Creacionismo de la Tierra Vieja

El creacionismo de la Tierra Vieja (OEC, por sus siglas en inglés) es una forma de creacionismo que incluye el creacionismo de edad diurna, el creacionismo de brecha y el creacionismo progresivo.

En términos generales, OEC ocupa un término medio entre el creacionismo de la Tierra joven (YEC) y la evolución teísta (TE). A diferencia de YEC, por lo general es más compatible con el consenso científico sobre cuestiones de física, química, geología y la edad de la Tierra. Sin embargo, como YEC y en contraste con TE, algunas formas rechazan la macroevolución, alegando que es biológicamente insostenible y no respaldada por el registro fósil, y el concepto de descendencia universal de un último ancestro común universal.

Tipos

Brecha creacionismo

El creacionismo de brecha es una forma de creacionismo de la Tierra antigua que postula la creencia de que el período de creación de seis años, como se describe en el Libro de Génesis, involucró seis días literales de 24 horas, pero que hubo una brecha de tiempo entre dos creaciones distintas en los versículos primero y segundo de Génesis, que según la teoría explican muchas observaciones científicas, incluida la edad de la Tierra. Este punto de vista fue popularizado en 1909 por la Biblia de referencia Scofield.

Creacionismo progresivo

El creacionismo progresivo es la creencia religiosa de que Dios creó nuevas formas de vida gradualmente durante un período de cientos de millones de años. Como una forma de creacionismo de la Vieja Tierra, acepta estimaciones geológicas y cosmológicas convencionales para la edad de la Tierra, algunos principios de la biología como la microevolución y la arqueología para defender su caso. Desde este punto de vista, la creación ocurrió en rápidos estallidos en los que todos los "tipos" de plantas y animales aparecen en etapas que duran millones de años. Los estallidos son seguidos por períodos de estasis o equilibrio para acomodar a los recién llegados. Estos estallidos representan instancias de Dios creando nuevos tipos de organismos por intervención divina. Visto desde el registro arqueológico, el creacionismo progresivo sostiene que “las especies no aparecen gradualmente por la constante transformación de sus ancestros;Por lo tanto, se afirma que la evidencia de la macroevolución es falsa, pero la microevolución se acepta como un parámetro genético diseñado por el Creador en el tejido de la genética para permitir las adaptaciones ambientales y la supervivencia. En general, los defensores lo ven como un término medio entre el creacionismo literal y la evolución.

Aproximaciones a Génesis 1

Los creacionistas cristianos de la Tierra Vieja pueden abordar los relatos de creación de Génesis de varias maneras diferentes.

Interpretación del marco

La interpretación del marco (o hipótesis del marco) señala que hay un patrón o "marco" presente en el relato de Génesis y que, debido a esto, es posible que el relato no haya tenido la intención de ser un registro cronológico estricto de la creación. En cambio, los eventos creativos pueden presentarse en un orden temático. Este punto de vista es lo suficientemente amplio como para que los defensores de otros puntos de vista de la Tierra antigua (como muchos creacionistas de Day-Age) no tengan problemas con muchos de los puntos clave presentados por la hipótesis, aunque podrían creer que hay un cierto grado de cronología presente.

Creacionismo diurno

El creacionismo de la edad diurna es un esfuerzo por reconciliar el relato literal de la creación del Génesis con las teorías científicas modernas sobre la edad del universo, la Tierra, la vida y los humanos. Sostiene que los seis días a los que se refiere el relato de la creación en Génesis no son días ordinarios de 24 horas, sino períodos mucho más largos (de miles o millones de años). Luego, el relato de Génesis se interpreta como un relato del proceso de evolución cósmica, proporcionando una amplia base sobre la cual se construye una gran cantidad de teorías e interpretaciones. Los defensores de la teoría del día-edad se pueden encontrar entre los evolucionistas teístas y los creacionistas progresistas.

La teoría del día-edad trata de reconciliar estos puntos de vista argumentando que los "días" de la creación no fueron días ordinarios de 24 horas, sino que en realidad duraron largos períodos de tiempo, o como implica el nombre de la teoría: los "días" duraron cada uno una era.. La mayoría de los defensores del creacionismo de la Tierra antigua sostienen que los seis días a los que se hace referencia en el relato de la creación que se da en Génesis no son días ordinarios de 24 horas, ya que la palabra hebrea para "día" (yom) puede interpretarse en este contexto como un largo período. de tiempo (miles o millones de años) en lugar de un día de 24 horas.De acuerdo con este punto de vista, la secuencia y duración de los "días" de la creación es representativa o simbólica de la secuencia y duración de los eventos que los científicos teorizan que sucedieron, de modo que Génesis puede leerse como un resumen de la ciencia moderna, simplificado para el beneficio de humanos precientíficos.

Tiempo cósmico

Gerald Schroeder presenta un punto de vista que reconcilia los días de creación de 24 horas con una edad de miles de millones de años para el universo al señalar, como resume el creacionista Phillip E. Johnson en su artículo "¿Qué haría Newton?": "La Biblia habla del tiempo desde el punto de vista del universo como un todo, lo que Schroeder interpreta como el momento del 'confinamiento de quarks', cuando la materia estable se formó a partir de la energía a principios del primer segundo del big bang". Schroeder calcula que un período de seis días bajo las condiciones de confinamiento de quarks, cuando el universo era aproximadamente un billón de veces más pequeño y más caliente de lo que es hoy, equivale a quince mil millones de años de tiempo terrestre en la actualidad. Todo esto se debe a la expansión del espacio después del confinamiento de los quarks. Así se reconcilian el Génesis y la física moderna. Sin embargo, Schroeder afirma en un libro anterior, Génesis y el Big Bang, que la Tierra y el sistema solar tienen entre "4.500 y 5.000 millones de años" y también afirma en un libro posterior, La ciencia de Dios, que el Sol tiene 4,600 millones de años. mil millones de años.

El diluvio bíblico

Algunos creacionistas de la Tierra antigua rechazan la geología del diluvio, una posición que los deja expuestos a acusaciones de que, por lo tanto, rechazan la infalibilidad de las Escrituras (que establece que el diluvio del Génesis cubrió toda la tierra). En respuesta, los creacionistas de la vieja Tierra citan versículos de la Biblia donde las palabras "totalidad" y "todos" claramente requieren una interpretación contextual. Los creacionistas de la Tierra Vieja generalmente creen que la raza humana estaba localizada alrededor del Medio Oriente en el momento del diluvio de Génesis, una posición que está en conflicto con la teoría de Memorias de África.

Crítica

El creacionismo de la Tierra Vieja ha recibido críticas de algunas comunidades seculares y defensores de la evolución teísta por rechazar la evolución, así como críticas de los creacionistas de la Tierra joven por no interpretar el período de las seis yom como seis días literales de 24 horas de la narrativa de la creación del Génesis y por creer en la muerte y el sufrimiento antes de la caída.