes de consumo.

Douglas respondió a estas críticas en su testimonio ante el Comité Agrícola de Alberta:

Lo que olvidan las personas que dicen eso es que estábamos acumulando deuda en ese momento a razón de diez millones de libras esterlinas por día y si se puede demostrar, y se puede demostrar, que estamos aumentando la deuda continuamente por el funcionamiento normal de la banca. sistema y el sistema financiero en el momento actual, entonces eso es prueba de que no estamos distribuyendo el poder adquisitivo suficiente para comprar los bienes en venta en ese momento; de lo contrario no deberíamos estar aumentando la deuda, y esa es la situación.

Teoría política

CH Douglas definió la democracia como la "voluntad del pueblo", no el gobierno de la mayoría, sugiriendo que el crédito social podría ser implementado por cualquier partido político apoyado por una demanda pública efectiva. Una vez implementada para lograr una integración realista de medios y fines, la política de partidos dejaría de existir. La democracia de urnas tradicional es incompatible con el Crédito Social, que asume el derecho de los individuos a elegir libremente una opción a la vez, y a contratar fuera de asociaciones insatisfactorias. Douglas abogó por lo que llamó el "voto responsable", donde ya no existiría el anonimato en el proceso de votación. "El votante individual debe ser individualmente responsable, no sujeto colectivamente a impuestos, por su voto".Douglas creía que la política de partidos debería ser reemplazada por una "unión de electores" en la que el único papel de un funcionario electo sería implementar la voluntad popular. Douglas creía que la implementación de dicho sistema era necesaria ya que, de lo contrario, el gobierno estaría controlado por financieros internacionales. Douglas también se opuso a la votación secreta argumentando que resultó en una irresponsabilidad electoral, calificándola de técnica "judía" utilizada para asegurar que Barrabás fuera liberado dejando a Cristo para ser crucificado.

Douglas consideraba la constitución un organismo, no una organización. Desde este punto de vista, establecer la supremacía del derecho consuetudinario es esencial para garantizar la protección de los derechos individuales de un parlamento todopoderoso. Douglas también creía que la efectividad del gobierno británico está determinada estructuralmente por la aplicación de un concepto cristiano conocido como Trinitarianismo: "De una forma u otra, la soberanía en las Islas Británicas durante los últimos dos mil años ha sido Trinitaria. Ya sea que veamos este Trinitarianismo bajo los nombres de Rey, Lores y Comunes o como Política, Sanciones y Administración, la Trinidad-en-Unidad ha existido, y nuestro éxito nacional ha sido mayor cuando se ha acercado al equilibrio (nunca perfecto)".

Oponiéndose a la formación de partidos de Crédito Social, CH Douglas creía que un grupo de aficionados elegidos nunca debería dirigir un grupo de expertos competentes en asuntos técnicos. Si bien los expertos son los responsables en última instancia de lograr resultados, el objetivo de los políticos debe ser presionar a esos expertos para que entreguen los resultados políticos deseados por la población. Según Douglas, "la función propia del Parlamento es obligar a que se lleven a cabo todas las actividades de carácter público para que los individuos que componen el público puedan obtener el máximo beneficio de ellas. Una vez que se capta la idea, el absurdo criminal de la el sistema de partidos se hace evidente”.

Historia

CH Douglas era un ingeniero civil que cursó sus estudios superiores en la Universidad de Cambridge. Sus primeros escritos aparecieron sobre todo en la revista intelectual británica The New Age. El editor de esa publicación, Alfred Orage, dedicó las revistas The New Age y más tarde The New English Weekly a la promulgación de las ideas de Douglas hasta su muerte en la víspera de su discurso de la BBC sobre el crédito social, el 5 de noviembre de 1934, en Poverty in Plenty. Serie.

El primer libro de Douglas, Economic Democracy, se publicó en 1920, poco después de que su artículo The Delusion of Super-Production apareciera en 1918 en English Review. Entre los otros primeros trabajos de Douglas se encuentran El control y la distribución de la producción, El poder crediticio y la democracia, Advertencia a la democracia y El monopolio del crédito. De considerable interés es la evidencia que presentó ante el Comité Selecto de Banca y Comercio de la Cámara de los Comunes de Canadá.en 1923, al Comité Macmillan Parlamentario Británico de Finanzas e Industria en 1930, que incluyó intercambios con el economista John Maynard Keynes, y al Comité Agrícola de la Legislatura de Alberta en 1934 durante el mandato del Gobierno de Granjeros Unidos de Alberta en esa provincia canadiense.

Los escritos de CH Douglas generaron un movimiento mundial, más destacado en la Commonwealth británica, con presencia en Europa y actividades en los Estados Unidos, donde Orage, durante su estancia allí, promovió las ideas de Douglas. En los Estados Unidos, el grupo Nueva Democracia fue dirigido por el autor estadounidense Gorham Munson, quien contribuyó con un importante libro sobre el crédito social titulado La lámpara de Aladino: la riqueza del pueblo estadounidense.. Mientras que Canadá y Nueva Zelanda tuvieron éxitos electorales con los partidos políticos de "crédito social", los esfuerzos en Inglaterra y Australia se dedicaron principalmente a presionar a los partidos existentes para que implementaran el crédito social. Esta función fue realizada especialmente por la secretaría de crédito social de Douglas en Inglaterra y las Ligas de Derechos de la Commonwealth en Australia. Douglas continuó escribiendo y contribuyendo a las revistas de la secretaría, inicialmente Social Credit y poco después The Social Crediter (que sigue siendo publicado por la Secretaría) durante el resto de su vida, concentrándose más en cuestiones políticas y filosóficas durante sus últimos años.

Orígenes

Fue mientras reorganizaba el trabajo en Farnborough, durante la Primera Guerra Mundial, que Douglas notó que el costo total semanal de los bienes producidos era mayor que las sumas pagadas a las personas por sueldos, salarios y dividendos. Esto parecía contradecir la teoría de la economía ricardiana clásica, que todos los costos se distribuyen simultáneamente como poder adquisitivo. Preocupado por la aparente diferencia entre la forma en que fluía el dinero y los objetivos de la industria ("entrega de bienes y servicios", en su opinión), Douglas decidió aplicar métodos de ingeniería al sistema económico.

Douglas recopiló datos de más de cien grandes empresas británicas y encontró que en casi todos los casos, excepto en el caso de empresas que quebraron, las sumas pagadas en sueldos, salarios y dividendos siempre fueron menores que los costos totales de los bienes y servicios producidos cada semana.: los consumidores no tenían ingresos suficientes para volver a comprar lo que habían hecho. Publicó sus observaciones y conclusiones en un artículo de la revista The English Review, donde sugirió: "Que vivimos bajo un sistema de contabilidad que hace que la entrega de bienes y servicios de la nación a sí misma sea una imposibilidad técnica".Más tarde formalizó esta observación en su teorema A+B. Douglas propuso eliminar esta diferencia entre los precios totales y los ingresos totales aumentando el poder adquisitivo de los consumidores a través de un Dividendo Nacional y un Mecanismo de Precio Compensado.

Según Douglas, el verdadero propósito de la producción es el consumo, y la producción debe servir a los intereses genuinos y libremente expresados ​​de los consumidores. Para lograr este objetivo, creía que cada ciudadano debía tener una herencia beneficiosa, no directa, en el capital comunal conferido por el acceso pleno a los bienes de consumo asegurado por el Dividendo Nacional y Precio Compensado. Douglas pensaba que los consumidores, plenamente provistos de un poder adquisitivo adecuado, establecerán la política de producción mediante el ejercicio de su voto monetario. Desde este punto de vista, el término democracia económica no significa control obrero de la industria, sino control democrático del crédito.Eliminando la política de producción de las instituciones bancarias, el gobierno y la industria, el crédito social prevé una "aristocracia de productores, al servicio y acreditada por una democracia de consumidores".

Historia politica

Durante los primeros años de la filosofía, la dirección del Partido Laborista Británico resistió la presión de algunos sindicalistas para implementar el crédito social, ya que las visiones jerárquicas del socialismo fabiano, el crecimiento económico y el pleno empleo eran incompatibles con el Dividendo Nacional y se sugería la abolición de la esclavitud asalariada. por douglas En un esfuerzo por desacreditar el movimiento de crédito social, se dice que uno de los líderes de Fabian, Sidney Webb, declaró que no le importaba si Douglas era técnicamente correcto o no, simplemente no le gustaba su política.

Administración de aberhart

En 1935, el primer gobierno de Crédito Social del mundo fue elegido en Alberta, Canadá, dirigido por William Aberhart. Un libro de Maurice Colbourne, titulado El significado del crédito social, había convencido a Aberhart de que las teorías del mayor Douglas facilitarían la recuperación de Alberta de la Gran Depresión. Aberhart agregó una fuerte dosis de cristianismo fundamentalista a las teorías de Douglas, y el movimiento de crédito social canadiense, que se nutrió en gran medida en Alberta, adquirió una fuerte influencia social conservadora. Sin embargo, algunos historiadores creen que ni Aberhart ni sus seguidores entendieron las obras de Douglas y simplemente se unieron al carisma de Aberhart.

Douglas fue consultado por el gobierno provincial de United Farmers of Alberta de 1921-1935 en Alberta, pero la UFA solo vio dificultades para tratar de atraer el crédito social. Douglas se convirtió en asesor de Aberhart, pero se retiró al poco tiempo y nunca visitó Alberta después de 1935 debido a diferencias estratégicas. Aberhart buscó consejo ortodoxo con respecto a las finanzas de la Provincia, y Douglas publicó la correspondencia entre ellos en su libro, The Alberta Experiment.

Mientras que Aberhart, el primer ministro, quería equilibrar el presupuesto provincial, Douglas argumentó que el concepto de "presupuesto equilibrado" era incompatible con los principios del Crédito Social. Douglas afirmó que, según las reglas existentes de contabilidad de costos financieros, equilibrar todos los presupuestos dentro de una economía simultáneamente es una imposibilidad aritmética. En una carta a Aberhart, Douglas declaró:

Esta parece ser una ocasión adecuada para enfatizar la proposición de que un Presupuesto Balanceado es bastante inconsistente con el uso del Crédito Social (es decir, Crédito Real – la habilidad de entregar bienes y servicios 'como, cuando y donde se requiera') en el mundo moderno, y es simplemente una declaración en cifras contables de que el progreso del país es estacionario, es decir, que consume exactamente lo que produce, incluidos los bienes de capital. El resultado de la aceptación de esta proposición es que toda apreciación de capital se convierte automáticamente en propiedad de quienes crean y emiten dinero [es decir, el sistema bancario] y el necesario desequilibrio del Presupuesto se cubre con Deudas.

Douglas envió a dos asesores técnicos de crédito social del Reino Unido, L. Denis Byrne y George F. Powell, a Alberta. Pero los primeros intentos de aprobar una legislación de crédito social fueron dictaminados ultra vires por la Corte Suprema de Canadá y/o el Consejo Privado de Londres. Basándose en las teorías monetarias de Silvio Gesell, William Aberhart emitió un sustituto de moneda conocido como certificados de prosperidad. El valor de estos vales se depreciaba intencionalmente cuanto más tiempo se tenían, y Douglas criticó abiertamente la idea:

La teoría de Gesell era que el problema del mundo era que la gente ahorraba dinero, de modo que lo que había que hacer era hacer que lo gastaran más rápido. La desaparición del dinero es la forma más pesada de impuestos continuos jamás ideada. La teoría detrás de esta idea de Gesell era que lo que se requiere es estimular el comercio, que tienes que hacer que la gente compre bienes frenéticamente, una idea perfectamente sólida siempre que el objetivo de la vida sea simplemente comerciar.

Proporcionaron poder adquisitivo a muchos habitantes de Alberta empobrecidos en el tiempo que estuvieron en circulación.

Aberhart sí trajo una medida de crédito social, con el establecimiento de un sistema bancario propiedad del gobierno, las Sucursales del Tesoro de Alberta, todavía en funcionamiento hoy y ahora entre los pocos bancos propiedad del gobierno en América del Norte que atienden al público. (Vea para comparar el Banco de Dakota del Norte).

En 1938, el Partido de Crédito Social de Alberta de Aberhart tenía 41.000 miembros pagados, formando una amplia coalición que iba desde los que creían en las políticas monetarias de Douglas hasta los socialistas moderados. Este último grupo ayudó a influir en el partido para formar alianzas con la Federación Cooperativa de la Commonwealth y varios grupos comunistas en varias elecciones locales y provinciales. Sin embargo, cuando se hizo evidente que el partido no estaba cumpliendo sus promesas de controlar los precios y distribuir los dividendos sociales, la membresía del partido cayó rápidamente, totalizando solo 3500 en 1942.

Actividades posteriores

Bajo Ernest Manning, quien sucedió a Aberhart después de su muerte en 1943, el Partido de Crédito Social de Alberta experimentó un gran renacimiento, con un auge económico de posguerra y altos ingresos del petróleo que ayudaron al partido a retener el poder durante un cuarto de siglo. Sin embargo, el partido pronto se alejó de sus orígenes y se identificó popularmente como un partido populista de derecha, enfocando gran parte de sus esfuerzos en combatir los sindicatos de Alberta e implementar un miedo rojo. En la revista de la Secretaría, An Act for the Better Management of the Credit of Alberta, Douglas publicó un análisis crítico del movimiento de Crédito Social en Alberta,en el que dijo: "La administración Manning no es más una administración de Crédito Social que el gobierno británico es laborista". Manning acusó a Douglas y sus seguidores de antisemitismo y purgó a los "douglasitas" del gobierno de Alberta. El Partido del Crédito Social de la Columbia Británica ganó el poder en 1952 en la provincia al oeste de Alberta, pero tenía poco en común con la reforma bancaria del Crédito Social, el Mayor Douglas o sus teorías.

Los partidos de crédito social también disfrutaron de cierto éxito electoral a nivel federal en Canadá. El Partido del Crédito Social de Canadá fue iniciado principalmente por habitantes de Alberta y, finalmente, creó otra base de apoyo en Quebec. A Social Credit también le fue bien a nivel nacional en Nueva Zelanda, donde fue el tercero del país durante casi 30 años.

Filosofía

Douglas describió el Crédito Social como "la política de una filosofía" y advirtió contra considerarlo únicamente como un esquema de reforma monetaria. Llamó a esta filosofía "cristianismo práctico" y afirmó que su tema central es la Encarnación. Douglas creía que había un Canon que impregnaba el universo, y Jesucristo era la Encarnación de este Canon. Sin embargo, también creía que el cristianismo seguía siendo ineficaz mientras permaneciera trascendental. La religión, que deriva de la palabra latina religare (volver a unir), tenía la intención de ser un vínculo con la realidad.El Crédito Social se ocupa de la encarnación de los principios cristianos en nuestros asuntos orgánicos. Específicamente, se ocupa de los principios de asociación y cómo maximizar los incrementos de asociación que redundan en la satisfacción del individuo en la sociedad, mientras se minimiza cualquier disminución de asociación.

El objetivo del Crédito Social es maximizar la soberanía inmanente. El crédito social está en consonancia con la doctrina cristiana de la salvación por gracia inmerecida y, por lo tanto, es incompatible con cualquier variante de la doctrina de la salvación por obras. Las obras no necesitan ser de pureza en intención o de consecuencia deseable y en sí mismas son como "trapos de inmundicia". Por ejemplo, el sistema actual hace que las guerras destructivas y obscenamente derrochadoras sean una certeza virtual, lo que proporciona mucho "trabajo" para todos. El crédito social ha sido llamado la Tercera Alternativa a la fútil Dualidad Izquierda-Derecha.

Aunque Douglas definió el crédito social como una filosofía de origen cristiano, no imaginó una teocracia cristiana. Douglas no creía que la religión debería ser impuesta por ley o por coacción externa. La sociedad cristiana práctica tiene una estructura trinitaria, basada en una constitución donde la constitución es un organismo que cambia en relación con nuestro conocimiento de la naturaleza del universo. "El progreso de la sociedad humana se mide mejor por el grado de su capacidad creativa. Imbuido de una serie de dones naturales, en particular la razón, la memoria, la comprensión y el libre albedrío, el hombre ha aprendido gradualmente a dominar los secretos de la naturaleza y a construir para mismo un mundo en el que yacen las potencialidades de la paz, la seguridad, la libertad y la abundancia".Douglas dijo que los acreedores sociales quieren construir una nueva civilización basada en la seguridad económica absoluta para el individuo, donde "cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera, y nadie los atemorizará". De acuerdo con este objetivo, Douglas se opuso a todas las formas de impuestos sobre la propiedad inmobiliaria. Esto distanció el crédito social de las recomendaciones de impuestos sobre la tierra de Henry George.

La sociedad de crédito social reconoce el hecho de que la relación entre el hombre y Dios es única. Desde este punto de vista, es esencial permitir al hombre la mayor libertad posible para proseguir esta relación. Douglas definió la libertad como la capacidad de elegir y rechazar una elección a la vez, y de contratar asociaciones insatisfactorias. Douglas creía que si a las personas se les diera la seguridad económica y el ocio que se pueden lograr en el contexto de una dispensación de crédito social, la mayoría terminaría su servicio a Mammon y usaría su tiempo libre para perseguir objetivos espirituales, intelectuales o culturales que resultaran en el autodesarrollo.Douglas se opuso a lo que denominó "la pirámide del poder". El totalitarismo representa esta pirámide y es la antítesis del crédito social. Convierte al gobierno en un fin en lugar de un medio, y al individuo en un medio en lugar de un fin - Demon est deus inversus - "el Diablo es Dios al revés". El crédito social está diseñado para dar al individuo la máxima libertad permitida dada la necesidad de asociación en asuntos económicos, políticos y sociales. El Crédito Social eleva la importancia del individuo y sostiene que todas las instituciones existen para servir al individuo, que el Estado existe para servir a sus ciudadanos, no que los individuos existen para servir al Estado.

Douglas enfatizó que toda política se deriva de su respectiva filosofía y que "La sociedad es principalmente metafísica y debe tener en cuenta las relaciones orgánicas de su prototipo". El crédito social rechaza la filosofía materialista dialéctica. "La tendencia a argumentar de lo particular a lo general es un caso especial de la secuencia del materialismo al colectivismo. Si el universo se reduce a moléculas, en última instancia podemos prescindir de un catálogo y un diccionario; todas las cosas son la misma cosa, y todas las palabras son solo sonidos, moléculas en movimiento".

Douglas dividió la filosofía en dos escuelas de pensamiento que denominó "escuela clásica" y "escuela moderna", que están ampliamente representadas por las filosofías de Aristóteles y Francis Bacon, respectivamente. Douglas fue crítico con ambas escuelas de pensamiento, pero creía que "la verdad radica en apreciar el hecho de que ninguna concepción es útil sin la otra".

Críticas al antisemitismo

Los acreedores sociales y Douglas han sido criticados por difundir el antisemitismo. Douglas fue crítico con la "judería internacional", especialmente en sus escritos posteriores. Afirmó que tales judíos controlaban muchos de los principales bancos y estaban involucrados en una conspiración internacional para centralizar el poder de las finanzas. Algunas personas han afirmado que Douglas era antisemita porque criticaba bastante la filosofía precristiana. En su libro Social Credit, escribió que, "No es exagerado decir que una de las ideas fundamentales a través de las cuales el cristianismo entra en conflicto con las concepciones del Antiguo Testamento y los ideales de la era precristiana es el respeto de este destronamiento del abstraccionismo".

Douglas se opuso a las filosofías abstraccionistas porque creía que estas filosofías inevitablemente daban como resultado la elevación de las abstracciones, como el estado, y las ficciones legales, como la personalidad corporativa, sobre el individuo. También creía que lo que los judíos consideraban pensamiento abstracto tendía a alentarlos a respaldar los ideales comunistas y enfatizar los colectivos sobre los individuos. El historiador John L. Finlay, en su libro Social Credit: The English Origins, escribió: "El antisemitismo del tipo de Douglas, si es que puede llamarse antisemitismo, puede ser fantástico, puede ser incluso peligroso, en el sentido de que puede ser retorcido en una forma terrible, pero en sí mismo no es vicioso ni malvado". En su libro de 1972, Social Credit: The English Origins, Finlay argumenta que, "También debe tenerse en cuenta que, si bien Douglas criticó algunos aspectos del pensamiento judío, Douglas no buscó discriminar a los judíos como pueblo o raza. Nunca se sugirió que se les negara el Dividendo Nacional". "

En su libro 2000 Social Discredit: Anti-Semitism, Social Credit and the Jewish Response, la historiadora Janine Stingel escribe que "las doctrinas económicas y políticas de Douglas dependían totalmente de una teoría de la conspiración antisemita".

Grupos influenciados por el crédito social

Australia

• Liga Australiana de Derechos
• Partido de crédito de Douglas

Canadá

partidos politicos federales

• Partido de Crédito Social de Canadá/movimiento canadiense de crédito social
• Ralliement creditiste
• Partido Abolicionista de Canadá/Partido de Crédito Cristiano
• Partido de Acción Canadiense
• Partido Global de Canadá
• Partido de Canadá
• nueva democracia

partidos políticos provinciales

• Partido de Crédito Social de Alberta
• Asociación Política Pro-Vida de Alberta (activa)
• Partido de Crédito Social de la Columbia Británica
• Partido de Crédito Social de Manitoba
• Partido de Crédito Social de New Brunswick
• Partido de Crédito Social de Ontario
• Partido de los pobres de Ontario (activo)
• Ralliement créditiste du Québec
• Les Démocrates
• Parti credit social uni
• Partido de Crédito Social de Saskatchewan

Organizaciones

• Peregrinos de San Miguel
• Comité de Reforma Monetaria y Económica
• Ver también: Certificado de Prosperidad

Irlanda

• Asociación Irlandesa de Reforma Monetaria
• Partido de Crédito Social (Irlanda)

Nueva Zelanda

• fiesta campestre
• Partido Laborista Democrático
• Partido Democrático de Crédito Social de Nueva Zelanda (activo)
• Nuevo Partido Democrático (Nueva Zelanda)
• Movimiento Democracia Real
• Partido de Crédito Social (Nueva Zelanda)
• Asociación de Crédito Social de Nueva Zelanda (Inc) [1]

Islas Salomón

• Partido de Crédito Social de las Islas Salomón (activo)

Reino Unido

• Secretaría de Crédito Social de Douglas
• Partido de Crédito Social de Gran Bretaña e Irlanda del Norte
• Alianza Populista (activa)

Figuras literarias

Como la falta de financiación ha sido un impedimento constante para el desarrollo de las artes y la literatura, el concepto de democracia económica a través del crédito social tuvo un atractivo inmediato en los círculos literarios. Los nombres asociados con el crédito social incluyen a CM Grieve, Charlie Chaplin, William Carlos Williams, Ezra Pound, JRR Tolkien, CS Lewis, TS Eliot, Flannery O'Connor, Fulton Sheen, Dorothy Day, Thomas Merton, Herbert Read, George Orwell, Aldous Huxley, Ray Bradbury, Denis Ireland, Storm Jameson, Eimar O'Duffy, Sybil Thorndike, Bonamy Dobrée, Eric de Maré y el editor estadounidense James Laughlin. Hilaire Belloc y GK Chesterton defendieron ideas similares. En 1933, Eimar O'Duffy publicó Asses in Clover, una exploración de fantasía de ciencia ficción sobre temas de crédito social. Su libro de economía del crédito socialLa vida y el dinero: ser un examen crítico de los principios y la práctica de la economía ortodoxa con un esquema práctico para poner fin al lío que ha causado a nuestra civilización, fue respaldado por Douglas.

Robert A. Heinlein describió una economía de crédito social en su primera novela publicada póstumamente en 2003 y escrita en 1938, For Us, The Living: A Comedy of Customs, y su novela de 1942 Beyond This Horizon describe un sistema similar con menos detalle. En la sociedad futura de Heinlein, el gobierno no se financia con impuestos. En cambio, el gobierno controla la moneda y previene la inflación proporcionando un descuento en el precio a las empresas participantes y un ingreso garantizado para todos los ciudadanos.

En su novela The Trick Top Hat, parte de su Trilogía del gato de Schrödinger de 1979, Robert Anton Wilson describió la implementación por parte del presidente de un futuro alternativo de Estados Unidos de una forma alterada de crédito social, en la que el gobierno emite un dividendo nacional a todos los ciudadanos. en forma de "ayudas comerciales", que pueden gastarse como dinero pero que no pueden prestarse con interés (para apaciguar a la industria bancaria) y que finalmente caducan (para evitar la inflación y el acaparamiento).

Frances Hutchinson, presidenta de la Secretaría de Crédito Social, es coautora, con Brian Burkitt, de un libro titulado La economía política del crédito social y el socialismo gremial.