Coyolxauhqui

Cabeza de Coyolxauhqui; alrededor de 1500; diorita; 80 x 80 x 65 cm; Museo Nacional de Antropología (Ciudad de México). Como siempre, se le muestra decapitada y con párpados cerrados, ya que fue decapitada por su hermano, Huitzilopochtli

En la religión azteca, Coyolxāuhqui (Pronunciación náhuatl: [kojoɬˈʃaːʍkʷi], "Pintada con cascabeles") es hija de la sacerdotisa Cōātlīcue ("Falda de serpiente"). Era la líder de sus hermanos, los Centzon Huitznahua ("Cuatrocientos Huitznahua"). Lideró a sus hermanos en un ataque contra su madre, Cōātlīcue, cuando supieron que estaba embarazada, convencieron de que los deshonraba a todos. El ataque es frustrado por los otros Coyolxāuhqui hermano, Huitzilopochtli, la deidad nacional de los mexicas.

En 1978, los trabajadores de una compañía eléctrica descubrieron accidentalmente un gran relieve de piedra que representaba Coyolxāuhqui< /span> en la Ciudad de México. El descubrimiento de la piedra Coyolxāuhqui condujo a una gran excavación, dirigida por Eduardo Matos Moctezuma, para desenterrar el Huēyi Teōcalli (Templo Mayor). La posición prominente de la piedra Coyolxāuhqui sugiere la importancia de su derrota por Huitzilopochtli en la religión azteca y la identidad nacional.

Nacimiento de Huitzilopochtli y derrota de Coyolxauqui en Coatepec

Huitzilopochtli brota del vientre de Coatlicue totalmente armado y se defiende a sí mismo y a su madre contra Coyolxauhqui. Él desmembra a su hermana, y lucha contra sus 400 hermanos, el Centzon Huitznahuas

En la cima de Coatepec ("Montaña de la Serpiente"), se encontraba un santuario para Coatlicue, la deidad materna de la Tierra. Un día, mientras barría su santuario, una bola de plumas de colibrí cayó del cielo. Ella los arrebató; ella los colocó en su cintura." Así, quedó embarazada de la deidad azteca Huitzilopochtli.

Su embarazo milagroso avergonzó a los otros hijos de Coatlicue, incluida su hija mayor, Coyolxauhqui. Al enterarse de su embarazo, los Centzon Huitznahuas, liderados por Coyolxauhqui, decidieron matar a Coatlicue. Mientras se preparaban para la batalla y se reunían en la base de Coatepec, uno de los Centzon Huitznahuas, Quauitlicac, advirtió a Huitzilopochtli del ataque mientras estaba en el útero. Al enterarse del ataque, la embarazada Cōātlīcue milagrosamente dio a luz a un Huitzilopochtli adulto y armado que brotó de su vientre, empuñando "su escudo, teueuelli, y sus dardos y su lanza dardos azul, llamado xinatlatl.&# 34;

Huitzilopochtli mató a Coyolxāuhqui, la decapitó y la arrojó cuerpo por el costado de Coatepec: "Atravesó a Coyolxauhqui, y luego rápidamente le cortó la cabeza. Se detuvo allí en el borde de Coatepetl. Y su cuerpo se vino abajo; cayó rompiéndose en pedazos; en varios lugares sus brazos, sus piernas, su cuerpo cada uno cayó." En cuanto a sus hermanos, los Centzon Huitxnahuas, los dispersó en todas direcciones desde lo alto de Coatepec. Los persiguió sin descanso, y los que escaparon se fueron al sur.

Algunos autores han escrito que Huitzilopochtli arrojó al cielo la cabeza de Coyolxauhqui donde se convirtió en la Luna, para que su madre se consolara al ver a su hija en el cielo todas las noches, y que sus hermanos dispersos se convirtieran en los del Sur. Deidades estelares. Es difícil verificar estas variaciones de la narrativa con fuentes del siglo XVI.

Disco de piedra del Templo Mayor

Archaeologists of the Instituto Nacional de Antropología e Historia working at the place were the stone was discovered, 1978.

Disk que representa un Coyolxāuhqui desmembrado, que fue encontrado durante la construcción en 1978 en la Ciudad de México. Su descubrimiento llevó a la excavación del Huēyi Teōcalli.

Descubrimiento

El 21 de febrero de 1978, un grupo de trabajadores de la empresa de energía eléctrica de la Ciudad de México se topó con una gran piedra en forma de escudo cubierta de relieves mientras excavaba. La piedra que descubrieron representa la narración de la derrota de Coyolxauhqui en Coatepec, que se muestra a la izquierda. El descubrimiento renovó el interés por excavar la antigua ciudad de Tenochtitlan, debajo de la Ciudad de México. Esto llevó a la excavación del Huēyi Teōcalli (Templo Mayor), dirigida por Eduardo Matos Moctezuma.

Este relieve es uno de los monumentos aztecas más conocidos y uno de los pocos grandes monumentos aztecas que se han encontrado íntegramente in situ.

Ubicación

La piedra Coyolxauhqui se encontraba en la base de las escaleras del Huēyi Teōcalli, el templo principal de los mexicas en Tenochtitlan, en el lado dedicado a Huitzilopochtli. La piedra yacía en el centro de una plataforma que se extendía desde el pie de la escalera. El templo está dedicado a Huitzilopochtli y Tlaloc, la deidad azteca de la lluvia. Los eruditos creen que los artistas y constructores mexicas incorporaron imágenes de la narrativa de Coatepec en el Huēyi Teōcalli durante una importante renovación de los años 4 Caña a 8 Caña (1483-1487) bajo el gobierno de Ahuitzotl.

Eduardo Matos Moctezuma primero notó que la colocación del monumento al pie del Templo Mayor conmemoraba la historia de Huitzilopochtli derrotando a Coyolxauhqui en la batalla en el Monte Coatepetel. Matos Moctezuma ha argumentado que la sección del Huēyi Teōcalli dedicada a Huitzilopochtli representa la montaña sagrada de Coatepec donde nació Huitzilopochtli y murió Coyolxauhqui.

La piedra Coyolxauhqui fue ubicada en lo que se denominó Fase IV del Templo Mayor durante su excavación.

Creación

Coloración original del disco de piedra, basado en rastros químicos de pigmentos.

El artista de la piedra de Coyolxauhqui esculpió este disco en alto relieve en una sola piedra de gran tamaño, de 3,25 metros de diámetro. El historiador azteca Richard Townsend la describe como una de las esculturas más poderosamente expresivas del arte mesoamericano, utilizando "una seguridad en el diseño y un virtuosismo técnico nunca antes visto en las pirámides".

La piedra probablemente fue creada bajo el gobierno de Axayácatl (1469-1481).

Imágenes

En el disco, Coyolxauhqui yace boca arriba, con la cabeza, los brazos y las piernas separados del cuerpo. Su cabeza mira hacia arriba, lejos de su torso y de perfil, con la boca abierta. Su torso desmembrado yace plano sobre su espalda. Sus pechos se hunden hacia abajo. Su cuerpo está organizado ordenadamente pero dinámicamente dentro de la composición circular. El tallado en forma de vieira alinea los puntos de decapitación y desmembramiento en el cuello, los hombros y las articulaciones de la cadera. En esta representación, Coyolxauhqui está casi desnuda, excepto por su taparrabos de serpiente. Ella usa solo el atuendo ritual de campanas en el cabello, un símbolo de campana en la mejilla y un tocado de plumas. Estos objetos la identifican como Coyolxauhqui. Lleva una calavera atada a un cinturón de serpientes alrededor de su cintura y una orejera que muestra el signo del año mexica. Las imágenes de serpientes, calaveras y monstruos terrestres la rodean.

En la imagen de la derecha, que representa los colores originales de la piedra, el cuerpo amarillo de Coyolxauhqui yace sobre un fondo rojo. Colores azules brillantes en su tocado y varios detalles en el tallado. Huesos blancos emergen de las partes del cuerpo festoneadas y desmembradas.

Usos

La piedra de Coyolxauhqui habría servido como señal de advertencia a los enemigos de Tenochtitlan. Según la historia azteca, deidades femeninas como Coyolxauhqui fueron los primeros enemigos aztecas en morir en la guerra. En esto, Coyolxauhqui pasó a representar a todos los enemigos vencidos. Su muerte violenta fue una advertencia para el destino de los que se cruzaron con el pueblo mexica. Richard Townsend señala que el disco representaba la derrota de los aztecas' enemigos en general.

Las víctimas del sacrificio cruzaron esta piedra antes de subir las escaleras del templo hasta el bloque frente al santuario de Huitzilopochtli.

Papel en el sacrificio

Los eruditos también creen que la decapitación y destrucción de Coyolxauhqui se refleja en el patrón del sacrificio ritual de los guerreros, particularmente durante la fiesta de Panquetzaliztli (Izamiento del Estandarte). La fiesta tiene lugar en el mes 15 del calendario azteca y está dedicada a Huitzilopochtli. Durante la ceremonia, los corazones de los cautivos fueron cortados y sus cuerpos fueron arrojados por las escaleras del templo a la piedra de Coyolxauhqui. Allí fueron decapitados y descuartizados, tal como lo fue Coyolxauhqui por Huitzilopochtli en Coatepec.