Conversión forzada

La conversión forzada es la adopción de una religión diferente o la adopción de una irreligión bajo coacción. Alguien que ha sido forzado a convertirse a una religión diferente oa una irreligión puede continuar, encubiertamente, adhiriéndose a las creencias y prácticas que se tenían originalmente, mientras se comporta exteriormente como un converso. Los criptojudíos, los criptocristianos, los criptomusulmanes y los criptopaganos son ejemplos históricos de estos últimos.

Religión y poder

En general, los antropólogos han demostrado que la relación entre la religión y la política es compleja, especialmente cuando se considera la extensión de la historia humana.Si bien los líderes religiosos y el estado generalmente tienen objetivos diferentes, ambos se preocupan por el poder y el orden; ambos usan la razón y la emoción para motivar el comportamiento. A lo largo de la historia, los líderes de las instituciones religiosas y políticas han cooperado, se han opuesto o han intentado cooptar entre sí, con fines tanto nobles como viles, y han implementado programas con una amplia gama de valores impulsores, desde la compasión que tiene como objetivo aliviar el sufrimiento actual hasta un cambio brutal que tiene como objetivo lograr objetivos a largo plazo, en beneficio de grupos que van desde pequeñas camarillas hasta toda la humanidad. La relación está lejos de ser simple. Pero la religión a menudo se ha utilizado de forma coercitiva, y también ha utilizado la coerción.

Budismo

La persona puede expresar su fe a través del acto de tomar refugio y no existe un acto de conversión laica, aunque algunas tradiciones usan una ceremonia de aceptación de las Triples Joyas del Budismo. Sin embargo, la persona siempre puede practicar el budismo sin abandonar por completo su propia religión.

En Myanmar ha ocurrido un fenómeno que puede catalogarse como acoso o coerción para que los cristianos del grupo minoritario étnico Chin se conviertan al budismo por parte de actores y programas estatales, como lo denuncia la Organización de Derechos Humanos Chin (CHRO). Valga aclarar que la coerción no se presenta por autoridades religiosas (en el budismo no existe un concepto claro de conversión) sino por parte del estado de Myanmar.

Cristiandad

El cristianismo fue una religión minoritaria durante gran parte del período clásico romano medio, y los primeros cristianos fueron perseguidos durante ese tiempo. Cuando Constantino I se convirtió al cristianismo, ya se había convertido en la religión dominante del Imperio Romano. Ya bajo el reinado de Constantino I, los herejes cristianos eran perseguidos; a partir de finales del siglo IV, las antiguas religiones paganas también fueron suprimidas activamente. En opinión de muchos historiadores, el cambio de Constantin hizo que el cristianismo pasara de ser una religión perseguida a una religión capaz de perseguir y, a veces, ansiosa por perseguir.

Antigüedad tardía

El 27 de febrero de 380, junto con Graciano y Valentiniano II, Teodosio I promulgó el decreto Cunctos populos, el llamado Edicto de Tesalónica, registrado en el Codex Theodosianus xvi.1.2. Este declaró que el cristianismo trinitario de Nicea era la única religión imperial legítima y la única con derecho a llamarse católica. A otros cristianos los describió como "locos insensatos". También puso fin al apoyo estatal oficial a las religiones y costumbres politeístas tradicionales.

El Codex Theodosianus (Eng. Theodosian Code) fue una compilación de las leyes del Imperio Romano bajo los emperadores cristianos desde 312. Teodosio II y su co-emperador Valentiniano III establecieron una comisión el 26 de marzo de 429 y la compilación fue publicada por una constitución del 15 de febrero de 438. Entró en vigor en las partes oriental y occidental del imperio el 1 de enero de 439.

Es Nuestra voluntad que todos los pueblos que se rigen por la administración de Nuestra Clemencia practiquen aquella religión que el divino Apóstol Pedro transmitió a los romanos... Los demás, a quienes juzgamos dementes y dementes, soportarán la infamia de dogmas heréticos, sus lugares de reunión no recibirán el nombre de iglesias, y serán heridos en primer lugar por la venganza divina y en segundo lugar por la retribución de Nuestra propia iniciativa (Códice Teodosiano XVI 1.2.).

Las conversiones forzadas de judíos se llevaron a cabo con el apoyo de los gobernantes durante la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media en la Galia, la Península Ibérica y el Imperio bizantino.

Europa occidental medieval

Durante las guerras sajonas, Carlomagno, rey de los francos, convirtió por la fuerza a los sajones de su paganismo germánico nativo mediante la guerra y la ley en la conquista. Los ejemplos son la Masacre de Verden en 782, cuando Carlomagno supuestamente hizo masacrar a 4.500 sajones cautivos por rebelarse, y la Capitulatio de partibus Saxoniae, una ley impuesta a los sajones conquistados en 785, después de otra rebelión y destrucción de iglesias y asesinato de sacerdotes y monjes misioneros., que prescribía la muerte a los que se negaban a convertirse al cristianismo.

La conversión forzada que ocurrió después del siglo VII generalmente tuvo lugar durante disturbios y masacres llevados a cabo por turbas y clérigos sin el apoyo de los gobernantes. En contraste, las persecuciones reales de judíos desde finales del siglo XI en adelante generalmente tomaron la forma de expulsiones, con algunas excepciones, como las conversiones de judíos en el sur de Italia del siglo XIII, que fueron llevadas a cabo por los inquisidores dominicanos pero instigadas por el rey Carlos II. de Nápoles.

Los judíos fueron obligados a convertirse al cristianismo por los cruzados en Lorena, en el Bajo Rin, en Baviera y Bohemia, en Maguncia y en Worms (ver Masacres de Renania, Masacre de Worms (1096)).

El Papa Inocencio III pronunció en 1201 que si uno aceptaba ser bautizado para evitar la tortura y la intimidación, no obstante podía verse obligado a observar el cristianismo exteriormente:

[A]quellos que son sumergidos aunque renuentes, pertenecen a la jurisdicción eclesiástica al menos por razón del sacramento, y por lo tanto podrían ser razonablemente obligados a observar las reglas de la fe cristiana. Sin duda, es contrario a la fe cristiana que cualquiera que no quiera y se oponga por completo a ella deba ser obligado a adoptar y observar el cristianismo. Por esta razón, algunos hacen una distinción válida entre tipos de involuntarios y tipos de obligados. Así, quien es atraído al cristianismo por la violencia, por el miedo y por la tortura, y recibe el sacramento del bautismo para evitar la pérdida, él (como quien viene al bautismo en el disimulo) recibe la impronta del cristianismo, y puede ser forzado observar la fe cristiana como quien expresa una voluntad condicional aunque, en términos absolutos,

Durante las Cruzadas del Norte contra los paganos bálticos y eslavos del norte de Europa, las conversiones forzadas fueron una táctica muy utilizada, que recibió la sanción papal. Estas tácticas se adoptaron por primera vez durante la Cruzada Wendish, pero se generalizaron más durante la Cruzada de Livonia y la Cruzada de Prusia, en las que las tácticas incluían el asesinato de rehenes, la masacre y la devastación de las tierras de las tribus que aún no se habían rendido.La mayoría de las poblaciones de estas regiones se convirtieron solo después de la rebelión repetida de las poblaciones nativas que no querían aceptar el cristianismo incluso después de la conversión forzada inicial; en la antigua Prusia, las tácticas empleadas en la conquista inicial y posterior conversión del territorio dieron como resultado la muerte de la mayor parte de la población nativa, cuya lengua en consecuencia se extinguió.

Península ibérica moderna temprana

Después del fin del control islámico de España, los judíos fueron expulsados ​​de España en 1492. En Portugal, tras una orden de expulsión en 1496, solo se permitió la salida de un puñado y el resto se vio obligado a convertirse. Los musulmanes fueron expulsados ​​de Portugal en 1497 y gradualmente se vieron obligados a convertirse en los reinos constituyentes de España. La conversión forzada de musulmanes se implementó en la Corona de Castilla desde 1500 hasta 1502 y en la Corona de Aragón en la década de 1520. Tras las conversiones, los llamados "cristianos nuevos" eran aquellos habitantes (judíos sefardíes o musulmanes mudéjares) que se bautizaban bajo coacción y frente a la ejecución, convirtiéndose a la fuerza del Islam (moriscos, conversos y "moros secretos") o del judaísmo (conversos, criptojudíos y marranos).

Después de la conversión forzada, cuando todos los exmusulmanes y judíos aparentemente se habían convertido en católicos, la Inquisición española y la Inquisición portuguesa atacaron principalmente a los conversos forzados del judaísmo y el Islam, de quienes se sospechaba que continuaban adhiriéndose a su antigua religión o habían vuelto a caer en ella.. Los conversos judíos todavía residían en España y, a menudo, practicaban el judaísmo en secreto y los "cristianos viejos" sospechaban que eran criptojudíos. La Inquisición española generó mucha riqueza e ingresos para la iglesia y los inquisidores individuales al confiscar las propiedades de los perseguidos. El fin de Al-Andalus y la expulsión de los judíos sefardíes de la Península Ibérica fue de la mano del aumento de la influencia española y portuguesa en el mundo, como se ejemplifica en la conquista cristiana de las Américas y su población indígena aborigen. El Imperio Otomano y Marruecos absorbieron a la mayoría de los refugiados judíos y musulmanes, aunque una gran mayoría permaneció como conversos.

Austria

Los padres cripto-protestantes fueron gravados para pagar la institucionalización y educación católica de sus 289 hijos.

Américas coloniales

Durante la colonización europea de las Américas, la conversión forzada de la población indígena no cristiana de los continentes era común, especialmente en América del Sur y Mesoamérica, donde la conquista de grandes estados indígenas como los imperios inca y azteca colocó a los colonizadores en control de grandes territorios no cristianos. -Poblaciones cristianas. Según algunos líderes sudamericanos y grupos indígenas, hubo casos entre las poblaciones nativas de conversión bajo la amenaza de la violencia, muchas veces porque fueron obligados después de ser conquistados, y que la Iglesia Católica cooperó con la autoridad civil para lograr este fin.

Europa del Este

Al convertirse al cristianismo en el siglo X, Vladimir el Grande, el gobernante de la Rus de Kiev, ordenó a los ciudadanos de Kiev que se sometieran a un bautismo masivo en el río Dniéper.

En el siglo XIII, las poblaciones paganas de los países bálticos se enfrentaron a campañas de conversión forzosa por parte de cuerpos de caballeros cruzados como los Hermanos de la Espada de Livonia y la Orden Teutónica, lo que a menudo significaba simplemente despojar a estas poblaciones de sus tierras y propiedades.

Después de la conquista del kanato de Kazán por parte de Iván el Terrible, la población musulmana se enfrentó a la matanza, la expulsión, el reasentamiento forzoso y la conversión al cristianismo.

En el siglo XVIII, Isabel de Rusia lanzó una campaña de conversión forzada de los súbditos no ortodoxos de Rusia, incluidos musulmanes y judíos.

Inquisición de goa

Los portugueses llevaron a cabo la cristianización de Goa en India en los siglos XVI y XVII. La mayoría de los nativos de Goa se habían convertido al cristianismo a fines del siglo XVI. Los gobernantes portugueses habían implementado políticas estatales alentando e incluso recompensando las conversiones entre los súbditos hindúes. El rápido aumento de conversos en Goa fue principalmente el resultado del control económico y político portugués sobre los hindúes, que eran vasallos de la corona portuguesa.

En 1567, la conversión de la mayoría de los aldeanos nativos al cristianismo permitió a los portugueses destruir templos en Bardez, con 300 templos hindúes destruidos. Luego se declararon prohibiciones a partir del 4 de diciembre de 1567 sobre las representaciones públicas de matrimonios hindúes, el uso de hilo sagrado y la cremación. Todas las personas mayores de 15 años de edad fueron obligadas a escuchar la predicación cristiana, en caso contrario fueron castigadas. En 1583, los templos hindúes en Assolna y Cuncolim también fueron destruidos por el ejército portugués después de que la mayoría de los habitantes nativos también se convirtieran al cristianismo. "Los padres de la Iglesia prohibieron a los hindúes bajo penas terribles el uso de sus propios libros sagrados, y les impidieron todo ejercicio de su religión. Destruyeron sus templos y acosaron e interfirieron tanto con la gente que abandonaron la ciudad en gran número, negándose a permanecer por más tiempo en un lugar donde no tenían libertad, y estaban expuestos al encarcelamiento, la tortura y la muerte si adoraban a su manera a los dioses de sus padres", escribió Filippo Sassetti, quien estuvo en la India desde 1578 hasta 1588.

Estados Pontificios

En 1858, Edgardo Mortara fue separado de sus padres judíos y criado como católico, porque había sido bautizado por una sirvienta sin el consentimiento o conocimiento de sus padres. Este incidente se llamó el caso Mortara.

Serbios durante la Segunda Guerra Mundial en Yugoslavia

Durante la Segunda Guerra Mundial en Yugoslavia, los serbios ortodoxos fueron convertidos por la fuerza al catolicismo por los Ustashe.

Hindúes en la India

En 2009, el Assam Times informó que un grupo de militantes Hmar con unos 15 miembros que se hacían llamar Ejército Nacional Cristiano Manmasi, trató de obligar a los residentes hindúes de Bhuvan Pahar, Assam, a convertirse al cristianismo.

Hinduismo

Durante el gobierno de Pushyamitra Shunga, se patrocinó el arte budista. En el siglo XIII, los budistas se enfrentaron a la conversión forzada del gobernante hindú Kalinga Magha, quien destruyó muchas estupas.

Los cristianos indios han alegado que los grupos hindúes en Odisha han obligado a los cristianos convertidos del hinduismo a volver al hinduismo. A raíz de la violencia, los grupos evangélicos cristianos estadounidenses han afirmado que los grupos hindúes están revirtiendo por la fuerza a los cristianos convertidos del hinduismo al hinduismo. También se ha alegado que estos mismos grupos hindúes han utilizado seducciones para convertir a musulmanes y cristianos pobres al hinduismo en contra de su voluntad.

Después de 2014 en India, varios grupos hindúes radicales han sido acusados ​​de convertir cristianos y musulmanes al hinduismo. Según los informes, en diciembre de 2014, 57 familias musulmanas se convirtieron al hinduismo. En 2020, varias familias musulmanas se convirtieron por la fuerza al hinduismo. En otros estados como Uttar Pradesh, Arunachal Pradesh, Chhattisgarh, Jharkhand, Himachal Pradesh y Uttarakhand, los cristianos fueron convertidos al hinduismo por grupos nacionalistas hindúes.

Islam

La ley islámica prohíbe la conversión forzada, siguiendo el principio coránico de que "no hay compulsión en la religión" (Corán 2:256). Sin embargo, se han producido episodios de conversiones forzadas en la historia del Islam. Tras el pago del impuesto (jizya [impuesto exorbitante]), el dhimmi (residente que paga jizya del estado o país islámico) recibiría un recibo de pago, ya sea en forma de una hoja de papel o pergamino o como un sello colocado humillantemente sobre su cuello, y desde entonces se vio obligado a llevar este recibo dondequiera que fuera dentro de los reinos del Islam. No presentar un recibo de jizya actualizado a pedido de un musulmán podría resultar en la muerte o la conversión forzada al Islam del dhimmi en cuestión.Se requería que los judíos y cristianos pagaran la jizyah, mientras que los paganos, según los cuatro Madhhabs, debían aceptar el Islam o pagar la jizya o ser exiliados o asesinados. Algunos historiadores creen que la conversión forzada fue rara en la historia islámica y que la mayoría de las conversiones al Islam fueron voluntarias. Los gobernantes musulmanes a menudo estaban más interesados ​​en la conquista que en la conversión. Ira Lapidus apunta hacia "términos entrelazados de beneficios políticos y económicos y de una cultura y religión sofisticadas" como atractivos para las masas. Él escribe que:

La pregunta de por qué la gente se convierte al Islam siempre ha generado un sentimiento intenso. Las generaciones anteriores de eruditos europeos creían que las conversiones al Islam se hacían a punta de espada y que a los pueblos conquistados se les daba a elegir entre la conversión o la muerte. Ahora es evidente que la conversión por la fuerza, aunque no desconocida en los países musulmanes, fue, de hecho, rara. Los conquistadores musulmanes generalmente deseaban dominar en lugar de convertirse, y la mayoría de las conversiones al Islam fueron voluntarias. (...) En la mayoría de los casos, se mezclaron motivos mundanos y espirituales para la conversión. Además, la conversión al Islam no implicaba necesariamente un cambio completo de una vida antigua a una totalmente nueva. Si bien implicaba la aceptación de nuevas creencias religiosas y la pertenencia a una nueva comunidad religiosa,

Los eruditos musulmanes como Abu Hanifa y Abu Yusuf afirmaron que los no musulmanes (Kuffar) deben pagar el impuesto jizya independientemente de su religión, algunos juristas musulmanes posteriores y anteriores no permitieron que los no musulmanes que no son Gente del Libro o Ahle -Kitab (judíos, cristianos, sabeos) pagan la jizya. En cambio, solo les permitieron a ellos (no Ahle-Kitab) evitar la muerte eligiendo convertirse al Islam. De las cuatro escuelas de jurisprudencia islámica, las escuelas Hanafi y Maliki permiten que los politeístas obtengan el estatus de dhimmi, excepto los politeístas árabes. Sin embargo, las escuelas Shafi'i, Hanbali y Zahiri solo consideran que los cristianos, judíos y sabianos son elegibles para pertenecer a la categoría dhimmi.

Wael Hallaq afirma que, en teoría, la tolerancia religiosa islámica sólo se aplicaba a aquellos grupos religiosos que la jurisprudencia islámica consideraba monoteístas "Gente del Libro", es decir, cristianos, judíos y sabeos si pagaban el impuesto jizya, mientras que a los excluidos del A la "Gente del Libro" solo se le ofrecieron dos opciones: convertirse al Islam o luchar hasta la muerte. En la práctica, la designación de "Pueblo del Libro" y el estatus de dhimmi se extendieron incluso a las religiones no monoteístas de los pueblos conquistados, como hindúes, jainistas, budistas y otros no monoteístas.

Los drusos han experimentado con frecuencia la persecución por parte de diferentes regímenes musulmanes, como el estado chiíta ismailí fatimí, los mamelucos, el imperio otomano sunita y el Eyalet de Egipto. La persecución de los drusos incluyó masacres, la demolición de casas de oración y lugares sagrados drusos y la conversión forzada al Islam. Esos no fueron asesinatos y masacres ordinarios en la narrativa drusa, estaban destinados a erradicar a toda la comunidad según la narrativa drusa.

En tiempos recientes, las conversiones forzadas al Islam han sido amenazadas o llevadas a cabo en el contexto de la guerra, la insurgencia y la violencia entre comunidades. Se informa que se produjeron casos que afectaron a miles de personas durante la Partición de la India, la Guerra de Liberación de Bangladesh, en Pakistán y en áreas controladas por ISIS. Las disputadas acusaciones de conversión forzada de mujeres jóvenes han generado controversia pública en Egipto y el Reino Unido.

Período temprano

Las guerras de Ridda (lit. apostasía) emprendidas por Abu Bakr, el primer califa del califato Rashidun, contra las tribus árabes que habían aceptado el Islam pero se negaron a pagar el Zakat y el impuesto Yizya, han sido descritas por algunos historiadores como un caso de violencia forzada. conversión o "reconversión". La rebelión de estas tribus árabes fue menos una recaída en la religión árabe preislámica que la terminación de un contrato político que habían hecho con Mahoma. Algunos de estos líderes tribales afirmaron ser profetas, poniéndose en conflicto directo con el califato musulmán.Aunque, según otras fuentes, la razón exacta no es solo que estas tribus se negaron a pagar el Zakat, que es uno de los cinco pilares principales del Islam, sino que también fueron responsables de liderar campañas rebeldes contra el estado musulmán.

Un conocido erudito clásico, Allama Badr al-Din al-Aini (1360-1453), escribe en su comentario sobre Sahih al-Bukhari:

Hazrat Abu Bakr al-Siddiq luchó contra aquellos que se negaron a pagar el Zakat porque habían tomado la espada y comenzaron una guerra contra la comunidad musulmana... Hazrat Abu Hanifa se basó en que quien se niega a pagar el Zakat no debe ser asesinado ni siquiera combatido. Sin embargo, debe ser obligado a pagarlo sin el uso de la espada, y solo debe ser asesinado si se levanta para atacar. Esto es exactamente lo que hizo Hazrat Abu Bakr con aquellos que se negaron a pagar Zakat durante su califato. No luchó contra ellos hasta que se levantaron para atacarlo.

Dos de las cuatro escuelas de la ley islámica, es decir, las escuelas Hanafi y Maliki, aceptaron politeístas no árabes para ser elegibles para el estatus de dhimmi. Bajo esta doctrina, los politeístas árabes se vieron obligados a elegir entre la conversión y la muerte. Sin embargo, según la percepción de la mayoría de los juristas musulmanes, todos los árabes habían abrazado el Islam durante la vida de Mahoma. Por lo tanto, su exclusión tuvo poca importancia práctica después de su muerte en 632.

En el siglo IX, la población samaritana de Palestina enfrentó persecución e intentos de conversión forzada a manos del líder rebelde ibn Firāsa, contra quien fueron defendidos por tropas califales abasíes. Los historiadores reconocen que durante la Alta Edad Media, las poblaciones cristianas que vivían en las tierras invadidas por los ejércitos árabes musulmanes entre los siglos VII y X sufrieron discriminación religiosa, persecución religiosa, violencia religiosa y martirio en múltiples ocasiones a manos de funcionarios árabes musulmanes y gobernantes Como Gente del Libro, los cristianos bajo el dominio musulmán estaban sujetos al estatus de dhimmi (junto con los judíos, samaritanos, gnósticos, mandeos y zoroastrianos), que era inferior al estatus de los musulmanes.Los cristianos y otras minorías religiosas sufrieron así discriminación religiosa y persecución religiosa en la medida en que se les prohibió hacer proselitismo (para los cristianos estaba prohibido evangelizar o difundir el cristianismo) en las tierras invadidas por los árabes musulmanes bajo pena de muerte, se les prohibió tener armas, ejerciendo ciertas profesiones, y estaban obligados a vestirse de manera diferente para distinguirse de los árabes. Bajo la sharia, los no musulmanes estaban obligados a pagar impuestos jizya y kharaj,junto con fuertes rescates periódicos impuestos a las comunidades cristianas por los gobernantes musulmanes para financiar campañas militares, todo lo cual contribuyó con una proporción significativa de los ingresos a los estados islámicos y, por el contrario, redujo a muchos cristianos a la pobreza, y estas dificultades financieras y sociales obligaron a muchos cristianos a convertir al Islam. Los cristianos que no podían pagar estos impuestos se vieron obligados a entregar a sus hijos a los gobernantes musulmanes como pago, quienes los venderían como esclavos a hogares musulmanes donde se los obligaría a convertirse al Islam.Muchos mártires cristianos fueron ejecutados bajo la pena de muerte islámica por defender su fe cristiana a través de dramáticos actos de resistencia, como negarse a convertirse al Islam, repudio de la religión islámica y posterior reconversión al cristianismo, y blasfemia contra las creencias musulmanas.

Califato almohade

Hubo conversiones forzadas en el siglo XII bajo la dinastía almohade del norte de África y al-Andalus, que suprimió el estatus de dhimmi de judíos y cristianos y les dio a elegir entre la conversión, el exilio y la ejecución. El trato y persecución de los judíos bajo el dominio almohade supuso un cambio drástico. Antes del dominio almohade durante el Califato de Córdoba, la cultura judía vivió una Edad de Oro. María Rosa Menocal, especialista en literatura ibérica de la Universidad de Yale, ha argumentado que "la tolerancia era un aspecto inherente a la sociedad andaluza", y que los dhimmis judíos que vivían bajo el Califato, aunque tenían menos derechos que los musulmanes, estaban aún mejor que ellos. en la Europa cristiana. Muchos judíos emigraron a al-Andalus, donde no solo eran tolerados sino que se les permitía practicar su fe abiertamente. Los cristianos también habían practicado abiertamente su religión en Córdoba, y tanto judíos como cristianos también vivían abiertamente en Marruecos.

El primer gobernante almohade, Abd al-Mumin, permitió un período de gracia inicial de siete meses. Luego obligó a la mayoría de la población dhimmi urbana de Marruecos, tanto judía como cristiana, a convertirse al Islam. En 1198, el emir almohade Abu Yusuf Yaqub al-Mansur decretó que los judíos debían vestir un atuendo azul oscuro, con mangas muy amplias y un sombrero grotescamente grande; Su hijo alteró el color a amarillo, un cambio que pudo haber influido en las ordenanzas católicas algún tiempo después. Los que se convertían tenían que usar ropa que los identificara como judíos, ya que no eran considerados musulmanes sinceros. Se registran casos de martirio masivo de judíos que se negaron a convertirse al Islam.

Muchas de las conversiones fueron superficiales. Maimónides instó a los judíos a elegir la conversión superficial sobre el martirio y argumentó: "Los musulmanes saben muy bien que no queremos decir lo que decimos, y que lo que decimos es solo para escapar del castigo del gobernante y satisfacerlo con esta simple confesión". Abraham Ibn Ezra (1089-1164), quien huyó de las persecuciones de los almohades, compuso una elegía de duelo por la destrucción de muchas comunidades judías en toda España y el Magreb bajo los almohades. Muchos judíos huyeron de los territorios gobernados por los almohades a tierras cristianas, y otros, como la familia de Maimónides, huyeron al este a tierras musulmanas más tolerantes. Sin embargo, se registran algunos comerciantes judíos que todavía trabajan en el norte de África.

El trato y la persecución de los cristianos bajo el dominio almohade también supuso un cambio drástico. Muchos cristianos fueron asesinados, obligados a convertirse oa huir. Algunos cristianos huyeron a los reinos cristianos del norte y el oeste y ayudaron a impulsar la Reconquista. Los mártires cristianos que se negaron a convertirse al Islam bajo el dominio almohade incluyeron:

• Daniel y compañeros, d. 1221
• Juan de Perugia y Pedro de Sassoferrato, d. 1231
• San Serapión de Argel, d. 1240

Los cristianos bajo el dominio almohade generalmente optaron por trasladarse a los principados cristianos (sobre todo el Reino de Asturias) en el norte de la Península Ibérica, mientras que los judíos decidieron quedarse para conservar sus propiedades, y muchos de ellos fingieron convertirse al Islam. mientras continúa creyendo y practicando el judaísmo en secreto.

Durante la persecución almohade, el filósofo y rabino judío medieval Moisés Maimónides (1135-1204), uno de los principales exponentes de la Edad de Oro de la cultura judía en la Península Ibérica, escribió su Epístola sobre la apostasía, en la que permitía a los judíos fingir apostasía. bajo coacción, aunque recomienda encarecidamente abandonar el país. Existe una disputa entre los estudiosos sobre si el propio Maimónides se convirtió al Islam para escapar libremente del territorio almohade y luego volvió a convertirse al judaísmo en el Levante o en Egipto. Más tarde fue denunciado como apóstata y juzgado en un tribunal islámico.

Yemen

A fines de la década de 1160, el gobernante yemenita 'Abd-al-Nabī ibn Mahdi dejó a los judíos con la elección entre la conversión al Islam o el martirio. Ibn Mahdi también impuso sus creencias sobre los musulmanes además de los judíos. Esto condujo a un renacimiento del mesianismo judío, pero también condujo a una conversión masiva. La persecución terminó en 1173 con la derrota de Ibn Mahdi y la conquista de Yemen por parte del hermano de Saladino, y se les permitió volver a su fe judía.

Según dos documentos de Cairo Genizah, el gobernante ayyubí de Yemen, al-Malik al-Mu'izz al-Ismail (reinó de 1197 a 1202) había intentado obligar a los judíos de Adén a convertirse. El segundo documento detalla el alivio de la comunidad judía después de su asesinato, y aquellos que habían sido obligados a convertirse volvieron al judaísmo. Si bien no impuso el Islam a los comerciantes extranjeros, se vieron obligados a pagar el triple de la tasa normal del impuesto de capitación.

Una medida enumerada en los trabajos legales de Al-Shawkānī es la conversión forzada de huérfanos judíos. Los estudios modernos no dan fecha para este decreto ni quién lo emitió. La conversión forzada de los huérfanos judíos se reintrodujo bajo el Imam Yahya en 1922. El Decreto de los huérfanos se implementó agresivamente durante los primeros diez años. Fue re-promulgada en 1928.

Imperio Otomano

Una forma de conversión forzada se institucionalizó durante el Imperio Otomano en la práctica de devşirme, una leva humana en la que los niños cristianos eran secuestrados y recogidos de sus familias (generalmente en los Balcanes), esclavizados, convertidos a la fuerza al Islam y luego entrenados como élite. unidad militar dentro del ejército otomano o para el servicio de alto rango al sultán. Desde mediados hasta finales del siglo XIV, hasta principios del siglo XVIII, el sistema devşirme-jenissary esclavizó a entre 500.000 y un millón de varones adolescentes no musulmanes. Estos muchachos alcanzarían una gran educación y un alto nivel social después de su formación y conversión.

En el siglo XVII, Sabbatai Zevi, un judío sefardí cuyos antepasados ​​fueron recibidos en el Imperio Otomano durante la Inquisición española, se autoproclamó el Mesías judío y pidió la abolición de las principales leyes y costumbres judías. Después de atraer a un gran número de seguidores, fue arrestado por las autoridades otomanas y se le dio a elegir entre la ejecución o la conversión al Islam. Zevi optó por una conversión fingida únicamente para escapar de la pena de muerte y continuó creyendo y practicando el judaísmo junto con sus seguidores en secreto. El historiador bizantino Doukas relata otros dos casos de conversión forzada o tentativa de conversión forzada: uno de un funcionario cristiano que había ofendido al sultán Murad II y el otro de un arzobispo.

Durante el genocidio y la persecución de los griegos en el siglo XX, hubo casos de conversión forzada al Islam (ver también genocidio armenio, genocidio asirio y masacres hamidianas).

Persia

Ismail I, el fundador de la dinastía Safavid, decretó el chiísmo Doceavo como la religión oficial del estado y ordenó la ejecución de varios intelectuales sunitas que se negaron a aceptar el chiísmo. Los no musulmanes enfrentaron frecuentes persecuciones y, en ocasiones, conversiones forzadas bajo el gobierno de sus sucesores dinásticos. Por lo tanto, después de la captura de la isla de Ormuz, Abbas I requirió que los cristianos locales se convirtieran al Islam duodécimo chiíta, Abbas II otorgó a sus ministros autoridad para obligar a los judíos a convertirse en musulmanes chiítas y el sultán Husayn decretó la conversión forzosa de los zoroastrianos. En 1839, durante la era Qajar, la comunidad judía de la ciudad de Mashhad fue atacada por una turba y posteriormente obligada a convertirse al Islam chiíta.

India

En una invasión del valle de Cachemira (1015), Mahmud de Ghazni saqueó el valle, tomó muchos prisioneros y llevó a cabo conversiones al Islam. En sus campañas posteriores, en Mathura, Baran y Kanauj, de nuevo, se produjeron muchas conversiones. Los soldados que se rindieron a él se convirtieron al Islam. Solo en Baran (Bulandshahr) 10.000 personas se convirtieron al Islam, incluido el rey. Tarikh-i-Yamini, Rausat-us-Safa y Tarikh-i-Ferishtah hablan de la construcción de mezquitas y escuelas y el nombramiento de predicadores y maestros por parte de Mahmud y su sucesor Masud. Dondequiera que iba, Mahmud insistía en que la gente se convirtiera al Islam.Las incursiones de Muhammad Ghori y sus generales trajeron a miles de esclavos a fines del siglo XII, la mayoría de los cuales se vieron obligados a convertirse como una de las condiciones previas de su libertad. Sikandar Butshikan (1394-1417) demolió templos hindúes y convirtió a los hindúes por la fuerza.

Aurangzeb empleó una serie de medios para alentar las conversiones al Islam. El noveno gurú de los sikhs, Guru Tegh Bahadur, fue decapitado en Delhi por orden de Aurangzeb por negarse a convertirse al Islam. En una guerra Mughal-Sikh en 1715, 700 seguidores de Banda Singh Bahadur fueron decapitados. Los sijs fueron ejecutados por no apostatar del sijismo. A Banda Singh Bahadur se le ofreció un indulto si se convertía al Islam. Al negarse, fue torturado y asesinado con su hijo de cinco años. Tras la ejecución de Banda, el emperador ordenó detener a los sijs en cualquier lugar donde se encontraran.

El gobernante del siglo XVIII, Tipu Sultan, persiguió a los hindúes, cristianos y musulmanes de Mappla. Durante la invasión de Kerala por Sultan en Mysorean, cientos de templos e iglesias fueron demolidos y decenas de miles de cristianos e hindúes fueron asesinados o convertidos al Islam por la fuerza.

Contemporáneo

Bangladesh

En Bangladesh, el Tribunal de Crímenes Internacionales juzgó y condenó a varios líderes de las milicias islámicas Razakar, así como a la liga musulmana Awami de Bangladesh (Forid Uddin Mausood), por crímenes de guerra cometidos contra hindúes durante el genocidio de Bangladesh de 1971. Los cargos incluían la conversión forzada de hindúes bengalíes al Islam.

Egipto

Las mujeres y niñas coptas son secuestradas, obligadas a convertirse al Islam y casarse con hombres musulmanes. En 2009, el grupo Christian Solidarity International, con sede en Washington DC, publicó un estudio sobre los secuestros y matrimonios forzados y la angustia que sienten las jóvenes porque volver al cristianismo es ilegal. Otras denuncias de secuestro organizado de coptos, tráfico y colusión policial continúan en 2017.

En abril de 2010, un grupo bipartidista de 17 miembros del Congreso de los EE. UU. expresó su preocupación a la Oficina de Trata de Personas del Departamento de Estado sobre las mujeres coptas que enfrentaban "violencia física y sexual, cautiverio... explotación en servidumbre doméstica forzada o explotación sexual comercial, y beneficio económico a los particulares que aseguran la conversión forzada de la víctima”.

India

En la masacre de Prankote de 1998, 26 hindúes de Cachemira fueron decapitados por militantes islamistas después de negarse a convertirse al Islam. Los militantes atacaron cuando los aldeanos rechazaron las demandas de los hombres armados de convertirse al Islam y probar su conversión comiendo carne de res. Durante los disturbios de Noakhali en 1946, varios miles de hindúes fueron convertidos por la fuerza al Islam por turbas musulmanas.

Pakistán

El ascenso de la insurgencia talibán en Pakistán ha sido un factor creciente e influyente en la persecución y discriminación de las minorías religiosas, como hindúes, cristianos, sijs y otras minorías.

El Consejo de Derechos Humanos de Pakistán ha informado que los casos de conversión forzada están aumentando. Un informe de 2014 del Movimiento por la Solidaridad y la Paz (MSP) dice que alrededor de 1000 mujeres en Pakistán se convierten a la fuerza al Islam cada año (700 cristianas y 300 hindúes).

En 2003, una niña sij de seis años fue secuestrada por un miembro de la tribu Afridi en la provincia de la Frontera Noroeste; el presunto secuestrador afirmó que la niña tenía en realidad 12 años, se había convertido al Islam y, por lo tanto, no podía ser devuelta a su familia no musulmana.

En mayo de 2007, miembros de la comunidad cristiana de Charsadda en la Provincia Fronteriza del Noroeste de Pakistán, cerca de la frontera con Afganistán, informaron que habían recibido cartas en las que se les amenazaba con bombardeos si no se convertían al Islam, y que la policía no tomaba medidas. seriamente sus miedos. En junio de 2009, International Christian Concern (ICC) informó sobre la violación y asesinato de un cristiano en Pakistán por negarse a convertirse al Islam.

Rinkle Kumari, una estudiante paquistaní de 19 años, Lata Kumari y Asha Kumari, una hindú que trabaja en un salón de belleza, fueron presuntamente obligadas a convertirse del hinduismo al Islam. Le dijeron al juez que querían ir con sus padres. Sus casos fueron apelados hasta el Tribunal Supremo de Pakistán. La apelación fue admitida, pero nunca fue escuchada. Rinkle fue secuestrada por una pandilla y "obligada" a convertirse al Islam, antes de que le afeitaran la cabeza.

Los sijs en el distrito de Hangu declararon que Yaqoob Khan, el comisionado adjunto de Tall Tehsil, los estaba presionando para convertirse al Islam en diciembre de 2017. Sin embargo, el comisionado adjunto de Hangu Shahid Mehmood negó que ocurriera y afirmó que los sijs se ofendieron durante una conversación con Yaqub aunque no fue intencional.

Muchas niñas hindúes que viven en Pakistán son secuestradas, convertidas a la fuerza y ​​casadas con musulmanes. Según el Consejo Hindú de Pakistán, la persecución religiosa, especialmente las conversiones forzadas, sigue siendo la razón principal de la migración de hindúes de Pakistán. Instituciones religiosas como Bharchundi Sharif y Sarhandi Pir apoyan las conversiones forzadas y se sabe que cuentan con el apoyo y la protección de los partidos políticos gobernantes de Sindh. Según la Comisión Nacional de Justicia y Paz y el Consejo Hindú de Pakistán (PHC), alrededor de 1000 mujeres cristianas y de minorías hindúes se convierten al Islam y luego se casan a la fuerza con sus secuestradores o violadores. Esta práctica se informa cada vez más en los distritos de Tharparkar, Umerkot y Mirpur Khas en Sindh.Según otro informe del Movimiento por la Solidaridad y la Paz, unas 1.000 niñas no musulmanas se convierten al Islam cada año en Pakistán. Según Amarnath Motumal, vicepresidente de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, cada mes, aproximadamente 20 o más niñas hindúes son secuestradas y convertidas, aunque es imposible recopilar cifras exactas. Solo en 2014, se denunciaron 265 casos legales de conversión forzada, en su mayoría relacionados con niñas hindúes.

Un total de 57 hindúes se convirtieron en Pasrur entre el 14 y el 19 de mayo. El 14 de mayo, 35 hindúes de la misma familia fueron obligados a convertirse por su empleador porque sus ventas cayeron después de que los musulmanes comenzaran a boicotear sus artículos comestibles mientras los preparaban los hindúes, así como su persecución por parte de los empleados musulmanes de las tiendas vecinas según sus familiares.. Como los hindúes empobrecidos no tenían otra forma de ganar y necesitaban mantener el trabajo para sobrevivir, se convirtieron. 14 miembros de otra familia se convirtieron el 17 de mayo porque nadie los estaba empleando, luego otro hombre hindú y su familia de ocho bajo la presión de los musulmanes para evitar que sus tierras fueran arrebatadas.

En 2017, la comunidad sij en el distrito de Hangu de la provincia paquistaní de Khyber-Pakhtunkhwa alegó que un funcionario del gobierno los estaba "obligando a convertirse al Islam". Farid Chand Singh, quien presentó la denuncia, afirmó que el comisionado adjunto Tehsil Tall Yaqoob Khan supuestamente estaba obligando a los sijs a convertirse al Islam y que los residentes del área de Doaba están siendo torturados religiosamente. Según los informes, unos 60 sijs de Doaba habían exigido seguridad a la administración.

Muchos hindúes se convierten voluntariamente al Islam para adquirir tarjetas Watan y tarjetas de identificación nacional. A estos conversos también se les dan tierras y dinero. Por ejemplo, 428 hindúes pobres en Matli fueron convertidos entre 2009 y 2011 por Madrassa Baitul Islam, un seminario deobandi en Matli, que paga las deudas de los hindúes que se convierten al Islam. Otro ejemplo es la conversión de 250 hindúes al Islam en el área de Chohar Jamali en Thatta. Las conversiones también las lleva a cabo la misión Ex Hindu Baba Deen Mohammad Shaikh, que convirtió a 108.000 personas al Islam desde 1989.

Dentro de Pakistán, la provincia sureña de Sindh tuvo más de 1000 conversiones forzadas de niñas cristianas e hindúes según el informe anual de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán en 2018. Según las familias de las víctimas y los activistas, Mian Abdul Haq, quien es un político local y líder religioso en Sindh, ha sido acusado de ser responsable de conversiones forzadas de niñas dentro de la provincia.

Más de 100 hindúes en Sindh se convirtieron al Islam en junio de 2020 para escapar de la discriminación y las presiones económicas. Las organizaciones benéficas y los clérigos islámicos ofrecen incentivos de trabajo o tierra a las minorías empobrecidas con la condición de que se conviertan. El New York Times resumió la opinión de los grupos hindúes de que estas conversiones aparentemente voluntarias "se llevan a cabo bajo tal presión económica que de todos modos equivalen a una conversión forzada".

En octubre de 2020, el Tribunal Superior de Pakistán confirmó la validez de un matrimonio forzado entre Ali Azhar, de 44 años, y Christian Arzoo Raja, de 13 años. Raja fue secuestrado por Azhar, casado por la fuerza con Azhar y luego convertido por la fuerza al Islam por Azhar.

Indonesia

En 2012, más de 1000 niños católicos en Timor Oriental, separados de sus familias, fueron retenidos en Indonesia sin el consentimiento de sus padres, convertidos por la fuerza al Islam, educados en escuelas islámicas y naturalizados. Otros informes afirman la conversión forzada de los musulmanes de la secta minoritaria Ahmadiyya al Islam sunita, con el uso de la violencia.

En 2001, el ejército indonesio evacuó a cientos de refugiados cristianos de las remotas islas Kesui y Teor en Molucas después de que los refugiados declararan que se habían visto obligados a convertirse al Islam. Según los informes, algunos de los hombres habían sido circuncidados en contra de su voluntad, y un grupo paramilitar involucrado en el incidente confirmó que las circuncisiones habían tenido lugar negando cualquier elemento de coerción.

En 2017, muchos miembros de la tribu Orang Rimba, especialmente niños, se vieron obligados a renunciar a su religión popular y convertirse al Islam.

Oriente Medio

Ha habido una serie de informes de intentos de convertir por la fuerza a las minorías religiosas en Irak. El pueblo yazidí del norte de Irak, que sigue una fe sincrética etnorreligiosa, ha sido amenazado con una conversión forzada por parte del Estado Islámico de Irak y el Levante, quienes consideran que sus prácticas son satanistas. Los investigadores de la ONU han informado de asesinatos en masa de hombres y niños yazidíes que se negaron a convertirse al Islam. En Bagdad, cientos de cristianos asirios huyeron de sus hogares en 2007 cuando un grupo extremista local anunció que tenían que convertirse al Islam, pagar la jizya o morir. En marzo de 2007, la BBC informó que personas de la minoría étnica y religiosa mandaeana en Irak alegaron que estaban siendo atacados por insurgentes islamistas, quienes les ofrecieron la opción de convertirse o morir.

Varias organizaciones de noticias y de defensa han informado sobre denuncias de niñas cristianas coptas que se ven obligadas a casarse con hombres árabes musulmanes y convertirse al Islam en Egipto y han provocado protestas públicas. Según un informe de 2009 del Departamento de Estado de EE. UU., a los observadores les ha resultado extremadamente difícil determinar si se utilizó la coacción, y en los últimos años no se han verificado de forma independiente tales casos.

En 2006, dos periodistas de Fox News Network fueron secuestrados a punta de pistola en la Franja de Gaza por un grupo militante desconocido hasta entonces. Después de ser obligados a leer declaraciones grabadas en video proclamando que se habían convertido al Islam, sus captores los liberaron.

África

En agosto de 2009, International Christian Concern informó que cuatro cristianos que trabajaban para ayudar a los huérfanos en Somalia fueron decapitados por extremistas islámicos cuando se negaron a convertirse al Islam.

A principios de la década de 2010, se informa que el grupo extremista nigeriano Boko Haram obligó a una mujer cristiana secuestrada a convertirse al Islam a punta de cuchillo. Una mujer cristiana en 2018 fue violada repetidamente por un terrorista de Boko Haram por negarse a convertirse al Islam y su hijo fue asesinado.

En 2015, una niña cristiana llamada Ese Oruru fue secuestrada en el estado de Bayelsa y transportada a Kano, donde la obligaron a convertirse al Islam y casarse con un musulmán en el palacio del emir de Kano, Sanusi Lamido Sanusi.

Reino Unido

Según el sindicato de funcionarios de prisiones del Reino Unido, algunos presos musulmanes en el Reino Unido han estado convirtiendo a la fuerza a otros reclusos al Islam en las cárceles.

En 2007, la familia de una niña sij afirmó que se había convertido por la fuerza al Islam y recibieron una guardia policial después de ser atacados por una banda armada, aunque la "policía dijo que nadie resultó herido en el incidente".

En respuesta a estas noticias, una carta abierta a Sir Ian Blair, firmada por diez académicos hindúes, argumentó que las afirmaciones de que las niñas hindúes y sikh estaban siendo convertidas a la fuerza eran "parte de un arsenal de mitos propagados por organizaciones supremacistas hindúes de derecha en India". El Consejo Musulmán de Gran Bretaña emitió un comunicado de prensa en el que señala que faltan pruebas de conversiones forzadas y sugirió que se trata de un intento clandestino de difamar a la población musulmana británica.

Un artículo académico de Katy Sian publicado en la revista South Asian Popular Culture en 2011 exploró la cuestión de cómo surgieron las "narrativas de conversión 'forzada'" en torno a la diáspora sij en el Reino Unido. Sian, quien informa que las afirmaciones de conversión a través del cortejo en los campus están muy extendidas en el Reino Unido, indica que, en lugar de basarse en pruebas reales, se basan principalmente en la palabra "un amigo de un amigo" o en una anécdota personal. Según Sian, la narrativa es similar a las acusaciones de "esclavitud blanca" presentadas contra la comunidad judía y los extranjeros en el Reino Unido y los Estados Unidos, y los primeros tienen vínculos con el antisemitismo que reflejan la islamofobia traicionada por la narrativa moderna. Sian amplió estas opiniones en 2013Identidades equivocadas, conversiones forzadas y formaciones poscoloniales.

En 2018, un informe de una organización activista sij, Sikh Youth UK, titulado "La explotación sexual agravada religiosamente de mujeres jóvenes sij en todo el Reino Unido" hizo acusaciones de similitudes entre el caso de las mujeres sij y el escándalo de explotación sexual infantil de Rotherham. Sin embargo, en 2019, este informe fue criticado por investigadores y un informe oficial del gobierno del Reino Unido dirigido por dos académicos sij por información falsa y engañosa.Señaló: "El informe RASE carece de datos sólidos, transparencia metodológica y rigor. En cambio, está lleno de amplias generalizaciones y afirmaciones poco fundamentadas sobre la naturaleza y la escala del abuso de las niñas sij y los factores causales que lo impulsan. Apeló en gran medida a las tensiones históricas entre sikhs y musulmanes y narrativas de honor de una manera que parecía diseñada para azuzar el miedo y el odio".

Judaísmo

Las conversiones forzadas ocurrieron bajo el Reino Hasmoneo. Los idumeos se vieron obligados a convertirse al judaísmo, bajo amenaza de exilio o muerte, según la fuente. En Eusebio, cristianismo y judaísmo, Harold W. Attridge afirma que "hay razones para pensar que el relato de Josefo sobre su conversión es sustancialmente exacto". También escribe: "que estos no fueron casos aislados, sino que la conversión forzada fue una política nacional, queda claro por el hecho de que Alejandro Janeo (alrededor del 80 a. C.) demolió la ciudad de Pella en Moab, 'porque los habitantes no estaban de acuerdo con adoptar la costumbre nacional de los judíos.'" Josefo, Antigüedades. 13.15.4.

Maurice Sartre ha escrito sobre la "política de judaización forzada adoptada por Hyrcanos, Aristóbulo I y Jannaeus", quienes ofrecieron "a los pueblos conquistados la elección entre la expulsión o la conversión", William Horbury ha escrito que "La evidencia se explica mejor postulando que un La pequeña población judía existente en la Baja Galilea se expandió masivamente por la conversión forzada en c.104 aC de sus vecinos gentiles en el norte".

En 2009, la BBC defendió la afirmación de que en el año 524 d.C. la tribu judía yemení Himyar, dirigida por el rey Yusuf Dhu Nuwas, había ofrecido a los residentes cristianos de una aldea en lo que ahora es Arabia Saudita la elección entre la conversión al judaísmo o la muerte, y que 20.000 Los cristianos habían sido entonces masacrados. La BBC declaró que "el equipo de producción habló con muchos historiadores durante 18 meses, entre ellos Nigel Groom, quien fue nuestro consultor, y el profesor Abdul Rahman Al-Ansary [ex profesor de arqueología en la Universidad King Saud en Riyadh]". Las inscripciones documentadas por el propio Yousef muestran el gran orgullo que expresó tras masacrar a más de 22.000 cristianos en Zafar y Najran.

Ateísmo

Bloque del Este

Bajo la doctrina del ateísmo estatal en la Unión Soviética, había un "programa patrocinado por el gobierno de conversión forzada al ateísmo" realizado por comunistas. Este programa incluía el objetivo general de establecer no solo una concepción fundamentalmente materialista del universo, sino también fomentar la "crítica directa y abierta de la perspectiva religiosa" mediante el establecimiento de una "tendencia antirreligiosa" en toda la escuela. La Iglesia Ortodoxa Rusa, durante siglos la más fuerte de todas las Iglesias Ortodoxas, fue reprimida violentamente. El líder revolucionario Vladimir Lenin escribió que toda idea religiosa y toda idea de Dios "es una vileza indecible... del tipo más peligroso, 'contagio del tipo más abominable'".Muchos sacerdotes fueron asesinados y encarcelados. Miles de iglesias fueron cerradas, algunas convertidas en hospitales. En 1925, el gobierno fundó la Liga de Ateos Militantes para intensificar la persecución.

Christopher Marsh, profesor de la Universidad de Baylor, escribe que "Rastreando la naturaleza social de la religión desde Schleiermacher y Feurbach hasta Marx, Engels y Lenin... la idea de la religión como un producto social evolucionó hasta el punto de políticas dirigidas a la conversión forzada". de los creyentes al ateísmo". Jonathan Blake, del Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Columbia, aclara la historia de esta práctica en la URSS, afirmando que:

Dios, sin embargo, no desapareció simplemente después de la revolución bolchevique. Las autoridades soviéticas se basaron en gran medida en la coerción para difundir su idea del ateísmo científico. Esto incluyó confiscar bienes y propiedades de la iglesia, cerrar por la fuerza instituciones religiosas y ejecutar a líderes religiosos y creyentes o enviarlos al gulag. … Más tarde, Estados Unidos aprobó la enmienda Jackson-Vanik que perjudicó las relaciones comerciales entre Estados Unidos y la Unión Soviética hasta que la URSS permitió la emigración de minorías religiosas, principalmente judíos. Sin embargo, a pesar de la amenaza de los correligionarios en el extranjero, la Unión Soviética se involucró en el ateísmo forzado desde sus primeros días.

En toda Europa del Este después de la Segunda Guerra Mundial, las partes del Imperio Nazi conquistadas por el Ejército Rojo Soviético y Yugoslavia se convirtieron en estados comunistas de un solo partido y el proyecto de conversión coercitiva continuó. La Unión Soviética puso fin a su tregua en tiempo de guerra contra la Iglesia Ortodoxa Rusa y extendió sus persecuciones al nuevo bloque comunista del Este: "En Polonia, Hungría, Lituania y otros países de Europa del Este, los líderes católicos que no estaban dispuestos a guardar silencio fueron denunciados públicamente. humillados o encarcelados por los comunistas. Los líderes de las iglesias ortodoxas nacionales en Rumania y Bulgaria tuvieron que ser cautelosos y sumisos", escribió Blainey.Si bien las iglesias generalmente no fueron tratadas con tanta severidad como lo habían sido en la URSS, casi todas sus escuelas y muchas de sus iglesias fueron cerradas y perdieron sus roles prominentes anteriores en la vida pública. A los niños se les enseñó el ateísmo y miles de clérigos fueron encarcelados.

En el Bloque del Este, las iglesias cristianas, las sinagogas judías y las mezquitas islámicas fueron "convertidas a la fuerza en museos del ateísmo". El ensayista histórico Andrei Brezianu expone esta situación, específicamente en la República Socialista de Rumania, escribiendo que el ateísmo científico fue "aplicado agresivamente a Moldavia, inmediatamente después de la anexión de 1940, cuando las iglesias fueron profanadas, el clero asaltado y los signos y símbolos públicos de la religión fueron prohibido"; él proporciona un ejemplo de este fenómeno y escribe además que "la iglesia de Santa Teodora en el centro de Chişinău se convirtió en el Museo del Ateísmo Científico de la ciudad". Los regímenes marxista-leninistas trataban a los creyentes religiosos como subversivos o anormales, a veces relegándolos a hospitales psiquiátricos y reeducación.Sin embargo, la historiadora Emily Baran escribe que "algunos relatos sugieren que la conversión al ateísmo militante no siempre puso fin a las preguntas existenciales de los individuos".

Revolución Francesa

Durante la Revolución Francesa, ocurrió una campaña de descristianización que incluyó la remoción y destrucción de objetos religiosos de los lugares de culto; El bibliotecario inglés Thomas Hartwell Horne y el erudito bíblico Samuel Davidson escriben que "las iglesias se convirtieron en 'templos de la razón', en los que las homilías ateas y licenciosas fueron sustituidas por el servicio proscrito".

A diferencia de los establecimientos posteriores del ateísmo estatal por parte de los regímenes comunistas, el experimento revolucionario francés fue corto (siete meses), incompleto e inconsistente. Aunque breve, el experimento francés fue particularmente notable por la influencia sobre los ateos Ludwig Feuerbach, Sigmund Freud y Karl Marx.

Este de Asia

El surgimiento de estados comunistas en el este de Asia después de la Segunda Guerra Mundial vio la religión purgada por regímenes ateos en China, Corea del Norte y gran parte de Indochina. En 1949, China se convirtió en un estado comunista bajo el liderazgo del Partido Comunista Chino de Mao Zedong. Antes de esta toma de posesión, la propia China fue previamente una cuna del pensamiento religioso desde la antigüedad, siendo el lugar de nacimiento del confucianismo y el taoísmo, y los budistas llegaron en el siglo I d.C. Bajo Mao, China se convirtió oficialmente en un estado ateo y, aunque se permitió que algunas prácticas religiosas continuaran bajo la supervisión del Estado, se suprimieron los grupos religiosos que se consideraban una amenaza para la ley y el orden, como el budismo tibetano de 1959 y Falun Gong en los últimos años..Se cerraron las escuelas religiosas y las instituciones sociales, se expulsó a los misioneros extranjeros y se desalentaron las prácticas religiosas locales. Durante la Revolución Cultural, Mao instigó "luchas" contra los Cuatro Viejos: "viejas ideas, costumbres, cultura y hábitos mentales". En 1999, el Partido Comunista lanzó una campaña de tres años para promover el ateísmo en el Tíbet y dijo que intensificar la propaganda atea es "especialmente importante para el Tíbet porque el ateísmo juega un papel extremadamente importante en la promoción de la construcción económica, el avance social y la civilización espiritual socialista en la región". ".

En noviembre de 2018, en la China actual, el gobierno ha detenido a muchas personas en campos de internamiento, "donde los musulmanes uigures se convierten en súbditos chinos ateos". Para los niños que fueron separados por la fuerza de sus padres, el gobierno chino ha establecido "orfanatos" con el objetivo de "convertir a las futuras generaciones de niños musulmanes uigures en súbditos leales que abracen el ateísmo".

México Revolucionario

Los artículos 3, 5, 24, 27 y 130 de la Constitución Mexicana de 1917, tal como se promulgaron originalmente, eran anticlericales y restringían enormemente las libertades religiosas. Al principio las disposiciones anticlericales solo se aplicaron esporádicamente, pero cuando asumió el presidente Plutarco Elías Calles, las aplicó estrictamente. El México de Calles se ha caracterizado como un estado ateo y su programa como uno para erradicar la religión en México.

A todas las religiones se les expropiaron sus propiedades, y éstas pasaron a formar parte de la riqueza del gobierno. Hubo una expulsión forzosa del clero extranjero y la incautación de las propiedades de la Iglesia. El artículo 27 prohibía cualquier adquisición futura de tales bienes por parte de las iglesias y prohibía a las corporaciones y ministros religiosos establecer o dirigir escuelas primarias. Esta segunda prohibición a veces se interpretó en el sentido de que la Iglesia no podía dar instrucción religiosa a los niños dentro de las iglesias los domingos, lo que se consideraba como una destrucción de la capacidad de los católicos para educarse en su propia religión.

La Constitución de 1917 también cerró y prohibió la existencia de órdenes monásticas (artículo 5), prohibió cualquier actividad religiosa fuera de los edificios de la iglesia (ahora propiedad del gobierno) y ordenó que dicha actividad religiosa fuera supervisada por el gobierno (artículo 24).

El 14 de junio de 1926, el presidente Calles promulgó una legislación anticlerical conocida formalmente como Ley de Reforma del Código Penal y extraoficialmente como Ley Calles. Sus acciones anticatólicas incluyeron prohibir las órdenes religiosas, privar a la Iglesia de los derechos de propiedad y privar al clero de las libertades civiles, incluido su derecho a un juicio por jurado (en casos relacionados con leyes anticlericales) y el derecho al voto. La antipatía católica hacia Calles se vio reforzada por su ateísmo vocal. También era masón.Respecto a este período, el reciente presidente Vicente Fox afirmó: “Después de 1917, México estuvo dirigido por masones anticatólicos que intentaron evocar el espíritu anticlerical del presidente indígena popular Benito Juárez de la década de 1880. Pero los dictadores militares de la década de 1920 fueron más salvajes. mucho que Juárez".

Debido a la estricta aplicación de las leyes anticlericales, la gente de las zonas fuertemente católicas, especialmente los estados de Jalisco, Zacatecas, Guanajuato, Colima y Michoacán, comenzaron a oponerse a él, y esta oposición llevó a la Guerra Cristera de 1926 a 1929, que se caracterizó por atrocidades brutales en ambos lados. Algunos cristeros aplicaron tácticas terroristas, mientras que el gobierno mexicano persiguió al clero, mató a presuntos cristeros y simpatizantes y, a menudo, tomó represalias contra personas inocentes. El 28 de mayo de 1926, Calles recibió una medalla al mérito de la cabeza del rito escocés de la masonería de México por sus acciones contra los católicos. En el estado de Tabasco comenzaron a actuar los llamados "Camisas Rojas".

Se negoció una tregua con la ayuda del embajador estadounidense Dwight Whitney Morrow. Sin embargo, Calles no cumplió con los términos de la tregua: en violación de sus términos, disparó a aproximadamente 500 líderes cristeros y otros 5000 cristeros, con frecuencia en sus hogares frente a sus cónyuges e hijos. Particularmente ofensiva para los católicos después de la supuesta tregua fue la insistencia de Calles en un monopolio estatal completo sobre la educación, suprimiendo toda educación católica e introduciendo la educación "socialista" en su lugar: "Debemos entrar y tomar posesión de la mente de la niñez, la mente de los juventud". La persecución continuó mientras Calles mantuvo el control bajo su Maximato y no cedió hasta 1940, cuando asumió el presidente Manuel Ávila Camacho, un católico creyente.Este intento de adoctrinar a la juventud en el ateísmo se inició en 1934 al reformar el artículo 3 de la Constitución Mexicana para erradicar la religión al ordenar la "educación socialista", que "además de eliminar toda doctrina religiosa" "combatiría el fanatismo y los prejuicios", "construiría [ing] en la juventud un concepto racional y exacto del universo y de la vida social". En 1946 esta "educación socialista" fue eliminada de la constitución y el documento volvió a la educación laica generalizada menos atroz. Los efectos de la guerra en la Iglesia fueron profundos. Entre 1926 y 1934 fueron asesinados al menos 40 sacerdotes.Donde había 4.500 sacerdotes operando dentro del país antes de la rebelión, en 1934 había solo 334 sacerdotes autorizados por el gobierno para servir a quince millones de personas, el resto había sido eliminado por emigración, expulsión y asesinato. Para 1935, 17 estados no tenían ningún sacerdote.