Conquista musulmana de Persia

La conquista musulmana de Persia, también conocida como la conquista árabe de Irán, fue llevada a cabo por el Califato Rashidun del 633 al 654 d. C. y condujo a la caída del Imperio Sasánida, así como al declive final de la religión zoroastriana.

El ascenso de los musulmanes en Arabia coincidió con una debilidad política, social, económica y militar sin precedentes en Persia. Una vez que una gran potencia mundial, el Imperio Sasánida había agotado sus recursos humanos y materiales después de décadas de guerra contra el Imperio Bizantino. La situación política interna del estado de Sasán se deterioró rápidamente después de la ejecución del rey Cosroes II en 628. Posteriormente, diez nuevos pretendientes fueron entronizados en los siguientes cuatro años. Después de la guerra civil de Sasán de 628 a 632, el imperio ya no estaba centralizado.

Los musulmanes árabes atacaron por primera vez el territorio de Sasanian en 633, cuando Khalid ibn al-Walid invadió Mesopotamia (entonces conocida como la provincia de Sasanian de Asōristān; aproximadamente correspondiente al actual Irak), que era el centro político y económico del estado de Sasanian.Tras la transferencia de Khalid al frente bizantino en el Levante, los musulmanes finalmente perdieron sus posesiones debido a los contraataques de Sasán. La segunda invasión musulmana comenzó en 636, bajo Sa'd ibn Abi Waqqas, cuando una victoria clave en la batalla de al-Qadisiyyah condujo al fin permanente del control sasánida al oeste del actual Irán. Durante los siguientes seis años, las Montañas Zagros, una barrera natural, marcaron la frontera entre el Califato Rashidun y el Imperio Sasánida. En 642, Umar ibn al-Khattab, entonces califa de los musulmanes, ordenó una invasión a gran escala de Persia por parte del ejército de Rashidun, lo que condujo a la conquista completa del Imperio Sasánida en 651. Dirigiéndose desde Medina, a unos pocos miles de kilómetros. de distancia, la rápida conquista de Persia por Umar en una serie de ataques bien coordinados y en múltiples frentes se convirtió en su mayor triunfo,En 644, antes de la anexión completa de Persia por parte de los árabes musulmanes, Umar fue asesinado por Abu Lu'lu'a Firuz, un artesano persa que fue capturado en batalla y llevado a Arabia como esclavo.

Algunos historiadores iraníes han defendido a sus antepasados ​​utilizando fuentes árabes para ilustrar que "contrariamente a las afirmaciones de algunos historiadores, los iraníes, de hecho, lucharon dura y prolongadamente contra los árabes invasores".Para el año 651, la mayoría de los centros urbanos en tierras iraníes, con la notable excepción de las provincias del Caspio (Tabaristán y Transoxiana), estaban bajo el dominio de las fuerzas árabes musulmanas. Muchas localidades lucharon contra los invasores; aunque los árabes habían establecido la hegemonía sobre la mayor parte del país, muchas ciudades se rebelaron matando a sus gobernadores árabes o atacando sus guarniciones. Eventualmente, los refuerzos militares árabes sofocaron las insurgencias iraníes e impusieron un control islámico completo. La islamización de Irán fue gradual e incentivada de varias maneras durante un período de siglos con algunos iraníes que nunca se convirtieron y casos generalizados de escrituras zoroastrianas quemadas y sacerdotes ejecutados, particularmente en áreas que experimentaron una resistencia violenta.Los persas comenzaron a reafirmarse manteniendo el idioma persa y la cultura iraní. El Islam se convirtió en la religión dominante en Irán a finales de la Edad Media.

Historiografía y estudios recientes

Cuando los académicos occidentales investigaron por primera vez la conquista musulmana de Persia, se basaron únicamente en los relatos del obispo cristiano armenio Sebeos y los relatos en árabe escritos algún tiempo después de los eventos que describen. La obra más significativa fue probablemente la de Arthur Christensen, y su L'Iran sous les Sassanides, publicada en Copenhague y París en 1944.

Estudios recientes han comenzado a cuestionar la narrativa tradicional: Parvaneh Pourshariati, en su Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran, publicado en 2008, brinda una descripción detallada de la naturaleza problemática de intentar para establecer exactamente lo que sucedió, y una gran cantidad de investigaciones originales que cuestionan hechos fundamentales de la narrativa tradicional, incluida la línea de tiempo y fechas específicas.

La tesis central de Pourshariati es que, contrariamente a lo que comúnmente se suponía, el Imperio Sasánida estaba muy descentralizado y, de hecho, era una "confederación" con los partos, quienes conservaban un alto nivel de independencia. A pesar de sus recientes victorias sobre el Imperio bizantino, los partos se retiraron inesperadamente de la confederación y, por lo tanto, los sasánidas estaban mal preparados y mal equipados para montar una defensa eficaz y cohesiva contra los ejércitos musulmanes. Además, las poderosas familias partas del norte y del este, los kust-i khwarasan y los kust-i adurbadagan, se retiraron a sus respectivos bastiones e hicieron las paces con los árabes, negándose a luchar junto a los sasánidas.

Otro tema importante del estudio de Pourshariati es una reevaluación de la línea de tiempo tradicional. Pourshariati sostiene que la conquista árabe de Mesopotamia "no tuvo lugar, como se ha creído convencionalmente, en los años 632-634, después de la ascensión al poder del último rey sasánida Yazdgerd III (632-651), sino en el período comprendido entre 628 a 632". Una consecuencia importante de este cambio en la línea de tiempo significa que la conquista árabe comenzó precisamente cuando los sasánidas y los partos estaban involucrados en una guerra interna por la sucesión al trono de Sasánida.

Imperio sasánida antes de la conquista

Desde el siglo I a. C., la frontera entre los imperios romano (más tarde bizantino) y parto (más tarde sasánida) había sido el río Éufrates. La frontera fue constantemente disputada. La mayoría de las batallas y, por lo tanto, la mayoría de las fortificaciones, se concentraron en las regiones montañosas del norte, ya que el vasto desierto árabe o sirio (Arabia romana) separaba los imperios rivales del sur. Los únicos peligros que se esperaban del sur eran incursiones ocasionales de miembros de tribus árabes nómadas. Por lo tanto, ambos imperios se aliaron con pequeños principados árabes semiindependientes, que sirvieron como estados tapón y protegieron a Bizancio y Persia de los ataques de los beduinos. Los clientes bizantinos eran los Ghassanids; los clientes persas eran los Lakhmids. Los Ghassanids y Lakhmids se peleaban constantemente, lo que los mantuvo ocupados, pero eso no afectó mucho a los bizantinos o los persas.

El conflicto con los bizantinos contribuyó en gran medida a su debilidad, al drenar los recursos sasánidas, convirtiéndolo en un objetivo principal para los musulmanes.

Problemas sociales

La sociedad sasánida se dividía en cuatro clases: sacerdotes, guerreros, secretarios y plebeyos. Estos últimos formaron el grueso de la población, sirvieron como su única base impositiva y siguieron siendo la clase más pobre.

En el clímax de las ambiciosas conquistas de territorio bizantino de Cosroes II en el Levante y gran parte de Asia Menor, los impuestos aumentaron drásticamente y la mayoría de la gente no podía pagar. Años de guerras sasánidas-bizantinas habían arruinado las rutas comerciales y la industria, las principales fuentes de ingresos de la población. La estructura administrativa sasánida existente resultó inadecuada cuando se enfrentó a las demandas combinadas de un imperio, una economía y una población repentinamente expandidos. La rápida rotación de gobernantes y el creciente poder de los terratenientes provinciales (dehqan) disminuyeron aún más a los sasánidas. Durante un período de catorce años y doce reyes sucesivos, el Imperio sasánida se debilitó considerablemente y el poder de la autoridad central pasó a manos de sus generales. Incluso cuando surgió un rey fuerte después de una serie de golpes, los sasánidas nunca se recuperaron por completo.

Eventos

Revuelta de los estados clientes árabes (602)

Los clientes bizantinos, los gasánidas árabes, se convirtieron a la forma de cristianismo monofisita, que la Iglesia ortodoxa oriental bizantina establecida consideraba herética. Los bizantinos intentaron suprimir la herejía, alejando a los Ghassanids y provocando rebeliones en sus fronteras desérticas. Los Lakhmids también se rebelaron contra el rey persa Khusrau II. Nu'man III (hijo de Al-Monder IV), el primer rey cristiano Lakhmid, fue depuesto y asesinado por Khusrau II en 602, debido a su intento de deshacerse de la soberanía persa. Después del asesinato de Khusrau en 628, el Imperio Persa se fracturó y los Lakhmids eran efectivamente semi-independientes. Ahora se cree ampliamente que la anexión del reino Lakhmid fue uno de los principales factores detrás de la caída del Imperio Sasánida y la posterior conquista islámica de Persia.

Guerra bizantino-sasánida (602–628)

El gobernante persa Khosrau II (Parviz) derrotó una peligrosa rebelión dentro de su propio imperio, la rebelión de Bahram Chobin. Luego centró su atención en sus enemigos bizantinos tradicionales, lo que condujo a la guerra bizantino-sasánida de 602–628. Durante unos años, lo consiguió. Del 612 al 622, extendió las fronteras persas casi en la misma medida que estaban bajo la dinastía aqueménida (550-330 a. C.), capturando estados occidentales hasta Egipto, Palestina (la conquista de este último fue asistida por un ejército judío), y más.

Los bizantinos se reagruparon y retrocedieron en 622 bajo Heraclio. Khosrau fue derrotado en la Batalla de Nínive en 627, y los bizantinos recuperaron toda Siria y penetraron hasta las provincias persas de Mesopotamia. En 629, el general Shahrbaraz de Khosrau acordó la paz, y la frontera entre los dos imperios volvió a ser la misma que en 602.

Plaga de Sheroe

La peste de Sheroe (627–628) fue una de varias epidemias que ocurrieron en Irán o cerca de él dos siglos después de que los ejércitos sasánidas trajeran la primera epidemia de sus campañas en Constantinopla, Siria y Armenia. Contribuyó a la caída del Imperio Sasánida.

Ejecución de Cosroes II

Cosroes II fue ejecutado en 628 y, como resultado, hubo numerosos pretendientes al trono; del 628 al 632 hubo diez reyes y reinas de Persia. El último, Yazdegerd III, era nieto de Khosrau II y se decía que era un simple niño de 8 años.

Carta de Mahoma

Después del Tratado de Hudaybiyyah en 628, la tradición islámica sostiene que Mahoma envió muchas cartas a los príncipes, reyes y jefes de las diversas tribus y reinos de la época, exhortándolos a convertirse al Islam e inclinarse ante la orden de Dios. Estas cartas fueron llevadas por embajadores a Persia, Bizancio, Etiopía, Egipto, Yemen e Hira (Irak) el mismo día. Esta afirmación ha sido objeto de escrutinio por algunos historiadores modernos del Islam, en particular Grimme y Caetani. Particularmente en disputa está la afirmación de que Khosrau II recibió una carta de Mahoma, ya que la ceremonia de la corte sasánida era notoriamente intrincada, y es poco probable que una carta de lo que en ese momento era una potencia regional menor hubiera llegado a manos de Shahanshah.

Con respecto a Persia, las historias musulmanas cuentan además que al comienzo del séptimo año de la migración, Mahoma nombró a uno de sus oficiales, Abdullah Huzafah Sahmi Qarashi, para llevar su carta a Cosroes II invitándolo a convertirse:

En el nombre de Dios, el Benéfico, el Misericordioso. Desde Muhammad, el Mensajero de Dios, hasta la gran Kisra de Persia. La paz sea con él, que busca la verdad y expresa la creencia en Dios y en Su Profeta y testifica que no hay dioses sino un Dios que no tiene socios, y que cree que Muhammad es Su siervo y Profeta. Bajo el Mandato de Dios, los invito a Él. Él me ha enviado para la guía de todas las personas para que pueda advertirles a todos de Su ira y pueda presentarles un ultimátum a los incrédulos. Abraza el Islam para que puedas permanecer a salvo. Y si te niegas a aceptar el Islam, serás responsable de los pecados de los magos.

Hay diferentes relatos de la reacción de Khosrau II.

Militar

Años de guerra entre los sasánidas y los bizantinos, así como la tensión de la invasión jázara de Transcaucasia, habían agotado al ejército. Ningún gobernante efectivo siguió a Cosroes II, lo que provocó el caos en la sociedad y problemas en la administración provincial, hasta que Yazdegerd III ascendió al poder. Todos estos factores socavaron la fuerza del ejército persa. Yazdegerd III tenía solo 8 años cuando subió al trono y, al carecer de experiencia, no intentó reconstruir el ejército. El Imperio Sasánida estaba muy descentralizado y, de hecho, era una "confederación" con los partos, quienes conservaban un alto nivel de independencia.Después de la última guerra sasánida-bizantina, los partos querían retirarse de la confederación y, por lo tanto, los sasánidas estaban mal preparados y mal equipados para montar una defensa eficaz y cohesiva contra los ejércitos musulmanes. Además, las poderosas familias partas del norte y del este, Kust-i Khwarasan y Kust-i Adurbadagan, se retiraron a sus respectivos bastiones e hicieron las paces con los árabes, negándose a luchar junto a los sasánidas.

Pourshariati sostiene que la conquista árabe de Mesopotamia "no tuvo lugar, como se ha creído convencionalmente, en los años 632-634, después de la ascensión al poder del último rey sasánida Yazdgerd III (632-651), sino en el período comprendido entre 628 a 632". Una consecuencia importante de este cambio en la línea de tiempo significa que la conquista árabe comenzó precisamente cuando los sasánidas y los partos estaban involucrados en una guerra interna sobre quién sucedería al trono de Sasán.

Cuando los escuadrones árabes hicieron sus primeras incursiones en territorio sasánida, Yazdegerd III no los consideró una amenaza y se negó a enviar un ejército para enfrentarse a los invasores. Cuando el principal ejército árabe llegó a las fronteras persas, Yazdegerd III postergó el envío de un ejército contra los árabes. Incluso Rostam-e Farokhzad, que era tanto Eran Spahbod como virrey, no vio a los árabes como una amenaza. Sin oposición, los árabes tuvieron tiempo de consolidar y fortalecer sus posiciones.

Cuando finalmente comenzaron las hostilidades entre los sasánidas y los árabes, el ejército persa enfrentó problemas fundamentales. Si bien su caballería pesada había demostrado ser eficaz contra las fuerzas romanas, era demasiado lenta y reglamentada para actuar con toda su fuerza contra la ágil e impredecible caballería árabe y los arqueros a pie, ligeramente armados.

El ejército persa tuvo algunos éxitos iniciales. Los elefantes de guerra detuvieron temporalmente al ejército árabe, pero cuando los veteranos árabes regresaron de los frentes sirios donde habían estado luchando contra los ejércitos bizantinos, enseñaron al ejército árabe cómo lidiar con estas bestias.

Estos factores contribuyeron a la decisiva derrota sasánida en la batalla de al-Qādisiyyah. Los persas, que sólo una generación antes había conquistado Egipto y Asia Menor, perdieron batallas decisivas cuando los árabes ágiles y ligeramente armados, acostumbrados a las escaramuzas y la guerra en el desierto, los atacaron. Los escuadrones árabes derrotaron al ejército persa en varias batallas más que culminaron en la Batalla de Nahāvand, la última gran batalla de los sasánidas. La dinastía sasánida llegó a su fin con la muerte de Yazdegerd III en 651.

Ascenso del califato

Mahoma murió en junio de 632 y Abu Bakr tomó el título de califa y sucesor político en Medina. Poco después de la sucesión de Abu Bakr, varias tribus árabes se rebelaron en las Guerras de Ridda (árabe para las Guerras de Apostasía). Las Guerras de Ridda preocuparon al Califato hasta marzo de 633 y terminaron con la totalidad de la Península Arábiga bajo la autoridad del Califa en Medina.

Abu Bakr puso en marcha una trayectoria histórica (continuada más tarde por Umar y Uthman) que en unas pocas décadas condujo a uno de los imperios más grandes de la historia, comenzando con una confrontación con el Imperio Sasánida bajo el general Khalid ibn al-Walid.

Primera invasión de Mesopotamia (633)

Después de las guerras de Ridda, un jefe tribal del noreste de Arabia, Al-Muthanna ibn Haritha, asaltó las ciudades de Sasán en Mesopotamia (actual Irak). Abu Bakr fue lo suficientemente fuerte como para atacar el Imperio Persa en el noreste y el Imperio Bizantino en el noroeste. Había tres propósitos para esta conquista. Primero, a lo largo de la frontera entre Arabia y estos dos grandes imperios había numerosas tribus árabes nómadas que servían de barrera entre los persas y los romanos. Abu Bakr esperaba que estas tribus pudieran aceptar el Islam y ayudar a sus hermanos a difundirlo. En segundo lugar, las poblaciones persa y romana estaban muy sujetas a impuestos; Abu Bakr creía que podrían ser persuadidos para ayudar a los musulmanes, quienes accedieron a liberarlos de los tributos excesivos. Finalmente,Con el éxito de las redadas, se recolectó una cantidad considerable de botín. Al-Muthanna ibn Haritha fue a Medina para informar a Abu Bakr sobre su éxito y fue nombrado comandante de su pueblo, después de lo cual comenzó a incursionar más profundamente en Mesopotamia. Usando la movilidad de su caballería ligera, fácilmente podría asaltar cualquier ciudad cerca del desierto y desaparecer de nuevo en el desierto, más allá del alcance del ejército Sasánida. Los actos de Al-Muthanna hicieron que Abu Bakr pensara en la expansión del Imperio Rashidun.

Para asegurar la victoria, Abu Bakr utilizó un ejército de voluntarios y puso al mando a su mejor general, Khalid ibn al-Walid. Después de derrotar al autoproclamado profeta Musaylimah en la Batalla de Yamama, Khalid todavía estaba en Al-Yamama cuando Abu Bakr le ordenó invadir el Imperio Sasánida. Convirtiendo a Al-Hirah en el objetivo de Khalid, Abu Bakr envió refuerzos y ordenó a los jefes tribales del noreste de Arabia, Al-Muthanna ibn Haritha, Mazhur bin Adi, Harmala y Sulma que operaran bajo el mando de Khalid. Alrededor de la tercera semana de marzo de 633 (primera semana de Muharram 12th Hijrah) Khalid partió de Al-Yamama con un ejército de 10.000. Los jefes tribales, con 2.000 guerreros cada uno, se unieron a él, aumentando sus filas a 18.000.

Después de entrar en Mesopotamia, envió mensajes a todos los gobernadores y diputados que gobernaban las provincias. Los mensajes decían; “En el Nombre de Dios, el Compasivo y Misericordioso. Khalid ibn Walid envía este mensaje a los sátrapas de Persia. La paz será con aquel que sigue la guía. Toda alabanza y gracias sean para Dios que dispersa tu poder y desbarata tus planes engañosos. Por un lado, aquel que realiza nuestras oraciones mirando hacia la dirección de nuestra Qiblah para mirar hacia la Mezquita sagrada en La Meca y come nuestros animales sacrificados es musulmán. Tiene los mismos derechos y deberes que tenemos nosotros. Por otro lado, si no quieres abrazar el Islam, tan pronto como recibas este mensaje, envía el jizya y te doy mi palabra de que respetaré y honraré este pacto. Pero si no está de acuerdo con ninguna de las opciones, entonces, por Dios,Khalid no recibió ninguna respuesta y continuó con sus planes tácticos.

Khalid obtuvo victorias decisivas en cuatro batallas consecutivas: la Batalla de las Cadenas, librada en abril; la Batalla de River, librada en la tercera semana de abril; la Batalla de Walaja al mes siguiente (donde utilizó con éxito una maniobra de doble envolvimiento), y la Batalla de Ullais, librada a mediados de mayo. La corte persa, ya perturbada por problemas internos, se sumió en el caos. En la última semana de mayo, la importante ciudad de Hira cayó ante los musulmanes. Después de descansar sus ejércitos, en junio, Khalid sitió la ciudad de al-Anbar, que se rindió en julio. Khalid luego se trasladó al sur y conquistó la ciudad de Ayn al-Tamr en la última semana de julio. En ese momento, la mayor parte de lo que ahora es Irak estaba bajo control islámico.

Khalid recibió una llamada de ayuda del norte de Arabia en Dawmat al-Jandal, donde otro general árabe musulmán, Iyad ibn Ghanm, estaba atrapado entre las tribus rebeldes. Khalid fue allí y derrotó a los rebeldes en la Batalla de Dawmat al-Jandal en la última semana de agosto. A su regreso, recibió noticias de la reunión de un gran ejército persa. Decidió derrotarlos a todos por separado para evitar el riesgo de ser derrotado por un gran ejército persa unificado. Cuatro divisiones de auxiliares árabes cristianos y persas estuvieron presentes en Hanafiz, Zumiel, Sanni y Muzieh. Khalid dividió su ejército en tres unidades y las empleó en ataques bien coordinados contra los persas desde tres lados diferentes durante la noche, en la Batalla de Muzayyah, luego en la Batalla de Saniyy y finalmente en la Batalla de Zumail, todo durante el mes de Noviembre. Estas devastadoras derrotas terminaron con el control persa sobre Mesopotamia y dejaron vulnerable a la capital persa, Ctesifonte. Antes de atacar Ctesiphon, Khalid decidió eliminar todas las fuerzas persas en el sur y el oeste. En consecuencia, marchó contra la ciudad fronteriza de Firaz, donde derrotó a las fuerzas combinadas de los persas sasánidas, los bizantinos y los árabes cristianos en diciembre. Esta fue la última batalla en su conquista de Mesopotamia. Mientras Khalid se dirigía a atacar Qadissiyah (un fuerte clave en el camino a Ctesiphon), Abu Bakr le ordenó que se dirigiera al frente romano en Siria para asumir el mando allí. donde derrotó a las fuerzas combinadas de los persas sasánidas, los bizantinos y los árabes cristianos en diciembre. Esta fue la última batalla en su conquista de Mesopotamia. Mientras Khalid se dirigía a atacar Qadissiyah (un fuerte clave en el camino a Ctesiphon), Abu Bakr le ordenó que se dirigiera al frente romano en Siria para asumir el mando allí. donde derrotó a las fuerzas combinadas de los persas sasánidas, los bizantinos y los árabes cristianos en diciembre. Esta fue la última batalla en su conquista de Mesopotamia. Mientras Khalid se dirigía a atacar Qadissiyah (un fuerte clave en el camino a Ctesiphon), Abu Bakr le ordenó que se dirigiera al frente romano en Siria para asumir el mando allí.

Segunda invasión de Mesopotamia (634–636)

Batalla del puente

Según el testamento de Abu Bakr, Umar debía continuar la conquista de Siria y Mesopotamia. En las fronteras nororientales del Imperio, en Mesopotamia, la situación se deterioraba rápidamente. Durante la era de Abu Bakr, Khalid ibn al-Walid había dejado Mesopotamia con la mitad de su ejército de 9000 soldados para asumir el mando en Siria, tras lo cual los persas decidieron recuperar su territorio perdido. El ejército musulmán se vio obligado a abandonar las zonas conquistadas y concentrarse en la frontera. Umar inmediatamente envió refuerzos para ayudar a Muthanna ibn Haritha en Mesopotamia bajo el mando de Abu Ubaid al-Thaqafi. En ese momento se produjeron una serie de batallas entre persas y árabes en la región de Sawad, como Namaraq, Kaskar y Baqusiatha, en las que los árabes consiguieron mantener su presencia en la zona.Más tarde, los persas derrotaron a Abu Ubaid en la Batalla del Puente. Muthanna bin Haritha obtuvo más tarde la victoria en la Batalla de Buwayb. En 635, Yazdgerd III buscó una alianza con el emperador Heraclio del Imperio Romano de Oriente, casándose con la hija de este último (o, según algunas tradiciones, con su nieta) para sellar el acuerdo. Mientras Heraclius se preparaba para una gran ofensiva en el Levante, Yazdegerd ordenó la concentración de ejércitos masivos para expulsar definitivamente a los musulmanes de Mesopotamia a través de una serie de ataques bien coordinados en dos frentes.

Batalla de Qadisiyyah

Umar ordenó a su ejército que se retirara a la frontera árabe y comenzó a formar ejércitos en Medina para otra campaña en Mesopotamia. Debido a la situación crítica, Umar deseaba comandar el ejército personalmente, pero los miembros de Majlis ash-Shura objetaron, alegando que la guerra de dos frentes requería la presencia de Umar en Medina. En consecuencia, Umar nombró a Saad ibn Abi Waqqas, un oficial superior respetado, a pesar de que Saad sufría de ciática. Saad salió de Medina con su ejército en mayo de 636 y llegó a Qadisiyyah en junio.

Mientras Heraclius lanzó su ofensiva en mayo de 636, Yazdegerd no pudo reunir a sus ejércitos a tiempo para brindar apoyo persa a los bizantinos. Umar, supuestamente consciente de esta alianza y no queriendo arriesgarse a una batalla con dos grandes potencias simultáneamente, reforzó rápidamente al ejército musulmán en Yarmouk para enfrentarse y derrotar a los bizantinos. Mientras tanto, ordenó a Saad que iniciara negociaciones de paz con Yazdegerd III y lo invitara a convertirse al Islam para evitar que las fuerzas persas tomaran el campo. Heraclius instruyó a su general Vahan para que no participara en la batalla con los musulmanes antes de recibir órdenes explícitas. Temiendo más refuerzos árabes, Vahan atacó al ejército musulmán en la batalla de Yarmouk en agosto de 636 y fue derrotado.

Con el fin de la amenaza bizantina, el Imperio Sasánida seguía siendo una potencia formidable con vastas reservas de mano de obra, y los árabes pronto se encontraron frente a un enorme ejército persa con tropas extraídas de todos los rincones del imperio, incluidos elefantes de guerra, y comandadas por sus principales generales.. En tres meses, Saad derrotó al ejército persa en la batalla de al-Qādisiyyah, poniendo fin efectivamente al dominio sasánida al oeste de Persia propiamente dicha. Esta victoria se considera en gran medida como un punto de inflexión decisivo en el crecimiento del Islam: con la mayor parte de las fuerzas persas derrotadas, Saad y sus compañeros conquistaron más tarde Babilonia (Batalla de Babilonia (636)), Kūthā, Sābāṭ (Valashabad) y Bahurasīr (Veh-Ardashir).). Ctesifonte, la capital del Imperio sasánida, cayó en marzo de 637 después de un asedio de tres meses.

Conquista de Mesopotamia (636–638)

En diciembre de 636, Umar ordenó a Utbah ibn Ghazwan que se dirigiera al sur para capturar al-Ubulla (conocido como "puerto de Apologos" en el Periplo del Mar Eritreo) y Basora, para cortar los lazos entre la guarnición persa allí y Ctesifonte. Utbah ibn Ghazwan llegó en abril de 637 y capturó la región. Los persas se retiraron a la región de Maysan, que los musulmanes también se apoderaron más tarde.

Después de la conquista de Ctesifonte, varios destacamentos fueron enviados inmediatamente al oeste para capturar Circesium y Heet, ambos fuertes en la frontera bizantina. Varios ejércitos persas fortificados todavía estaban activos al noreste de Ctesifonte en Jalawla y al norte del Tigris en Tikrit y Mosul.

Después de retirarse de Ctesifonte, los ejércitos persas se reunieron en Jalawla, un lugar de importancia estratégica debido a las rutas que conducían desde aquí a Mesopotamia, Jurasán y Azerbaiyán. Las fuerzas persas en Jalawla fueron comandadas por Mihran. Su lugarteniente era Farrukhzad, hermano de Rustam, que había comandado las fuerzas persas en la batalla de al-Qadisiyyah. Umar decidió ocuparse primero de Jalawla, despejando así el camino hacia el norte, antes de emprender una acción decisiva contra Tikrit y Mosul. Umar nombró a Hashim ibn Utbah para tomar Jalawla y Abdullah ibn Muta'am para conquistar Tikrit y Mosul. En abril de 637, Hashim dirigió 12.000 tropas de Ctesifonte para obtener una victoria sobre los persas en la batalla de Jalawla. Luego puso sitio a Jalawla durante siete meses, y terminó con la captura de la ciudad. Entonces, Abdullah ibn Muta' Luego envió un ejército a Mosul que se rindió con la condición de pagar a Jizya. Con la victoria en Jalawla y la ocupación de la región de Tikrit-Mosul, toda Mesopotamia quedó bajo control musulmán.

A partir de entonces, una fuerza musulmana al mando de Qa'qa marchó en persecución de los persas que escapaban en Khaniqeen, a 25 kilómetros (15 millas) de Jalawla en la carretera a Irán, todavía bajo el mando de Mihran. Qa'qa derrotó a las fuerzas persas en la Batalla de Khaniqeen y capturó la ciudad. Los persas luego se retiraron a Hulwan. Qa'qa lo siguió y asedió la ciudad, que fue capturada en enero de 638. Qa'qa solicitó permiso para operar más profundamente en Persia, pero Umar rechazó la propuesta y escribió en respuesta:

Desearía que entre Suwad y las colinas persas hubiera muros que les impidieran llegar a nosotros y que nos impidieran llegar a ellos. La fértil Suwad es suficiente para nosotros; y prefiero la seguridad de los musulmanes al botín de guerra.

Incursiones persas en Mesopotamia (638–641)

En febrero de 638 hubo una pausa en la lucha en el frente persa. El Suwad, el valle del Tigris y el valle del Éufrates estaban ahora bajo completo control musulmán. Los persas se habían retirado a Persia propiamente dicha, al este de las montañas Zagros. Los persas continuaron atacando Mesopotamia, que seguía siendo políticamente inestable. Parecía que la cordillera de Zagros era la línea divisoria entre el califato Rashidun y los sasánidas. A finales de 638, Hormuzan, que era uno de los siete grandes jefes de Persia y había comandado un cuerpo en la batalla de Qadisiyyah, intensificó sus incursiones en Mesopotamia. Saad, siguiendo las instrucciones de Umar, atacó a Hormuzan, mientras que Utbah ibn Ghazwan, con la ayuda de Nouman ibn Muqarin, atacó a Ahvaz y obligó a Hormuzan a firmar un tratado de paz, según el cual Ahvaz permanecería en Hormuzan. s posesión como un estado vasallo musulmán y pagaría tributo. Hormuzan rompió el tratado, lo que llevó a Umar a enviar a Abu Musa Ashaari, gobernador de Busra, para tratar con él. Después de otra derrota, Hormuzan firmó otro tratado en términos similares al anterior. Esta paz también resultó efímera una vez que Hormuzan fue reforzado por tropas persas frescas enviadas por el emperador Yazdgerd III a finales de 640. Las tropas se concentraron en Tuster, al norte de Ahvaz. Umar envió al gobernador de Kufa, Ammar ibn Yasir, al gobernador de Busra, Abu Musa y Nouman ibn Muqarin allí, donde Ormuzan fue derrotado, capturado y enviado a Umar en Medina. Hormuzan aparentemente se convirtió al Islam y siguió siendo un consejero útil para Umar durante el resto de la campaña persa. También se cree que es el autor intelectual del asesinato de Umar en 644. lo que llevó a Umar a enviar a Abu Musa Ashaari, gobernador de Busra, para tratar con él. Después de otra derrota, Hormuzan firmó otro tratado en términos similares al anterior. Esta paz también resultó efímera una vez que Hormuzan fue reforzado por tropas persas frescas enviadas por el emperador Yazdgerd III a finales de 640. Las tropas se concentraron en Tuster, al norte de Ahvaz. Umar envió al gobernador de Kufa, Ammar ibn Yasir, al gobernador de Busra, Abu Musa y Nouman ibn Muqarin allí, donde Ormuzan fue derrotado, capturado y enviado a Umar en Medina. Hormuzan aparentemente se convirtió al Islam y siguió siendo un consejero útil para Umar durante el resto de la campaña persa. También se cree que es el autor intelectual del asesinato de Umar en 644. lo que llevó a Umar a enviar a Abu Musa Ashaari, gobernador de Busra, para tratar con él. Después de otra derrota, Hormuzan firmó otro tratado en términos similares al anterior. Esta paz también resultó efímera una vez que Hormuzan fue reforzado por tropas persas frescas enviadas por el emperador Yazdgerd III a finales de 640. Las tropas se concentraron en Tuster, al norte de Ahvaz. Umar envió al gobernador de Kufa, Ammar ibn Yasir, al gobernador de Busra, Abu Musa y Nouman ibn Muqarin allí, donde Ormuzan fue derrotado, capturado y enviado a Umar en Medina. Hormuzan aparentemente se convirtió al Islam y siguió siendo un consejero útil para Umar durante el resto de la campaña persa. También se cree que es el autor intelectual del asesinato de Umar en 644. Hormuzan firmó otro tratado en términos similares al último. Esta paz también resultó efímera una vez que Hormuzan fue reforzado por tropas persas frescas enviadas por el emperador Yazdgerd III a finales de 640. Las tropas se concentraron en Tuster, al norte de Ahvaz. Umar envió al gobernador de Kufa, Ammar ibn Yasir, al gobernador de Busra, Abu Musa y Nouman ibn Muqarin allí, donde Ormuzan fue derrotado, capturado y enviado a Umar en Medina. Hormuzan aparentemente se convirtió al Islam y siguió siendo un consejero útil para Umar durante el resto de la campaña persa. También se cree que es el autor intelectual del asesinato de Umar en 644. Hormuzan firmó otro tratado en términos similares al anterior. Esta paz también resultó efímera una vez que Hormuzan fue reforzado por tropas persas frescas enviadas por el emperador Yazdgerd III a finales de 640. Las tropas se concentraron en Tuster, al norte de Ahvaz. Umar envió al gobernador de Kufa, Ammar ibn Yasir, al gobernador de Busra, Abu Musa y Nouman ibn Muqarin allí, donde Ormuzan fue derrotado, capturado y enviado a Umar en Medina. Hormuzan aparentemente se convirtió al Islam y siguió siendo un consejero útil para Umar durante el resto de la campaña persa. También se cree que es el autor intelectual del asesinato de Umar en 644. Umar envió al gobernador de Kufa, Ammar ibn Yasir, al gobernador de Busra, Abu Musa y Nouman ibn Muqarin allí, donde Ormuzan fue derrotado, capturado y enviado a Umar en Medina. Hormuzan aparentemente se convirtió al Islam y siguió siendo un consejero útil para Umar durante el resto de la campaña persa. También se cree que es el autor intelectual del asesinato de Umar en 644. Umar envió al gobernador de Kufa, Ammar ibn Yasir, al gobernador de Busra, Abu Musa y Nouman ibn Muqarin allí, donde Ormuzan fue derrotado, capturado y enviado a Umar en Medina. Hormuzan aparentemente se convirtió al Islam y siguió siendo un consejero útil para Umar durante el resto de la campaña persa. También se cree que es el autor intelectual del asesinato de Umar en 644.

Después de la victoria en Tustar, Abu Musa marchó contra Susa, estratégicamente importante, en enero de 641, capturándola después de un asedio de un par de meses. A continuación, Abu Musa marchó contra Junde Sabur, el único lugar de importancia militar que quedaba en la provincia persa de Juzistán, que se rindió a los musulmanes tras un asedio de unas pocas semanas.

Batalla de Nahavand (642)

Después de la conquista de Juzistán, Umar quería la paz. Aunque considerablemente debilitado, la imagen del Imperio Persa como una superpotencia temible todavía resonaba en las mentes de los árabes recién ascendidos, y Umar desconfiaba de un compromiso militar innecesario con él, prefiriendo dejar en paz a la grupa del Imperio Persa, comentando: "Ojalá hubiera una montaña de fuego entre nosotros y los persas, para que ni ellos pudieran llegar a nosotros, ni nosotros a ellos". El orgullo persa fue herido por la conquista árabe, haciendo intolerable el statu quo.

Después de la derrota de las fuerzas persas en la batalla de Jalula en 637, Yazdgerd III fue a Rey y de allí se trasladó a Merv, donde estableció su capital y ordenó a sus jefes que realizaran continuas incursiones en Mesopotamia. En cuatro años, Yazdgerd III se sintió lo suficientemente poderoso como para desafiar nuevamente a los musulmanes por el control de Mesopotamia. En consecuencia, reclutó a 100.000 veteranos endurecidos y jóvenes voluntarios de todas partes de Persia, bajo el mando de Mardan Shah, que marcharon a Nahavand para la última lucha titánica con el Califato.

El gobernador de Kufa, Ammar ibn Yasir, recibió información sobre los movimientos y la concentración persas en Nahavand y se los informó a Umar. Aunque Umar había expresado el deseo de que Mesopotamia fuera su frontera más oriental, la concentración del ejército persa en Nahavand lo obligó a actuar.Ahora creía que mientras Persia propiamente dicha permaneciera bajo el dominio de Sasán, las incursiones en Mesopotamia continuarían. Hudheifa ibn Al Yaman fue nombrado comandante de las fuerzas de Kufa y se le ordenó marchar a Nahavand. Abu Musa marcharía a Nahavand desde Busra, mientras que Nouman ibn Muqarrin marcharía desde Ctesiphon. Umar decidió llevar personalmente el ejército concentrado en Medina a Nahavand para asumir el mando general. Los miembros del Majlis al Shura sugirieron que Umar debería comandar la campaña desde Medina, nombrando un astuto comandante de campo para Nahavand. Umar accedió y nombró a Mugheera ibn Shuba como comandante de las fuerzas concentradas en Medina y a Nouman ibn Muqarrin como comandante en jefe en Nahavand. El ejército musulmán primero se concentró en Tazar y luego derrotó a los persas en la batalla de Nahavand en diciembre de 642. Nouman murió en la acción y, según las instrucciones de Umar, Hudheifa ibn Al Yaman se convirtió en el nuevo comandante en jefe. A partir de entonces, los musulmanes capturaron todo el distrito de Hamadan y encontraron solo una débil resistencia.

Conquista de Persia (642–651)

Después de varios años, el Califa Umar adoptó una nueva política ofensiva, preparándose para lanzar una invasión a gran escala de lo que quedaba del Imperio Sasánida. La Batalla de Nahavand fue una de las batallas más decisivas de la historia islámica y resultó ser la clave de Persia. Después de la devastadora derrota en Nahavand, el último emperador sasánida, Yazdegerd III, huyó a diferentes partes de Persia para formar un nuevo ejército, con un éxito limitado, mientras Umar intentaba capturarlo.

Planificación estratégica para la conquista de Persia

Umar decidió atacar a los persas inmediatamente después de su derrota en Nahavand, mientras aún poseía una ventaja psicológica. Umar tuvo que decidir cuál de las tres provincias conquistar primero: Fars en el sur, Azerbaiyán en el norte o Isfahan en el centro. Umar eligió Isfahan, ya que era el corazón del Imperio persa y un conducto para el suministro y las comunicaciones entre las guarniciones de Sasanian, y su captura aislaría a Fars y Azerbaiyán de Khorasan, la fortaleza de Yazdegerd. Después de haber tomado Fars e Isfahan, los siguientes ataques se lanzarían simultáneamente contra Azerbaiyán, la provincia noroccidental, y Sistán, la provincia más oriental del Imperio Persa. La conquista de esas provincias dejaría Khorasan aislado y vulnerable, la última etapa de la conquista de Sassanid Persia.

Los preparativos se completaron en enero de 642. El éxito del plan dependía de la eficacia con la que Umar pudiera coordinar estos ataques desde Medina, a unos 1500 kilómetros de Persia, y de la habilidad de sus comandantes de campo. Umar adoptó un enfoque diferente a la estructura de mando. En lugar de nombrar a un solo comandante de campo para impulsar la campaña, Umar nombró a varios comandantes, a cada uno de los cuales se le asignó una misión diferente. Una vez que terminaba la misión de un comandante, se convertía en un soldado ordinario bajo el mando del nuevo comandante de campo para la misión de este último. El propósito de esta estrategia era permitir que los comandantes se mezclaran con sus soldados y recordarles que son como todos los demás: el mando solo se da a los más competentes y, una vez terminada la batalla, el comandante vuelve a su posición anterior.

En vísperas de la campaña, Umar, para levantar la moral, decidió reinstalar a Khalid como comandante de campo, cuatro años después de su destitución. La reputación de Khalid como conquistador de las provincias romanas orientales desmoralizó a los comandantes persas, la mayoría de los cuales ya habían sido derrotados por él durante su conquista de Mesopotamia en 633. Antes de que Umar pudiera emitir la orden de reelección, Khalid murió en Emesa.

A lo largo de la campaña persa, Umar incluso nombró a los comandantes de las alas, el centro y la caballería del ejército. Umar ordenó estrictamente a sus comandantes que lo consultaran antes de hacer cualquier movimiento decisivo en Persia. Todos los comandantes, antes de comenzar sus campañas asignadas, recibieron instrucciones de enviar un informe detallado de la geografía y el terreno de la región y las posiciones de las guarniciones, fuertes, ciudades y tropas persas. Umar luego les enviaría un plan detallado de cómo quería que se capturara la región. Solo las cuestiones tácticas quedaron en manos de los comandantes de campo para que las abordaran de acuerdo con la situación que enfrentaban en sus frentes. Umar nombró a los mejores comandantes disponibles y de mayor reputación para la campaña.

Conquista del centro de Irán

Tras la muerte de Khalid, Umar nombró a Abdullah ibn Uthman como comandante de las fuerzas musulmanas para la invasión de Isfahan. Desde Nahavand, Nu'man ibn Muqaarin marchó a Hamadan y luego avanzó 370 kilómetros (230 millas) al sureste hasta la ciudad de Isfahan, donde derrotó a un ejército de Sasán. El comandante enemigo, Shahrvaraz Jadhuyih, junto con otro general sasánida, murieron durante la batalla. Nu'man, reforzado por tropas frescas de Busra y Kufa bajo el mando de Abu Musa Ashaari y Ahnaf ibn Qais, sitió la ciudad. El asedio continuó durante unos meses antes de que la ciudad se rindiera.

En 651, Nu'aym ibn Muqaarin, el hermano de Nu'man, marchó hacia el noreste hasta Rey, Irán, a unos 320 kilómetros (200 millas) de Hamadan, y sitió la ciudad, que se rindió después de una feroz resistencia. Nu'aym luego marchó 240 kilómetros (150 millas) al noreste hacia Qom, que fue capturado sin mucha resistencia. Esto representó el límite de la región de Isfahan. Más al noreste estaba Khurasan, y al sureste estaba Sistán. Mientras tanto, Hamadan y Rey se habían rebelado. Umar envió a Nu'aym, cuyo hermano Nu'man había muerto recientemente, a Hamadan para aplastar la rebelión y despejar la frontera occidental de Isfahan. Nu'aym recuperó Hamadan después de una sangrienta batalla y luego se dirigió a Rey. Allí también resistieron los persas, pero fueron derrotados fuera del fuerte y los musulmanes recuperaron la ciudad.Los ciudadanos persas pidieron la paz y acordaron pagar la Jizya. Desde Rey, Nu'aym se trasladó al norte de Tabaristán, al sur del Mar Caspio. El gobernante de Tabaristán luego firmó un tratado de paz con el Califato.

Conquista de Fars

Primera invasión musulmana y el exitoso contraataque sasánida

La invasión musulmana de Fars comenzó en 638/9, cuando el gobernador Rashidun de Bahréin, al-'Ala' ibn al-Hadrami, tras derrotar a algunas tribus árabes rebeldes, se apoderó de una isla en el Golfo Pérsico. Aunque se había ordenado a al-'Ala' y al resto de los árabes que no invadieran Fars ni las islas circundantes, él y sus hombres continuaron sus incursiones en la provincia. Al-'Ala preparó rápidamente un ejército que dividió en tres grupos, uno al mando de al-Jarud ibn Mu'alla, el segundo al mando de al-Sawwar ibn Hammam y el tercero al mando de Khulayd ibn al-Mundhir ibn Sawa.

Cuando el primer grupo entró en Fars, fue rápidamente derrotado y al-Jarud fue asesinado. Lo mismo sucedió pronto con el segundo grupo. Khulayd y el tercer grupo mantuvieron a raya a los defensores, pero los sasánidas les impidieron retirarse a Bahrein. Umar, al enterarse de la invasión de Fars por parte de al-'Ala, lo reemplazó con Sa'd ibn Abi Waqqas como gobernador. Umar luego ordenó a Utbah ibn Ghazwan que enviara refuerzos a Khulayd. Una vez que llegaron los refuerzos, Khulayd y algunos de sus hombres lograron retirarse a Bahréin, mientras que el resto se retiró a Basora.

Segunda y última invasión musulmana

En aprox. 643, Uthman ibn Abi al-As se apoderó de Bishapur, que firmó un tratado de paz. En 644, al-'Ala' volvió a atacar Fars desde Bahrein, llegando hasta Estakhr, hasta que fue rechazado por el gobernador persa (marzban) de Fars, Shahrag. Algún tiempo después, Uthman ibn Abi al-As logró establecer una base militar en Tawwaj y pronto derrotó y mató a Shahrag cerca de Rew-shahr. El converso persa al Islam, Hormoz ibn Hayyan al-'Abdi, fue enviado por Uthman ibn Abi al-As para atacar una fortaleza conocida como Senez en la costa de Fars. Después de la ascensión al trono de Uthman ibn Affan como nuevo califa de Rashidun el 11 de noviembre, los habitantes de Bishapur, bajo el liderazgo del hermano de Shahrag, declararon la independencia, pero fueron derrotados. El historiador persa al-Baladhuri dijo que esto ocurrió en 646.

En 648, 'Abd-Allah ibn al-'Ash'ari obligó al gobernador de Estakhr, Mahak, a entregar la ciudad. Sus ciudadanos se rebelaron en 649/650 mientras su nuevo gobernador, 'Abd-Allah ibn 'Amir, intentaba capturar Gor. El gobernador militar de Estakhr, 'Ubayd Allah ibn Ma'mar, fue derrotado y asesinado. En 650/651, Yazdegerd fue allí para planear una resistencia organizada contra los árabes y, después de un tiempo, fue a Gor. Estakhr opuso una resistencia débil y pronto fue saqueado por los árabes, que mataron a más de 40.000 defensores. Luego, los árabes se apoderaron rápidamente de Gor, Kazerun y Siraf, mientras que Yazdegerd huyó a Kerman. El control musulmán de Fars se mantuvo inestable durante un tiempo, con varias rebeliones locales después de la conquista.

Conquista del sureste de Persia (Kerman y Makran)

La expedición a Kerman, al mando de Suhail ibn Adi, se envió aproximadamente al mismo tiempo que las expediciones a Sistán y Azerbaiyán. Suhail marchó desde Busra en 643; pasando por Shiraz y Persépolis, se unió a otros ejércitos y luego marchó contra Kerman, que fue sometido después de una batalla campal con las guarniciones locales.

Conquista de Sakastan

Los árabes estaban asaltando Sakastan desde el califato de Umar. La primera invasión real tuvo lugar en 650, cuando Abd-Allah ibn Amir, habiendo asegurado su posición en Kerman, envió allí un ejército al mando de Mujashi ibn Mas'ud. Después de cruzar el desierto de Dasht-i Lut, Mujashi ibn Mas'ud llegó a Sakastan, pero sufrió una dura derrota y se vio obligado a retirarse.

Un año después, Abd-Allah ibn Amir envió un ejército al mando de Rabi ibn Ziyad Harithi a Sakastan. Después de un tiempo, Rabi llegó a Zaliq, una ciudad fronteriza de Sakastaní, donde obligó al dehqan de la ciudad a reconocer la autoridad de Rashidun. Luego hizo lo mismo en la fortaleza de Karkuya, que tenía un famoso templo del fuego mencionado en el Tarikh-i Sistan.Luego se apoderó de más tierras en la provincia. Luego, sitió la capital provincial, Zrang, y, después de una dura batalla fuera de la ciudad, su gobernador, Aparviz, se rindió. Cuando Aparviz fue a Rabi ibn Ziyad para negociar un tratado, vio que Rabi estaba usando los cuerpos de dos soldados muertos como silla. Esto horrorizó a Aparviz, quien, para salvar a los habitantes de Sakastan de los árabes, hizo las paces con ellos a cambio de un fuerte tributo de 1 millón de dirhams, incluidos 1.000 niños (o niñas) esclavos que llevaban 1.000 vasijas de oro. Rabi ibn Ziyad fue entonces nombrado gobernador de la provincia.

Dieciocho meses después, Rabi fue convocado a Basora y fue reemplazado por 'Abd al-Rahman ibn Samura. Los habitantes de Sakastan aprovecharon esta oportunidad para rebelarse y derrotaron a la guarnición musulmana en Zrang. Cuando 'Abd al-Rahman ibn Samura llegó a Sakastan, reprimió la rebelión y derrotó a los Zunbils de Zabulistán, apoderándose de Bust y algunas ciudades de Zabulistán.

Conquista del Azerbaiyán iraní

La conquista del Azerbaiyán iraní comenzó en 651, como parte de un ataque simultáneo lanzado contra Kerman y Makran en el sureste (descrito anteriormente), contra Sistán en el noreste y contra Azerbaiyán en el noroeste. A Hudheifa ibn Al Yaman se le asignó Azerbaiyán. Hudheifa marchó desde Rey en el centro de Persia hasta Zanjan, un bastión persa bien fortificado en el norte. Los persas salieron de la ciudad y dieron batalla, pero Hudheifa los derrotó, capturó la ciudad y a los que buscaban la paz se les concedió en las condiciones habituales de jizya. Desde Zanjan, Hudheifa marchó a Ardabil, que se rindió pacíficamente. Hudheifa luego continuó su marcha hacia el norte a lo largo de la costa occidental del Mar Caspio y capturó a Bab al-Abwab por la fuerza.En este punto, Uthman llamó a Hudheifa, para ser reemplazado por Bukair ibn Abdullah y Utba ibn Farqad. Fueron enviados para llevar a cabo un ataque en dos frentes contra Azerbaiyán: Bukair a lo largo de la costa occidental del Mar Caspio y Uthba en el corazón de Azerbaiyán. En su camino hacia el norte, Bukair fue detenido por una gran fuerza persa al mando de Isfandiyar, el hijo de Farrukhzad. Se libró una batalla campal, tras la cual Isfandiyar fue derrotado y capturado. A cambio de su vida, acordó entregar sus propiedades en Azerbaiyán y persuadir a otros para que se sometieran al dominio musulmán. Uthba ibn Farqad luego derrotó a Bahram, hermano de Isfandiyar. Él también pidió la paz. Luego, Azerbaiyán se rindió al califa Umar y acordó pagar la jizya anual.

Conquista de armenia

Los musulmanes habían conquistado la Armenia bizantina en 638–639. Armenia persa, permaneció en manos persas, junto con Khurasan. Umar se negó a correr riesgos; no consideró débiles a los persas, lo que facilitó la rápida conquista del Imperio persa. Nuevamente, Umar envió expediciones simultáneas al extremo noreste y noroeste del Imperio Persa, una a Khurasan a fines de 643 y la otra a Armenia. Bukair ibn Abdullah recibió la orden de capturar Tiflis. Desde Bab, en la costa occidental del Mar Caspio, Bukair continuó su marcha hacia el norte. Umar empleó su exitosa estrategia tradicional de ataques en varios frentes. Mientras Bukair aún estaba a kilómetros de Tiflis, Umar le ordenó dividir su ejército en tres cuerpos. Umar nombró a Habib ibn Muslaima para capturar Tiflis, Abdulrehman para marchar hacia el norte contra las montañas y Hudheifa para marchar contra las montañas del sur. Con el éxito de las tres misiones, el avance hacia Armenia llegó a su fin con la muerte de Umar en noviembre de 644. Para entonces, casi todo el sur del Cáucaso había sido capturado.

Conquista de Khorasan

Khorasan era la segunda provincia más grande del Imperio Sasánida. Se extendía desde lo que ahora es el noreste de Irán, el noroeste de Afganistán y el sur de Turkmenistán. En 651, la conquista de Khurasan fue asignada a Ahnaf ibn Qais. Ahnaf marchó desde Kufa y tomó una ruta corta y menos frecuentada a través de Rey y Nishapur. Rey ya estaba en manos musulmanas y Nishapur se rindió sin resistencia. Desde Nishapur, Ahnaf marchó a Herat en el oeste de Afganistán. Herat era una ciudad fortificada, y el asedio resultante duró unos meses antes de que se rindiera, poniendo todo el sur de Khorasan bajo control musulmán. Ahnaf luego marchó hacia el norte directamente a Merv, en el actual Turkmenistán.Merv fue la capital de Khurasan y aquí Yazdegred III celebró su corte. Al enterarse del avance musulmán, Yazdegerd III partió hacia Balkh. No se ofreció resistencia en Merv, y los musulmanes ocuparon la capital de Khurasan sin luchar. Ahnaf se quedó en Merv y esperó refuerzos de Kufa. Mientras tanto, Yazdegerd también había reunido un poder considerable en Balkh y se alió con el Khan turco de Farghana, quien dirigió personalmente el contingente de socorro. Umar ordenó a Ahnaf que rompiera la alianza. El Khan de Farghana, al darse cuenta de que luchar contra los musulmanes podría poner en peligro su propio reino, se retiró de la alianza y se retiró a Farghana. El resto del ejército de Yazdegerd fue derrotado en la batalla del río Oxus y se retiró a través del Oxus a Transoxiana. El mismo Yazdegerd escapó por poco a China. Los musulmanes ya habían llegado a las fronteras exteriores de Persia. Más allá estaban las tierras de los turcos y aún más lejos estaba China. Ahnaf regresó a Merv y envió un informe detallado de su éxito a Umar, que esperaba ansiosamente, y solicitó permiso para cruzar el río Oxus e invadir Transoxiana. Umar ordenó a Ahnaf que se retirara y en su lugar consolidara su poder al sur del Oxus.

Rebelión persa y reconquista

Umar fue asesinado en noviembre de 644 por un esclavo persa llamado Abu Lu'lu'a Firuz, después de haberse negado a levantar un impuesto impuesto a este último. Poco después, Abu Lu'lu'a fue ejecutado o se suicidó. En represalia, Ubayd Allah ibn Umar (uno de los hijos de Umar) mató a la hija de Abu Lu'lu'a y declaró su intención de matar a todos los no árabes que residían en Medina. Actuando sobre la afirmación de que habían sido vistos conspirando con Abu Lu'lu'a mientras sostenía el arma homicida, Ubayd Allah mató a Hurmuzān, un oficial militar ex-Sasanian que había estado trabajando para Umar como asesor después de su captura por el musulmanes, y Jufayna, un cristiano de al-Hira (Irak) que había sido llevado a Medina para servir como tutor.Al igual que el asesinato de Umar por parte de Abu Lu'lu'a por algo tan trivial como una carga fiscal, el asesinato en represalia de Ubayd Allah de no árabes aparentemente al azar da testimonio de las fuertes tensiones que existían entre árabes y no árabes en el califato islámico temprano.

Uthman ibn Affan (644–656) sucedió a Umar como califa. Durante su reinado, casi todo el territorio del antiguo imperio sasánida se rebeló de vez en cuando, lo que le obligó a enviar varias expediciones militares para aplastar las rebeliones y recuperar Persia y sus estados vasallos. Las principales rebeliones se produjeron en las provincias persas de Armenia, Azerbaiyán, Fars, Sistan (en 649), Khorasan (651) y Makran (650). Finalmente, en 651, Yazdegerd III, el último emperador sasánida, fue asesinado cerca de Merv por un molinero local para quitarle su dinero, poniendo así fin tanto a su dinastía como a la resistencia persa organizada. Mientras tanto, el imperio de Uthman se expandió más allá de las fronteras del Imperio Sasánida, a Transoxiana, Baluchistán y el Cáucaso. Durante muchas décadas, este fue el límite más oriental del dominio musulmán.

Persia bajo el dominio musulmán

Según Bernard Lewis:

Las conquistas de los musulmanes árabes se han visto de diversas formas en Irán: algunos como una bendición, el advenimiento de la verdadera fe, el fin de la era de la ignorancia y el paganismo; por otros como una humillante derrota nacional, la conquista y sometimiento del país por invasores extranjeros. Ambas percepciones son, por supuesto, válidas, dependiendo del ángulo de visión de cada uno... Irán, en efecto, estaba islamizado, pero no estaba arabizado. Los persas siguieron siendo persas. Y después de un intervalo de silencio, Irán resurgió como un elemento separado, diferente y distintivo dentro del Islam, agregando eventualmente un nuevo elemento incluso al propio Islam. Cultural, políticamente y, lo que es más notable, incluso religiosamente, la contribución iraní a esta nueva civilización islámica es de inmensa importancia. El trabajo de los iraníes se puede ver en todos los campos del esfuerzo cultural, incluida la poesía árabe, a la que los poetas de origen iraní que compusieron sus poemas en árabe hicieron una contribución muy significativa. En cierto sentido, el islam iraní es un segundo advenimiento del propio islam, un nuevo islam al que a veces se hace referencia como Islam-i Ajam. Fue este Islam persa, más que el Islam árabe original, el que fue llevado a nuevas áreas y nuevos pueblos: a los turcos, primero en Asia Central y luego en el Medio Oriente en el país que llegó a llamarse Turquía, y por supuesto a la India. Los turcos otomanos trajeron una forma de civilización iraní a las murallas de Viena. a los turcos, primero en Asia Central y luego en el Medio Oriente en el país que pasó a llamarse Turquía, y por supuesto a la India. Los turcos otomanos trajeron una forma de civilización iraní a las murallas de Viena. a los turcos, primero en Asia Central y luego en el Medio Oriente en el país que pasó a llamarse Turquía, y por supuesto a la India. Los turcos otomanos trajeron una forma de civilización iraní a las murallas de Viena.

Administración

Bajo Umar y sus sucesores inmediatos, los conquistadores árabes intentaron mantener su cohesión política y cultural a pesar de los atractivos de las civilizaciones que habían conquistado. Los árabes se asentaron inicialmente en las ciudades de guarnición en lugar de en haciendas dispersas.

Los nuevos súbditos no musulmanes estaban protegidos por el estado y se los conocía como dhimmi (protegidos), y debían pagar un impuesto especial, el jizya (tributo), que se calculaba a tasas individuales variables, generalmente dos dirhams para hombres sanos de edad militar, a cambio de la exención del servicio militar. Las mujeres y los niños estaban exentos de la jizya. Las conversiones masivas no fueron deseadas ni permitidas, al menos en los primeros siglos del dominio árabe.

Se informa que Umar emitió las siguientes instrucciones sobre las personas protegidas: "Haz que sea fácil para él, que no puede pagar tributo; ayúdalo que es débil, déjalo conservar sus títulos, pero no les des nuestro kuniyat [ apodos tradicionales árabes o títulos ]". Las políticas liberales de Umar fueron continuadas al menos por sus sucesores inmediatos. En su cargo de muerte a Uthman, se dice que dijo: "Encargo al califa después de mí que sea amable con los dhimmis, que mantenga su pacto, que los proteja y que no los agobie por su fuerza". Como cuestión de practicidad, la jizya reemplazó a los impuestos de capitación sasánidas, que tendían a ser mucho más altos que la jizya. Además del jizya, el antiguo impuesto territorial de Sasán (conocido en árabe como Kharaj) también fue adoptado. Se dice que Umar ocasionalmente estableció comisiones para inspeccionar las cargas fiscales para asegurarse de que no fueran más de lo que la tierra podía soportar. Se informa que los zoroastrianos fueron objeto de humillaciones y burlas cuando pagaban la jizya para hacerlos sentir inferiores.

Al menos bajo los rashiduns y los primeros omeyas, se conservó en gran medida el sistema administrativo de finales del período sasánida: un sistema piramidal en el que cada cuarto del estado se dividía en provincias, las provincias en distritos y los distritos en subdistritos. Las provincias se llamaban ustan (persa medio ostan), y los distritos shahrs, centrados en una capital de distrito conocida como shahristan. Los subdistritos se denominaron tasok en persa medio, que se adoptó en árabe como tassuj (plural tasasij).

Religión

A los zoroastrianos se les obligó a pagar un impuesto adicional llamado jizya, o ser asesinados, esclavizados o encarcelados. Los que pagaban jizya eran objeto de insultos y humillaciones por parte de los recaudadores de impuestos. A los zoroastrianos que fueron capturados como esclavos en las guerras se les dio la libertad si se convertían al Islam. Mientras daban libertad de elección, los conquistadores árabes designaron privilegios para aquellos que se convertían al Islam. El proceso de conversión fue lento e incompleto, se prolongó durante muchos siglos, y la mayoría de los persas aún seguían el zoroastrismo en el cambio de milenio.

Los líderes musulmanes, en su esfuerzo por ganar adeptos, alentaron la asistencia a la oración musulmana con promesas de dinero y permitieron que el Corán se recitara en persa en lugar de árabe para que fuera inteligible para todos. Los zoroastrianos que estaban empleados en puestos industriales y artesanales aceptaron fácilmente el Islam porque, según el dogma zoroastriano, tales ocupaciones que implicaban profanar el fuego los hacían impuros. Además, los misioneros musulmanes no tuvieron dificultades para explicar los principios islámicos a los zoroastrianos, ya que había muchas similitudes entre las religiones. Según Thomas Walker Arnold, los persas conocerían a Ahura Mazda y Ahriman bajo los nombres de Alá e Iblis.En Afganistán, el Islam se extendió debido a los esfuerzos misioneros omeyas, particularmente bajo el reinado de Hisham ibn Abd al-Malik y Umar ibn Abd al-Aziz.

También había comunidades cristianas y judías grandes y prósperas, junto con un número menor de budistas y otros grupos. La población se movió lenta y constantemente hacia el Islam. La nobleza y los ciudadanos se convirtieron primero. El Islam se difundió más lentamente entre el campesinado y los dihqans, o nobleza terrateniente. A fines del siglo X, la mayoría de los persas se habían vuelto musulmanes.

Hasta el siglo XV, la mayoría de los musulmanes persas eran musulmanes sunitas, aunque con el surgimiento de los safávidas a principios del siglo XVI y su conversión forzada de los sunitas condujo al surgimiento de la fe musulmana chiíta en Irán.

Idioma de Persia

Durante el califato de Rashidun, el idioma oficial de Persia (incluida Mesopotamia) siguió siendo el persa medio (Pahlavi), al igual que los idiomas oficiales de Siria y Egipto siguieron siendo el griego y el copto. Durante el califato omeya, los omeyas hicieron del árabe el idioma principal de su pueblo sometido en todo su imperio, desplazando a sus lenguas indígenas. En particular, Al-Hajjaj ibn Yusuf (661–714) cambió oficialmente el idioma administrativo de Irak del persa medio (Pahlavi) al árabe. Aunque un área desde Irak hasta Marruecos habla dialectos basados ​​en el árabe hasta el día de hoy, el persa medio demostró ser mucho más duradero. La mayor parte de su estructura y vocabulario sobrevivió, evolucionando hacia el nuevo persa. El persa incorporó una cierta cantidad de vocabulario árabe, especialmente palabras relacionadas con la religión,Actualmente, el persa se habla oficialmente en Irán, Afganistán y Tayikistán.

Urbanización

La conquista árabe de Persia condujo a un período de urbanización extrema en Irán, que comenzó con la ascensión de la dinastía abasí y finalizó en el siglo XI d.C. Esto fue particularmente cierto para las partes orientales del país, para regiones como Khorasan y Transoxiana. Durante este período, Irán vio el desarrollo de metrópolis masivas, algunas alcanzando cifras de población de hasta 200.000 personas. Este período de urbanización extrema fue seguido a fines del siglo XI y principios del XII por un colapso de la economía iraní, lo que provocó emigraciones a gran escala de iraníes hacia Asia Central, India, el resto del Medio Oriente y Anatolia. Algunos han citado esta catástrofe como la razón por la cual el idioma persa se generalizó en Asia Central y gran parte del Medio Oriente.