Corporativismo

El corporativismo es una ideología política colectivista que aboga por la organización de la sociedad por grupos corporativos, como asociaciones agrícolas, laborales, militares, empresariales, científicas o gremiales, sobre la base de sus intereses comunes. El término se deriva del latín corpus, o 'cuerpo humano'. La hipótesis de que la sociedad alcanzará un máximo de funcionamiento armonioso cuando cada una de sus divisiones desempeñe eficientemente su función designada, como los órganos de un cuerpo contribuyendo individualmente a su salud general y funcionalidad, se encuentra en el centro de la teoría corporativista. El corporativismo no se refiere a un sistema político dominado por grandes intereses comerciales, aunque estos últimos se denominan comúnmente "corporaciones" en el lenguaje legal y cultural pop estadounidense moderno; en cambio, el término correcto para este sistema teórico sería corporatocracia. Sin embargo, el diccionario de Cambridge dice que un estado corporativo es un país en el que una gran parte de la economía está controlada por el gobierno.

El corporativismo no es la corrupción del gobierno en la política o el uso del soborno por parte de los grupos de interés corporativo. Los términos corporatocracia y corporativismo a menudo se confunden debido a su nombre y al uso de las corporaciones como órganos del estado.

El corporativismo se desarrolló durante la década de 1850 en respuesta al surgimiento del liberalismo clásico y el marxismo, ya que defendía la cooperación entre las clases en lugar del conflicto de clases. El corporativismo se convirtió en uno de los principios fundamentales del fascismo, y el régimen fascista de Benito Mussolini en Italia abogó por la gestión colectiva de la economía por parte de empleadores, trabajadores y funcionarios estatales para reducir la marginación de intereses singulares. El corporativismo es una ideología colectivista donde las corporaciones trabajan juntas por un interés común.

Las ideas corporativistas se han expresado desde las antiguas sociedades griegas y romanas, con integración en la doctrina social católica y en los partidos políticos demócrata cristianos. Han sido emparejados por varios defensores e implementados en varias sociedades con una amplia variedad de sistemas políticos, incluidos el autoritarismo, el absolutismo, el fascismo y el liberalismo.

El corporativismo también puede referirse al tripartismo económico que implica negociaciones entre los grupos de interés laboral y empresarial y el gobierno para establecer la política económica.

Corporativismo de parentesco

El corporativismo basado en el parentesco que enfatiza la identificación de clanes, etnias y familias ha sido un fenómeno común en África, Asia y América Latina. Las sociedades confucianas basadas en familias y clanes en el este y sudeste de Asia se han considerado tipos de corporativismo. China tiene fuertes elementos de corporativismo de clan en su sociedad que involucran normas legales relativas a las relaciones familiares. Las sociedades islámicas a menudo cuentan con clanes fuertes que forman la base de una sociedad corporativa basada en la comunidad. Las empresas familiares son comunes en todo el mundo en las sociedades capitalistas.

Política y economía política

Corporativismo comunitario

La antigua Grecia desarrolló conceptos tempranos de corporativismo. Platón desarrolló el concepto de un sistema corporativista totalitario y comunitario de clases basadas en la naturaleza y jerarquías sociales naturales que se organizarían en función de la función, de modo que los grupos cooperarían para lograr la armonía social al enfatizar los intereses colectivos y rechazar los intereses individuales.

En Política , Aristóteles también describió a la sociedad como dividida en clases naturales y propósitos funcionales que eran sacerdotes, gobernantes, esclavos y guerreros. La antigua Roma adoptó los conceptos griegos de corporativismo en su propia versión de corporativismo, pero también agregó el concepto de representación política sobre la base de la función que dividía a los representantes en grupos militares, profesionales y religiosos y creaba instituciones para cada grupo conocidas como colegios.

Después de la caída de Roma y el comienzo de la Alta Edad Media, las organizaciones corporativistas en Europa se limitaron en gran medida a las órdenes religiosas y la idea de la fraternidad cristiana, especialmente en el contexto de las transacciones económicas. Desde la Alta Edad Media en adelante, las organizaciones corporativistas se hicieron cada vez más comunes en Europa, incluidos grupos como órdenes religiosas, monasterios, fraternidades, órdenes militares como los Caballeros Templarios y la Orden Teutónica, organizaciones educativas como las universidades emergentes y las sociedades científicas, las ciudades autorizadas y ciudades, y más notablemente el sistema de gremios que dominaba las economías de los centros de población en Europa.Las órdenes militares ganaron notablemente un mayor apoyo durante las Cruzadas. Estos sistemas corporativistas coexistieron con el sistema estatal medieval gobernante, y los miembros del primer estado, el clero, el segundo estado, la aristocracia y el tercer estado, la gente común, también podían participar en varios cuerpos corporativistas. La creación del sistema de gremios implicó la asignación del poder para regular el comercio y los precios a los gremios, cuyos miembros incluían artesanos, comerciantes y otros profesionales. Esta difusión del poder es un aspecto importante de los modelos económicos corporativistas de gestión económica y colaboración de clases. Sin embargo, a partir del siglo XVI, las monarquías absolutas comenzaron a entrar en conflicto con los poderes difusos y descentralizados de los cuerpos corporativistas medievales.Las monarquías absolutas durante el Renacimiento y la Ilustración subordinaron gradualmente los sistemas corporativistas y los grupos corporativos a la autoridad de gobiernos centralizados y absolutistas, eliminando cualquier control sobre el poder real que estos cuerpos corporativistas habían utilizado anteriormente.

Después de la Revolución Francesa, el sistema corporativista absolutista existente fue abolido debido a su respaldo a la jerarquía social y al "privilegio corporativo" especial. El nuevo gobierno francés consideró que el énfasis del corporativismo en los derechos de grupo era incompatible con la promoción de los derechos individuales por parte del gobierno. Posteriormente, los sistemas corporativistas y el privilegio corporativo en toda Europa fueron abolidos en respuesta a la Revolución Francesa. Desde 1789 hasta la década de 1850, la mayoría de los partidarios del corporativismo fueron reaccionarios. Varios corporativistas reaccionarios favorecieron el corporativismo para acabar con el capitalismo liberal y restaurar el sistema feudal.

Corporativismo progresista

Desde la década de 1850 en adelante, el corporativismo progresista se desarrolló en respuesta al liberalismo clásico y al marxismo. Estos corporativistas apoyaron la concesión de derechos de grupo a los miembros de las clases medias y las clases trabajadoras para asegurar la cooperación entre las clases. Esto estaba en oposición a la concepción marxista del conflicto de clases. En las décadas de 1870 y 1880, el corporativismo experimentó un renacimiento en Europa con la creación de sindicatos de trabajadores comprometidos con las negociaciones con los empleadores.

En su obra Gemeinschaft und Gesellschaft ("Comunidad y sociedad") de 1887, Ferdinand Tönnies inició un importante renacimiento de la filosofía corporativista asociada con el desarrollo del neomedievalismo, aumentando la promoción del socialismo gremial y provocando cambios importantes en la sociología teórica. Tönnies afirma que las comunidades orgánicas basadas en clanes, comunas, familias y grupos profesionales se ven perturbadas por la sociedad mecánica de clases económicas impuesta por el capitalismo. Los nazis utilizaron la teoría de Tönnies para promover su noción de Volksgemeinschaft ("comunidad de personas"). Sin embargo,

El corporativismo en la Iglesia Católica Romana

En 1881, el Papa León XIII encargó a teólogos y pensadores sociales que estudiaran el corporativismo y le dieran una definición. En 1884 en Freiburg, la comisión declaró que el corporativismo era un "sistema de organización social que tiene como base la agrupación de los hombres según la comunidad de sus intereses naturales y funciones sociales, y como verdaderos y propios órganos del Estado dirigen y coordinar el trabajo y el capital en asuntos de interés común". El corporativismo está relacionado con el concepto sociológico del funcionalismo estructural.

La popularidad del corporativismo aumentó a fines del siglo XIX y se formó una internacional corporativa en 1890, seguida de la publicación de Rerum novarum por parte de la Iglesia Católica que, por primera vez, declaró la bendición de la Iglesia a los sindicatos y recomendó que los trabajadores sindicalizados fueran reconocidos por los políticos. . Muchos sindicatos corporativos en Europa fueron respaldados por la Iglesia Católica para desafiar a los sindicatos anarquistas, marxistas y otros radicales, siendo los sindicatos corporativos bastante conservadores en comparación con sus rivales radicales. Algunos estados corporativistas católicos incluyen Austria bajo el liderazgo del canciller federal Engelbert Dollfuss y Ecuador bajo el liderazgo de García Moreno. La visión económica esbozada en Rerum novarum yQuadragesimo anno también influyó en el régimen de Juan Perón y el justicialismo en Argentina. En respuesta al corporativismo católico romano de la década de 1890, se desarrolló el corporativismo protestante, especialmente en Alemania, Holanda y Escandinavia. Sin embargo, el corporativismo protestante ha tenido mucho menos éxito en obtener ayuda de los gobiernos que su contraparte católica romana.

Solidarismo empresarial

El sociólogo Émile Durkheim abogó por una forma de corporativismo denominada "solidarismo" que defendía la creación de una solidaridad social orgánica de la sociedad a través de la representación funcional. El solidarismo se basó en la opinión de Durkheim de que la dinámica de la sociedad humana como colectivo es distinta de la de un individuo, en que la sociedad es lo que otorga a los individuos sus atributos culturales y sociales.

Durkheim postuló que el solidarismo alteraría la división del trabajo evolucionándola de la solidaridad mecánica a la solidaridad orgánica. Creía que la división del trabajo capitalista industrial existente provocaba una "anomia jurídica y moral", que no contaba con normas ni procedimientos convenidos para resolver los conflictos y se traducía en enfrentamientos crónicos entre empresarios y sindicatos. Durkheim creía que esta anomia causaba dislocación social y sentía que por esto "es la ley del más fuerte la que gobierna, y hay inevitablemente un estado de guerra crónico, latente o agudo". Como resultado, Durkheim creía que era una obligación moral de los miembros de la sociedad poner fin a esta situación creando una solidaridad orgánica moral basada en las profesiones organizadas en una sola institución pública.

El solidarismo corporativo es una forma de corporativismo que aboga por crear solidaridad en lugar de colectivismo en la sociedad a través de la representación funcional, creyendo que le correspondía al pueblo terminar con la confrontación crónica entre empleadores y sindicatos mediante la creación de una institución pública única. El solidarismo rechaza un enfoque materialista de los problemas sociales, económicos y políticos, al mismo tiempo que rechaza el conflicto de clases. Al igual que el corporativismo, adopta como sistema económico el tripartismo, que no es una economía individualista.

Corporativismo liberal

La idea del corporativismo liberal también se ha atribuido al filósofo liberal inglés John Stuart Mill, quien discutió que las asociaciones económicas de tipo corporativista necesitaban "predominar" en la sociedad para crear igualdad para los trabajadores y darles influencia con la gestión mediante la democracia económica. A diferencia de otros tipos de corporativismo, el corporativismo liberal no rechaza el capitalismo o el individualismo, pero cree que las empresas capitalistas son instituciones sociales que deben exigir a sus gerentes que hagan más que maximizar el ingreso neto al reconocer las necesidades de sus empleados.

Esta ética corporativista liberal es similar al taylorismo, pero respalda la democratización de las empresas capitalistas. Los corporativistas liberales creen que la inclusión de todos los miembros en la elección de la gerencia reconcilia en efecto "ética y eficiencia, libertad y orden, libertad y racionalidad".

El corporativismo liberal comenzó a ganar discípulos en los Estados Unidos a fines del siglo XIX. El corporativismo económico liberal que involucra la cooperación capital-trabajo fue influyente en el fordismo. El corporativismo liberal también ha sido un componente influyente del progresismo en los Estados Unidos al que se ha denominado "liberalismo de grupos de interés".

Corporativismo fascista

Una corporación fascista es un organismo de gobierno que reúne federaciones de sindicatos de trabajadores y patrones pertenecientes a una misma profesión y rama, para regular la producción de manera integral. En teoría, cada sindicato representaría sus preocupaciones profesionales, especialmente mediante la negociación de contratos laborales y similares. Se teorizó que este método podría resultar en armonía entre las clases sociales.

En Italia desde 1922 hasta 1943, el corporativismo se hizo influyente entre los nacionalistas italianos dirigidos por Benito Mussolini. La Carta de Carnaro ganó mucha popularidad como prototipo de un "estado corporativo", habiendo mostrado mucho dentro de sus principios como un sistema gremial que combina los conceptos de autonomía y autoridad en una síntesis especial. Alfredo Rocco habló de un estado corporativo y declaró detalladamente la ideología corporativista. Rocco más tarde se convertiría en miembro del régimen fascista italiano.

El fascismo italiano implicó un sistema político corporativista en el que la economía era gestionada colectivamente por empleadores, trabajadores y funcionarios estatales mediante mecanismos formales a nivel nacional. Sus partidarios afirmaron que el corporativismo podría reconocer o "incorporar" mejor todos los intereses divergentes en el estado orgánicamente, a diferencia de la democracia de mayorías que, según ellos, podría marginar intereses específicos. Esta consideración total fue la inspiración para su uso del término "totalitario", descrito sin coerción (que tiene una connotación en el significado moderno) en la Doctrina del Fascismo de 1932 de la siguiente manera:

El fascismo, puesto dentro de la órbita del Estado, reconoce las necesidades reales que dieron origen al socialismo y al sindicalismo, dándoles la debida importancia en el sistema gremial o corporativo en el que se coordinan y armonizan intereses divergentes en la unidad del Estado.

[El Estado] no es simplemente un mecanismo que limita la esfera de las supuestas libertades del individuo... La concepción fascista de la autoridad tampoco tiene nada en común con la de un Estado policiaco... Lejos de aplastar al individuo, el El Estado fascista multiplica sus energías, como en un regimiento un soldado no se ve disminuido sino multiplicado por el número de sus compañeros.

Un eslogan popular de los fascistas italianos bajo Mussolini era "Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato" ("todo para el estado, nada fuera del estado, nada contra el estado").

Esta perspectiva del corporativismo fascista italiano pretendía ser heredera directa del sindicalismo revolucionario de Georges Sorel, de modo que cada interés debía formarse como una entidad propia con parámetros organizativos separados de acuerdo con sus propios estándares, pero solo dentro del modelo corporativo del fascismo italiano cada uno era se supone que debe incorporarse a través de los auspicios y la capacidad de organización de una construcción estatal. Esta era, según su razonamiento, la única forma posible de lograr tal función, es decir, cuando se resuelve en la capacidad de un estado indisoluble. Gran parte de la influencia corporativista sobre el fascismo italiano se debió en parte a los intentos de los fascistas de obtener el respaldo de la Iglesia Católica Romana, que a su vez patrocinaba el corporativismo.

Sin embargo, el corporativismo del fascismo era un modelo de arriba hacia abajo de control estatal sobre la economía, mientras que el corporativismo de la Iglesia Católica Romana favorecía un corporativismo de abajo hacia arriba, en el que grupos como familias y grupos profesionales trabajarían juntos voluntariamente.El corporativismo estatal fascista (de la Italia católica romana) influyó en los gobiernos y las economías no solo de otros países de mayoría católica romana, como los gobiernos de Engelbert Dollfuss en Austria y António de Oliveira Salazar en Portugal, sino también de Konstantin Päts y Kārlis Ulmanis en Estonia y Letonia no católicas. Los fascistas de países no católicos también apoyaron el corporativismo fascista italiano, incluido Oswald Mosley de la Unión Británica de Fascistas, quien elogió el corporativismo y dijo que "significa una nación organizada como el cuerpo humano, con cada órgano realizando su función individual pero trabajando en armonía". con el todo". Mosley también consideró el corporativismo como un ataque a la economía del laissez-faire y las "finanzas internacionales".

El estado corporativista de Portugal tenía similitudes con el corporativismo fascista italiano de Benito Mussolini, pero también diferencias en su enfoque moral del gobierno. Aunque Salazar admiraba a Mussolini y estaba influenciado por su Carta Laboral de 1927, se distanció de la dictadura fascista, a la que consideraba un sistema político pagano cesarista que no reconocía límites legales ni morales. Salazar también tenía una fuerte aversión por el marxismo y el liberalismo.

En 1933, Salazar afirmó: “Nuestra Dictadura se asemeja claramente a una dictadura fascista en el reforzamiento de la autoridad, en la guerra declarada contra ciertos principios de la democracia, en su acentuado carácter nacionalista, en su preocupación por el orden social. Sin embargo, se diferencia de ella en su proceso de renovación. La dictadura fascista tiende hacia un cesarismo pagano, hacia un estado que no conoce límites de orden legal o moral, que marcha hacia su meta sin encontrar complicaciones ni obstáculos. El Nuevo Estado portugués, por el contrario, no puede evitar , no piense en eludir, ciertos límites de un orden moral que puede considerar indispensable mantener en favor de su acción reformadora".

Neocorporativismo

Durante el período de reconstrucción posterior a la Segunda Guerra Mundial en Europa, el corporativismo fue favorecido por los demócratas cristianos (a menudo bajo la influencia de la enseñanza social católica), los conservadores nacionales y los socialdemócratas en oposición al capitalismo liberal. Este tipo de corporativismo pasó de moda, pero revivió nuevamente en las décadas de 1960 y 1970 como "neocorporativismo" en respuesta a la nueva amenaza económica de recesión-inflación.

El neocorporativismo favorecía el tripartismo económico, que involucraba sindicatos fuertes, asociaciones de empleadores y gobiernos que cooperaban como "interlocutores sociales" para negociar y administrar una economía nacional. Los sistemas corporativistas sociales instituidos en Europa después de la Segunda Guerra Mundial incluyen el sistema ordoliberal de la economía social de mercado en Alemania, la asociación social en Irlanda, el modelo de pólder en los Países Bajos (aunque podría decirse que el modelo de pólder ya estaba presente al final de la Primera Guerra Mundial , no fue hasta después de la Segunda Guerra Mundial cuando se afianzó allí un sistema de servicios sociales), el sistema de concertación en Italia, el modelo del Rin en Suiza y los países del Benelux y el modelo nórdico en Escandinavia.

Gary Hart y Michael Dukakis defendieron sin éxito los intentos en los Estados Unidos de crear arreglos capital-trabajo neocorporativistas en la década de 1980. Como secretario de Trabajo durante la administración Clinton, Robert Reich promovió reformas neocorporativistas.

Ejemplos contemporáneos por país

China

El corporativismo chino, tal como lo describen Jonathan Unger y Anita Chan en su ensayo China, corporativismo y el modelo de Asia oriental , es el siguiente:

[A] nivel nacional el Estado reconoce una y sólo una organización (por ejemplo, un sindicato nacional de trabajadores, una asociación empresarial, una asociación de agricultores) como la única representante de los intereses sectoriales de las personas, empresas o instituciones que la integran. circunscripción asignada de la organización. El estado determina qué organizaciones serán reconocidas como legítimas y forma una especie de asociación desigual con tales organizaciones. A veces, las asociaciones incluso se canalizan hacia los procesos de formulación de políticas y, a menudo, ayudan a implementar la política estatal en nombre del gobierno.

Al establecerse como árbitro de la legitimidad y asignar la responsabilidad de un electorado particular con una sola organización, el estado limita el número de actores con los que debe negociar sus políticas y coopta a sus líderes para vigilar a sus propios miembros. Este arreglo no se limita a organizaciones económicas tales como grupos empresariales y organizaciones sociales.

El politólogo Jean C. Oi acuñó el término "corporativismo estatal local" para describir el tipo distintivo de crecimiento dirigido por el estado de China, en el que un partido-estado comunista con raíces leninistas se compromete con políticas favorables al mercado y al crecimiento.

El uso del corporativismo como marco para comprender el comportamiento del estado central en China ha sido criticado por autores como Bruce Gilley y William Hurst.

Hong Kong y Macao

En dos regiones administrativas especiales, algunos legisladores son elegidos por distritos electorales funcionales (Consejo Legislativo de Hong Kong) donde los votantes son una mezcla de individuos, asociaciones y corporaciones o por elección indirecta (Asamblea Legislativa de Macao) donde se designa una sola asociación para nombrar legisladores

Irlanda

La mayoría de los miembros del Seanad Éireann, la cámara alta del Oireachtas (parlamento) de Irlanda, son elegidos como parte de paneles vocacionales designados en parte por miembros actuales del Oireachtas y en parte por asociaciones vocacionales y de intereses especiales. El Seanad también incluye dos distritos electorales universitarios

Los Países Bajos

Bajo el modelo de pólder holandés, el Consejo Social y Económico de los Países Bajos (Sociaal-Economische Raad, SER) fue establecido por la Ley de Organización Industrial de 1950 (Wet op de bedrijfsorganisatie). Está dirigido por representantes de sindicatos, organizaciones de empleadores y expertos designados por el gobierno. Asesora al gobierno, y tiene poder administrativo y reglamentario. Supervisa la Organización Sectorial de Derecho Público (Publiekrechtelijke Bedrijfsorganisatie, PBO), que están organizadas de manera similar por representantes sindicales e industriales, pero para industrias o productos específicos.

Rusia

La Rusia postsoviética ha sido descrita como una oligarquía, una cleptocracia y corporativista.

El 9 de octubre de 2007 se publicó en Kommersant un artículo firmado por Viktor Cherkesov, jefe del Servicio Federal de Control de Drogas de Rusia, donde utilizaba el término "estado corporativista" de manera positiva para describir la evolución de Rusia. Afirmó que los funcionarios de la administración detenidos por cargos penales a principios de ese mes son la excepción y no la regla y que el único escenario de desarrollo para Rusia que es lo suficientemente realista y relativamente favorable es continuar la evolución hacia un estado corporativista gobernado por funcionarios del servicio de seguridad.

En diciembre de 2005, Andrei Illarionov, exasesor económico de Vladimir Putin, afirmó que Rusia se había convertido en un estado corporativista:

El proceso de evolución de este estado hacia un nuevo modelo corporativista [ sic ] llegó a su fin en 2005. [...] El fortalecimiento del modelo estatal corporativista y la creación de condiciones favorables para los monopolios cuasiestatales por parte del propio estado perjudicaron la economía. ... Los miembros del gabinete o los ejecutivos clave del Estado Mayor Presidencial que presiden los directorios de corporaciones o sirven en esos directorios están a la orden del día en Rusia. ¿En qué país occidental —excepto en el estado corporativista que duró 20 años en Italia— es posible tal fenómeno? Lo que, en realidad, prueba que el término 'corporativista' se aplica correctamente a la Rusia de hoy.

Según algunos investigadores, todos los poderes políticos y los activos económicos más importantes del país están controlados por ex funcionarios de seguridad del estado (siloviks) . La apropiación de los activos estatales y económicos rusos supuestamente fue realizada por una camarilla de colaboradores cercanos y amigos de Putin que gradualmente se convirtieron en un grupo líder de oligarcas rusos y que "tomaron el control de los recursos financieros, administrativos y de medios del estado ruso" y restringieron libertades democráticas y derechos humanos

Illarionov describió la situación actual en Rusia como un nuevo orden sociopolítico, "distinto de todo lo visto antes en nuestro país". En este modelo, los miembros de la Corporación de Colaboradores del Servicio de Inteligencia (KSSS) asumieron todo el cuerpo del poder estatal, siguen un código de conducta similar a la omertà y "reciben instrumentos que confieren poder sobre otros - 'beneficios' de membresía, como el derecho portar y utilizar armas". Según Illarionov, la "Corporación se ha apoderado de agencias gubernamentales clave: el Servicio de Impuestos, el Ministerio de Defensa, el Ministerio de Relaciones Exteriores, el Parlamento y los medios de comunicación controlados por el gobierno, que ahora se utilizan para promover los intereses de los miembros de KSSS. A través de estos agencias, todos los recursos significativos del país: seguridad/inteligencia, políticos, económicos,

El analista Andrei Piontkovsky también considera la situación actual como "la etapa más alta y culminante del capitalismo bandido en Rusia". Él cree que "Rusia no es corrupta. La corrupción es lo que sucede en todos los países cuando los empresarios ofrecen grandes sobornos a los funcionarios a cambio de favores. La Rusia de hoy es única. Los empresarios, los políticos y los burócratas son las mismas personas".