Conquista española del Imperio Inca

La conquista española del Imperio Inca, también conocida como la Conquista del Perú, fue una de las campañas más importantes de la colonización española de América. Después de años de exploración preliminar y escaramuzas militares, 168 soldados españoles bajo el mando del conquistador Francisco Pizarro, junto con sus hermanos de armas y sus aliados indígenas, capturaron el Sapa Inca Atahualpa en la Batalla de Cajamarca de 1532. Fue el primer paso de una larga campaña que requirió décadas de lucha pero que terminó con la victoria española en 1572 y la colonización de la región como Virreinato del Perú. La conquista del Imperio Inca (llamado "Tahuantinsuyu" o "Tawantinsuyu" en quechua, que significa "Reino de las Cuatro Partes"), dio lugar a campañas derivadas en los actuales Chile y Colombia, así como expediciones a la cuenca del Amazonas y la selva circundante.

Cuando los españoles llegaron a las fronteras del Imperio Inca en 1528, abarcaba un área considerable y era, con diferencia, la más grande de las cuatro grandes civilizaciones precolombinas. Extendiéndose hacia el sur desde el Ancomayo, que ahora se conoce como río Patía, en el sur de la actual Colombia hasta el río Maule en lo que más tarde se conocería como Chile, y hacia el este desde el Océano Pacífico hasta el borde de las selvas amazónicas, cubría algunos de los terrenos más montañosos de la Tierra. En menos de un siglo, los incas habían ampliado su imperio de unos 400.000 km² (150.000 sq mi) en 1448 a 1.800.000 km² (690.000 sq mi) en 1528. justo antes de la llegada de los españoles. Esta vasta área de tierra variaba mucho en cultura y clima. Debido a la diversidad de culturas y geografía, los incas permitieron que muchas áreas del imperio fueran gobernadas bajo el control de líderes locales, quienes eran vigilados y monitoreados por funcionarios incas. Según los mecanismos administrativos establecidos por los incas, todas las partes del imperio respondían al emperador inca y, en última instancia, estaban bajo su control directo. Los estudiosos estiman que la población del Imperio Inca era más de 16.000.000.

Algunos eruditos, como Jared Diamond, creen que si bien la conquista española fue sin duda la causa inmediata del colapso del Imperio Inca, es muy posible que haya pasado su apogeo y ya esté en proceso de decadencia. En 1528, el emperador Huayna Cápac gobernó el Imperio Inca. Podría rastrear su linaje hasta un "rey extraño" llamado Manco Cápac, el mítico fundador del clan Inca, quien según la tradición surgió de una cueva en una región llamada Paqariq Tampu.

Huayna Capac era hijo del gobernante anterior, Túpac Inca, y nieto de Pachacuti, el emperador que, mediante la conquista, había comenzado la espectacular expansión del Imperio Inca desde su base cultural y tradicional en el área alrededor de Cusco. Al ascender al trono, Huayna Cápac había continuado la política de expansión mediante la conquista, llevando a los ejércitos incas al norte, a lo que hoy es Ecuador. Si bien tuvo que sofocar varias rebeliones durante su reinado, en el momento de su muerte su legitimidad era tan incuestionable como lo era la primacía del poder inca.

La expansión había causado su propia serie de problemas. Muchas partes del imperio conservaron culturas distintas, que en el mejor de los casos se mostraban reacias a formar parte del proyecto imperial más amplio. Debido a su tamaño y al hecho de que todas las comunicaciones y viajes debían realizarse a pie o en barco, el Imperio Inca resultó cada vez más difícil de administrar y gobernar, y el Emperador Inca tenía cada vez menos influencia sobre las áreas locales.

Huayna Cápac confió en sus hijos para sostener su reinado. Si bien tuvo muchos hijos legítimos e ilegítimos (es decir, legítimos nacidos de su hermana-esposa, bajo el sistema Inca), dos hijos son históricamente importantes. El príncipe Túpac Cusi Hualpa, también conocido como Huáscar, era hijo de Coya Mama Rahua Occllo de línea real. El segundo fue Atahualpa, un hijo ilegítimo que probablemente nació de una hija del último rey independiente de Quitu, uno de los estados conquistados por Huayna Capac durante la expansión del Imperio Inca. Estos dos hijos jugarían papeles fundamentales en los últimos años del Imperio Inca.

El conquistador español Pizarro y sus hombres recibieron gran ayuda en su empresa al invadir cuando el Imperio Inca estaba en medio de una guerra de sucesión entre los príncipes Huáscar y Atahualpa. Atahualpa parece haber pasado más tiempo con Huayna Cápac durante los años en que estuvo en el norte con el ejército conquistando Ecuador. De este modo, Atahualpa estaba más cerca y tenía mejores relaciones con el ejército y sus principales generales. Cuando tanto Huayna Cápac como su hijo mayor y heredero designado, Ninan Cuyochic, murieron repentinamente en 1528 de lo que probablemente fue viruela, una enfermedad introducida por los españoles en América, quedó abierta la cuestión de quién sucedería como emperador. Huayna había muerto antes de poder nombrar al nuevo heredero.

En el momento de la muerte de Huayna Cápac, Huáscar se encontraba en la capital Cuzco, mientras que Atahualpa se encontraba en Quito con el cuerpo principal del ejército inca. El propio Huáscar se hizo proclamar Sapa Inca (es decir, "Único Emperador") en Cuzco, pero el ejército declaró lealtad a Atahualpa. La disputa resultante condujo a la Guerra Civil Inca.

Cronología de los últimos años del Imperio Inca

Inicio del conflicto

La guerra civil entre Atahualpa y Huáscar debilitó el imperio inmediatamente antes de su lucha con los españoles. Los historiadores no están seguros de si un Imperio Inca unido habría derrotado a los españoles a largo plazo debido a factores como la alta mortalidad por enfermedades y la consiguiente alteración social, y la superior tecnología militar de los conquistadores, que poseían caballos, perros y armaduras de metal. , espadas, cañones y armas de fuego primitivas, pero efectivas. Atahualpa parecía ser más popular entre el pueblo que su hermano, y ciertamente era más valorado por el ejército, cuyo núcleo estaba basado en la recientemente conquistada provincia norteña de Quito.

Al comienzo del conflicto, cada hermano controlaba sus respectivos dominios, con Atahualpa seguro en el norte y Huáscar controlando la capital de Cuzco y el gran territorio al sur, incluida la zona alrededor del lago Titicaca. Esta región había suministrado gran cantidad de soldados a las fuerzas de Huáscar. Después de un período de posturas diplomáticas y de lucha por posiciones, estalló una guerra abierta. Huáscar parecía dispuesto a llevar la guerra a una conclusión rápida y decisiva, cuando las tropas leales a él tomaron prisionero a Atahualpa, mientras asistía a un festival en la ciudad de Tumebamba. Sin embargo, Atahualpa escapó rápidamente y regresó a Quito. Allí pudo reunir lo que se estima en al menos 30.000 soldados bien entrenados. Si bien Huáscar logró reunir aproximadamente el mismo número de soldados, tenían mucha menos experiencia.

Atahualpa envió sus fuerzas al sur bajo el mando de dos de sus principales generales, Challcuchima y Quisquis, que ganaron una serie ininterrumpida de victorias contra Huáscar que pronto los llevó a las mismas puertas de Cuzco. En el primer día de la batalla por Cuzco, las fuerzas leales a Huáscar ganaron una ventaja temprana. Sin embargo, en el segundo día, Huáscar dirigió personalmente un ataque "sorpresa" mal aconsejado, del cual los generales Challcuchima y Quisquis tenían conocimiento avanzado. En la batalla posterior, Huáscar fue capturado, y la resistencia se derrumbó completamente. Los generales victoriosos enviaron palabra al norte por chasqui mensajero a Atahualpa, que se había mudado al sur de Quito al resorte real fuera de Cajamarca. El mensajero llegó con noticias de la victoria final el mismo día que Pizarro y su pequeña banda de aventureros, junto con algunos aliados indígenas, descendieron de los Andes a la ciudad de Cajamarca.

Llegada de Pizarro

Francisco Pizarro y sus hermanos (Gonzalo, Juan y Hernando) se sintieron atraídos por los rumores de un reino rico y fabuloso. Habían abandonado la entonces empobrecida Extremadura, como muchos inmigrantes después de ellos.

Hay mentiras Perú con sus riquezas;
Aquí, Panamá y su pobreza.
Elige, cada hombre, lo mejor se convierte en un valiente castellano.

—Francisco Pizarro

En 1529, Francisco Pizarro obtuvo permiso de la Monarquía Española para conquistar la tierra que llamaron Perú.

Según el historiador Raúl Porras Barrenechea, Perú no es una palabra quechua ni caribeña, sino indohispánica o híbrida. Sin que Pizarro lo supiera, mientras presionaba para obtener permiso para montar una expedición, su enemigo propuesto estaba siendo devastado por las enfermedades traídas a los continentes americanos durante los contactos españoles anteriores.

Cuando Pizarro llegó al Perú en 1532, lo encontró muy diferente de cuando había estado allí apenas cinco años antes. En medio de las ruinas de la ciudad de Tumbes, trató de reconstruir la situación que tenía ante sí. A través de dos niños locales, a quienes Pizarro había enseñado a hablar español para poder traducirle, Pizarro se enteró de la guerra civil y de la enfermedad que estaba destruyendo el Imperio Inca.

Después de cuatro largas expediciones, Pizarro estableció el primer asentamiento español en el norte del Perú, llamándolo San Miguel de Piura.

Cuando los nativos lo vieron por primera vez, se pensaba que Pizarro y sus hombres eran Viracocha Cuna o "dioses". Los nativos describieron a los hombres de Pizarro al Inca. Decían que capito era alto y con barba poblada y estaba completamente envuelto en ropa. Los nativos describieron las espadas de los hombres y cómo mataban ovejas con ellas. Los hombres no comían carne humana, sino ovejas, corderos, patos, palomas y ciervos, y cocinaban la carne. Atahualpa tenía miedo de lo que eran capaces de hacer los hombres blancos recién llegados. Si fueran runa quicachac o "destructores de pueblos" entonces debería huir. Si fueran Viracocha Cuna Runa allichac o "dioses benefactores del pueblo" entonces no debería huir, sino darles la bienvenida. Los mensajeros regresaron a Tangarala y Atahualpa envió a Cinquinchara, un guerrero orejon, a los españoles para que sirviera como intérprete.

Después de viajar con los españoles, Cinquinchara regresó a Atahualpa; Discutieron si los españoles eran dioses o no. Cinquinchara decidió que eran hombres porque los vio comer, beber, vestirse y tener relaciones con mujeres. Los vio no producir milagros. Cinquinchara informó a Atahualpa que eran pocos en número, entre 170 y 180 hombres, y que habían atado a los cautivos nativos con "cuerdas de hierro". Cuando Atahualpa preguntó qué hacer con los extraños, Cinquinchara aconsejó que los mataran porque eran malvados ladrones que se llevaban lo que quisieran y eran "supai cuna" o " ;diablos". Recomendó atrapar a los hombres dentro de sus dormitorios y quemarlos hasta morir.

Captura de Atahualpa

Después de su victoria y la captura de su hermano Huáscar, Atahualpa se encontraba ayunando en los baños incas en las afueras de Cajamarca. Pizarro y sus hombres llegaron a la ciudad el 15 de noviembre de 1532.

Pizarro envió a Hernando de Soto al campamento de Atahualpa. Soto cabalgó hacia Atahualpa en su caballo, un animal que Atahualpa nunca antes había visto. Con uno de sus jóvenes intérpretes, Soto leyó un discurso preparado para Atahualpa diciéndole que habían venido como siervos de Dios para enseñarles la verdad sobre la palabra de Dios. Dijo que les hablaba para que pudieran:

"Llevar el fundamento de la concordia, de la fraternidad y de la paz perpetua que debe existir entre nosotros, para que puedan recibirnos bajo su protección y escuchar la ley divina de nosotros y de todo su pueblo pueda aprender y recibirla, porque será el mayor honor, ventaja y salvación para todos ellos."

Además, invitaron al líder inca a visitar a Pizarro en sus dependencias a lo largo de la plaza de Cajamarca. Cuando De Soto notó el interés de Atahualpa por su caballo, hizo una demostración de "excelente equitación" en estrecha proximidad. Atahualpa mostró hospitalidad sirviendo refrigerios.

Atahualpa respondió sólo después de que llegó el hermano de Francisco Pizarro, Hernando Pizarro. Respondió con lo que había oído de sus exploradores, que los españoles habían estado matando y esclavizando a innumerables personas y civiles en la costa. Pizarro negó el informe y Atahualpa, con información limitada, dejó pasar el asunto de mala gana. Al final de su reunión, los hombres acordaron reunirse al día siguiente en Cajamarca.

A la mañana siguiente, el 16 de noviembre de 1532, Pizarro había preparado una emboscada en los alrededores de la plaza de Cajamarca, donde debían encontrarse. En ese momento, Pizarro tenía en total 168 hombres bajo su mando: 106 a pie y 62 a caballo. Cuando llegó Atahualpa con unos 6.000 seguidores desarmados, fray Vicente de Valverde y el intérprete Felipillo los recibieron y procedieron a "exponer las doctrinas de la verdadera fe" (requerimiento) y buscar su tributo como vasallo del rey Carlos. El traductor no calificado probablemente contribuyó a los problemas de comunicación. El fraile ofreció a Atahualpa la Biblia como autoridad de lo que acababa de afirmar. Atahualpa afirmó: "No seré tributario de ningún hombre".

Pizarro instó al ataque, iniciando la Batalla de Cajamarca. La batalla comenzó con un disparo de cañón y el grito de batalla "¡Santiago!". Los españoles desataron ráfagas de disparos contra la vulnerable masa de incas y avanzaron en una acción concertada. Pizarro también utilizó devastadoras cargas de caballería contra las fuerzas incas, que las aturdieron en combinación con los disparos de apoyo. Sin embargo, muchas de las armas utilizadas por los españoles eran difíciles de utilizar en combates cuerpo a cuerpo. El efecto fue devastador y los conmocionados incas ofrecieron una resistencia tan débil que la batalla a menudo ha sido etiquetada como una masacre, con los 2.000 incas muertos y los españoles con un solo soldado herido.

Aunque los relatos históricos relacionados con las circunstancias varían, los verdaderos motivos españoles para el ataque parecían ser un deseo de botín y una total impaciencia. Los incas probablemente no entendieron adecuadamente las palabras de los conquistadores. demandas. Pizarro sabía que sus fuerzas eran superadas en número, pero que capturar al Emperador y mantenerlo como rehén le daría una ventaja clave.

La mayoría de las tropas de Atahualpa se encontraban en la región del Cuzco junto con Quisquis y Challcuchima, los dos generales en los que más confiaba. Esta fue una gran desventaja para los incas. Su ruina también se debió a una falta de confianza en sí mismos y al deseo de hacer una demostración pública de valentía y dominio divino de la situación. La opinión principal es que los incas finalmente fueron derrotados debido a armas inferiores, una "batalla abierta" y una "batalla abierta". tácticas, enfermedades, disturbios internos, las audaces tácticas de los españoles y la captura del Emperador del Inca. La armadura española era muy eficaz contra la mayoría de las armas andinas, aunque no era del todo impenetrable para mazas, garrotes o hondas. Más tarde, la mayoría de los nativos se adaptaron 'estilo guerrillero' disparando únicamente a las piernas de los conquistadores si estaban desarmados. Sin embargo, las hostilidades posteriores, como la Rebelión Mixtón, la Guerra Chichimeca y la Guerra Arauco, requerirían que los conquistadores se aliaran con tribus amigas en estas expediciones posteriores.

En febrero de 1533, Almagro se había unido a Pizarro en Cajamarca con 150 hombres adicionales y 50 caballos.

Después de que los españoles capturaron a Atahualpa en la masacre de Cajamarca, permitieron que sus esposas se unieran a él y los soldados españoles le enseñaron a jugar ajedrez. Durante el cautiverio de Atahualpa, los españoles, aunque muy superados en número, lo obligaron a ordenar a sus generales que retrocedieran amenazándolo con matarlo si no lo hacía. Según las exigencias del enviado español, Atahualpa se ofreció a llenar una gran habitación con oro y prometió el doble en plata. Si bien Pizarro aparentemente aceptó esta oferta y permitió que el oro se acumulara, no tenía intención de liberar al Inca. Necesitaba la influencia de Atahualpa sobre sus generales y el pueblo para mantener la paz. El tesoro comenzó a ser entregado desde Cuzco el 20 de diciembre de 1532 y fluyó de manera constante a partir de entonces. El 3 de mayo de 1533 Pizarro recibió todo el tesoro que había solicitado; fue fundido, refinado y convertido en barras. Hernando Pizarro fue a recolectar oro y plata de los templos de Pachacamac en enero de 1533 y, a su regreso en marzo, capturó Chalcuchimac en el valle de Jauja. Francisco Pizarro envió una expedición similar al Cuzco, trayendo muchas planchas de oro del Templo del Sol.

Finalmente surgió la pregunta de qué hacer con Atahualpa; Según los informes, tanto Pizarro como Soto hablaron en contra de matarlo, pero los otros españoles exigieron en voz alta la muerte. Las falsas interpretaciones del intérprete Felipillo volvieron paranoicos a los españoles. Les dijeron que Atahualpa había ordenado ataques secretos y que sus guerreros estaban escondidos en los alrededores. Soto fue con una pequeña fuerza a buscar el ejército oculto, y el juicio farsa de Atahualpa se llevó a cabo en su ausencia. Entre los cargos se encontraban la poligamia, el matrimonio incestuoso y la idolatría, todos mal vistos en el catolicismo pero comunes en la cultura y religión inca.

Los hombres que estaban en contra de la condena y asesinato de Atahualpa argumentaron que debía ser juzgado por el rey Carlos ya que era el príncipe soberano. Atahualpa se vio obligado a someterse al bautismo para evitar ser quemado en la hoguera y con la esperanza de algún día reunirse con su ejército y matar a los españoles; se referían a él como Francisco a los efectos del ritual. El 29 de agosto de 1533, los captores españoles asesinaron a Atahualpa garrotizándolo. Fue enterrado con ritos cristianos en la iglesia de San Francisco de Cajamarca, pero pronto fue desenterrado. Su cuerpo fue recuperado, probablemente a petición suya, y trasladado a su lugar de descanso final en Quito. Al regreso de Soto, estaba furioso; no había encontrado evidencia de ninguna reunión secreta de los guerreros de Atahualpa.

Pizarro avanzó con su ejército de 500 españoles hacia Cuzco, acompañado por Chalcuchimac. Este último fue quemado vivo en el Valle de Jauja, acusado de comunicación secreta con Quizquiz y de organizar la resistencia. Manco Inca Yupanqui se unió a Pizarro tras la muerte de Túpac Huallpa. Las fuerzas de Pizarro entraron en el corazón del Tawantinsuyu el 15 de noviembre de 1533.

Benalcázar, lugarteniente de Pizarro y compañero extremeño, ya había partido de San Miguel con 140 soldados de infantería y algunos caballos en su misión conquistadora en Ecuador. Al pie del monte Chimborazo, cerca de la moderna ciudad de Riobamba (Ecuador), se enfrentó y derrotó a las fuerzas del gran guerrero inca Rumiñawi con la ayuda de miembros de la tribu cañari que sirvieron como guías y aliados de los conquistadores españoles. Rumiñahui retrocedió a Quito y, mientras perseguía al ejército inca, a Benalcázar se le unieron quinientos hombres liderados por el gobernador guatemalteco Pedro de Alvarado. Ávido de oro, Alvarado zarpó hacia el sur sin la autorización de la corona, desembarcó en la costa ecuatoriana y se dirigió tierra adentro hasta la Sierra. Al encontrar Quito vacío del tesoro de su pueblo, Alvarado pronto se unió a la fuerza española combinada. Alvarado acordó vender su flota de doce barcos, sus fuerzas, además de armas y municiones, y regresó a Guatemala.

Rebelión y reconquista

Después del asesinato de Atahualpa, Pizarro instaló al hermano de Atahualpa, Túpac Huallpa, como gobernante títere inca, pero pronto murió inesperadamente, dejando a Manco Inca Yupanqui en el poder. Comenzó su gobierno como aliado de los españoles y fue respetado en las regiones del sur del imperio, pero todavía había muchos disturbios en el norte, cerca de Quito, donde los generales de Atahualpa estaban acumulando tropas. El asesinato de Atahualpa significó que no quedaban rehenes para disuadir a estos ejércitos del norte de atacar a los invasores. Liderados por los generales de Atahualpa Rumiñahui, Zope-Zupahua y Quisquis, los ejércitos nativos finalmente fueron derrotados, poniendo fin efectivamente a cualquier rebelión organizada en el norte del imperio.

Manco Inca inicialmente tuvo buenas relaciones con Francisco Pizarro y varios otros conquistadores españoles. Sin embargo, en 1535 quedó en Cuzco bajo el control de los hermanos de Pizarro, Juan y Gonzalo, quienes maltrataron tanto a Manco Inca que finalmente se rebeló. Con el pretexto de recuperar una estatua de oro puro en el cercano valle de Yucay, Manco logró escapar de Cuzco.

Manco Inca esperaba utilizar el desacuerdo entre Almagro y Pizarro a su favor e intentó reconquistar Cuzco a partir de abril de 1536. El asedio de Cuzco se libró hasta la primavera siguiente, y durante ese tiempo los ejércitos de Manco lograron para acabar con cuatro columnas de socorro enviadas desde Lima, pero finalmente no logró su objetivo de expulsar a los españoles de la ciudad. El liderazgo inca no contaba con el apoyo total de todos sus pueblos sometidos y, además, el estado degradante de la moral inca junto con las superiores armas de asedio españolas pronto hicieron que Manco Inca se diera cuenta de que su esperanza de recuperar Cuzco estaba fracasando. Manco Inca finalmente se retiró a Tambo.

Existe evidencia arqueológica del incidente de la rebelión. Los restos de unos 70 hombres, mujeres y adolescentes fueron encontrados en el camino de una autopista planificada cerca de Lima en 2007. La evidencia forense sugiere que las armas europeas mataron a los nativos, probablemente durante el levantamiento de 1536.

Después de que los españoles volvieron a ocupar Cuzco, Manco Inca y sus ejércitos se retiraron a la fortaleza de Ollantaytambo donde, durante un tiempo, lanzó con éxito ataques contra Pizarro con base en Cuzco e incluso logró derrotar a los ocupantes españoles en una batalla abierta.

Cuando quedó claro que la derrota era inminente, Manco Inca se retiró a la región montañosa de Vilcabamba y estableció el pequeño Estado Neo-Inca, donde Manco Inca y sus sucesores continuaron manteniendo cierto poder durante varias décadas más. Su hijo, Túpac Amaru, fue el último Inca, siendo asesinado por los españoles en 1572.

En total, la conquista tardó unos cuarenta años en completarse. Se habían producido muchos intentos incas de recuperar su imperio, pero ninguno había tenido éxito. Así se logró la conquista española, ayudada por factores como la viruela y una gran brecha comunicacional y cultural. Los españoles destruyeron gran parte de la cultura inca e impusieron la cultura española a la población nativa.

Consecuencias

Una lucha por el poder resultó en una larga guerra civil entre Francisco Pizarro y Diego de Almagro en la que Almagro fue asesinado. Los seguidores leales de Almagro y sus descendientes vengaron más tarde su muerte matando a Pizarro en 1541. Esto se hizo dentro del palacio de Francisco Pizarro en una lucha a muerte por estos asesinos, la mayoría de los cuales eran ex soldados de Diego de Almagro, quien fueron despojados de sus títulos y pertenencias tras su muerte.

A pesar de la guerra, los españoles no descuidaron el proceso colonizador. La autoridad real española en estos territorios se consolidó mediante la creación de una Audiencia Real, una especie de tribunal de apelación. En enero de 1535 se fundó Lima, desde donde se organizarían las instituciones políticas y administrativas. En 1542, los españoles crearon el Virreinato de Castilla la Nueva, que poco después se llamaría Virreinato del Perú. Sin embargo, el Virreinato del Perú no se organizó hasta la llegada de un Virrey posterior, Francisco de Toledo, en 1569. Toledo acabó con el Estado neoinca indígena en Vilcabamba, ejecutando al Inca Túpac Amaru. Reubicó a los indígenas en asentamientos de estilo español en un proceso llamado reducciones, impulsó el desarrollo económico mediante el monopolio comercial y aumentó la producción de las minas de plata de Potosí, utilizando una institución inca de trabajo forzoso para el servicio público obligatorio llamada mita.

La integración de la cultura española al Perú se llevó a cabo no sólo por Pizarro y sus demás capitanes, sino también por los muchos españoles que también llegaron al Perú para explotar sus riquezas y habitar sus tierras. Estos incluían muchos tipos diferentes de inmigrantes, como comerciantes, campesinos, artesanos y mujeres españolas. Otro elemento que los españoles trajeron consigo fueron los esclavos africanos para trabajar junto a los incas cautivos en tareas como la agricultura y la minería de plata. Todas estas personas trajeron consigo sus propias piezas de la cultura española para integrarse a la sociedad peruana.

Efectos de la conquista sobre el pueblo del Perú

Los efectos a largo plazo de la llegada de los españoles sobre la población de América del Sur fueron catastróficos. Si bien este fue el caso de todos los grupos de nativos americanos invadidos por los europeos durante este período, la población inca sufrió una disminución excepcionalmente dramática y rápida después del contacto. La disminución de la población del Imperio Inca de 1520 a 1571 se estima aproximadamente en entre 10 y 12 millones en 1520 a menos de 3 millones en 1570, y la población seguirá disminuyendo después de 1570.

La principal causa de la aniquilación de las poblaciones nativas fueron las enfermedades infecciosas del Viejo Mundo, transmitidas por colonos y conquistadores. Como eran nuevos para los nativos, no tenían inmunidad adquirida y sufrieron tasas de mortalidad muy altas. Más murieron por enfermedades que por cualquier ejército o conflicto armado. Como los incas no tenían una tradición de escritura tan fuerte como los aztecas o los mayas, a los historiadores les resulta difícil estimar la disminución de la población o cualquier acontecimiento posterior a la conquista. Pero a veces se argumenta, e igualmente se discute entre los estudiosos, que los incas comenzaron a contraer estas enfermedades varios años antes de que los españoles aparecieran en la región, ya que posiblemente fueron transportadas a su imperio por comerciantes y viajeros. El brote, que supuestamente fue viruela hemorrágica, llegó a los Andes en 1524. Si bien no se dispone de cifras, los registros españoles indican que la población quedó tan devastada por la enfermedad que apenas pudo resistir a las fuerzas extranjeras.

Los historiadores difieren en cuanto a si la enfermedad de la década de 1520 era la viruela; una minoría de estudiosos afirma que la epidemia se debió a una enfermedad indígena llamada enfermedad de Carrión. En cualquier caso, un estudio de 1981 realizado por N. D. Cook muestra que los Andes sufrieron tres disminuciones demográficas distintas durante la colonización. La primera fue del 30 al 50 por ciento durante el primer brote de viruela. Cuando se produjo un brote de sarampión, hubo otra disminución del 25 al 30 por ciento. Finalmente, cuando las epidemias de viruela y sarampión ocurrieron juntas, lo que ocurrió entre 1585 y 1591, se produjo una disminución del 30 al 60 por ciento. En conjunto, estas disminuciones representaron una disminución del 93 por ciento de la población anterior al contacto en la región de los Andes. La mortalidad era particularmente alta entre los niños, lo que garantizaba que el impacto de las epidemias se extendería a la siguiente generación.

Más allá de la devastación de las poblaciones locales por las enfermedades, sufrieron una considerable esclavitud, saqueo y destrucción a causa de la guerra. Los españoles tomaron miles de mujeres de los nativos locales para usarlas como sirvientas y concubinas. Cuando Pizarro y sus hombres se apoderaron de partes de América del Sur, saquearon y esclavizaron a innumerables personas. Algunas poblaciones locales entraron en vasallaje voluntariamente, para derrotar al Inca. Grupos nativos como los huanca, cañari, chanka y chachapoya lucharon junto a los españoles mientras se oponían al dominio inca. La política básica de los españoles hacia las poblaciones locales era que el vasallaje voluntario proporcionaría seguridad y coexistencia, mientras que la resistencia continua resultaría en más muertes y destrucción.

Otro efecto significativo en la gente de América del Sur fue la expansión del cristianismo. Cuando Pizarro y los españoles sometieron el continente y lo pusieron bajo su control, convirtieron por la fuerza a muchos al cristianismo, afirmando haberlos educado en los caminos de la "única religión verdadera". Con la despoblación de las poblaciones locales junto con la capitulación del Imperio Inca, la obra misionera española después del inicio de la colonización pudo continuar sin obstáculos. Sólo hizo falta una generación para que todo el continente estuviera bajo la influencia cristiana.

Impacto ambiental

La llegada de los españoles también tuvo un impacto inesperado en la tierra misma. Investigaciones recientes señalan que la conquista española alteró la costa del Perú. Antes de la llegada de los españoles, los habitantes de la árida costa norte de Perú cubrieron enormes crestas arenosas con una forma accidental de "armadura", millones de conchas de moluscos desechadas, que protegieron las crestas de la erosión durante casi 4700 años antes de la llegada de los españoles. llegada, y produjo un vasto paisaje ondulado que es visible desde el espacio. Sin embargo, esta protección incidental del paisaje llegó a su fin rápidamente, después de que las enfermedades traídas por los colonos españoles diezmaran a la población local y después de que los funcionarios coloniales reasentaran a los sobrevivientes tierra adentro, sin humanos para crear la cubierta protectora, las crestas de playa recién formadas simplemente se erosionaron y desaparecieron. Según el arqueólogo Torben Rick, partes de la costa norte de Perú pueden parecer completamente naturales y prístinas, "pero si retrocedes el reloj un par de milenios, verás que la gente estaba dando forma activamente a esta tierra creando sistemas de crestas de playas". 34;.

En la ficción

La novela de Marmontel Les Incas, ou la destrucción de l'empire du Perou (1777), inspirada en el Cuento, cuenta una versión ficticia de la conquista del Perú para retratar las opiniones del autor sobre el fanatismo religioso de los conquistadores y su crueldad hacia los nativos.

Una ópera de Verdi, Alzira (1845), está ambientada durante la Conquista. En la obra, un inca llamado Zamoro quiere encontrar a la princesa Alzira, que ha estado comprometida con el conquistador Gusmano.

El segundo acto de Les Indes galantes (1735) de Rameau se llama Les incas du Pérou y cuenta la historia de amor de un conquistador español y un inca. princesa.

La Comedia Española La aurora en Copacabana, escrita por Pedro Calderón de la Barca, dramatiza la Conquista bajo una perspectiva religiosa, agregando personajes alegóricos que representan la idolatría y la conversión cristiana de los nativos peruanos.

La primera parte de la novela epistolar de Madame de Graffigny Lettres d'une Péruvienne narra el secuestro de Zilia, una princesa inca, por los españoles durante la Conquista.

La obra de Peter Shaffer La caza real del sol (1964) dramatiza la conquista de los incas. En la obra aparecen como personajes Pizarro, Atahualpa, Valverde y otros personajes históricos.

Este evento también se narra como una novela de ciencia ficción en Despoilers of the Golden Empire de Randall Garrett (1959).

La habitación del rescate es el escenario del romance Das Gold von Caxamalca (1928) del novelista alemán Jakob Wasserman.

La conquista también se utiliza como punto de partida para la novela Temple de Matthew Reilly, donde se utiliza el asedio de Cusco. Se mencionan muchos personajes históricos, especialmente Pizarro a quien se menciona como el perseguidor del protagonista.

Los Incas aparecen en la tercera campaña de Age of Empires 3, y tienen una Ciudad Perdida escondida en los Andes. También están en el modo multijugador, que se encuentra principalmente en las áreas que componen Chile y Argentina. En la Edición Definitiva del juego son una facción jugable.

La conquista es parodiada en la serie de televisión Los Simpson, en el episodio "Lost Verizon", escrito por John Frink.

Pizarro y sus compañeros conquistadores aparecen como antagonistas en la serie animada de 1982 Las misteriosas ciudades de oro.

Citas

Deseo que Su Majestad entienda el motivo que me mueve a hacer esta declaración es la paz de mi conciencia y por la culpa que comparto. Porque hemos destruido por nuestro mal comportamiento tal gobierno que disfrutaban estos nativos. Estaban tan libres de crimen y codicia, tanto hombres como mujeres, que podían dejar oro o plata por cien mil pesos en su casa abierta. Así que cuando descubrieron que éramos ladrones y hombres que buscaban obligar a sus esposas e hijas a cometer pecado con ellos, nos despreciaron. Pero ahora las cosas han llegado a tal paso en el delito de Dios, debido al mal ejemplo que les hemos puesto en todas las cosas, que estos nativos de no hacer el mal se han convertido en personas que no pueden hacer el bien. Ruego a Dios que me perdone, porque me movió a decir esto, ya que soy el último en morir de los conquistadores."

—Mansio Serra Leguizamon

¿Cuándo ha ocurrido alguna vez, ya sea en tiempos antiguos o modernos, que tales hazañas increíbles se han logrado? ¿Por tantos climes, a través de tantos mares, sobre tales distancias por tierra, para someter a los invisibles y desconocidos? ¿De quién pueden compararse las acciones con las de España? Ni siquiera los antiguos griegos y romanos.

—Francisco Xeres, Informe sobre el descubrimiento del Perú

Cuando me propuse escribir para la gente de hoy y del futuro, sobre la conquista y descubrimiento que nuestros españoles hicieron aquí en Perú, no pude sino reflejar que yo estaba tratando con los mayores asuntos que uno podría escribir en toda la creación en cuanto a la historia secular. ¿Dónde han visto los hombres las cosas que han visto aquí? Y pensar que Dios debería haber permitido que algo tan grande permanezca escondido del mundo durante tanto tiempo en la historia, desconocido para los hombres, y luego dejar que sea encontrado, descubierto y ganado todo en nuestro tiempo!

—Pedro Cieza de León, Crónicas de Perú

Las casas son más de doscientos pasos de longitud, y muy bien construido, rodeado de fuertes paredes, tres veces la altura de un hombre. Los techos están cubiertos de paja y madera, descansando en las paredes. Los interiores se dividen en ocho habitaciones, mucho mejor construidas que las que habíamos visto antes. Sus paredes son de piedras muy bien cortadas y cada alojamiento está rodeado por su muro de mampostería con puertas, y tiene su fuente de agua en una corte abierta, transportada desde una distancia por tuberías, para el suministro de la casa. Frente a la plaza, hacia el país abierto, una fortaleza de piedra está conectada con ella por una escalera que conduce desde la plaza hasta el fuerte. Hacia el país abierto hay otra pequeña puerta, con una escalera estrecha, todo dentro del muro exterior del plaza. Por encima de la ciudad, en el lado de la montaña, donde comienzan las casas, hay otra fortaleza en una colina, la mayor parte de la cual se extrae de la roca. Esto es más grande que el otro, y rodeado de tres paredes, aumentando espiralmente.

—Francisco Xeres, Masacre, oro y guerra civil