Corredor mormón

El corredor mormón son las áreas del oeste de América del Norte que fueron colonizadas entre 1850 y aproximadamente 1890 por miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), a quienes comúnmente se les llama "mormones".

En la literatura académica, el área también se conoce comúnmente como la región de la cultura mormona. También se la conoce como el cinturón del Libro de Mormón y el Cinturón de gelatina, siendo estas referencias culturales al cinturón bíblico del sureste de los Estados Unidos y al Libro de Mormón, junto con el presunto favor que los mormones tienen por la gelatina.

Ubicación

La región de la cultura mormona generalmente sigue el camino de las Montañas Rocosas de América del Norte, con la mayor parte de la población concentrada en los Estados Unidos. Comenzando en Utah, el corredor se extiende hacia el norte a través del oeste de Wyoming y el este de Idaho hasta partes de Montana y las regiones del sur profundo de la provincia canadiense de Alberta. Llega al sur hasta San Bernardino, California al oeste y a través de Tucson, Arizona al este, llega al oeste hasta el área del Valle del Jordán, Oregón, se extiende hacia el sur hasta Eldorado, Texas, y finalmente la frontera entre Estados Unidos y México, con asentamientos aislados en Baja California. , Chihuahua y Sonora. Los asentamientos en Utah, al sur del Frente Wasatch, se extendían desde St. George en el suroeste hasta Nephi en el noreste, incluido el valle del río Sevier. El corredor es aproximadamente congruente con el área entre la actual Interestatal 15 y la Ruta 89 de los EE. UU. Fuera del Frente Wasatch y el Valle Cache de Utah, la mayor parte de la población del estado reside en este corredor.

Historia

Mapa de Miembros de los Santos de los Últimos Días como porcentaje de la población estatal (upper) y distribución total de miembros. Tenga en cuenta que no todos los mormones son parte de la iglesia.

La cadena más grande de asentamientos mormones, que va desde Canadá hasta México, se estableció inicialmente como centros agrícolas o para obtener acceso a metales y otros materiales necesarios para la creciente población mormona. Las comunidades también sirvieron como estaciones de paso para la migración y el comercio centrados en Salt Lake City durante mediados y finales del siglo XIX.

Las comunidades de los valles generalmente fértiles pero relativamente secos de la Gran Cuenca, el sureste de Idaho, Nevada y Arizona dependían del suministro de agua. Los sistemas de riego, incluidos pozos, presas, canales, compuertas y acequias, estuvieron entre los primeros proyectos para una nueva comunidad. El acceso por carretera a la madera en las montañas y a los pastos para el ganado eran importantes, al igual que los cultivos, jardines y huertos cuidadosamente cuidados.

Liquidaciones iniciales

Brigham Young, presidente de la Iglesia SUD (1847–1877), supervisó personalmente la fundación de muchas comunidades periféricas. Se enviaron grupos de exploración para encontrar sitios de asentamiento e identificar fuentes de minerales, madera y agua apropiados. El historiador occidental Leonard Arrington afirma que diez años después de la llegada de los SUD al valle de Salt Lake, “...se habían plantado casi 100 colonias; en 1867, más de 200; y en el momento de la muerte (de Young) en 1877, casi 400 colonias." Estas colonias tenían cuatro propósitos distintos: "... primero, asentamientos destinados a ser lugares temporales de reunión y reclutamiento, como Carson Valley en Nevada; en segundo lugar, colonias que sirvieran como centros de producción, como hierro en Cedar City, algodón en St. George, ganado vacuno en Cache Valley y ovejas en Spanish Fork, todos en Utah; tercero, colonias que sirvieran como centros de proselitismo y asistencia a los indios, como en Harmony en el sur de Utah, Las Vegas en el sur de Nevada, Fort Lemhi (centro-norte de Idaho, cerca del paso de Lemhi) y la actual Moab en el este de Utah; cuarto, colonias permanentes en Utah y los estados y territorios cercanos para proporcionar hogares y granjas a los cientos de nuevos inmigrantes que llegan cada verano."

A veces, Young o sus agentes se encontraban con caravanas de pioneros mormones que llegaban, asignando a los grupos un destino secundario para establecer una nueva comunidad. Después de un descanso relativamente breve en las crecientes comunidades del Valle de Salt Lake, los grupos reabastecerían los suministros y materiales necesarios, recogerían ganado y seguirían viajando. Además, desde el púlpito se podría convocar a nuevos colonizadores. Los jóvenes leyeron los nombres de los hombres y sus familias que fueron "llamados" trasladarse a regiones periféricas. Estas "misiones" para los miembros de la iglesia a menudo duraba años, ya que las familias debían permanecer en su área asignada hasta que fueran liberadas del llamamiento o se les diera una nueva asignación. Los colonizadores viajaban por su cuenta y el éxito dependía de los suministros adecuados y del ingenio personal, así como de variables no controladas como el suministro de agua y el clima.

Varias de estas colonias también podrían haber brindado apoyo para una segunda migración de los Santos de los Últimos Días que podría haber sido necesaria debido a la presión del gobierno de los EE. UU., comenzando con la Guerra de Utah. Algunos asentamientos estaban asociados con ciudades existentes o anteriores, y muchos fueron abandonados una vez que la amenaza de persecución disminuyó después del Manifiesto de 1890 y el sistema de transporte en el oeste de los Estados Unidos maduró. El primer ferrocarril transcontinental fue especialmente significativo a la hora de reforzar o alterar los patrones de asentamiento.

Después de la muerte de Young en 1877, los sucesivos líderes de la Iglesia SUD continuaron estableciendo nuevos asentamientos en áreas periféricas del oeste. El valle del río Salt en el oeste de Wyoming, ahora conocido como Star Valley, fue designado para asentamiento en agosto de 1878, mientras que Bunkerville y Mesquite, Nevada, se establecieron en 1879 y 1880 respectivamente. También se establecieron comunidades en el este y sureste de Utah y el oeste de Colorado, pobladas principalmente por conversos de la Iglesia SUD del sur de los Estados Unidos. Los historiadores James B. Allen y Glen M. Leonard estiman que entre 1876 y 1879 se fundaron al menos 120 nuevos asentamientos SUD.

Acuerdos por oposición a la poligamia

La creciente legislación y el procesamiento de polígamos dentro de la población Santo de los Últimos Días en los Estados Unidos llevaron a una expansión adicional. En 1884, el presidente de la iglesia, John Taylor, alentó a grupos de miembros de iglesia en Arizona y Nuevo México a cruzar la frontera hacia México, donde los líderes de la iglesia habían investigado oportunidades de asentamiento en años anteriores. Sin embargo, a finales de 1885, a los colonos mormones se les había negado la oportunidad de comprar tierras dentro de Chihuahua, por orden del gobernador interino. Mientras los colonos permanecieron en tierras alquiladas, las negociaciones entre los miembros del Cuórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia SUD y el presidente mexicano, Porfirio Díaz, tuvieron éxito y se levantaron las barreras legales. Por su ayuda a los colonos SUD, la primera colonia mormona en México fue nombrada Colonia Díaz. Este asentamiento fue seguido poco después por dos comunidades adicionales. En marzo de 1886, se establecieron la Colonia Juárez y la Colonia Dublán, y en los años siguientes surgieron otros asentamientos más pequeños.

Taylor encargó a Charles Ora Card de Logan, Utah, que investigara y, si fuera posible, estableciera comunidades de refugio similares en los Territorios del Noroeste de Canadá. Card dirigió un pequeño grupo de exploradores a la actual Alberta en 1886 y seleccionó un lugar para establecerse. En 1887, llegaron suficientes colonos del norte de Utah para establecer la comunidad de Cardston. En 1895, se habían establecido muchas comunidades SUD adicionales en áreas cercanas de la provincia, en parte debido a un contrato laboral con Alberta Irrigation Company.

"Cinturón de gelatina"

El corredor mormón ha sido apodado el "cinturón de gelatina" debido a la popularidad de la gelatina en la región. Uno de los pines oficiales de los Juegos Olímpicos de Invierno de 2002 en Salt Lake City era un jiggler de gelatina verde con la forma del estado.

Según el Los Angeles Times, "Salt Lake City es la capital del consumo de gelatina de Estados Unidos. Cada hombre, mujer y niño en Salt Lake City compra dos cajas de este producto al año, o el doble del promedio nacional, dice Mary Jane Kinkade del fabricante de gelatina de marca Jell-O Kraft Foods. Los residentes de Utah también comen el doble de gelatina de lima que cualquier otra persona en el planeta."

En 2012, Slate criticó la frase "cinturón de gelatina" como arraigado en la misoginia y los estereotipos infantilizantes de la cultura SUD, y resumiendo la dinámica general declarada, "Al adoptar y hacer Jell-O 'su' comida, los mormones (o luteranos o metodistas) están haciendo una declaración sobre su identidad, aceptando todas las connotaciones positivas de la comida: familiar, centrada en el niño y domesticidad. Los de afuera, por el contrario, a menudo miran hacia adentro y ven a Jell-O como una señal de falta de gusto que hace que este grupo sea extraño, inmaduro y, en última instancia, ridículo.