Creacionismo del vacío temporal

El creacionismo de brecha (también conocido como creacionismo del vacío temporal, creacionismo de restauración o " la teoría de la brecha ") es una forma de creacionismo de la Tierra antigua que postula que el período de creación de seis yom, como se describe en el Libro de Génesis, involucró seis literales 24 -días de horas (la luz es "día" y la oscuridad "noche" como especificó Dios), pero que hubo un lapso de tiempo entre dos creaciones distintas en el primer y segundo versículo de Génesis, que según la teoría explica muchas observaciones científicas, incluyendo la edad de la Tierra.Difiere del creacionismo de edad diurna, que postula que los 'días' de la creación fueron períodos mucho más largos (de miles o millones de años), y del creacionismo de la Tierra joven, que aunque está de acuerdo con respecto a los seis días literales de 24 horas de la creación, no plantea ningún intervalo de tiempo.

Historia

A partir de 1814, Thomas Chalmers popularizó el creacionismo de brechas; atribuyó el concepto al teólogo arminiano holandés del siglo XVII Simon Episcopius. Chalmers escribió:

"Mi propia opinión, publicada en 1814, es que [Génesis 1:1] no forma parte del primer día, sino que se refiere a un período de antigüedad indefinida cuando Dios creó los mundos de la nada. El comienzo del primer día trabajo que sostengo que es el mover del Espíritu de Dios sobre la faz de las aguas. Podemos concederle a la geología el tiempo más amplio... sin infringir siquiera las literalidades del registro mosaico".

Chalmers se convirtió en profesor de teología en la Universidad de Edimburgo, fundador de la Iglesia Libre de Escocia y autor de uno de los Tratados de Bridgewater. Otros de los primeros defensores del creacionismo de brechas incluyeron al profesor de geología de la Universidad de Oxford y autor de Bridgewater, William Buckland, Sharon Turner y Edward Hitchcock.

La idea obtuvo una amplia atención cuando se discutió de manera prominente un "segundo acto creativo" en las notas de referencia de Génesis en la influyente Biblia de referencia Scofield de 1917.

En 1954, unos años antes de que el resurgimiento de la geología de inundación de la Tierra joven eclipsara al creacionismo de Gap, el influyente teólogo evangélico Bernard Ramm escribió en La visión cristiana de la ciencia y las Escrituras:

"La teoría de la brecha se ha convertido en la interpretación estándar a lo largo de la hiper-ortodoxia, apareciendo en un flujo interminable de libros, folletos, estudios bíblicos y artículos periódicos. De hecho, se ha vuelto tan sacrosanta para algunos que cuestionarla es equivalente a manipularla". Sagrada Escritura o para manifestar inclinaciones modernistas".

El libro de Ramm influyó en la formación de otra alternativa al creacionismo de la brecha, el creacionismo progresivo, que encontró el favor de los miembros más conservadores de la American Scientific Affiliation (una comunidad de científicos que son cristianos), con el ala más modernista de esa comunidad favoreciendo evolución teísta.

Los defensores religiosos de esta forma de creacionismo han incluido a Oral Roberts (1918-2009), Cyrus I. Scofield, Harry Rimmer, Jimmy Swaggart (1935-), Perry Stone, GH Pember, L. Allen Higley, Arthur Pink, Peter Ruckman, Finis Jennings Dake (1902-1987), Chuck Missler, EW Bullinger (1837-1913), Charles Welch, Victor Paul Wierwille, Donald Gray Barnhouse, Herbert W. Armstrong (1892-1986), Garner Ted Armstrong (1930-2003), Michael Pearl y Clarence Larkin.

Interpretación de Génesis

Algunos creacionistas de la brecha pueden creer que la ciencia ha demostrado más allá de toda duda razonable que la Tierra es mucho más antigua de lo que se puede explicar, por ejemplo, sumando las edades de los patriarcas bíblicos como lo intentó James Ussher en el siglo XVII cuando desarrolló la cronología de Ussher..

Para algunos, la teoría de la brecha permite que tanto el relato de la creación de Génesis como la ciencia geológica sean infalibles en cuestiones de hechos científicos. Los creacionistas de Gap creen que ciertos hechos sobre el pasado y la edad de la Tierra se han omitido del relato de Génesis; sostienen que hubo un lapso de tiempo en el relato bíblico que duró un número desconocido de años entre una primera creación en Génesis 1:1 y una segunda creación en Génesis 1:2–31. Al postular tal evento, los adherentes permiten que varias observaciones en una amplia gama de campos, incluida la edad de la Tierra, la edad del universo, dinosaurios, fósiles, núcleos de hielo, edades de hielo y formaciones geológicas, hayan ocurrido como se describe por la ciencia sin contradecir su creencia literal en Génesis.

Apoyo bíblico

Debido a que no hay información específica dada en Génesis con respecto a la brecha de tiempo propuesta, se usan otras escrituras para apoyar y explicar lo que pudo haber ocurrido durante este período y para explicar el razonamiento lingüístico específico detrás de esta interpretación del texto hebreo. A continuación se proporciona una breve lista de ejemplos:

• El texto masorético contiene una pequeña marca al final de Génesis 1: 1, denominada rebhia, que actúa como un "acento disyuntivo", lo que indica que el lector debe hacer una pausa antes de pasar al siguiente versículo. Es una indicación, entre otras, de que el waw que introduce el versículo 2 debe traducirse como "pero" en lugar de "y".
• La palabra "era" en Génesis 1: 2 para algunos adherentes se traduce con mayor precisión "se convirtió". Tal elección de palabras hace que la interpretación de la brecha sea más fácil de ver en inglés moderno.
• Dios es perfecto y todo lo que hace es perfecto, por lo que una tierra recién creada de la mano de Dios no debería haber estado sin forma, vacía y envuelta en tinieblas. Deuteronomio 32:4, Isaías 45:18 1 Juan 1:5
• El Espíritu Santo estaba "renovando" la faz de la tierra mientras se cernía sobre la faz de las aguas, notando que el planeta cubierto de agua ya existía. Salmos 104:30
• Los ángeles ya existían en estado de gracia cuando Dios "puso los cimientos de la tierra", por lo que hubo al menos un acto creativo de Dios antes de los seis días del Génesis. Trabajo 38:4–7
• Satanás y sus ángeles causaron la guerra en el Cielo (Apocalipsis 12:7-9) y habían caído de la gracia (Isaías 14:12) (Lucas 10:18) "en el principio" que, desde que la serpiente tentó a Adán y Eva, había haber ocurrido antes de la Caída del hombre. Isaías 14:12–15, Ezequiel 28:11–19, Juan 8:44