Cordura

Cordura (del latín: sāntā) se refiere a la solidez, la racionalidad y la salud de la mente humana, a diferencia de la locura. Una persona está cuerda si es racional. En la sociedad moderna, el término se ha convertido exclusivamente en sinónimo de compos mentis (en latín: compos, tener dominio de, y latín: mentis, mente), en contraste con non compos mentis, o locura, que significa conciencia perturbada. Una mente sana se considera hoy en día saludable tanto en su aspecto analítico -antes llamado racional- como emocional. Según el escritor G. K. Chesterton, la cordura implica totalidad, mientras que la locura implica estrechez y quebrantamiento.

Psiquiatría y psicología

Alfred Korzybski propuso una teoría de la cordura en su semántica general. Creía que la cordura estaba ligada al razonamiento lógico y la comprensión de lo que sucede en el mundo. Impuso esta noción en una analogía mapa-territorio: "Un mapa no es el territorio que representa, pero, si es correcto, tiene una 'estructura similar' al territorio, lo que da cuenta de su utilidad." Dado que la ciencia busca continuamente ajustar sus teorías estructuralmente para que se ajusten a los hechos, es decir, mejora sus mapas para que se ajusten al territorio y, por lo tanto, avanza más rápidamente que cualquier otro campo, creía que la clave para comprender la cordura se encontraría en el estudio de los métodos de la ciencia (y el estudio de la estructura revelada por la ciencia). La adopción de una perspectiva científica y una actitud de ajuste continuo por parte del individuo hacia sus supuestos era el camino, así lo afirmó. En otras palabras, había "factores de cordura que se encuentran en los métodos físico-matemáticos de la ciencia". También subrayó que la cordura requiere la conciencia de que "digas lo que digas que es una cosa, no es" porque todo lo que se expresa a través del lenguaje no es la realidad a la que se refiere: el lenguaje es como un mapa, y el mapa no es el territorio. El territorio, o realidad, permanece innombrable, indecible y misterioso. Por lo tanto, la suposición generalizada de que podemos captar la realidad a través del lenguaje implica un grado de locura.

El psiquiatra Philip S. Graven sugirió el término "insensato" para describir una condición que no es exactamente loca, pero tampoco sana del todo.

En The Sane Society, publicado en 1955, el psicólogo Erich Fromm propuso que no solo los individuos, sino sociedades enteras "pueden carecer de cordura". Fromm argumentó que una de las características más engañosas de la vida social involucra la 'validación consensuada':

Se supone ingenuamente que el hecho de que la mayoría de las personas compartan ciertas ideas o sentimientos demuestra la validez de estas ideas y sentimientos. Nada está más lejos de la verdad... Así como hay un folie à deux hay un Folie à millions. El hecho de que millones de personas compartan los mismos vicios no hace estas virtudes vicios, el hecho de que compartan tantos errores no hace que los errores sean verdades, y el hecho de que millones de personas compartan la misma forma de patología mental no hace que estas personas se sanen.

Ley

En la ley penal y de salud mental, la cordura es un término legal que indica que una persona está en su sano juicio y, por lo tanto, puede asumir la responsabilidad legal por sus acciones. El término legal oficial es compos mentis. Generalmente se define en términos de ausencia de locura (non compos mentis). No es un término médico, aunque las opiniones de los expertos médicos a menudo son importantes para tomar una decisión legal sobre si alguien está cuerdo o demente. Tampoco es el mismo concepto que enfermedad mental. Uno puede estar actuando bajo una enfermedad mental profunda y, sin embargo, estar cuerdo, y uno también puede ser declarado loco sin una enfermedad mental subyacente.

Las definiciones legales de cordura han sido poco exploradas por la ciencia y la medicina, ya que la atención se ha centrado en la enfermedad. Sigue siendo completamente imposible probar la cordura. Además, como Korzybski ha señalado en repetidas ocasiones, la locura en varios grados está muy extendida en la población general, que incluye a muchas personas que se consideran mentalmente aptas en términos médicos y legales. En este sentido, Erich Fromm se refirió a la "patología de la normalidad" mientras que David Cooper proponía que la normalidad se oponía tanto a la locura como a la cordura.

Para que una última voluntad y testamento sea válido, el testador debe tener capacidad testamentaria. Esto se expresa a menudo con la frase "estar en pleno uso de sus facultades mentales y de memoria".