Cratipo de Pérgamo

Cratipo de Pérgamo o Cratipo de Mitilene (griego: Κράτιππος), fue un destacado filósofo peripatético del siglo I a. C. que enseñó en Mitilene y Atenas. Los únicos aspectos de sus enseñanzas que conocemos son los que Cicerón registra sobre la adivinación.

Vida

Cratippus era un contemporáneo y amigo de Cicerón que tenía una opinión muy alta de él, porque declaró que Cratippus era el más distinguido de los peripatéticos que había conocido, y lo consideró al menos igual al más grande de su escuela. Cratipo vivió durante un tiempo en Mitilene y acompañó a Pompeyo en su huida después de la batalla de Farsalia, tratando de consolarlo y despertarlo con argumentos filosóficos. Varios eminentes romanos, como M. Marcellus y el propio Cicerón, fueron instruidos por él, y en el 44 a. C. el hijo de Cicerón fue su alumno en Atenas y estaba tiernamente apegado a él. El joven Cicerón parece haber visitado también Asia en su compañía.Cuando Julio César estaba a la cabeza de la república romana, Cicerón obtuvo de él la ciudadanía romana para Cratippus, y también indujo al consejo del Areópago en Atenas a invitar al filósofo a permanecer en la ciudad y continuar sus instrucciones en filosofía. Aunque Cicerón habla de él como el principal filósofo de la escuela peripatética, no se sabe con certeza si fue el erudito. Después del asesinato de César, Bruto, durante su estancia en Atenas, también asistió a las conferencias de Cratippus.

Enseñanzas

Aunque Cicerón tenía una alta opinión de los conocimientos y el talento de Cratippus, se desconocen sus opiniones filosóficas, salvo alusiones a sus opiniones sobre la adivinación, sobre las que parece haber escrito una obra. Cicerón afirma que Cratippus creía en los sueños y la inspiración sobrenatural (latín: furor) pero que rechazaba todo otro tipo de adivinación. Parece haber sostenido que, mientras que el movimiento, los sentidos y el apetito no pueden existir separados del cuerpo, el pensamiento alcanza su mayor poder cuando está más libre de la influencia corporal, y que la adivinación se debe a la acción directa de la mente divina sobre esa parte del cuerpo. alma humana que no depende del cuerpo.