Conspiración de los iguales

La Conspiración de los Iguales (francés: Conjuration des Égaux) de mayo de 1796 fue un golpe de estado fallido durante la Revolución Francesa. . Estaba dirigido por François-Noël Babeuf, que quería derrocar el Directorio y sustituirlo por una república igualitaria y protosocialista, inspirada en los ideales jacobinos.

Fondo

Fueron los intentos del Directorio de hacer frente a la crisis económica los que dieron a Babeuf su importancia histórica. El nuevo gobierno se comprometió a abolir el sistema mediante el cual se alimentaba París a expensas de toda Francia, y se fijó el cese de la distribución de pan y carne a precios nominales para el 20 de febrero de 1796. El anuncio provocó la consternación más generalizada. El sistema no sólo atrajo a París a los trabajadores y a la gran clase de proletarios, sino también a los rentistas y a los funcionarios gubernamentales, cuyos ingresos se pagaban en assignats en una escala fijada arbitrariamente por el gobierno. el gobierno, se vieron amenazados de morir de hambre. El gobierno cedió ante las protestas; pero los expedientes mediante los cuales trató de mitigar el mal, en particular la división en clases de los que tenían derecho a recibir ayuda, sólo aumentaron la alarma y el descontento.

La miseria universal dio lugar a virulentos ataques de Babeuf contra el orden existente y le valió ser escuchado. Reunió a su alrededor un pequeño círculo de seguidores conocido como la Societé des égaux, que pronto se fusionó con el resto del Club Jacobin, que se reunía en el Panteón; y en noviembre de 1795 la policía informó que estaba predicando abiertamente "insurrección, revuelta y la constitución de 1793".

Siete hombres se unieron a Babeuf para dirigir la conspiración: Philippe Buonarroti, Augustin Alexandre Darthé, Sylvain Maréchal -que se encargó de redactar el manifiesto-, Félix Lepeletier, Pierre-Antoine Antonelle, Debon y Georges Grisel. Jean Antoine Rossignol creó una red de agentes militares, que colocó agentes revolucionarios en todos los distritos de París.

Las obras de Philippe Buonarroti L'analyse de la Doctrine de Babouf y La respuesta a M.V. ambos demuestran por qué se le puede considerar "el principal teórico e ideólogo del movimiento Equals". Buonarroti creía que adoptar cualquier postura política implicaba incluso actuar. Fue uno de los mayores exponentes del izquierdismo de finales del siglo XVIII en Francia. Babeuf y él estaban ambos dentro de la cárcel de Plessis en 1797. Buonarroti compartía los principios de Babeuf sobre la propiedad privada y abogó por un esquema social colaborativo y distribuido equitativamente en Francia. También creía que Italia aún no estaba preparada para una reforma social de este tipo.

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  Gracchus Babeuf
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  Philippe Buonarroti
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  Sylvain Maréchal
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  Félix Lepeletier [fr]

Ideas de la conspiración

El objetivo final de François-Noël Babeuf y sus camaradas era la igualdad absoluta. El propósito de la Conspiración era continuar la revolución y conducirla a la colectivización de las tierras y los medios de producción para "poner fin a las disensiones civiles y la pobreza pública". Además, exigieron la aplicación de la Constitución del Año 1 (que data del año 1). 1793, primera constitución de la República, que nunca fue aplicada).

Las ideas de la conspiración se plantearon en particular en el Manifiesto de Iguales de 1796, que fue escrito por el aide Sylvain Maréchal de Babeuf. El manifiesto abogaba por una reforma radical de Francia que iba más allá de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolución Francesa para hacer cumplir la práctica de la igualdad absoluta en todos los aspectos de la sociedad. Maréchal rechazó la idea de que la igualdad ante la propia ley era suficiente para definir la igualdad social y, por lo tanto, hizo hincapié en la abolición de la propiedad privada y en la igualdad de acceso a la alimentación. El manifiesto denunció más a la burguesía privilegiada que se benefició de la Revolución como los ricos terratenientes que continuaron aprovechando el “bien común” de la tierra. Aunque la Conspiración reconoció que los 'selfish' se opondrían a sus objetivos de preservar sus privilegios injustos, su sacrificio de poder se consideró necesario para promulgar la igualdad real.

El Manifiesto también lee: ‘Aspiramos a vivir y morir igual, como nacimos: queremos la igualdad real o la muerte; esto es lo que necesitamos. Y tendremos esta igualdad real, a cualquier precio. Sin embargo, la Conspiración no incluyó esclavos coloniales en el pensamiento de su manifiesto, y sólo defendió la igualdad para aquellos que consideraban a la "Persona de Francia".

El Manifiesto no obtuvo el apoyo unánime de los directores de la revuelta. El argumento de Maréchal: “Dejemos que las artes perezcan, si es necesario, mientras exista una igualdad real” fue especialmente cuestionado.

Crecimiento

Durante un tiempo el gobierno, aunque se mantuvo informado de sus actividades, lo dejó en paz. Al Directorio le convenía dejar que continuara la agitación socialista, a fin de disuadir al pueblo de unirse a cualquier movimiento realista para derrocar el régimen existente. Además, la masa de los ouvriers, incluso los de opiniones extremas, sentían repulsión por la sed de sangre de Babeuf; y los agentes de policía informaron que su agitación estaba generando muchos adeptos al gobierno. El Club Jacobino se negó a admitir a Babeuf y René-François Lebois, alegando que eran "égorgeurs" ("degolladores").

Sin embargo, con el desarrollo de la crisis económica, la influencia de Babeuf aumentó. Después de que Napoleón Bonaparte cerrara el club del Panteón el 27 de febrero de 1796, su actividad agresiva se redobló. En Ventôse y Germinal (aproximadamente a finales del invierno y principios de la primavera) publicó, bajo el seudónimo de Lalande, soldat de la patrie, un nuevo artículo, el Eclaireur du Peuple, ou le Défenseur de Vingt-Cinq Millions d'Opprimés, que se vendía clandestinamente de grupo en grupo en las calles de París.

Al mismo tiempo Edición 40 del Tribun emocionado una inmensa sensación. En este Babeuf elogió a los autores de las Masacres de septiembre como "merecer bien de su país", y declaró que se necesitaba un "2 de septiembre" más completo para aniquilar al gobierno actual, que consistía en "comerciantes, sanguinarios, tiranos, verdugos, rogues y monederos".

Continuó la angustia entre todas las clases; y en marzo, el intento del Directorio de sustituir los assignats por una nueva emisión de mandats generó un nuevo descontento tras el fracaso de las esperanzas inicialmente suscitadas. Se escuchó un grito de que se había declarado la bancarrota nacional y miles de ouvriers de la clase baja comenzaron a unirse bajo la bandera de Babeuf. El 4 de abril de 1796, el gobierno recibió un informe de que 500.000 personas en París necesitaban ayuda. Desde el 11 de abril, París estuvo cubierta de carteles titulados Analyse de la Doctrine de Baboeuf [sic], Tribun du Peuple, cuya frase inicial decía: "La naturaleza ha dado a cada hombre el derecho al disfrute de una parte igual de todos los bienes", y terminaba con un llamamiento a restaurar la Constitución de 1793.

Los distritos de París estaban profundamente agitados por la propaganda de los Iguales, y los camaradas de Babeuf ya no se molestaban en ocultar su "actividad sediciosa" a los ojos de la policía. La canción de Babeuf Mourant de faim, mourant de froid ("Morir de hambre, morir de frío"), con una melodía popular, comenzó a cantarse en el cafés, con inmensos aplausos; y circularon informes de que las tropas desafectadas del ejército revolucionario francés en el campo de Grenelle estaban listas para unirse a una insurrección contra el gobierno.

Philippe Buonarroti leyó públicamente un proyecto de decreto que proclamaba una república igualitaria. Las primeras palabras que se escribieron declaraban: "El pueblo avanzó, la tiranía ya no existe. Eres libre". Este proyecto predijo que "se establecerá una gran comunidad nacional en la república". "Se abolirán la intestación y la herencia: todos los bienes que actualmente pertenecen a particulares pasarán, tras su muerte, a la comunidad nacional. "Los bienes de la comunidad nacional serán explotados colectivamente, por todos sus miembros válidos. La comunidad nacional proporcionará a cada uno de sus miembros alojamiento digno, ropa, alimentación adecuada y "alivio en el arte de curar". Finalmente, "la república ya no generará dinero".

Caída de la conspiración

La conspiración fue denunciada a la policía, pagando una tarifa, por uno de sus propios líderes: Georges Grisel. Ante la represión que entonces cayó sobre los círculos democráticos de París, varios intentaron provocar un levantamiento, primero dentro de la legión policial. El Directorio consideró que la propaganda babouviste había agitado peligrosamente la opinión pública y, el 2 de mayo de 1796, ordenó la destitución y el desarme de una legión policial porque: "seducidos por la facción babouviste se volvían cada día más indisciplinados". 34; Después de su disolución, los Babouvistes recurrieron a los soldados del 21.º Regimiento de Dragones, que estaban acampados en Grenelle.

El Directorio pensó que era hora de reaccionar; La oficina central había acumulado a través de sus agentes, en particular el ex capitán Georges Grisel, iniciado en la sociedad de Babeuf, pruebas completas de una conspiración para un levantamiento armado previsto para Floréal el 22 del año IV (11). mayo de 1796), en el que se combinaron jacobinos y socialistas. El 10 de mayo fue detenido Babeuf, que había adoptado el seudónimo de Tissot; muchos de sus asociados fueron reunidos por la policía por orden de Lazare Carnot: entre ellos se encontraban Augustin Alexandre Darthé y Philippe Buonarroti, los ex miembros de la Convención Nacional, Robert Lindet, Jean-Pierre-André Amar, Marc-Guillaume Alexis Vadier y Jean-Baptiste Drouet, famoso por ser el administrador de correos de Sainte-Menehould que había arrestado a Luis XVI durante la Huida a Varennes de este último, y ahora miembro del Consejo de los Cinco del Directorio. Centenar. Carnot emitió 245 órdenes de detención, que pretendía frenar las demandas de igualdad.

La represión del gobierno fue extremadamente exitosa. El último número del Tribun apareció el 24 de abril, aunque René-François Lebois, en el Ami du peuple, intentó incitar a los soldados a rebelarse. Durante un tiempo hubo rumores de un levantamiento militar.

Se fijó que el juicio de Babeuf y sus cómplices se celebrara ante el recién constituido alto tribunal de justicia de Vendôme. Los días 10 y 11 de Fructidor (27 y 28 de agosto de 1796), cuando los prisioneros fueron sacados de París, hubo intentos de motín con miras a rescatarlos, pero fueron fácilmente sofocados. El intento de quinientos o seiscientos jacobinos (7 de septiembre de 1796) de despertar a los soldados en Grenelle no tuvo mejor éxito. Un tiroteo los recibió, dejando unos 20 muertos, 132 capturados y muchos otros heridos.

El proceso de Babeuf y los demás, iniciado en Vendôme el 20 de febrero de 1797, duró dos meses. El gobierno, por razones propias, presentó al socialista Babeuf como líder de la conspiración, a pesar de que estaban implicadas personas más importantes que él. Su propia vanidad jugó admirablemente en sus manos. Y Darthé, que permaneció en absoluto silencio durante los debates, fue acusado de redactar una orden de ejecución de los directores. El 7 de Prairial (26 de mayo de 1797), Babeuf y Darthé fueron condenados a muerte. Al conocer su sentencia de muerte, Babeuf se dio varios golpes en la sala del tribunal y al día siguiente fue llevado moribundo al patíbulo. Darthé, que también había intentado suicidarse, fue guillotinado junto a él en Vendôme, Prairial 8 (27 de mayo de 1797), sin apelación. Algunos de los prisioneros, incluidos Buonarroti y Germain, fueron deportados; el resto, incluidos Vadier y sus compañeros ex-Montagnards, fueron absueltos. Drouet escapó, según Paul Barras, con la connivencia del Directorio.

Legado

La Conspiración de los Iguales probablemente habría desaparecido en la avalancha de grandes acontecimientos de la Revolución, pero la publicación en 1828 del libro de Buonarroti, La Conspiración de los Iguales, la mantuvo en la historia. libros. Friedrich Engels y Karl Marx reconocieron en la Conspiración de los Iguales "la primera aparición de un partido comunista verdaderamente activo". León Trotsky se haría eco de estos sentimientos, afirmando que la fundación de la Internacional Comunista marcó una “continuación en directa sucesión de los esfuerzos heroicos y el martirio de una larga línea de generaciones revolucionarias desde Babeuf”.

La Conspiración de los Iguales puede verse como el primer ejemplo de una forma de izquierdismo francés distinta de la de los jacobinos, más centrada en la igualdad real que en la igualdad abstracta a los ojos de la ley. Mientras que los revolucionarios franceses buscaron activamente garantizar los derechos de propiedad, garantía consagrada en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, Babeuf y sus seguidores deseaban, en cambio, la abolición total de la propiedad ("Nos inclinamos hacia algo más sublime y más justo: ¡El bien común o la comunidad de bienes! ¡No más propiedad individual de la tierra: la tierra no es de nadie! Exigimos, queremos, el disfrute común de los frutos de la tierra: los frutos son de todos.' La propiedad propuesta por Babeuf y sus compañeros conspiradores tendría eco en corrientes posteriores del izquierdismo francés: quizás de manera más pertinente en el pensamiento de Pierre-Joseph Proudhon, quien declaró: "¡La propiedad es un robo!".

Aunque las palabras "anarquista" y "comunista" no existía en el momento de la conspiración, ambos han sido utilizados para describir sus ideas por eruditos posteriores. La palabra inglesa "comunismo" fue acuñado por Goodwyn Barmby en una conversación con aquellos a quienes describió como los "discípulos de Babeuf".