Corona de la inmortalidad

La Corona de la Inmortalidad es una metáfora literaria y religiosa tradicionalmente representada en el arte primero como una corona de laurel y luego como un círculo simbólico de estrellas (a menudo una corona, tiara, halo o aureola). La corona aparece en una serie de obras de arte iconográficas y alegóricas barrocas para indicar la inmortalidad del portador.

Corona de Guirnaldas

En el antiguo Egipto, la corona de la justificación era una corona que se colocaba sobre el difunto para representar la victoria sobre la muerte en el más allá, en emulación del dios resucitado Osiris. Estaba hecho de varios materiales, incluidos laurel, palma, plumas, papiro, rosas o metales preciosos, con numerosos ejemplos representados en los retratos de momias de Fayum del período imperial romano.

En la antigua Grecia, se otorgaba una corona de laurel o de olivo a los atletas victoriosos y a los poetas posteriores. Entre los romanos, los generales que celebraban un triunfo formal llevaban una corona de laurel, un honor que durante el Imperio estaba restringido a la familia imperial. La colocación de la corona a menudo se llamaba "coronación", y su relación con la inmortalidad era problemática; se suponía que aseguraría la inmortalidad del portador en forma de fama perdurable, pero al triunfador también se le recordó su lugar dentro del mundo mortal: en los cuadros tradicionales, un esclavo acompañante susurraba continuamente al oído del general Memento mori, "Recuerda que eres mortal". Las coronas funerarias de pan de oro se asociaron particularmente con los iniciados en las religiones mistéricas.

Desde la era cristiana primitiva, los Padres de la Iglesia utilizaron ampliamente la frase "corona de la inmortalidad" al escribir sobre los mártires; la inmortalidad era ahora tanto de reputación en la tierra como de vida eterna en el cielo. El atributo visual habitual de un mártir en el arte era una hoja de palma, no una corona. La frase puede haberse originado en referencias bíblicas, o de incidentes como este informado por Eusebio (Bk V de Historia) que describe la persecución en Lyon en 177, en el que se refiere a coronas literales, y también trae una metáfora atlética del " corona de vencedor" al final:

"Desde entonces, sus martirios abrazaron la muerte en todas sus formas. De flores de todas las formas y colores tejieron una corona para ofrecer al Padre; y así convenía que los valientes campeones soportaran un conflicto siempre cambiante, y Habiendo triunfado gloriosamente, ganaría la poderosa corona de la inmortalidad.Maturus, Sanctus, Blandina y Attalus fueron llevados al anfiteatro para enfrentarse a las bestias salvajes y para proporcionar una prueba abierta de la inhumanidad de los paganos, el día de la lucha contra las bestias salvajes fue deliberadamente Allí, ante los ojos de todos, Maturus y Sanctus fueron nuevamente llevados a través de toda la serie de castigos, como si no hubieran sufrido nada antes, o más bien como si ya hubieran derrotado a su oponente en combate tras combate. y ahora estaban luchando por la corona del vencedor".

El primer uso parece ser el atribuido al mártir Ignacio de Antioquía en el año 107.

Corona de Adviento

Una corona de Adviento es un anillo de velas, generalmente hecho con esquejes de hoja perenne y que algunos cristianos usan para la devoción doméstica durante la temporada de Adviento. La corona está destinada a representar la eternidad de Dios. El 13 de diciembre, día de Santa Lucía, es común llevar coronas de velas en Suecia, Dinamarca, Noruega, Finlandia, Italia, Bosnia, Islandia y Croacia.

Antes de la reforma del calendario gregoriano en el siglo XVI, el día de Santa Lucía caía en el solsticio de invierno. La representación de Santa Lucía parece derivar de la diosa romana Lucina, que está relacionada con el solsticio.

Corona del martirio

Los mártires a menudo son idealizados como combatientes, con el espectáculo de la arena transpuesto a la lucha del mártir con Satanás. Ignacio de Antioquía, condenado a pelear con fieras en el año 107, "pidió a sus amigos que no intentaran salvarlo y robarle así la corona de la inmortalidad". En 155, Policarpo, obispo cristiano de Esmirna, fue apuñalado después de un intento fallido de quemarlo en la hoguera. Se dice que fue "... coronado con la corona de la inmortalidad... habiendo vencido con paciencia al gobernador injusto, y así adquirido la corona de la inmortalidad". Eusebio usa imágenes similares para hablar de Blandina, martirizada en la arena de Lyon en 177:

Una mujer menuda, débil y despreciada, que se había revestido de Cristo, el gran campeón invencible, y en combate tras combate había derrotado a su adversario y mediante el conflicto había ganado la corona de la inmortalidad. Emblema de los mártires cristianos, La Corona o guirnalda de la Inmortalidad, es una recompensa para los que se mantuvieron fieles hasta la muerte. (1 Corintios 9:24-27, Santiago 1:12 y Apocalipsis 2:10)

Corona de estrellas

La corona de estrellas, que representa la inmortalidad, puede derivar de la historia de Ariadna, especialmente tal como la cuenta Ovidio, en la que la infeliz Ariadna se convierte en una constelación de estrellas, la Corona Borealis (Corona del Norte), modelada sobre una corona enjoyada. ella usó, y así convertirse en inmortal. En Baco y Ariadna de Tiziano (1520-23, National Gallery, Londres), la constelación se muestra sobre la cabeza de Ariadna como un círculo de ocho estrellas (aunque Ovidio especifica nueve), muy similar a lo que se convertiría en la representación estándar del motivo. Aunque la corona probablemente se representó en el arte clásico y se describe en varias fuentes literarias, no ha sobrevivido ninguna representación visual clásica.Por lo tanto, el Tiziano parece ser la primera representación de este tipo que sobrevive, y también fue en este período cuando las ilustraciones en grabados del Apocalipsis de artistas como Durero y Jean Duvet estaban recibiendo una circulación muy amplia.

En Ariadna, Venus y Baco, de Tintoretto (1576, Palacio Ducal, Venecia), una Venus voladora corona a Ariadna con un círculo de estrellas, y existen muchas composiciones similares, como el techo del Salón Egipcio de Boughton House de 1695.

Desarrollo alegórico

El primer uso de la corona de estrellas como corona alegórica de la inmortalidad puede ser el fresco del techo, Alegoría de la Divina Providencia y el poder de Barberini (1633-1639), en el Palazzo Barberini en Roma por Pietro da Cortona. Aquí, una figura identificada como Immortality está volando, con su corona de estrellas frente a ella, cerca del centro del gran techo. Según las primeras descripciones está a punto de coronar los emblemas de Barberini, que representan al Papa Urbano VIII, que también fue poeta. La inmortalidad parece haber sido una preocupación de Urbano; su monumento funerario de Bernini en la Basílica de San Pedro en Roma tiene a la Muerte como un esqueleto de tamaño natural escribiendo su nombre en un pergamino.

En Suecia se pueden encontrar otros dos ejemplos de la Corona de la Inmortalidad, en primer lugar, en el fresco del techo del gran salón de la Casa de los Caballeros de Suecia de David Klöcker Ehrenstrahl (entre 1670 y 1675) que representa entre muchas figuras alegóricas a Eterna (eternidad) que sostiene en sus manos la Corona de la Inmortalidad. El segundo está en el Palacio de Drottningholm, el hogar de la familia real sueca, en un fresco en el techo llamado Las grandes hazañas de los reyes suecos, pintado en 1695 por David Klöcker Ehrenstrahl. Tiene el mismo motivo que el fresco de la Casa de los Caballeros mencionado anteriormente. El fresco de Drottningholm, fue mostrado en el sello número 1000 por Czesław Słania, el sello de correos polaco y grabador de billetes.

La corona también fue pintada por el pintor neoclásico francés Louis-Jean-François Lagrenée, 1725–1805, en su Alegoría sobre la muerte del delfín, donde la corona la sostenía un hijo joven que había fallecido antes que el padre (títulos alternativos mencionar específicamente la corona de la Inmortalidad).

Poemas, textos y escritura.

• Edward Grim escribió sobre Thomas Becket, arzobispo de Canterbury que fue asesinado el 29 de diciembre de 1170 como la persona "... prometida por Dios para ser la siguiente en recibir la corona de la inmortalidad...".
• El prefacio del poema de Percy Bysshe Shelley de 1818 La revuelta del Islam contiene: "Si el público juzga que mi composición no tiene valor, me inclinaré ante el tribunal del que Milton recibió su corona de inmortalidad...".
• Una escritura de los Santos de los Últimos Días, Doctrina y Convenios 81:6, contiene: "Y si eres fiel hasta el fin, tendrás una corona de inmortalidad y vida eterna en las mansiones que he preparado en la casa de mi Padre".

Galería

• fuenteinbleau
• Alegoría de la Divina Providencia y del Poder Barberini, de Pietro da Cortona (1633 -1639)
• Detalle de Cristo cargando la cruz, Jesús con corona de espinas de El Greco, 1580