Conquista de la Meca

La conquista de La Meca (árabe: فَتْحُ مَكَّةَ Fatḥu Makkah, alternativamente, "liberación de La Meca") fue una campaña militar emprendida por Mahoma y sus compañeros durante la Guerra entre musulmanes y Quraysh. Dirigieron a los primeros musulmanes en un avance sobre la ciudad de La Meca, controlada por los Quraysh, en diciembre de 629 o enero de 630 (10-20 de Ramadán, 8 AH). La caída de la ciudad en manos de Mahoma marcó formalmente el fin del conflicto entre sus seguidores y la confederación tribal Quraysh.

Fechas

Las fuentes antiguas varían en cuanto a las fechas de estos eventos.

• La fecha que Muhammad estableció para la Meca se da de forma diversa como 2, 6 o 10 Ramadan 8 AH.
• La fecha que Muhammad ingresó a la Meca se da de manera diversa como 10, 17/18, 19 o 20 Ramadán 8 AH.

La conversión de estas fechas al calendario juliano depende de las suposiciones que se hagan sobre el calendario utilizado en La Meca en ese momento. Por ejemplo, el 18 de Ramadán 8 AH se puede convertir al 11 de diciembre de 629 d.C., al 10 u 11 de enero de 630 d.C. o al 6 de junio de 630 d.C.

Fondo

En 628, la tribu Quraysh de La Meca y los musulmanes de Medina firmaron un pacto de 10 años llamado Tratado de Hudaybiyyah. Sin embargo, en 630 (8 A.H.), el Tratado de Hudaybiyyah fue violado como resultado de la agresión de los Banu Bakr, un confederado de los Quraysh, contra los Banu Khuza'ah, que recientemente habían entrado en una alianza con los Musulmanes.

De conformidad con el Tratado de Hudaybiyyah, las tribus árabes tuvieron la oportunidad de alinearse con los musulmanes o con los Quraysh. El acuerdo estipulaba que en caso de cualquier agresión contra una tribu que hubiera elegido una alianza particular, la parte a la que estaba aliada tendría el derecho de tomar represalias. En consecuencia, los Banu Bakr se alinearon con los Quraysh, mientras que los Banu Khuza'ah se alinearon con los musulmanes. Habían mantenido la paz por un período de tiempo; sin embargo, motivos subyacentes derivados de la era preislámica, exacerbados por un persistente deseo de venganza, condujeron en última instancia a renovadas hostilidades.

Los Banu Bakr lanzaron un ataque contra los Banu Khuza'ah en Al-Wateer en Sha'ban, el año 8 A.H., ignorando los términos del tratado. Un grupo de Quraysh, encabezado por Safwan ibn Umayya, Ikrima ibn Amr y Suhayl ibn Amr, proporcionó a los Banu Bakr hombres y armas al amparo de la oscuridad, sin que Abu Sufyan ibn Harb se diera cuenta. Ante la agresión de sus oponentes, los miembros de Banu Khuza'ah buscaron refugio en el Santuario Sagrado: la Kaaba. Sin embargo, no se salvaron y Nawfal, el líder de los Banu Bakr, mató a veinte de ellos en violación de las costumbres establecidas. En respuesta, los Banu Khuza'ah enviaron inmediatamente una delegación a Medina para informar a Mahoma de la violación de la tregua y solicitar su ayuda.

Cuando los Banu Khuza'ah buscaron reparación de sus aliados musulmanes, Mahoma, en su calidad de líder, insistió en reparaciones inmediatas por la violación del tratado y la muerte de personas aliadas con él en la zona sagrada. Se presentaron tres demandas, siendo imperativa la aceptación de cualquiera de ellas:

• Pago de dinero de sangre para las víctimas de la Banu Khuza'ah,
• la terminación de su alianza con el Banu Bakr, o
• la anulación del tratado.

Este comportamiento de los Quraysh fue una clara violación del Tratado de Hudaybiyyah y un acto hostil contra los aliados musulmanes, los Banu Khuza'ah. Al darse cuenta de la gravedad de la situación y de las posibles consecuencias, los Quraysh inmediatamente convocaron una reunión de emergencia y eligieron enviar a su líder, Abu Sufyan ibn Harb, a Medina para renegociar el tratado.

Tras el incidente, Abu Sufyan ibn Harb viajó a Medina con la intención de renegociar la tregua. Hizo una visita directa a la residencia de su hija Umm Habiba, que también era esposa de Mahoma. Al entrar a la casa, Abu Sufyan intentó sentarse en la alfombra de Mahoma. Sin embargo, su hija, Umm Habiba, lo dobló rápidamente. "Mi hija" Abu Sufyan afirmó: "No sé si crees que la alfombra es demasiado buena para mí o que yo soy demasiado bueno para la alfombra". Umm Habiba respondió: "Es la alfombra del Mensajero de Allah y tú eres un politeísta inmundo".

Abu Sufyan ibn Harb buscó una audiencia con Mahoma. Sin embargo, este último era consciente de sus artimañas y no le dio ninguna seguridad. Luego se acercó a Abu Bakr, pero también fue rechazado. Intentó solicitar la intervención de 'Umar pero recibió una negativa rotunda. Finalmente, se dirigió a Ali bin Abi Talib, suplicándole de la manera más humilde y sutilmente insinuando el potencial de dominación sobre todos los árabes si intercediera por la renovación del tratado. Sin embargo, Ali también expresó su incapacidad para ayudarlo.

Abu Sufyan ibn Harb regresó a La Meca en un estado de decepción y desesperación. Informó a los Quraysh de sus encuentros con su hija, Abu Bakr, 'Umar y 'Ali, así como de la falta de respuesta de Mahoma a sus súplicas. Los Quraysh estaban desanimados pero no anticiparon un peligro inmediato.

Preparativos

Muhammad implementa un apagón de comunicaciones

Según Al-Tabari, tres días antes de recibir noticias de un incumplimiento del pacto, Mahoma ordenó a su esposa, 'Aisha, que hiciera preparativos para una campaña militar. Abu Bakr (el padre de Aisha), expresando sorpresa por los preparativos, le pidió una explicación, a lo que ella respondió que desconocía el motivo. Al tercer día, 'Amr bin Salim Al-Khuza'i llegó a Medina con un grupo de 40 jinetes para informar a Mahoma de la difícil situación de su pueblo y buscar ayuda de los musulmanes para tomar represalias. El pueblo de Medina pronto se enteró de que los Quraysh habían violado el pacto. Esta noticia fue confirmada posteriormente con la llegada de Budail y Abu Sufyan ibn Harb.

Con el fin de garantizar un silencio total sobre sus planes militares, Mahoma envió una pequeña unidad de ocho individuos, liderada por Abu Qatadah bin Rab'i, hacia las proximidades de Edam, cerca de Medina, con la intención de desviar la la atención de las personas y oscureciendo el verdadero objetivo de su enfoque. Había tanto miedo en todas partes que Hatib, un seguidor confiable de Mahoma, envió en secreto una mensajera a La Meca con una carta que contenía información sobre el ataque previsto por los musulmanes. Se cree que Mahoma recibió noticias de las acciones de Hatib a través de una revelación y envió a Ali y Al-Miqdad con instrucciones de alcanzar al mensajero. Lograron alcanzarla y descubrieron la carta que estaba cuidadosamente escondida en su cabello. Mahoma llamó a Hatib y le preguntó por qué había cometido tal acto. Hatib respondió:

"¡Oh Mensajero de Alá! No tengo vínculos de sangre con Quraysh; sólo hay una especie de relación amistosa entre ellos y yo mismo. Mi familia está en La Meca y no hay nadie que los cuide o ofrezca protección. Mi situación es diferente a la de los refugiados cuyas familias están seguras debido a sus vínculos de sangre con Quraysh. Sentí que como no estoy relacionado con ellos, debería, por la seguridad de mis hijos, ganar su gratitud haciendo bien con ellos. Juro por Alá que no he hecho este acto como apóstata, renunciando al Islam. Sólo me pidieron las consideraciones que acabo de explicar".

Umar, al enterarse de las acciones de Hatib, quiso ejecutarlo por ser un hipócrita, pero Mahoma aceptó la explicación de Hatib y le concedió el perdón. Luego, Mahoma se dirigió a Umar y le dijo: "Hatib es uno de los que lucharon en la batalla de Badr". ¿Qué sabes de Umar? Quizás Alá haya mirado al pueblo de Badr y haya dicho: "Haced lo que queráis, porque os he perdonado". Umar liberó a Hatib y reconoció que "Alá y Su Mensajero lo saben mejor".

El ejército musulmán se moviliza para la campaña en La Meca

Mahoma partió hacia La Meca al frente de un ejército formado por diez mil soldados el décimo día del mes de Ramadán. Esta fue la fuerza musulmana más grande jamás reunida hasta ese momento. Mahoma nombró a Abu Ruhm Al-Ghifari custodio de los asuntos de Medina durante su ausencia.

A medida que avanzaban hacia La Meca, Al-'Abbas bin 'Abdul Muttalib y su familia se unieron a Mahoma y su ejército en un lugar llamado Al-Juhfa. Al llegar a Al-Abwa’, los musulmanes se encontraron con Abu Sufyan bin Al-Harith (que no debe confundirse con el anteriormente mencionado Abu Sufyan ibn Harb) y ‘Abdullah bin Umayyah, que eran primos de Mahoma. Sin embargo, debido a sus acciones anteriores y su actitud negativa hacia los musulmanes, no fueron recibidos con los brazos abiertos. 'Ali aconsejó a Abu Sufyan que buscara el perdón de Mahoma y confesara su mala conducta pasada de una manera similar al arrepentimiento de los hermanos del profeta José en el Corán:

"Dijeron: "Por Alá, ciertamente Alá te ha preferido sobre nosotros, y de hecho, hemos sido pecadores." (Qur.an 12:91)

Abu Sufyan siguió este consejo y se acercó a Mahoma, quien perdonó a Abu Sufyan y citó el Corán:

"Él dijo: "No habrá culpa sobre ti hoy. Alá te perdonará, y es el más misericordioso de los misericordiosos." (Qur'an 12:92)

Abu Sufyan luego recitó algunos versos (de poesía) en alabanza a Mahoma y profesó el Islam como su única religión.

Los musulmanes continuaron su viaje hacia La Meca mientras observaban el ayuno, hasta que llegaron a un lugar llamado Al-Qadeed donde encontraron agua y rompieron el ayuno. Luego continuaron su marcha hacia Mar Az-Zahran. Los Quraysh no tenían conocimiento de los acontecimientos, pero Mahoma no deseaba tomarlos por sorpresa. Dio instrucciones a sus hombres para que encendieran fuegos por todos lados para cocinar. Esto se hizo para permitir a los Quraysh evaluar con precisión la situación y tomar decisiones informadas, en lugar de arriesgar sus vidas entrando ciegamente al campo de batalla sin el conocimiento adecuado. A Umar ibn Al-Khattab se le asignó la responsabilidad de proteger su campamento.

Abu Sufyan ibn Harb se convierte al Islam

Mientras tanto, Abu Sufyan ibn Harb, Hakim bin Hizam y Budail bin Warqa', se aventuraron a recopilar información sobre la situación de los musulmanes. posición. En el camino, se encontraron con Abbas ibn Abd al-Muttalib, el tío de Mahoma, quien les proporcionó información sobre la situación actual y los instó a considerar aceptar el Islam y rendirse a Mahoma, advirtiéndoles que de no hacerlo resultaría en consecuencias severas.

Ante las terribles circunstancias, Abu Sufyan ibn Harb, en compañía de Abbas ibn Abd al-Muttalib, buscó una audiencia con Mahoma. A su llegada, los musulmanes se enfurecieron al ver a Abu Sufyan y trataron de matarlo. Sin embargo, con la ayuda de Abbas, los dos hombres pudieron conseguir una audiencia con Mahoma, quien les aconsejó que regresaran al día siguiente. Durante esta reunión, Mahoma se dirigió a Abu Sufyan y le dijo: “¡Ay de ti! ¿No es hora de que des testimonio de la Unidad de Alá y la Profecía de Mahoma?" En respuesta, Abu Sufyan, que anteriormente había sido un archienemigo del Islam, pidió perdón y profesó su aceptación incondicional de la fe. Mahoma, de acuerdo con la amnistía general que había proclamado, concedió a Abu Sufyan un privilegio especial a petición de 'Abbas. Mahoma declaró: “Quien se refugia en la casa de Abu Sufyan está a salvo; cualquiera que se limite a su casa, sus habitantes estarán seguros, y el que entre en la Mezquita Sagrada estará seguro."

El ejército musulmán avanza hacia La Meca

En la mañana del martes 17 de Ramadán, 8 A.H., Mahoma partió de Mar Az-Zahran y ordenó a "Abbas que detuviera a Abu Sufyan ibn Harb en un lugar que ofreciera una vista clara del ejército musulmán". Marcha hacia La Meca. Esto se hizo para que Abu Sufyan pudiera presenciar la fuerza y el poder de los soldados musulmanes. Mientras pasaban las diferentes tribus del ejército musulmán, cada una con sus estandartes desplegados, Abu Sufyan se maravillaba de su fuerza y poder. Finalmente, el batallón de Muhajirun (musulmanes de La Meca) y Ansar (musulmanes de Medina), con Mahoma a la cabeza, fuertemente armados, desfiló. Abu Sufyan comenzó a preguntarse quiénes eran esas personas, a lo que Abbas le dijo que eran Mahoma y sus compañeros. Abu Sufyan dijo que ningún ejército, por poderoso que fuera, podría resistir a esa gente y, dirigiéndose a Abbas, dijo: "Juro por Alá que la soberanía del hijo de tu hermano se ha vuelto demasiado poderosa para resistir". ." 'Abbas respondió: "Es más bien el poder de la Profecía". con lo que el primero estuvo de acuerdo.

Sa'd bin 'Ubadah llevaba la bandera de los Ansar. Cuando pasó junto a Abu Sufyan ibn Harb, se burló de él diciéndole: "Hoy serás testigo de la gran pelea, no puedes buscar refugio en Al-Kabah". Hoy seremos testigos de la humillación de los Quraysh." Abu Sufyan expresó su consternación a Mahoma, quien se enojó y reprendió a Sa'd, afirmando: "No, hoy Al-Ka'bah será santificada y los Quraysh honrados". Inmediatamente ordenó que le quitaran la bandera a Sa'd y que se la entregara a su hijo Qais, en otra versión, Az-Zubair.

Los combatientes Quraysh se preparan para el avance musulmán

'Abbas instó a Abu Sufyan ibn Harb a apresurarse a ir a La Meca y advertir a los Quraysh contra cualquier comportamiento agresivo hacia los musulmanes. Abu Sufyan, que ahora era un aliado de los musulmanes, gritó a todo pulmón y aconsejó a los Quraysh que buscaran seguridad en su casa. La gente de La Meca se rió de él y se dispersó en diferentes direcciones, algunos refugiándose en sus hogares, otros entrando en la Kaaba (santuario sagrado), mientras que algunos individuos liderados por Ikrima ibn Amr, Safwan ibn Umayya y Suhayl ibn Amr, acamparon en un lugar llamado Khandamah con la intención de causar daño a los musulmanes.

Entrada a La Meca

Muhammad hizo los preparativos finales para el avance militar en La Meca. Nombró a Khalid ibn al-Walid líder del flanco derecho del ejército con las tribus Aslam, Sulaym, Ghifar, Muzainah y Juhaynah bajo su mando para ingresar a La Meca a través de sus avenidas inferiores. Zubayr ibn al-Awwam fue designado para liderar el flanco izquierdo y asaltar La Meca desde la parte superior. Abu 'Ubaidah recibió el mando de la infantería y se le ordenó penetrar en la ciudad a través de un valle lateral. Los soldados recibieron órdenes claras y decisivas de no matar a menos que fuera en defensa propia, y de eliminar cualquier elemento agresivo y sofocar cualquier oposición que pudieran encontrar.

Los batallones musulmanes ejecutaron las misiones asignadas con precisión y éxito. Khalid ibn al-Walid se infiltró efectivamente en la ciudad y participó en combates que resultaron en la muerte de doce combatientes enemigos y el martirio de dos de sus propios hombres. Zubayr ibn al-Awwam llegó a su destino designado, donde plantó el estandarte en la mezquita Al-Fath (conquista) y esperó allí la llegada de Mahoma. Se le instaló una tienda de campaña, donde ofreció oraciones de gratitud a Alá por la victoria.

Consecuencias

Muhammad entra en la Kaaba y destruye los ídolos árabes

Mahoma no descansó por mucho tiempo y, acompañado por los Ansar y Muhajirun, se dirigió hacia la Kaaba, que es vista como un símbolo de la Unidad de Allah. Estaba lleno de ídolos, en total 360. Procedió a derribarlos usando su arco mientras recitaba el versículo del Corán:

"Y dicen: 'La verdad ha llegado, y la falsedad se ha desvanecido; seguramente la falsedad es siempre segura de desaparecer." (Qur. 17:81)

Este acto fue significativo ya que simbolizaba la eliminación de las prácticas politeístas y la recuperación de la Kaaba para el culto exclusivo de Alá, de acuerdo con las enseñanzas del Islam. Este evento se considera un hito importante en el establecimiento de la fe islámica y la expansión del monoteísmo.

Muhammad comenzó la circunvalación habitual durante su viaje y, después de completarla, llamó a Uthman ibn Talha, el poseedor de la llave de la Kaaba, y le quitó la llave. Entró en la Kaaba y observó imágenes de los profetas Abraham e Ismael, lanzando flechas de adivinación. Denunció enérgicamente estas prácticas de los Quraysh y ordenó que todos los ídolos, imágenes y efigies fueran destruidos.

Muhammad reza en la Kaaba y se dirige a los Quraysh

Luego, Mahoma entró en el salón sagrado, de cara a la pared opuesta a la puerta, realizó devotas postraciones y anduvo aclamando la Grandeza y la Unicidad de Allah. Poco después, regresó a la puerta, se paró en su escalón elevado, miró con agradecimiento a la multitud que se encontraba abajo y pronunció un célebre discurso: "No hay más dios que Allah Solo". No tiene asociados. Cumplió su promesa de retener a su esclavo, ayudarlo y derrotar a todos los confederados solo. Tengan en cuenta que todos los derechos de privilegio, ya sean de sangre o de propiedad, están bajo mi control, excepto el de la custodia de Al-Kabah y el suministro de agua a los peregrinos. Ten en cuenta que para quien es asesinado, aunque sea semideliberadamente, con garrote o látigo, el dinero de sangre es muy severo: cien camellos, cuarenta de ellas preñadas."

"¡Oh pueblo de Quraish! ciertamente Allah ha abolido de vosotros todo orgullo de la era preislámica y toda vanidad en vuestro linaje, (porque) todos los hombres descienden de Adán, y Adán fue hecho de barro." Luego les recitó el versículo del Corán: “Oh humanidad, en verdad, os hemos creado a partir de varón y mujer y os hemos hecho pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. De hecho, el más noble de vosotros ante los ojos de Allah es el más justo de entre vosotros. De hecho, Allah es Conocedor y Conocedor." (Corán 49:13) Y añadió además: “¡Oh gente de Quraysh! ¿Qué opinas del trato que estoy a punto de darte?" Ellos respondieron: "¡Oh noble hermano e hijo de noble hermano! No esperamos nada más que bondad de usted." Ante esto dijo: "Os hablo con las mismas palabras que Yusuf (el profeta José) habló a sus hermanos: Dijo: "Ningún reproche para vosotros en este día" (Corán 12:92) "Seguid vuestro camino, porque sois libres". Mahoma designó a 'Uthman ibn Talha como custodio de la Kaaba y le encargó la responsabilidad de proporcionar agua a los peregrinos. Se decretó que las llaves de la Kaaba permanecerían permanentemente en posesión de Uthman y sus descendientes.

Bilal ibn Rabah recita la llamada a la oración en la Kaaba

A medida que se acercaba el momento de la oración, Bilal ibn Rabah ascendió a la Kaaba y llamó al adhan, la llamada islámica a la oración. Abu Sufyan ibn Harb, Itab bin Usaid y Al-Harith ibn Hisham estaban presentes en el patio en ese momento. 'Itab comentó sobre la nueva situación, señalando que Alá había honrado a su padre, Usaid, al no permitirle escuchar tales palabras. Mahoma, de quien se dice que fue guiado por la revelación divina, se acercó al grupo y les informó que se había enterado de su conversación. Al-Harith e 'Itab, desconcertados por esto, profesaron inmediatamente su creencia en el Islam.

Ese mismo día, Mahoma visitó la casa de 'Umm Hani, donde se lavó y ofreció oraciones de victoria. “Umm Hani había proporcionado refugio a dos de sus parientes de La Meca en su casa, una acción que fue apoyada por Mahoma.

Los musulmanes castigan a los rezagados de Quraysh

Se decretó que el derramamiento de sangre de nueve archi-criminales era lícito, incluso "debajo de las cortinas" de la Kaaba. Sin embargo, al final sólo cuatro de ellos fueron asesinados, mientras que los demás fueron indultados por diversos motivos. Uno de los individuos asesinados fue Abdullah ibn Khatal, quien inicialmente había aceptado el Islam y fue designado para recaudar el impuesto sobre las limosnas (zakat) en compañía de un Ansar. Durante una disputa, Abdullah mató al esclavo de los Ansar y posteriormente apostató, uniéndose a los árabes paganos. No se arrepintió de este crimen e incluso contrató a dos cantantes para cantar canciones satíricas sobre Mahoma.

Otro individuo ejecutado fue Miqyas bin Sababa, que era musulmán. An Ansar había matado accidentalmente a su hermano Hisham, y Mahoma había dispuesto el pago de dinero ensangrentado, que él había aceptado. Sin embargo, Miqyas mató a los Ansar y posteriormente apostató y se dirigió a La Meca. De manera similar, Huwairith y una cantante también fueron ejecutadas por sus crímenes.

Por el contrario, 'Ikrimah bin Abu Yahl, que había atacado al destacamento de Khalid ibn al-Walid durante la entrada a La Meca, fue perdonado. También se concedió clemencia a Wahshi, el asesino de Hamza ibn Abd al-Muttalib, tío de Mahoma, y a Hind bint Utba, que había mutilado su cuerpo. También fue perdonado Habar, que había atacado a la hija de Mahoma con una lanza mientras se dirigía de La Meca a Medina, causándole heridas mortales que finalmente le provocaron la muerte.

Dos jefes de los Quraysh fueron indultados una vez que abrazaron el Islam. Eran Safwan bin Umayya y Fudalah bin 'Umair. Este último había intentado previamente asesinar a Mahoma mientras circunvalaba la Kaaba.

Muhammad se dirige a los habitantes de La Meca sobre el nuevo estatus de la ciudad

En el segundo día de la conquista, Mahoma se dirigió al pueblo y discutió el estatus sagrado de La Meca. Comenzó alabando a Alá y proclamó que La Meca era una tierra santa y que lo seguiría siendo hasta el Día del Juicio. Destacó que no se permitía ningún derramamiento de sangre dentro de La Meca y recordó al pueblo que la licencia temporal que se le había concedido para la conquista no se aplicaba a otros. Según una narración de Ibn Abbas, Mahoma dijo: "Alá ha hecho de La Meca un santuario, por lo que fue un santuario antes de mí y seguirá siéndolo después de mí". Se hizo legal para mí (es decir, se me permitió pelear en él) durante unas horas al día. No está permitido arrancar sus arbustos ni cortar sus árboles, ni perseguir (o perturbar) su presa, ni recoger sus cosas caídas, excepto por una persona que lo anuncie públicamente." Al-'Abbas pidió que se hiciera una excepción para la hierba de limón, ya que era utilizada por los orfebres y para fines domésticos, a lo que Mahoma estuvo de acuerdo.

Muhammad se enojó profundamente al enterarse de las represalias tribales cometidas por la tribu Khuza'ah, en las que un miembro de la tribu Laith fue asesinado. Rápidamente emitió una directiva para que los Khuza'ah cesaran cualquier participación en "prácticas preislámicas" de venganza. Además, otorgó a la familia de la víctima el derecho a elegir entre dos opciones de reparación: el pago de dinero de sangre o la búsqueda de una retribución justa mediante la muerte del perpetrador.

Los habitantes de Medina expresan su preocupación por la posibilidad de que Mahoma se quede en La Meca

Después de pronunciar su discurso, Mahoma se dirigió a una pequeña colina llamada Safa, ubicada cerca de la Kaaba. Frente a la Kaaba y rodeado por una multitud grande y devota, levantó la mano en oración a Alá. Los ciudadanos de Medina que se habían reunido a su alrededor expresaron su temor de que, habiendo logrado la victoria sobre su ciudad natal, pudiera elegir residir allí permanentemente. Reconoció sus preocupaciones y les aseguró que había vivido entre ellos y continuaría haciéndolo hasta su muerte. Destacó que no tenía intención de dejarlos.

Los habitantes de La Meca juran lealtad a Mahoma

Tras la conquista, muchos de sus habitantes aceptaron el Islam y juraron lealtad a Mahoma. Los hombres fueron los primeros, prometiendo total obediencia en todos los ámbitos, seguidos por las mujeres. Mahoma, con Umar bin Al-Khattab actuando como su representante, aceptó su lealtad con la condición de que no asociarían ninguna otra deidad con Alá y que no se involucrarían en robos. Hind bint Utba, la esposa de Abu Sufyan ibn Harb, llegó disfrazada, temiendo que Mahoma reconociera sus acciones pasadas, incluido su papel en la muerte de su tío Hamza ibn Abd al-Muttalib. Cuando se les preguntó si estaban de acuerdo en abstenerse de robar, Hind se quejó de que su marido, Abu Sufyan, era tacaño. Su marido interrumpió concediéndole todas sus posesiones mundanas. Mahoma se rió y reconoció a la mujer. Ella le imploró perdón. También se impusieron condiciones adicionales, como la prohibición del adulterio, el infanticidio y el falso testimonio. Hind juró que no habría venido a jurar lealtad si hubiera tenido alguna intención de desobedecerlo. Al regresar a casa, destruyó sus ídolos y reconoció sus conceptos erróneos anteriores sobre los dioses de piedra.

Mahoma permaneció en La Meca durante diecinueve días durante los cuales se centró en educar a la gente sobre los principios del Islam y guiarlos hacia el camino correcto. Dio instrucciones a Abu Usaid Al-Khuza'i para restaurar los pilares del Santo Santuario, envió enviados a varias regiones invitando a la gente a aceptar el Islam y ordenó la destrucción de todos los ídolos restantes en las cercanías de La Meca, diciendo:

"El que cree en Alá y en el Más Allá se supone que raspa los ídolos que deben suceder en su casa."

El ejército de Mahoma destruye las influencias preislámicas en La Meca

Después de la conquista, Mahoma inmediatamente se propuso eliminar cualquier rastro restante de prácticas preislámicas enviando tropas y delegaciones para eliminar los símbolos asociados con esas prácticas:

1. En Ramadán 8 A.H., Muhammad envió a Khalid ibn al-Walid a un lugar conocido como Nakhlah, donde una diosa llamada Al-Uzza fue adorada por las tribus Quraysh y Kinana y fue custodiada por custodios de Bani Shaiba. Khalid, líder de treinta jinetes, llegó al lugar y lo destruyó. Al regresar, Muhammad preguntó si había visto algo allí, a lo que Khalid respondió negativamente. A continuación, instruyó a Khalid para volver y completar la tarea. Khalid volvió a la ubicación, donde vio a una mujer abyssiniana desnuda y con pelo desvelado. La golpeó con su espada, cortandola en dos. Luego regresó y relató la historia a Muhammad, quien confirmó que la tarea había sido completada.
2. Más tarde en el mismo mes, Muhammad envió 'Amr ibn al-As para destruir otro ídolo, conocido como Suwa', venerado por la tribu Hudhayl y situado a tres kilómetros de Meca. Cuando Amr fue interrogado por el custodio del ídolo, dijo que había sido ordenado por Muhammad para destruirlo. El custodio advirtió 'Amr que no sería capaz de hacerlo. Sin embargo, 'Amr fue capaz de destruir el ídolo, y al abrir un ataúd cercano, no encontró nada dentro. El custodio aceptó inmediatamente el Islam.
3. En el mismo mes, Muhammad también envió a Sa'd bin Zaid Al-Ashhali en una misión similar a Al-Mashallal, para destruir un ídolo llamado Manat, que fue adorado por ambas tribus Al-Aws y Al-Khazraj. Al llegar a la ubicación, Sa'd se encontró con otra mujer abyssiniana, desnuda y con pelo desvelado, que estaba lamentando y golpeando su pecho. De inmediato la mató, destruyó el ídolo, y abrió un ataúd cercano, pero no encontró nada dentro. Luego regresó para informar de la terminación de su misión.
4. En 8 A.H., Muhammad envió a Khalid ibn al-Walid, liderando 350 jinetes de Ansar, Muhajirun y Bani Saleem, al asentamiento de los bedouins de Bani Khuzaimah para invitarlos al Islam. Instruyó a Khalid para llevar a cabo su misión pacíficamente. Sin embargo, la gente no estaba lo suficientemente articulada para comunicar sus intenciones, así que Khalid ordenó a sus hombres que los mataran y tomaran a los otros como cautivos. Incluso consideró matar a los cautivos, pero algunos de los compañeros del Profeta se opusieron a su plan. La noticia del derramamiento de sangre llegó a Muhammad, que estaba profundamente entristecido y levantó sus manos, diciendo: "¡Oh Allah! Soy inocente de lo que Khalid ha hecho", dos veces. Envió a Ali a hacer reparaciones a las tribus que estaban equivocadas, y 'Ali pagó dinero de sangre a los que sufrieron pérdidas y distribuyó la parte restante entre los miembros de la tribu para aliviar su sufrimiento. Muhammad también se enojó con Khalid por su comportamiento irracional y su alteración con Abd al-Rahman ibn Awf, y ordenó a Khalid que pusiera fin al argumento, recordándole que sus compañeros eran de una categoría demasiado alta para participar en tales conflictos.

En la cultura popular

Películas:

• El Mensaje (1976)
• Muhammad: El último profeta (2002)

Muestra:

• Omar (2012)