Controversia de los nativos americanos como mascotas

Desde la década de 1960, el tema de los nombres e imágenes de los nativos americanos y las Primeras Naciones que utilizan los equipos deportivos como mascotas ha sido objeto de una creciente controversia pública en los Estados Unidos y Canadá. Este ha sido un período de crecientes movimientos indígenas por los derechos civiles, y los nativos americanos y sus seguidores se oponen al uso de imágenes y nombres de una manera y contexto que consideran despectivos. Han llevado a cabo numerosas protestas y han tratado de educar al público sobre este tema.

En respuesta, desde la década de 1970, un número cada vez mayor de escuelas secundarias han retirado dichos nombres y mascotas de nativos americanos. Los cambios se aceleraron en 2020, luego de acciones públicas relacionadas con temas de racismo institucional y casos de mala conducta policial cubiertos a nivel nacional. La atención nacional se ha centrado en el uso destacado de nombres e imágenes por parte de franquicias profesionales, incluidos los Washington Commanders (Redskins hasta julio de 2020)y los Cleveland Guardians (Indios hasta noviembre de 2021). En Canadá, los esquimales de Edmonton se han convertido en los alces de Edmonton. Cada uno de estos cambios a nivel profesional ha sido seguido por cambios en los equipos escolares; por ejemplo, 29 cambiaron sus nombres entre agosto y diciembre de 2020. El Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI) dice que unas 1900 escuelas en 1025 distritos escolares todavía tienen mascotas tribales caricaturizadas.

El problema a menudo se ha informado en los medios solo en términos de individuos nativos americanos que se ven afectados por la ofensa de ciertos términos, imágenes y actuaciones. Esto reduce el problema a uno de sentimientos y opiniones personales. Impide una comprensión más completa de la historia y el contexto del uso de nombres e imágenes de nativos americanos, y las razones por las que los equipos deportivos deberían eliminar tales prácticas. La investigación en ciencias sociales ha demostrado que las mascotas e imágenes deportivas son símbolos importantes con efectos psicológicos y sociales más profundos en la sociedad.Un análisis de 2020 de esta investigación indica solo efectos negativos; aquellos psicológicamente perjudiciales para los estudiantes nativos americanos y para las personas no nativas al promover estereotipos negativos e ideas perjudiciales de los nativos americanos y socavar las relaciones entre grupos. Sobre la base de tales investigaciones que muestran efectos negativos, más de 115 organizaciones profesionales que representan a expertos en derechos civiles, educativos, atléticos y científicos han adoptado resoluciones que establecen que dicho uso de nombres y/o símbolos nativos americanos por parte de equipos deportivos no nativos es una forma de estereotipos étnicos; promueve malentendidos y prejuicios que contribuyen a otros problemas que enfrentan los nativos americanos.

Los defensores de las mascotas a menudo expresan su intención de honrar a los nativos americanos al referirse a rasgos positivos, como el espíritu de lucha y ser fuertes, valientes, estoicos, dedicados y orgullosos; mientras que los opositores ven estos rasgos como basados ​​en estereotipos de los nativos americanos como salvajes. En general, las ciencias sociales reconocen que todos los estereotipos étnicos, sean positivos o negativos, son dañinos porque promueven asociaciones falsas o engañosas entre un grupo y un atributo, fomentando una relación irrespetuosa. Se reconoce la injusticia de tales estereotipos con respecto a otros grupos raciales o étnicos, por lo que las mascotas son moralmente cuestionables independientemente de la ofensa que cometan los individuos.Los defensores del statu quo también afirman que el problema no es importante, ya que se trata solo de deportes, y que la oposición no es más que "corrección política", que los defensores del cambio argumentan ignora la amplia evidencia de los efectos nocivos de los estereotipos y prejuicios.

El NCAI y más de 1500 organizaciones y defensores nativos nacionales han pedido la prohibición de todas las imágenes, nombres y otras formas de apropiación de la cultura nativa en los deportes. La carta conjunta incluyó a más de 100 organizaciones dirigidas por nativos, así como a líderes tribales y miembros de más de 150 tribus reconocidas a nivel federal, lo que refleja su consenso de que las mascotas nativas son dañinas. El uso de tales imágenes y términos ha disminuido, pero sigue siendo bastante común en todos los niveles de los deportes estadounidenses y canadienses. La exrepresentante Deb Haaland (D-Nuevo México), aprobada en marzo de 2021 como la primera Secretaria Indígena del Interior, ha defendido durante mucho tiempo que los equipos cambien tales mascotas.

Historia

Los estadounidenses de origen europeo han tenido una historia de "jugar a los indios" que se remonta al período colonial. En el siglo XIX, organizaciones fraternales como las Sociedades Tammany y la Orden Mejorada de los Hombres Rojos adoptaron las palabras y la cultura material de los nativos americanos en parte para establecer una identidad aborigen, mientras ignoraban el despojo y la conquista de los pueblos indígenas. Esta práctica se extendió a grupos de jóvenes, como los Boy Scouts of America (BSA) (en particular, la Orden de la Flecha) y muchos campamentos de verano. Los estudiantes universitarios de finales del siglo XIX y principios del XX adoptaron nombres y símbolos indígenas para sus equipos deportivos, ya que los estadounidenses de origen europeo imaginaban la vida tradicional de los nativos americanos.

Los nombres de equipos profesionales tenían orígenes similares. En el béisbol profesional, el equipo que ahora es Atlanta Braves se fundó como Boston Red Stockings en 1871; convirtiéndose en los Bravos de Boston en 1912. Su propietario, James Gaffney, era miembro de la maquinaria política de la ciudad de Nueva York, Tammany Hall. Se formó nominalmente para honrar a Tamanend, un jefe de Lenape, entonces conocido como Delaware. El equipo que se convirtió en los Washington Redskins en 1937 también se conocía originalmente como los Boston Braves; tanto los equipos de fútbol como los de béisbol jugaron en Braves Field. Después de mudarse a Fenway Park, hogar de los Boston Red Sox, el nombre del equipo se cambió a Boston Redskins en 1933, usando un identificador "rojo" y conservando el logotipo de "Indian Head" de los Bravos. Mientras que los defensores de los Redskins a veces dicen el nombre del distinguido entrenador William Henry Dietz,

El nombre de los Indios de Cleveland se originó a partir de una solicitud del propietario del club, Charles Somers, a los escritores de béisbol para elegir un nuevo nombre para reemplazar a los "Naps", luego de la partida de su jugador estrella Nap Lajoie después de la temporada de 1914. Se eligió el nombre "indios". Era un apodo que se aplicaba anteriormente al antiguo club de béisbol Cleveland Spiders durante la época en que Louis Sockalexis, miembro de la tribu Penobscot de Maine, jugaba para Cleveland. El éxito de los Bravos de Boston en la Serie Mundial de 1914 puede haber sido otra razón para adoptar una mascota india. La versión de que el equipo recibe su nombre en honor a Sockalexis, como el primer nativo americano en jugar Major League Baseball, no se puede verificar a partir de documentos históricos.Según un relato del siglo XXI, las noticias contemporáneas que informan sobre el nuevo nombre en 1915 no mencionan a Sockalexis, pero sí hacen numerosas referencias insultantes a los nativos americanos.

El estereotipo de los nativos americanos debe entenderse en el contexto de la historia que incluye la conquista, la reubicación forzada y los esfuerzos organizados para erradicar las culturas nativas. Los internados patrocinados por el gobierno de finales del siglo XIX y principios del XX separaron a los jóvenes nativos americanos de sus familias en un esfuerzo por asimilarlos a la corriente principal y educarlos como europeos americanos. Como se afirma en un editorial de Carter Meland (Anishinaabe) y David E. Wilkins (Lumbee), ambos profesores de Estudios Indígenas Americanos en la Universidad de Minnesota:

Desde que los primeros europeos tocaron tierra en América del Norte, los pueblos nativos han sufrido una gran variedad de estereotipos, conceptos erróneos y caricaturas. Ya sea que se les presente como salvajes nobles, salvajes innobles, ecologistas con ojos llorosos o, más recientemente, simplemente como ricos en casinos, los pueblos nativos encuentran que sus esfuerzos por ser tratados con una medida de respeto e integridad se ven socavados por imágenes que allanan los complejos tribales, históricos y personales. experiencia en representaciones unidimensionales que nos dicen más sobre los que representan que sobre lo representado.

Puntos de vista

Nativo americano

¿Por qué esta gente sigue burlándose de nuestra cultura? En casi todos los partidos de hockey, baloncesto, béisbol y fútbol, ​​ya sea en la escuela secundaria, la universidad o las ligas profesionales, ¡veo alguna forma de actividad degradante llevada a cabo por personas no indígenas de la cultura india! Nosotros, los indios, nunca nos vimos como nos retratan estas caricaturas. Tampoco nos hemos burlado nunca de los blancos. Entonces, ¿por qué nos hacen esto? Es doloroso ver la burla de nuestros caminos. Es un dolor profundo.

Dennis J. Banks, Movimiento Indio Americano, 1970

En la década de 1940, el NCAI creó una campaña para eliminar los estereotipos negativos de los nativos americanos en los medios. Con el tiempo, la campaña comenzó a centrarse en nombres y mascotas indias en los deportes. El NCAI sostiene que los equipos con mascotas como los Bravos y los Redskins perpetúan los estereotipos negativos de los nativos americanos y degradan sus tradiciones y rituales. "A menudo citando un mito arraigado por personas no nativas de que las mascotas 'indias' 'honran a los nativos', las empresas deportivas estadounidenses como los 'Redskins' de Washington y los 'Chiefs' de Kansas City de la NFL, los 'Indians' de Cleveland de la MLB y los 'Atlanta' Los Braves y los Chicago Black Hawks de la NHL continúan beneficiándose de los estereotipos dañinos que se originaron durante una época en la que la superioridad blanca y la segregación eran algo común.

Varios de los fundadores del Movimiento Indígena Estadounidense, incluidos Clyde Bellecourt, Vernon Bellecourt, Dennis Banks y Russell Means, fueron de los primeros en protestar por nombres de equipos y mascotas como Washington Redskins y Chief Wahoo. Vernon Bellecourt también fundó la Coalición Nacional contra el Racismo en los Deportes y los Medios (NCARSM) en 1989. Cornel Pewewardy (Comanche-Kiowa), Profesor y Director de Estudios de Naciones Indígenas en la Universidad Estatal de Portland, cita a las mascotas indígenas como un ejemplo de racismo inconsciente. Al colocar imágenes de nativos americanos o personas de las Primeras Naciones en un contexto mediático inventado, esto continúa manteniendo la superioridad de la cultura dominante. Tales prácticas pueden verse como una forma de imperialismo cultural o neocolonialismo.

Las mascotas nativas son parte de los problemas más amplios de apropiación cultural y la violación de los derechos de propiedad intelectual indígenas. Esto abarca todos los casos en que los no nativos utilizan la música, el arte, los disfraces, etc. indígenas en el entretenimiento y el comercio. Los estudiosos sostienen que el daño a los nativos americanos ocurre porque la apropiación de la cultura nativa por parte de la sociedad mayoritaria continúa con los sistemas de dominación y subordinación que se han utilizado para colonizar, asimilar y oprimir a los grupos indígenas.El uso de caricaturas de nativos americanos como mascotas deportivas se ha caracterizado por contribuir a la marginación de las personas en la cultura más amplia. Si bien ha mejorado la consulta con otras minorías sobre proyectos importantes, las decisiones que afectan a los nativos americanos, como la construcción del oleoducto Dakota Access, se han tomado excluyendo las preocupaciones de los nativos.

También han surgido problemas relacionados con la incomprensión del estatus legal de los nativos americanos en casos de crianza temporal o adopción de niños nativos americanos. Entre ellos se encuentra lo que se conoce como el caso Baby Veronica, en el que una niña fue adoptada por una familia blanca sin el consentimiento de su padre, miembro inscrito de la Nación Cherokee. Se ha aprobado legislación federal para fortalecer la prioridad de las tribus a la hora de determinar el cuidado de sus hijos, ya que a menudo la familia ampliada se hace cargo del cuidado cuando es necesario.

No todos los nativos americanos se oponen totalmente a las mascotas. Steven Denson (Chickasaw), profesor de la Universidad Metodista del Sur, ha dicho que hay formas aceptables de usar mascotas nativas americanas si se hace de manera respetuosa y de buen gusto. Él dice:

Creo que es aceptable si se usa de una manera que fomente la comprensión y una mayor conciencia positiva de la cultura nativa americana. Y también debe hacerse con el apoyo de la comunidad nativa americana. Existe una manera de lograr una asociación que trabaje en conjunto para lograr objetivos mutuamente beneficiosos.

El NCAI ha reconocido el derecho de las tribus individuales a establecer relaciones con los equipos que les permitan conservar los nombres de las tribus.Por ejemplo, los Indios de Spokane, un equipo de béisbol de ligas menores, ha establecido una relación con la tribu Spokane. Ha abandonado las imágenes de los nativos americanos que había utilizado cuando se fundó el equipo en 1903. El logotipo es una "S" e incluye una pluma; "Spokane" está escrito en las camisetas del equipo en Salish, el idioma de Spokane; esto también se usa para letreros bilingües en el estadio de béisbol. La mascota es una persona vestida de trucha, en referencia a la tradición de pesca de la tribu. Los opositores a las mascotas nativas están divididos sobre este enfoque. Suzan Shown Harjo dice que no existen los estereotipos positivos; mientras que Stephanie Fryberg responde que incluso si el uso del nombre por parte del equipo puede ser respetuoso, los fanáticos rivales pueden usar gestos y referencias racistas.

Ciencias sociales y educación

La Sociedad de Psicólogos Indios declaró un consenso sobre el daño causado por el uso de mascotas nativas americanas en 1999:

Las imágenes estereotipadas e históricamente inexactas de los indígenas, en general, interfieren con el aprendizaje sobre ellos al crear, apoyar y mantener visiones demasiado simplificadas e inexactas de los pueblos indígenas y sus culturas. Cuando las representaciones estereotipadas se toman como información fáctica, contribuyen al desarrollo de sesgos y prejuicios culturales (claramente una contradicción con la misión educativa de la Universidad). En la misma línea, creemos que la continuación del uso de los indígenas como símbolos y mascots es incongruente con la filosofía adoptada por muchos estadounidenses que promueven la inclusión y la diversidad.

Las mascotas deportivas se han citado como un ejemplo de microagresiones, los insultos cotidianos a los que los miembros de los grupos minoritarios marginados son objeto de otros grupos de la sociedad.

En 2005, la Asociación Estadounidense de Psicología (APA, por sus siglas en inglés) emitió una resolución "Recomendando el retiro inmediato de las mascotas, símbolos, imágenes y personalidades de los indios americanos por parte de escuelas, colegios, universidades, equipos atléticos y organizaciones" debido al daño causado por la creación de un ambiente hostil, los efectos negativos en la autoestima de los niños indios americanos y la discriminación que puede violar los derechos civiles. Tal uso también afecta a los no nativos: reforzando los estereotipos dominantes e impidiendo aprender sobre la cultura nativa americana. La APA establece que los estereotipos son una falta de respeto a las creencias, tradiciones y valores de los nativos americanos.En 2021, la Asociación de Psicólogos Escolares de Nueva York reiteró la posición de la APA sobre las mascotas nativas en su declaración de posición que aboga por la inclusión de personas indígenas en programas educativos sobre diversidad.

Resoluciones similares han sido adoptadas por la Sociedad Norteamericana de Sociología del Deporte, la Asociación Estadounidense de Sociología, la Asociación Estadounidense de Consejería y la Asociación Estadounidense de Antropología. En un informe de 2005 sobre el estado de los estudiantes nativos americanos, la Asociación Nacional de Educación incluyó la eliminación de las mascotas indias y los nombres de los equipos deportivos como recomendación para mejorar. En 2018, la Fundación Robert Wood Johnson anunció que ya no consideraría equipos con mascotas racistas, como los equipos de fútbol de Kansas City y Washington, para su premio deportivo anual RWJF; este reconoce a las organizaciones que contribuyen a la salud pública a través del deporte.

La investigación en ciencias sociales ha corroborado las objeciones de los nativos americanos al uso de tales elementos. En particular, los estudios respaldan la opinión de que las mascotas e imágenes deportivas no son triviales. Los estereotipos afectan directamente el rendimiento académico y la autoestima de los estudiantes nativos americanos, lo que contribuye a otros problemas que enfrentan los nativos americanos, como el suicidio, el desempleo y la pobreza. Es más probable que los estadounidenses de origen europeo expuestos a las mascotas crean no solo que los estereotipos son ciertos, sino que los nativos americanos no tienen una identidad más allá de estos estereotipos.Dos estudios que examinaron el efecto de la exposición a una mascota deportiva indígena estadounidense encontraron una tendencia a respaldar los estereotipos de un grupo minoritario diferente (asiático-estadounidenses), lo que es indicativo de un "efecto de propagación". La exposición a cualquier estereotipo aumentó la probabilidad de pensamiento estereotipado; demostrando el daño que hacen a la sociedad los estereotipos de cualquier tipo. Los nativos americanos que se oponían a la mascota de los "indios" en Skowhegan, Maine, hicieron una conexión entre los estereotipos y el racismo de cualquier grupo que aumentara la probabilidad de estereotipar a otros cuando se distribuyeron volantes que promocionaban el KKK en esa ciudad.

Derechos civiles

La Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) aprobó una resolución en 1999 que pide el fin del uso de nombres, imágenes y mascotas de nativos americanos.

En 2001, la Comisión de Derechos Civiles de EE. UU. emitió una opinión consultiva en la que pedía el fin del uso de imágenes y nombres de equipos de nativos americanos por parte de escuelas no nativas. Si bien reconoce el derecho a la libertad de expresión, la comisión también reconoce que los nativos americanos y los defensores de los derechos civiles que mantienen estas mascotas, al promover estereotipos, pueden violar las leyes contra la discriminación. Cuando se encuentran en instituciones educativas, las mascotas también pueden crear un ambiente hostil incompatible con aprender a respetar las diversas culturas, sino que enseñan que los estereotipos que tergiversan a un grupo minoritario son permisibles.

En un informe emitido en 2012, un experto de las Naciones Unidas en Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas citó el uso continuo de referencias de los nativos americanos por parte de los equipos deportivos como parte de los estereotipos que "oscurecen la comprensión de la realidad de los nativos americanos hoy y, en cambio, ayudan a mantener vivan actitudes racialmente discriminatorias". El juez Murray Sinclair, jefe de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá, dijo en 2015 que "los equipos deportivos con nombres ofensivos, como los Redskins y las mascotas caricaturescas de aspecto aborigen, no tienen cabida en un país que intenta enfrentarse al racismo del pasado".

En un testimonio en una sesión del Comité Asesor de Nebraska de la Comisión de Derechos Civiles de EE. UU. en diciembre de 2020, los líderes tribales locales dijeron que es hora de que las 22 escuelas en todo el estado revisen el uso de nombres, símbolos e imágenes de nativos americanos para sus mascotas. La Asociación de Actividades Escolares de Nebraska, que supervisa los deportes interescolares, indicó que apoyaba la discusión en curso, pero que no tenía autoridad para emitir mandatos estatales con respecto a las mascotas. El profesor de la Universidad de Nebraska Omaha, Edouardo Zendejas, miembro de la tribu Omaha de Nebraska, además de abogar por la legislación, ve la necesidad de revisar el plan de estudios de historia para incluir información precisa sobre los nativos americanos que actualmente falta.

Remedios legales

Si bien todos los defensores de la eliminación de las mascotas nativas están de acuerdo en que la práctica es moralmente incorrecta, muchos no encuentran una base para un remedio legal basado en la violación de los derechos civiles. La ley de derechos civiles en los Estados Unidos refleja la diferencia entre la experiencia del racismo de los afroamericanos y los nativos americanos. Los efectos de la esclavitud continuaron después de la emancipación en forma de discriminación que aseguró una fuente continua de mano de obra barata. Lo que los estadounidenses de origen europeo querían de los nativos americanos no era mano de obra sino tierra, y muchos estaban dispuestos a que los propios nativos se asimilaran. La discriminación continua llegó a aquellos que se negaron a hacerlo, pero afirmaron su identidad separada y sus derechos de soberanía. Por lo tanto, la apropiación de las culturas nativas es vista como una práctica discriminatoria por algunos, pero no es entendida como tal por quienes piensan en la asimilación como un proceso positivo. La diferencia se refleja en la continua popularidad de los nativos americanos como mascotas cuando sería impensable un uso similar de los nombres e imágenes de cualquier otro grupo étnico, en particular los afroamericanos, y la continua afirmación de que el estereotipo del "buen salvaje" honra Nativos americanos.

En febrero de 2013, el Departamento de Derechos Civiles de Michigan (MDCR) presentó una queja ante la Oficina de Derechos Civiles (OCR) del Departamento de Educación de EE. UU. La demanda de MDCR afirmaba que una nueva investigación establece claramente que el uso de imágenes de indios americanos impacta negativamente en el aprendizaje de los estudiantes, creando un ambiente de aprendizaje desigual en violación del Artículo VI de la Ley de Derechos Civiles de 1964. En junio de 2013, la OCR desestimó el caso sobre la base de que el estándar legal exigía no sólo el daño, sino la intención de hacer daño, que no estaba establecida.

Un reclamo legal de discriminación se basa en que un grupo acepta que un término o práctica en particular es ofensivo, por lo que los que se oponen al cambio de mascota a menudo señalan a las personas que afirman ser nativos americanos y que dicen que no se ofenden. Esto planteó la dificultad de la identidad de los nativos americanos en los Estados Unidos, también una controversia en evolución.

Organizaciones religiosas

En 1992, la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses emitió una resolución pidiendo el fin de los nombres de equipos deportivos que promueven el racismo, en particular, los Bravos de Atlanta y los Pieles Rojas de Washington. En 2001, la Asociación Unitaria Universalista aprobó una resolución para establecer relaciones con grupos que trabajan para acabar con el uso de imágenes y símbolos indios para deportes y mascotas de los medios. En 2004, la Iglesia Metodista Unida también aprobó una resolución condenando el uso de nombres de equipos y mascotas deportivas de nativos americanos, lo que se destacó en una reunión del comité negro de esa organización en 2007.

Un niño me preguntó una vez por qué los indios eran "malos". ¿De dónde sacó esa idea? ¿Por escuelas como la Universidad de Illinois "honrando" a mis antepasados?

Rev. Alvin Deer (Kiowa/Creek), Iglesia Metodista Unida

En 2013, un grupo de sesenta y un líderes religiosos en Washington, DC envió una carta al comisionado de la NFL, Roger Goodell, y al propietario de los Redskins, Daniel Snyder, declarando su obligación moral de unirse al movimiento "Change the Mascot" debido a la naturaleza ofensiva e inapropiada del nombre que causa dolor, ya sea que se pretenda o no.

Los miembros del Comité de Asuntos Indígenas de la Reunión Anual de Baltimore de la Sociedad de Amigos aprobaron una declaración formal condenando el nombre del equipo de fútbol de Washington, afirmando que "la NFL ha violado sus principios fundamentales durante décadas al permitir que el equipo juegue en Washington, DC, para llevar el nombre de 'pieles rojas', un epíteto racista que insulta a millones de nativos americanos. El uso continuo del término alienta y perpetúa la persecución, la falta de respeto y la intolerancia contra los hombres, mujeres y niños nativos". El Comité de la Antorcha, la organización del gobierno estudiantil de Sandy Spring Friends School en los suburbios de Washington en Maryland, votó para prohibir cualquier prenda en el campus que incluya el nombre de los Redskins, aunque el logotipo seguirá estando permitido.

En una reunión el 1 de marzo de 2014, la Junta Directiva de la Conferencia del Atlántico Central de la Iglesia Unida de Cristo (UCC) aprobó por unanimidad una resolución que propone que sus miembros boicoteen los juegos de los Washington Redskins y rechacen los productos que lleven el logotipo del equipo hasta que el equipo cambie su nombre y mascota. El portavoz de Redskin, Tony Wyllie, ofreció una respuesta y dijo: "Respetamos a quienes no están de acuerdo con el nombre de nuestro equipo, pero deseamos que la Iglesia Unida de Cristo escuche la voz de la abrumadora mayoría de los estadounidenses, incluidos los nativos americanos, que apoyan nuestro nombre y entender que honra la herencia y la tradición de la comunidad nativa americana". En su reunión anual en junio de 2014, los miembros de la UCC también aprobaron una resolución apoyando el boicot.La resolución y el boicot fueron aprobados por el Sínodo Nacional de la UCC en junio de 2015.

La opinión popular

La opinión pública en general se está inclinando hacia la aprobación de la eliminación de mascotas, con una mayoría de fanáticos y jóvenes que apoyan los cambios recientes de los equipos profesionales, como lo indica una encuesta de Nielsen realizada en marzo de 2021.

El tema se convirtió en un problema a nivel nacional en el siglo XXI, con una audiencia ante el Comité de Asuntos Indígenas del Senado de los EE. UU. en 2011 y un simposio en el Museo Nacional Smithsonian del Indígena Americano en 2013. En noviembre de 2015, el presidente Obama, hablando en la Conferencia de Naciones Tribales de la Casa Blanca, afirmó que "los nombres y las mascotas de equipos deportivos como los Washington Redskins perpetúan los estereotipos negativos de los nativos americanos" y elogió a Adidas por una nueva iniciativa para ayudar a las escuelas a cambiar nombres y mascotas mediante el diseño de nuevos logotipos y el pago de parte del costo de los nuevos uniformes.

La opinión mayoritaria refleja la función de la identificación con un equipo deportivo tanto en la psicología individual como grupal. Hay muchos beneficios asociados con el fanatismo por los deportes, tanto privados (aumento de la autoestima) como públicos (solidaridad comunitaria). La actividad de visionado de eventos deportivos proporciona experiencias compartidas que refuerzan la identificación personal y grupal con un equipo. El nombre, la mascota, las porristas y las actuaciones de la banda de marcha refuerzan y se asocian con estas experiencias compartidas. En una carta abierta publicada en 2013, Daniel Snyder invocó explícitamente estas asociaciones con familiares, amigos y una tradición de 81 años como las razones más importantes para mantener el nombre de los Redskins.Cuando la autoestima se vincula con los jugadores y el equipo, hay muchas consecuencias beneficiosas pero también desafortunadas, incluida la negación o la racionalización del mal comportamiento. Sin embargo, para algunos, la identidad que se expresa es de supremacía, siendo claramente racista la defensa de las mascotas autóctonas.

Algunas personas que apoyan el uso de mascotas de nativos americanos afirman que están destinadas a ser respetuosas y rendir homenaje a los nativos americanos. Muchos han argumentado que las mascotas de los nativos americanos se enfocan en la valentía, el coraje y las habilidades de lucha en lugar de cualquier cosa despectiva. Karl Swanson, vicepresidente del equipo de fútbol profesional Washington Redskins en 2003, declaró en la revista Sports Illustrated que el nombre de su equipo "simboliza coraje, dignidad y liderazgo", y que los "Redskins simbolizan la grandeza y la fuerza de un gran pueblo". ".

Sin embargo, muchos notan que el comportamiento de los fanáticos en los juegos no es respetuoso. Richard Lapchick, director emérito del Centro para el Estudio del Deporte en la Sociedad de la Universidad Northeastern, en un artículo: "¿Podrías imaginarte a la gente burlándose de los afroamericanos con la cara pintada de negro en un juego? Sin embargo, ve a un juego donde hay un equipo con un nombre indio y verás fanáticos con pintura de guerra en la cara. ¿No es esto el equivalente a la cara negra?

Otros afirman que las mascotas de los nativos americanos ayudan a promover la cultura entre aquellos que quizás desconozcan su importancia. Chief Illiniwek, la antigua mascota de la Universidad de Illinois, se convirtió en objeto de protesta en 1988. En 1990, la Junta de Síndicos de la Universidad de Illinois llamó a la mascota un símbolo digno: "Su danza ceremonial se realiza con gracia y belleza. El Chief mantiene viva la memoria de la gente de una gran tribu de nativos americanos para miles de habitantes de Illinois que, de otro modo, sabrían poco o nada de ellos".Sin embargo, el disfraz de la mascota no se basó en la ropa de la gente de la Confederación de Illinois, sino en la del pueblo Lakota, y los tres primeros hombres que interpretaron a Illiniwek no estaban realizando bailes nativos americanos auténticos, sino rutinas que habían aprendido de otros no- Aficionados nativos en los Boy Scouts of America. La gente de Peoria son los descendientes vivos más cercanos de la Confederación Illiniwek. En respuesta a las solicitudes de quienes habían interpretado a la mascota para traer actuaciones ocasionales, el jefe de Peoria, John P. Froman, reafirmó la posición de la tribu de que el jefe (Illiniwek) "no era de ninguna manera representativo de la cultura de Peoria".

Los columnistas conservadores han afirmado que la indignación por las mascotas la fabrican los liberales blancos, en lugar de ser la voz auténtica de los nativos americanos.

Otros nombres de equipos y grupos étnicos

Muchos argumentan que existe un doble rasero en el hecho de que los nativos americanos se usen con tanta frecuencia como nombre de equipo deportivo o mascota cuando el mismo uso sería impensable para otro grupo racial o étnico. Una excepción actual es la escuela secundaria "Arabs" de Coachella Valley, que también ha sido objeto de controversia, lo que resultó en el retiro de sus representaciones más caricaturescas.

La Universidad de Notre Dame Fighting Irish y la Universidad de Luisiana en "Ragin 'Cajuns" de Lafayette a veces se citan como argumentos en contra de aquellos que favorecen el cambio. Sin embargo, en lugar de referirse a "otros", estos equipos emplean símbolos que las culturas estadounidenses de origen europeo han utilizado históricamente para representarse a sí mismas. La mascota de la Universidad de Notre Dame, el Leprechaun es un ser mítico que representa a los irlandeses, que es a la vez un grupo étnico y nacional.La mascota de la Universidad de Luisiana en Lafayette es una pimienta de cayena antropomórfica, un ingrediente que se encuentra con frecuencia en la cocina cajún. Los defensores del cambio también ven una falsa equivalencia en el argumento de que si un grupo no es insultado por una representación en particular, entonces ningún grupo tiene derecho a sentirse insultado, lo que solo sirve para descartar lo que dicen las voces de los nativos americanos. Este argumento ignora los antecedentes, el tratamiento y las posiciones sociales muy diferentes de los grupos; y los efectos del racismo sistémico que continúa afectando a los nativos americanos pero ya no a las minorías blancas como los irlandeses. También se ignoran los efectos acumulativos de cientos de mascotas nativas en comparación con el raro uso de una mascota étnica blanca.

El llamado de la Comisión de Derechos Civiles de EE. UU. para poner fin al uso de mascotas nativas americanas fue solo para las escuelas no nativas. En los casos en que las universidades se fundaron para educar a los nativos americanos, tales mascotas pueden no ser ejemplos de apropiación cultural o estereotipos. Los ejemplos incluyen Fighting Indians of the Haskell Indian Nations University y University of North Carolina at Pembroke (UNCP), que continúa teniendo un número sustancial de estudiantes nativos y estrechos vínculos con la tribu Lumbee. El apodo de UNCP es Braves, pero la mascota es un halcón de cola roja. La escuela secundaria Pembroke, que también tiene estrechos vínculos con la tribu Lumbee, recibe el sobrenombre de Warriors.

Impacto financiero del cambio

Muchos partidarios de las mascotas nativas americanas sienten que el costo financiero de cambiar de mascota superaría los beneficios. Las ventas de mercadería con las mascotas y apodos del equipo generan millones de dólares en ventas cada año, y los equipos sostienen que un cambio en las mascotas del equipo haría que esta mercadería fuera inútil. El costo de quitar las imágenes de los uniformes y todos los demás artículos, que debe pagarse con fondos escolares locales, es un factor mayor para las escuelas secundarias.Los opositores sienten que, a pesar del costo de un cambio en las mascotas del equipo, debe hacerse para evitar lo que creen que son estereotipos raciales. Clyde Bellecourt, cuando era director del Movimiento Indígena Estadounidense, declaró: "Lo que es ofensivo es el comportamiento que acompaña a todo esto. Los tomahawks de goma, los tocados de plumas de pollo, las personas que usan pintura de guerra y hacen estos ridículos gritos de guerra con un tomahawk en una mano y una cerveza en el otro, todo esto tiene un significado importante para nosotros. Y el impacto psicológico que tiene, especialmente en nuestra juventud, es devastador".

Un estudio realizado por la Escuela de Negocios Goizueta de la Universidad de Emory indica que la creciente impopularidad de las mascotas nativas americanas es una sangría financiera para los equipos profesionales, ya que pierden dinero en comparación con las mascotas animales más populares. Escribiendo para Forbes en respuesta a la prohibición de mascotas en todo el estado aprobada por Maine en 2019, el analista de marketing Henry DeVries compara las mascotas nativas con la mascota retirada "Frito Bandito" y argumenta que las "mascotas de marketing ofensivas" son una mala idea financieramente y "en el mal lado de la historia".

Encuestas de opinión pública

Una encuesta realizada en 2002 por The Harris Poll para Sports Illustrated (SI) encontró que el 81% de los nativos americanos que viven fuera de las reservas indígenas tradicionales y el 53% de los indios en las reservas no encontraron discriminatorias las imágenes. Los autores del artículo concluyeron que "aunque la mayoría de los activistas nativos americanos y los líderes tribales consideran que los nombres de los equipos y las mascotas de los indios son ofensivos, ni los nativos americanos en general ni una muestra representativa de los fanáticos de los deportes estadounidenses están de acuerdo". Según el artículo, "Existe una desconexión casi total entre los activistas indios y la población nativa americana sobre este tema". Un activista indio comentó sobre los resultados diciendo que "la autoestima de los nativos americanos ha caído tan bajo que ni siquiera saben cuándo los están insultando".SI artículo, un grupo de cinco científicos sociales con experiencia en la investigación del tema de las mascotas publicó un artículo en una revista argumentando en contra de la validez de esta encuesta y sus conclusiones. En primer lugar, afirman que "La confianza con la que la revista afirma que existe una 'desconexión' entre los activistas nativos americanos y los nativos americanos sobre este tema desmiente los graves errores de lógica y precisión cometidos en la etiqueta simplista de los nativos americanos que se oponen a las mascotas como 'activistas'"..'"

Un defecto exclusivo de las encuestas de nativos americanos es que se basan en la autoidentificación para seleccionar la población objetivo. En un editorial del Bloomington Herald Times, Steve Russell (un ciudadano Cherokee matriculado y profesor asociado de justicia penal en la Universidad de Indiana), afirma que las muestras de SI y Annenberg de "autoidentificados nativos americanos... incluyen muchas personas que tienen nada que ver con los indios". Las personas que afirman ser nativos americanos cuando no lo son son bien conocidas en la investigación académica, y las personas que afirman su identidad india específicamente para ganar autoridad en el debate sobre las mascotas deportivas han sido criticadas.

En el Centro de Estudios de Pueblos Indígenas de la Universidad Estatal de California, San Bernardino, se realizó una encuesta a 400 personas cuya identidad como nativos americanos se verificó, y se encontró que el 67% estuvo de acuerdo con la afirmación de que los "pieles rojas" son ofensivos y racistas. La respuesta de los no nativos fue casi la opuesta, con un 68% respondiendo que el nombre no es ofensivo. En un estudio de 2020 en UC Berkeley, el 49% de los nativos americanos autoidentificados respondieron que el nombre de los Washington Redskins era ofensivo o muy ofensivo, mientras que solo al 38% no le molestaba. Sin embargo, para los participantes del estudio que estaban muy comprometidos con sus culturas nativas o tribales, el 67 % dijo sentirse ofendido, para los jóvenes el 60 % y los que tenían afiliaciones tribales el 52 %.

Tendencias

Si bien las protestas comenzaron en la década de 1970, la atención nacional sobre el tema no se produjo hasta que la cobertura televisiva generalizada de los juegos universitarios y profesionales llamó la atención de los nativos americanos sobre el comportamiento de algunos fanáticos. La aparición de los Bravos de Atlanta en la Serie Mundial de 1991 y los Pieles Rojas de Washington en el Super Bowl de 1992 provocó la mayor respuesta porque los juegos se jugaron en Minneapolis, Minnesota, que tiene una gran población de nativos americanos.

Los documentos más citados para justificar la eliminación de las mascotas nativas son la opinión consultiva de la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos en 2001 y una resolución de la Asociación Estadounidense de Psicología en 2005. Ninguno de estos documentos se refiere a percepciones subjetivas de ofensa, sino a evidencia científica de daños y definiciones legales de discriminación. Sin embargo, el tema a menudo se discute en los medios de comunicación en términos de sentimientos y opiniones, e impide la comprensión completa de la historia y el contexto del uso de los nombres e imágenes de los nativos americanos y por qué se debe eliminar su uso por parte de los equipos deportivos.

Los distritos escolares individuales han respondido a las quejas de las personas y tribus nativas americanas locales, o han realizado cambios debido a una mayor conciencia del problema entre los educadores y los estudiantes. No se han propuesto nuevas mascotas nativas en las últimas décadas, o se retiran antes de convertirse en oficiales debido a la oposición pública. Por ejemplo, en 2016, cuando uno de los equipos de la National College Prospects Hockey League (NCPHL) se anunció como Lake Erie Warriors con un logotipo de caricatura Mohawk, se cambió de inmediato a Lake Erie Eagles. Little League International ha actualizado su libro de reglas de 2019 para incluir una declaración que prohíba "el uso de nombres de equipos, mascotas, apodos o logotipos que sean de naturaleza racialmente insensible, despectiva o discriminatoria".Esta decisión ha sido aplaudida por el Congreso Nacional de Indios Americanos. En febrero de 2019, US Lacrosse emitió una declaración de posición que decía en parte: "Como organismo rector nacional del deporte, US Lacrosse cree que el mal uso de los apodos, logotipos y mascotas de los nativos americanos refleja y promueve estereotipos engañosos que son degradantes y dañinos para los nativos americanos". Haremos todo lo posible para garantizar que las mascotas y los logotipos ofensivos o estereotípicos no sean visibles ni se promocionen en los eventos controlados por US Lacrosse".

Actuación judicial y administrativa

El Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI) dice que todavía hay 1916 escuelas en 1025 distritos escolares que usan tales mascotas. Los nombres más comunes son "indios" (799), "guerreros" (417), "valientes" (208), "jefes" (181) y "pieles rojas" (95).

Las leyes o las decisiones de la junta escolar con respecto a los nombres de los equipos y las mascotas se aprobaron principalmente en estados con poblaciones significativas de nativos americanos; incluidos California (2015), Colorado (2021), Michigan (2012), Nevada (2021), Oregón (2012) y Washington (2021). Estas leyes permiten la exención para las escuelas que obtienen acuerdos de aprobación con las tribus locales. Hasta la fecha, Maine es el único estado que prohíbe por completo las mascotas con temas de nativos americanos. Sin embargo, oponiéndose a la tendencia de cambio, en respuesta a la Comisión de Asuntos Indígenas de Tennessee que buscaba una prohibición a través de la Comisión de Derechos Humanos de Tennessee, el Senado de Tennessee aprobó una ley que permite que solo los funcionarios electos tomen medidas que prohíban que los equipos escolares usen nombres y símbolos indígenas estadounidenses..La ley de Wisconsin aprobada en 2010 destinada a eliminar los "apodos, logotipos y mascotas basados ​​​​en la raza" se revisó en 2013, lo que dificultó mucho el cambio. En la ley original, un solo individuo podía presentar una queja con la carga de la prueba en la escuela para defender a su mascota, en la nueva ley se necesita una petición firmada por el 10% de los residentes del distrito escolar, y los peticionarios deben probar discriminación..

Escuelas secundarias y ligas juveniles

Las escuelas secundarias tanto en los Estados Unidos como en Canadá han mostrado una variedad de acciones, con algunas cambiando nombres o imágenes voluntariamente, mientras que otras han mantenido las mascotas actuales. Un análisis de 2013 de una base de datos indicó que más de 2000 escuelas secundarias tienen mascotas que se refieren a la cultura nativa americana. Después de un período de crecimiento demográfico prolongado en ambos países durante 50 años, esto se compara con alrededor de 3000 escuelas con esos nombres al comienzo de ese período.

Canada

El Departamento de Fundamentos Educativos de la Universidad de Saskatchewan aprobó una resolución en 2013 pidiendo el retiro de todas las mascotas y logotipos escolares que representen a personas de las Primeras Naciones.

Además de cambiar sus mascotas deportivas, las juntas escolares de Ontario en 2016 estaban considerando prohibir a los estudiantes usar artículos con nombres o logotipos ofensivos, ya sea relacionados con equipos profesionales o locales.

Desde principios del siglo XXI, se le pidió al Nepean Redskins Football Club, un equipo juvenil de ligas menores que operó durante 35 años en Ottawa, Ontario, que cambiara su nombre. En 2013, Ian Campeau (Ojibway), músico y activista de Ottawa, presentó una denuncia de derechos humanos contra el equipo en nombre de su hija de cinco años. Campeau dijo: "¿Cómo van a diferenciar el campo de juego del patio de la escuela? ¿Qué les impedirá llamar piel roja a mi hija en el patio de la escuela? Eso es tan ofensivo como usar la palabra n". El jefe nacional de la Asamblea de las Primeras Naciones, Shawn Atleo, dijo que apoyaba esta demanda porque la palabra "Redskin" es "ofensiva, hiriente y completamente inapropiada. El equipo cambió su nombre a "Nepean Eagles" para la temporada 2014;Niigaan Sinclair (Anishinaabe), escritor y profesor asistente de la Universidad de Manitoba, aplaudió la acción del equipo. Lo contrastó con la insistencia en su momento de Daniel Snyder, dueño del equipo profesional Washington Redskins de EE.UU., en mantener ese nombre. (Nota: el equipo de Washington cambió su nombre en 2020).

En 2017, el club de béisbol Swift Current Indians cambió su nombre a Swift Current 57's.

Estados Unidos

La junta escolar de la ciudad de Rutland Vermont votó en 2020 para eliminar el nombre y el logotipo de punta de flecha de "Raiders" de Rutland High School. "Ravens" fue seleccionado como la nueva mascota en 2021. En enero de 2022, la junta votó 6-5 para restablecer el nombre de los Raiders después de un largo debate.

En enero de 2020, la junta escolar de Killingly High School en Connecticut tenía una mayoría republicana. Votó para reinstalar la mascota "Redmen" del equipo. La votación refleja una división generacional, ya que los nuevos miembros de la junta escolar representan principalmente a ex alumnos mayores de la ciudad. Los estudiantes actuales de la escuela secundaria pública, su facultad y los nativos americanos apoyaron la eliminación de la mascota Redmen. Un estudiante de último año activo en el debate dijo: "Parecemos racistas... esto no es por lo que quiero que nuestra escuela sea conocida". La mascota había sido eliminada después de que el Consejo Tribal de Nipmuc se opusiera, diciendo que ninguna mascota nativa era halagadora para los nativos americanos. En octubre de 2019, "Red Hawks" había sido elegido como la nueva mascota,pero después de una reunión contenciosa en diciembre, la Junta Escolar decidió que la escuela no tendría mascota. La discusión renovada sobre si la mascota es ofensiva comenzó en junio de 2019, impulsada por una iniciativa estudiantil. El cambio de nombre se utilizó como tema de cuña en las elecciones municipales de 2019; hubo una participación récord y varias victorias republicanas.

Este tema se trató de manera diferente en Maine, donde también hubo apoyo para cambiar nombres tan ofensivos. En Skowhegan, Maine, donde el equipo deportivo de la escuela secundaria del área se denominó "Indios", la Nación Penobscot y la ACLU de Maine instaron a que se cambiara. En marzo de 2019, la junta escolar local votó para eliminar la mascota en la escuela secundaria del área de Skowhegan. Esta fue la última escuela en el estado en retirar este nombre. De manera similar, en varias otras escuelas con equipos deportivos llamados "Guerreros", se eliminaron las imágenes de nativos americanos. A principios de marzo de 2019, en acciones independientes a través del estado, Maine fue el primer estado en eliminar las mascotas indígenas en todas las escuelas secundarias.De acuerdo con este movimiento, la Cámara de Representantes y el Senado de Maine aprobaron un proyecto de ley para prohibir las mascotas nativas americanas en todas las escuelas públicas, y la gobernadora Janet Mills lo promulgó en mayo de 2019. Esta fue otra primicia para el estado.

Debido a la cobertura mediática de la controversia sobre los prominentes Washington Redskins, las escuelas secundarias con los equipos deportivos llamados Redskins han recibido especial atención en todo el país. Tres tienen una mayoría de estudiantes nativos americanos. Los defensores del nombre sugieren que, debido a que algunos nativos americanos usan el nombre para referirse a sí mismos, no es insultante. Sin embargo, el director de Red Mesa High School, una escuela de mayoría nativa estadounidense en Teec Nos Pos, Arizona, dijo que se debe evitar el uso de la palabra fuera de las comunidades indígenas estadounidenses porque podría perpetuar "el legado de negatividad que el término ha creado".."

Algunas escuelas secundarias han establecido relaciones de consultoría con tribus para conservar los nombres nativos y mejorar su representación de las tribus y culturas nativas. Por ejemplo, la escuela secundaria Arapahoe, ubicada en Centennial, Colorado, negoció con la tribu Arapaho de Wyoming y ahora usa un logotipo proporcionado por ellos. La escuela accedió a la solicitud de la tribu de no colocar la imagen del logotipo en el piso del gimnasio ni en ninguna prenda de vestir. El logotipo no se usa en los uniformes de los equipos, pero a veces se ha usado de otras formas en la escuela. El acuerdo incluye la participación tribal en eventos escolares. Strasburg High School en Strasburg, Colorado, cuya mascota del equipo deportivo se conocía como los "indios", llegó a un acuerdo similar con la tribu Northern Arapahoe.

La ciudad de Salamanca, Nueva York, se encuentra dentro de los límites de la Reserva Indígena Allegany de la Nación Indígena Séneca. Son descendientes de la más occidental de las históricas Seis Naciones de la poderosa Liga Iroquesa, también conocida como Haudenosaunee, que dominaba gran parte del territorio de Nueva York al sur de los Grandes Lagos y al oeste del río Hudson. Alrededor del 26% de los estudiantes de la Escuela Secundaria Central de Salamanca son nativos americanos (principalmente Séneca), y sus equipos deportivos se llamaban "Guerreros".

En 2001, el comisionado del Departamento de Educación del Estado de Nueva York envió una carta a todas las juntas escolares de Nueva York pidiendo la eliminación de las mascotas nativas americanas, en respuesta a que ha sido un tema de controversia, como se señaló. El Consejo Tribal de la Nación Séneca respondió con el apoyo a la imaginería del Guerrero en la escuela de Salamanca. Otros miembros de la comunidad también querían conservarlo. Desde finales del siglo XX, mantener la identidad deportiva del Guerrero se ha traducido en negociaciones en Salamanca entre la población séneca y no séneca y en acciones que han dado a conocer en general la verdadera cultura séneca. Por ejemplo, el logotipo de la escuela se cambió para representar con precisión a un hombre Séneca; esto reemplazó una imagen estereotipada de guerrero indio de las llanuras que se había utilizado antes de 1978.

La mascota "india" de Port Neches-Groves High School ha generado controversia por ser racista y culturalmente insensible. Estas representaciones incluyen el uso del canto "Scalp 'Em", refiriéndose al campo de fútbol de la escuela como "la reserva", y porristas que elaboran y usan gorros de guerra sucedáneos, entre otros. Ningún residente de Port Neches o Groves se identifica únicamente como indio americano. La administración de la escuela ha declarado en repetidas ocasiones que no cambiaría sus tradiciones ni su mascota, incluso rechazó una oferta general de Adidas para proporcionar recursos de diseño gratuitos y asistencia financiera para cambiar las imágenes.

En 2020, la Nación Cherokee pidió a la escuela que suspendiera el uso de la mascota. En marzo de 2022, el equipo de instrucción "Indianettes" de la escuela coreó la frase "Scalp 'Em" durante una actuación en el Magic Kingdom de Walt Disney World después de que les dijeron que no se les permitiría usar sus gorros de guerra. Disney emitió un comunicado condenando la actuación y afirmando que las Indianettes no habían estado en la cinta de audición de la escuela. A raíz de la controversia, la Nación Cherokee renovó su demanda de que la escuela secundaria elimine la mascota y termine con sus tradiciones relacionadas con la India.

Colegios y universidades

Algunos equipos universitarios cambiaron voluntariamente sus nombres y mascotas. La Universidad de Stanford tuvo "The Stanford Indian" como su mascota desde 1930 hasta 1972. Hoy en día, la identidad del equipo atlético de Stanford se basa en el "Stanford Cardinal", que refleja el color de la escuela primaria que se ha utilizado desde los primeros días, mientras que la mascota no oficial que se muestra en su logotipo principal es el árbol de Stanford. Otro cambio temprano fue el "Guerrero Saltine" que representó a la Universidad de Syracuse desde 1931 hasta 1978. Después de un breve intento de usar un guerrero romano, la mascota se convirtió en Otto the Orange para el color de la escuela. La Universidad de Miami comenzó la discusión sobre la propiedad del nombre y las imágenes de los Redskins en 1972 y cambió el apodo de su equipo a RedHawks en 1996.

Aunque Dartmouth College no había usado una mascota india durante muchos años, la Universidad de Yale imprimió un programa para el juego de 2016 que conmemoraba su juego número 100 contra Dartmouth que mostraba portadas de programas históricos con representaciones de nativos americanos que ahora se consideran racistas.

Los Seminoles del Estado de Florida de la Universidad Estatal de Florida usan nombres e imágenes asociadas con el pueblo Seminole. El uso está oficialmente sancionado por la Tribu Seminole de Florida a pesar de que la NCAA "sigue creyendo que los estereotipos de los nativos americanos son incorrectos".

Asociación nacional de atletas colegiados

La Asociación Atlética Universitaria Nacional (NCAA) distribuyó una "autoevaluación" a 31 universidades en 2005, para que los equipos examinaran el uso de imágenes potencialmente ofensivas con su elección de mascota. Diecinueve equipos fueron citados por tener nombres, mascotas o imágenes potencialmente "hostiles o abusivos", que se les prohibiría mostrar durante el juego de postemporada y se les prohibiría organizar torneos. Posteriormente, todas las universidades que anteriormente usaban imágenes de nativos americanos cambiaron, excepto aquellas a las que se les otorgaron exenciones cuando obtuvieron el apoyo oficial de tribus individuales basadas en el principio de soberanía tribal.

La Universidad Estatal de San Diego (SDSU) no fue citada por la NCAA en 2005 debido a la decisión de que los aztecas no eran una tribu nativa americana con descendientes vivos. Sin embargo, en febrero de 2017, la SDSU Native American Student Alliance (NASA) apoyó la eliminación de la mascota y calificó su uso continuo de "racismo institucional" en su declaración oficial ante el Comité de Diversidad, Equidad y Difusión. Se nombró un grupo de trabajo de estudiantes, profesores y ex alumnos para estudiar el tema y hacer una recomendación para abril de 2018. La recomendación fue mantener la mascota pero tomar medidas para usar solo referencias respetuosas a la cultura azteca, sin embargo, hay pocos signos de esta siendo implementada.

Equipos profesionales

Uso actual

Bravos de atlanta

Los Bravos de Atlanta siguen siendo el hogar de la chuleta tomahawk (aunque comenzó en la Universidad Estatal de Florida). El logotipo ha cambiado a lo largo de los años de un indio con un tocado completo a un indio con un peinado Mohawk y una sola pluma (descrito como riendo o gritando), luego al nombre de los Bravos escrito sobre un tomahawk. La mascota Chief Noc-A-Homa fue reemplazada en 1986 por "Homer the Brave" con cabeza de béisbol, y en 2018 por "Blooper".

El golpe de tomahawk y el canto que lo acompaña son controvertidos. En febrero de 2019, después de la eliminación del logotipo de Chief Wahoo de los Indios de Cleveland, el comisionado de la MLB, Rob Manfred, dijo: "Los Bravos han tomado medidas para eliminar la chuleta de tomahawk". En octubre, el lanzador de los St. Louis Cardinals, Ryan Helsley, miembro de la Nación Cherokee, dijo que el corte y el canto del tomahawk tergiversan a los nativos americanos. En respuesta a esta queja, los Bravos de Atlanta, en su partido del 9 de octubre contra los Cardenales, no proporcionaron a los fanáticos tomahawks de espuma, aunque la música que acompañaba el canto se tocaba mientras los fanáticos hacían el gesto del brazo.Cuando los Bravos perdieron ante los Cardinals 13-1, la filial de Fox del Área de la Bahía de San Francisco utilizó el titular "Braves Scalped", generando críticas como un ejemplo de por qué la mayoría de los nativos americanos se oponen al uso de imágenes y mascotas de los indios americanos en los deportes. La estación pronto se disculpó. La oficina principal del equipo dijo en 2019 que habría conversaciones con los nativos americanos durante la temporada baja con respecto a la tradición del corte de tomahawk, mientras que los líderes de dos tribus que una vez habitaron Georgia, Cherokee y Muscogee (Creek) Nation están de acuerdo en que la tradición es inadecuado.

En julio de 2020, Richard Sneed, el jefe principal de la Banda Oriental de Indios Cherokee (EBCI), emitió un comunicado sobre las conversaciones de la tribu con los Bravos. La declaración decía "que las conversaciones sinceras y reflexivas son cruciales para educar a los líderes y lograr un cambio positivo". La declaración de EBCI también aplaudió "la voluntad de los Bravos de participar en este esfuerzo y esperamos continuar construyendo la relación que EBCI comparte con ellos para presentar un modelo de cómo otros equipos deportivos profesionales pueden trabajar con Native Nations de manera respetuosa y constructiva".." Sneed también dijo que no se siente ofendido por el nombre Braves o la alegría del tomahawk chop, pero respeta la opinión de aquellos que se sienten diferentes. Sin embargo,

La muerte de Hank Aaron en 2021 renovó las sugerencias de que el equipo cambie su apodo a "Hammers" en su honor.

La actuación continua del golpe de tomahawk y el canto de guerra por parte de los fanáticos de los Bravos se hizo muy visible a nivel nacional con la aparición del equipo en la Serie Mundial de 2021. Los Bravos fueron defendidos por el comisionado de la MLB, Manfred, al referirse al apoyo del equipo por parte de Richard Sneed. Otros líderes nativos americanos de todo el país continúan describiendo "The Chop" y el comportamiento de los fanáticos asociado como profundamente insultantes mientras evitan las críticas directas a Sneed. La psicóloga Stephanie Fryberg, considerada la principal autoridad en mascotas nativas y sus efectos, afirma que las opiniones personales tienen poco que ver con la evidencia de las ciencias sociales de los efectos perjudiciales para la juventud y las comunidades nativas americanas, y rechaza la noción de que las mascotas tienen efectos positivos.

Blackhawks de Chicago

La defensora de los derechos de los nativos americanos Suzan Shown Harjo (Cheyenne y Hodulgee Muscogee) dice que los Chicago Blackhawks han escapado del escrutinio que se les da a otros equipos que usan imágenes nativas porque el hockey no es una fuerza cultural al nivel del fútbol americano. Pero dice que las organizaciones indígenas americanas han pedido el fin de todas las mascotas relacionadas con los indios y que encontró ofensivos el nombre del equipo de hockey y el símbolo de la cabeza india. "Carece de dignidad", dijo. "Hay dignidad en una escuela que lleva el nombre de una persona o de un pueblo. Hay dignidad en una clínica de salud o en un hospital. No hay nada digno en algo que se llame así (que se use para) recreación, entretenimiento o diversión". El Congreso Nacional de Indios Americanos también se opone al logo de Blackhawks, como lo hace con todas las mascotas nativas americanas.Los miembros de la familia de Black Hawk se han pronunciado en contra del uso de Black Hawk como mascota y logotipo de caricatura.

En 2019, el American Indian Center of Chicago puso fin a todos los vínculos con la Chicago Blackhawks Foundation y afirmó que ya no se afiliarán "con organizaciones que perpetúan los estereotipos mediante el uso de mascotas 'indias'". El AIC dijo que "anteriormente mantuvieron una relación con la Fundación Chicago Blackhawks con la intención de educar al público en general sobre los indios americanos y el uso de logotipos y mascotas. Desde entonces, el AIC, junto con miembros de la comunidad, ha decidido poner fin a esta relación. y afirmó que "en el futuro, AIC no tendrá vínculos profesionales con los Blackhawks ni con ninguna otra organización que perpetúe estereotipos dañinos".

Si bien afirmaron que conservarán su nombre después de la decisión del equipo de fútbol de Washington de cambiar el suyo, los Blackhawks acordaron prohibir los tocados de nativos americanos en los juegos en casa en reconocimiento de su condición de símbolos sagrados. Antes de que se promulgara la prohibición, de hecho, hubo incidentes en los que algunos fanáticos de Blackhawk usaban tocados. Después de que los Indios de Cleveland anunciaran en diciembre de 2020 que el equipo cambiaría su nombre después de la temporada 2021, el nuevo CEO Danny Wirtz reiteró que los Blackhawks no cambiarían.

El Chi-Nations Youth Council (CNYC), una organización de jóvenes indígenas en Chicago, dijo en 2020: "El nombre y el logotipo de Chicago Blackhawks simbolizan un legado de imperialismo y genocidio". "A medida que los estatutos [ sic ] de invasores, esclavistas y supremacistas blancos caen en toda la nación, también deberían caer las imágenes y el lenguaje de los 'indios' salvajes y muertos". CNYC también dijo: "A medida que la conciencia social ha crecido en las últimas décadas, también lo han hecho los gestos performativos de Blackhawks de comprar su indulto de aquellos dispuestos a vender la salud y la humanidad de nuestras generaciones futuras".

Jefes de Kansas City

En 1963, los Kansas City Chiefs adoptaron su nombre cuando los Dallas Texans (AFL) se mudaron. "Jefes" no era una referencia directa a los nativos americanos, sino al apodo del alcalde de Kansas City, Harold Roe Bartle, quien jugó un papel decisivo en traer a los tejanos a Kansas City, Missouri. Bartle se ganó su apodo como fundador de una sociedad de campamento de honor de Boy Scouts, Tribe of Mic-O-Say, en la que era el "Jefe" Lone Bear. Bartle había sido conocido por el apodo de un destacado hombre de negocios de Kansas City, por lo que pronto se convirtió en el nombre ineludible del equipo. A pesar de los intentos de restar importancia a las asociaciones de nativos americanos, el comportamiento de los fanáticos, como el golpe de tomahawk y el uso de pintura facial y tocados, generó críticas.

En 1989, los Chiefs cambiaron de Warpaint, un caballo pinto montado por un hombre con un tocado de plumas, a su mascota actual, KC Wolf. Warpaint regresó en 2009, pero fue montado por una animadora. En julio de 2021, Warpaint se retiró nuevamente y el presidente del equipo afirmó que es lo correcto en este momento.

Los Chiefs llamaron poco la atención en comparación con otros equipos hasta 2013, cuando aparecieron fotografías de aficionados vestidos de "indios" en el Kansas City Star. En 2014, Star informó que la gerencia del equipo planeó discusiones con algunos grupos de nativos americanos para encontrar una forma no conflictiva de eliminar, o al menos reducir, el comportamiento ofensivo. Logrando una mayor visibilidad al llegar a los playoffs en 2016, los nativos americanos de la Universidad de Naciones Indias Haskell en Lawrence, Kansas, pidieron a los Chiefs que detuvieran el comportamiento que invoca estereotipos, como usar tocados y hacer el "chop tomahawk".En un análisis estadístico de los comentarios de las redes sociales (tweets) previos al Super Bowl LIV, los investigadores encontraron muchos más términos negativos asociados con el equipo de Kansas City en comparación con San Francisco. Si bien se hizo referencia a ambos equipos en términos relacionados con la violencia, era mucho más probable que los Chiefs recibieran insultos relacionados con la inteligencia (llamados estúpidos) y muchos insultos eran referencias específicas a estereotipos negativos de los nativos americanos, como la embriaguez ("agua de fuego"), y ser consanguíneo o extinto. La conclusión a la que se llegó fue el apoyo a que los nativos fueran insultados, en lugar de honrados, por las mascotas de los nativos americanos.

El 20 de agosto de 2020, los Chiefs anunciaron que los tocados y la pintura facial al estilo de los nativos americanos estarían prohibidos en el Arrowhead Stadium. La prohibición entró en vigencia durante la apertura de la temporada 2020 el 10 de septiembre de 2020. El corte Tomahawk también sufrió una modificación sutil, ya que ahora se requiere que las porristas basadas en Arrowhead lideren el corte con el puño cerrado en lugar de la palma abierta tradicional. Si bien los fanáticos dijeron que no cambiarán su comportamiento, un activista nativo dijo que la chuleta debería eliminarse por completo. La aparición del chop en el Super Bowl LV centró la atención en los Chiefs en 2021 para seguir el ejemplo de Washington, Cleveland y muchas escuelas secundarias. Un grupo de dos docenas de nativos americanos de Florida, Kansas City y otros lugares protestaron frente al estadio el día del partido.Las protestas de los nativos americanos en el Arrowhead Stadium el día del partido han aumentado.

Uso previo

Varios equipos cambiaron cuando se mudaron a otras ciudades, mientras que otros cerraron. Los Atlanta Hawks eran originalmente los Tri-Cities Blackhawks (con un logotipo "indio"), y Los Angeles Clippers eran originalmente los Buffalo Braves.

El equipo de la liga nacional de rugby de los Estados Unidos se conocía como Tomahawks hasta 2015, cuando la Liga de Rugby de los Estados Unidos reemplazó a la Liga Nacional de Rugby de los Estados Unidos como el organismo rector del deporte en los Estados Unidos y eligió a los Halcones más simples como el nuevo nombre del equipo.

Indios de cleveland

El 21 de marzo de 2018, el Salón de la Fama del Béisbol en Cooperstown, Nueva York, promulgó la prohibición de que el Jefe Wahoo aparezca en futuras placas del Salón de la Fama. Esta prohibición entró en vigor de inmediato con el nuevo miembro del Salón de la Fama, Jim Thome, quien fue incluido como indio sin la imagen del jefe Wahoo. A partir de la temporada 2019, el logotipo de Chief Wahoo no apareció en los uniformes ni en los letreros del estadio, aunque todavía tenía licencia para la mercancía del equipo dentro del área de Cleveland. Sin embargo, la mercancía con la imagen del Jefe Wahoo se eliminó del sitio web del equipo. Los grupos locales dijeron que continuarían abogando por un cambio de nombre del equipo y se opusieron a la venta continua fuera del estadio de mercadería con la imagen de Wahoo.

Chief Wahoo es parte de una exhibición en el Museo Jim Crow de Recuerdos Racistas mantenido por la Universidad Estatal de Ferris en Michigan. Para David Pilgrim, profesor de sociología en Ferris State y experto en imágenes raciales, el símbolo era un "sambo rojo" que apenas se diferencia de las caricaturas de negros populares en la era de Jim Crow en la que se creó Wahoo, cuando tales representaciones de minorías las razas se usaban popularmente para inflamar los prejuicios y justificar leyes y conductas discriminatorias. Pilgrim explicó cómo las características exageradas cumplen su propósito discriminatorio al enfatizar las diferencias de la raza representada, reforzando así la idea de que la raza caricaturizada es inferior.

Los Indios de Cleveland reconocieron el 3 de julio de 2020 que estaban listos para discutir el cambio de nombre de su equipo a raíz de la noticia de que los Washington Redskins revisarían el suyo.

El 14 de diciembre de 2020, el propietario del equipo, Paul Dolan, anunció que comenzaría el proceso de cambio de nombre y que el equipo continuaría jugando como los Indios para la temporada 2021 mientras se seleccionaba un nuevo nombre y se implementaban otras decisiones necesarias para el cambio de marca.. A partir de la temporada 2021, la pintura facial y los tocados fueron prohibidos en Progressive Field.

El 23 de julio de 2021, el club de béisbol anunció que el nombre cambiaría a Cleveland Guardians al final de la temporada 2021. El nuevo nombre se seleccionó con referencia a las estatuas de los Guardianes del Tráfico que adornan el Puente Hope Memorial. El cambio de nombre se hizo oficial el 19 de noviembre de 2021.

Esquimales de Edmonton

En parte porque no utilizaron imágenes nativas, los esquimales de Edmonton rara vez se mencionaron con respecto a la controversia. Sin embargo, Natan Obed, presidente de Inuit Tapiriit Kanatami, la organización nacional inuit de Canadá, dijo en 2015 que " esquimal no solo está desactualizado, ahora se considera en gran medida un término despectivo" y es una "reliquia del poder colonial". El consejo editorial de Toronto Star en 2017 vio un cambio de nombre como el resultado inevitable de la evolución social y que refleja el respeto por los pueblos indígenas. Después de un año de considerar alternativas, el equipo decidió en febrero de 2020 conservar el nombre y no encontró consenso entre los grupos indígenas, incluidos los inuit. Sin embargo, el 16 de julio de 2020 se informó que el club dejaría caer el 'El 21 de julio, el equipo retiró oficialmente el nombre y comenzó a usar "Edmonton Football Team" y "EE Football Team" hasta que se decidió un nuevo nombre. El 1 de junio de 2021, el equipo pasó a llamarse Edmonton Elks.

Guerreros del Estado Dorado

Los Golden State Warriors eliminaron las imágenes de nativos americanos cuando el equipo se mudó. Originalmente, los Guerreros de Filadelfia (1946-1962), su logotipo era un nativo americano de dibujos animados botando una pelota de baloncesto. Cuando se mudaron a San Francisco, el logotipo se convirtió en un tocado de nativos americanos (1962-1968). La eliminación final de las imágenes nativas ocurrió con el traslado a Oakland y el cambio al nombre actual (1971).

Pieles rojas de washington

Mientras jugaban como los Washington Redskins, los Washington Commanders recibieron la mayor atención pública debido a la prominencia del equipo ubicado en la capital de la nación, y el nombre mismo se define en los diccionarios actuales de inglés estadounidense como "generalmente ofensivo"., "insultante" y "tabú". La oposición de los nativos americanos al nombre comenzó a principios de la década de 1970 con cartas al dueño del equipo ya los editores de The Washington Post. Las protestas nacionales comenzaron en 1988, después de la victoria del equipo en el Super Bowl XXII, y nuevamente cuando se llevó a cabo el Super Bowl de 1992 entre los Redskins y los Buffalo Bills en Minnesota.Los que censuran oficialmente y/o exigen que se cambie el nombre incluyen más de 80 organizaciones que representan a varios grupos de nativos americanos.

En julio de 2020, en medio de la eliminación de muchos nombres e imágenes como parte de las protestas de George Floyd, un grupo de inversionistas con un valor de $ 620 mil millones escribió cartas a los principales patrocinadores Nike, FedEx y PepsiCo alentando la presión sobre los Redskins para cambiar su nombre. FedEx pidió al equipo que cambiara su nombre el 2 de julio de 2020. El mismo día, Nike eliminó la ropa de los Redskins de su sitio web. El 3 de julio, la liga y la franquicia anunciaron que estaban "realizando una revisión exhaustiva del nombre del equipo". El 7 de julio, se reconoció que los Redskins no estaban en contacto con un grupo de nativos americanos que solicitaron a la NFL que forzara un cambio de nombre y que el entrenador en jefe de los Redskins, Ron Rivera, también declaró que el equipo quería continuar "honrando y apoyando a los nativos americanos y nuestras Fuerzas Armadas".El 13 de julio de 2020, el equipo hizo una declaración oficial de que su revisión resultaría en el retiro del nombre y el logotipo de los Redskins. El 23 de julio de 2020, el equipo anunció que se llamará Washington Football Team con el logotipo de una "W" en bloque para la temporada 2020. El nuevo nombre, Washington Commanders, fue seleccionado el 2 de febrero de 2022. Amanda Blackhorse respondió que el cambio es un gesto vacío, ya que el dueño del equipo no hizo ningún esfuerzo sustancial para reparar los efectos de décadas de insultos, ni abogó por que otros equipos con las mascotas ofensivas también cambian.

Otros asuntos

Estereotipos de los aficionados rivales

Además del comportamiento de los equipos que tienen nombres o mascotas de nativos americanos, sus rivales suelen invocar estereotipos racistas. En diciembre de 2013, cuando los Washington Redskins jugaron contra los Kansas City Chiefs, un empleado de un Sonic Drive-In en Missouri colocó un mensaje afuera que usaba cuero cabelludo, reservas y whisky para menospreciar a los "Redskins". Fue eliminado rápidamente con las disculpas del propietario. Un aficionado a los deportes en Filadelfia utilizó una cabeza de "indio" cortada con goma y empalada con un cuchillo para burlarse de los equipos rivales con mascotas nativas americanas. Ha habido una serie de incidentes de equipos de escuelas secundarias rivales que muestran pancartas o carteles que hacen referencia al Camino de las Lágrimas, que han sido criticados tanto por la insensibilidad como por la ignorancia de la historia.Aunque los Chippewas de Michigan Central cuentan con el apoyo de la Nación Tribal Saginaw Chippewa de Michigan, un estudiante de la Universidad rival de Western Michigan diseñó una camiseta que mostraba a un nativo americano tras las rejas con la leyenda "Atrapé a un Chippewa hace aproximadamente una semana". Rápidamente fue condenado por ambos rectores universitarios, quienes acordaron que cualquiera que usara la camiseta en un juego sería expulsado.A pesar de que la Universidad de Dakota del Norte cambió su apodo de Fighting Sioux a Fighting Hawks, los estudiantes de la Universidad Estatal de Dakota del Norte (NDSU) siguen cantando "Sioux suck shit" cada vez que su equipo de fútbol hace un primer intento. El presidente de la NDSU, junto con los presidentes de los senados del cuerpo estudiantil y de la facultad, han pedido el fin de la práctica, que describen como odiosa y que proviene de un sentido de tradición fuera de lugar. Algunos fanáticos de NDSU también usan camisetas con gráficos que representan variaciones sobre el tema "Sioux suck".

Diversos grados de ofensa

Para complicar aún más esta controversia, muchos sienten que hay diferentes niveles de ofensiva con los nombres de los equipos y las mascotas. La naturaleza y el grado de los estereotipos varían según el nombre del equipo, el logotipo, la mascota y el comportamiento de los aficionados. La mayor ofensa se toma cuando el logotipo y la mascota son caricaturas que se consideran insultantes, como el Jefe Wahoo de los Indios de Cleveland; el nombre del equipo a menudo se considera un insulto racial, como Redskins o Squaws; o el comportamiento de la mascota o de los aficionados se basa en imágenes populares de los indios que banalizan las auténticas culturas autóctonas, como la chuleta tomahawk.

Las prácticas de escuelas y equipos individuales han cambiado en respuesta a la controversia. Un ejemplo local es Washington High School en Sioux Falls, Dakota del Sur. Se han eliminado muchas imágenes de nativos americanos y ahora se afirma que el apodo de "Guerreros" es genérico. La escuela ahora tiene un logotipo de "círculo de coraje" con plumas de águila y también ha "actualizado" los murales del Jefe Hollow Horn Bear en el gimnasio. Duane Hollow Horn Bear, bisnieto del jefe, que enseña idioma e historia lakota en la Universidad Sinte Gleska en Mission, declaró: "No tuvimos ninguna objeción a que utilizaran esas imágenes siempre que mi bisabuelo fuera representado con honor y dignidad. " Sin embargo, no todos los nativos americanos están contentos con la presencia de tales imágenes.

Equipos fuera de Norteamérica

Los nombres e imágenes de los nativos americanos son utilizados por equipos en otros países, generalmente aquellos que practican deportes al estilo estadounidense y copian las imágenes de los equipos estadounidenses. Varios se encuentran en países que también tienen una tradición de aficionados nativos americanos a menudo asociados con la popularidad de las historias escritas por el autor alemán Karl May. En América del Sur hay una serie de equipos que hacen referencia al pueblo guaraní. En Brasil, se puede hacer referencia a estos equipos con el término despectivo bugre.