Conferencia evangélica menonita

La Conferencia Menonita evangélica es una conferencia de cristianos evangélicos evangélicos canadienses con sede en Steinbach, Manitoba, con 62 iglesias desde Columbia Británica hasta el sur de Ontario. Incluye personas con una amplia gama de antecedentes culturales y denominacionales.

Descripción general

Las iglesias de la Conferencia Menonita evangélica se encuentran en cinco provincias canadienses del centro oeste de Columbia Británica a Ontario. En 2012 había más de 7.200 miembros en 62 iglesias, con aproximadamente 150 ministros que sirven a las iglesias. Las congregaciones se organizan en nueve regiones. El trabajo misionero se establece en 25 países, a menudo trabajando en asociaciones de misión formales con organizaciones evangélicas interdenominacionales o anabautistas.

El EMC tiene cinco juntas nacionales con amplias responsabilidades. Sin embargo, se rige en última instancia por sus iglesias juntas, cuyos delegados asistirán a reuniones del consejo de conferencias dos veces al año y cuyos miembros ministeriales se reunirán a nivel nacional dos veces al año (incluso en retirada).

Los archivos de EMC, las oficinas, y su Steinbach Christian High School y Steinbach Bible College se encuentran en Steinbach, Manitoba, Canadá. El EMC está vinculado a la Escuela de Ministerio de Graduado y Teología relacionada con la Universidad Menonita canadiense en Winnipeg.

El Messenger , una publicación oficial de la conferencia, se imprime 12 veces al año y está disponible en línea. Theodidaktos, Journal for EMC Theology and Education se publica una o dos veces al año y está disponible en línea. La conferencia también publica ocasionalmente una actualización de educación cristiana . En 2006 publicó Sígueme , un recurso escolar dominical sobre justicia social bíblica. La conferencia también ha publicado folletos de predicación de predicaciones y producidos en CDS sobre sermones de la paz (2011, 2008, 2007).

En la década de 1940, un renacimiento evangélico en el EMC fue dirigido por el reverendo Ben D. Reimer y otros. La marca definitoria del EMC en los últimos años ha sido su énfasis en misiones. Actualmente, más de la mitad del presupuesto nacional de la conferencia se destina a misiones. La plantación de iglesias dentro de Canadá es una preocupación que se refleja dentro del presupuesto nacional.

Hay un énfasis creciente en el ministerio holístico, no simplemente en la multiplicación de las iglesias, sino en las iglesias que reflejan más de Jesús ' Llamando a los cristianos a " obedecer todo lo que te he ordenado " (Mateo 28:20). Esto se considera, en parte, un regreso al énfasis holístico de Menno Simons, el líder holandés temprano, que " verdadera fe evangélica... no puede mentir latente, pero se manifiesta en toda justicia y obras de amor " ( Los escritos completos de Menno Simons , 307).

La Conferencia Menonita evangélica es miembro de la Fellowship de Canadá, el Comité Central Menonita, la Conferencia Mundial Menonita y otras organizaciones.

Historia

Klaas Reimer

La Conferencia Evangélica Menonita traza sus raíces hasta 1812, cuando el Kleine Gemeinde fue fundada en el asentamiento de Molotschna de Rusia del Sur (ahora Ucrania) por un grupo de Plautdietsch de habla y#34; Russian " Menonitas de antecedentes culturales holandeses-prusianos. Kleine Gemeinde significa " Small " o " Little Church " en alto alemán, mientras que la versión Plautdietsch del nombre es " Kleen Gemeente ".

Klaas Reimer (1770-1837), un ministro menonita de Danzig, establecido en Molotschna, un asentamiento menonita en el sur de Rusia en 1805. Reimer sintió que los menonitas de la zona eran demasiado laxos en la doctrina y la piedad, y comenzó a celebrar reuniones en Hogares en 1812. Se le unió otro ministro, Cornelius Janzen, y dieciocho miembros, que juntos se reconocieron como un cuerpo de iglesia separado en 1814.

En cuanto a las razones de la separación de 1812, un folleto de 1838 aborda cinco disputas con el cuerpo principal menonita. La principal queja era que los líderes menonitas se alejaban de su postura tradicional no resistente cuando convirtieron a los infractores en el gobierno para el castigo, mientras que al mismo tiempo los líderes de la iglesia se volvieron más laxos para hacer cumplir la disciplina espiritual. Se citó un mayor uso de alcohol y otros vicios como evidencia.

El segundo problema fue la aplicación inconsistente de la disciplina para delitos menores; Mientras que el grupo separatista fue prohibido, se ignoraron otros tipos de delitos. Tercero, para un cargo de deslealtad, reafirmaron su sumisión al gobierno mientras mantenían una postura contra cualquier participación en detener o castigar a los delincuentes. Cuarto, no aprobaron asistir a bodas, que se habían vuelto mundanas en su opinión. Su crítica final fue dirigida a sermones y elogios en funerales, prácticas que recientemente habían sido adoptadas de católicos y luteranos.

Migración a América del Norte

En 1870, el gobierno ruso emitió una proclamación que indica la intención de poner fin a todos los privilegios especiales otorgados a los colonos menonitas en 1880. Alarmado ante la posibilidad de perder el control de sus escuelas y exención militar, una delegación de líderes menonitas y hutteritas, incluidos Cornelius, incluidos Cornelius. Toews y David Claassen de Kleine Gemeinde, visitaron América del Norte en 1873 para investigar las posibilidades de reasentamiento. En 1874-1875, el grupo principal procedió a migrar a América del Norte, la parte más conservadora estableciéndose en Manitoba, Canadá y el más liberal al condado de Jefferson, cerca de la ciudad de Jansen, Nebraska, EE. UU. Todos juntos, unas 200 familias de Kleine Gemeide emigraron a América del Norte como parte de una migración menonita más grande. Alrededor de ochenta casas en el sur de Manitoba, especialmente en la Reserva de East, mientras que un grupo más pequeño se estableció en Nebraska.

En 1860, una parte de este grupo emigró a Crimea bajo el liderazgo de Jakob Wiebe. Este grupo adoptó el bautismo por inmersión. Después de migrar en 1874 a Kansas, se hicieron conocidos como los hermanos menonitas de Krimmer. El grupo Jansen se mudó a Kansas y finalmente se separó de Kleine Gemeinde. Más tarde, varios de Kleine Gemeinde entraron en el movimiento del élder John Holdeman (Iglesia de Dios en Cristo, Menonita).

Migración a México

En 1948, las familias conservadoras de Kleine Gemeinde, todas juntas, unas 800 personas, emigraron de Canadá a la Colonia de Los Jagueyes (Quellenkolonie) a unos 100 km al norte de Cuauhtémoc, Chihuahua en México. Resistiendo los cambios radicales de Kleine Gemeinde en Canadá, la rama mexicana mantuvo su nombre, tradición e identidad y se expandió a Belice en 1958 y luego a Bolivia. En 2015, la Kleine Gemeinde tenía unos 4.500 miembros, todos de origen étnico menonita ruso, en América Latina, donde todavía se está expandiendo.

Cambio radical en América del Norte

A mediados del siglo XX, la denominación en Canadá se transformó radicalmente de tres maneras principales, al adoptar la teología evangélica, eliminando gradualmente las prácticas menonitas tradicionales (como la vestimenta simple) y al convertirse. La primera misionera de EMC fue Susanne Plett, quien se fue como misionera de Bolivia en 1945, aunque sin apoyo oficial. Otros siguieron su ejemplo. En 1952, el Kleine Gemeinde en América del Norte, que consistía en solo 5 congregación en ese momento, cambió su nombre a la Iglesia Menonita evangélica , y luego (debido a un grupo estadounidense de prior, mismo nombre) a La Conferencia Menonita evangélica en 1959. La Kleine Gemeinde mucho más conservadora en México mantuvo el nombre tradicional y la mayoría de las tradiciones de Kleine Gemeinde. De 1946 a 1961, el EMC fue influenciado por la Misión del Evangelio Occidental, una iniciativa de plantación de evangelismo/iglesia en Saskatchewan, Manitoba y NW Ontario, por miembros de apoyo e iglesias del EMC.

Edwin Wright, nacido en Gales, fue el primer pastor menonita no ruso en servir en el EMC; Sirvió iglesias en Endeavour, Sask., Y Riverton, Man., En la década de 1960, ahora muchas iglesias tienen líderes que no son de origen menonita ruso. Un lenguaje de servicio de adoración cambia de alemán a inglés entre congregaciones más antiguas se completó en gran medida en la década de 1960; Entre las iglesias más jóvenes, el inglés era a menudo el idioma original utilizado.

La educación se volvió cada vez más valorada. El EMC se convirtió en un socio oficial en Steinbach Bible College, que celebró su 75 aniversario en 2012. Hoy, muchos miembros de EMC tienen títulos de universidad, universidad o seminario.

En las últimas décadas, algunos menonitas de orígenes más conservadores se han mudado a Canadá desde México y Paraguay y se unieron a las congregaciones (a veces con el alto idioma alemán que se usa en los servicios). Los latinoamericanos también se han unido a otras congregaciones o han comenzado nuevas iglesias (con español y, a veces, el inglés se usa).

presente

Los miembros, adherentes y líderes de los EMC son diversos en sus entornos de iglesia y culturales. Desde la década de 1940, el EMC se ha movido conscientemente más allá de sus históricas raíces culturales holandesas-prusianas y se ha expandido a otros grupos culturales. Recientemente ha desarrollado congregaciones hispanas. En Canadá, los servicios de adoración se llevan a cabo en tres idiomas, y el inglés se usa más comúnmente.

La denominación celebró su 200 aniversario en 2012. Hizo hincapié en la historia espiritual de la denominación. La denominación se dedica a un proceso de planificación estratégica. En diciembre de 2012, los delegados del Consejo de Conferencias aprobaron un proceso de base para analizar su declaración de fe.

doctrina

Las creencias y prácticas de la Conferencia Menonita evangélica se presentan en su " Declaración de Faith " y " prácticas de la iglesia, " Más recientemente revisado en 1994. Revelan enseñanzas cristianas evangélicas como la Trinidad, la necesidad de la humanidad, la salvación a través de la expiación sustitutiva de Jesucristo y el esperado regreso de Cristo. Subyacentes a estas creencias son la autoridad final y la infalibilidad de las Escrituras. El EMC es arminiano en teología: manteniendo a la depravación total, elección condicional, expiación ilimitada, gracia resistente y seguridad condicional. Algunos miembros difieren individualmente, más en el punto final.

distintos anabautistas como el bautismo en la confesión de la fe, la no conformidad, la responsabilidad mutua, la disciplina de la iglesia, la gobernanza congregacional, la no chaqueta de los juramentos y la no resistencia se mantienen.

La creencia en Jesús y el discipulado en el estilo de vida no debe separarse. El discipulado individual debe mostrarse a través de la unión con otros creyentes y servicio a la sociedad en general.

La vida de la paz (declaración de fe, artículo 9) incluye, " en lugar de tomar armas, debemos hacer todo lo posible para disminuir la angustia y el sufrimiento humanos, incluso en el riesgo de nuestras propias vidas. " En el estado (prácticas de la iglesia, artículo 9) dice, " los cristianos deben respetar a las autoridades civiles y rezar por ellas; pagar impuestos; asumir la responsabilidad social; oponerse a la corrupción, la discriminación y la injusticia; y obedecer todos sus requisitos que no entran en conflicto con las Escrituras. "

El EMC toma oficialmente una postura complementaria y no ordena a las mujeres al ministerio. Algunas mujeres, sin embargo, sirven en roles pastorales asociados o senior. Las mujeres pueden servir en juntas y comités nacionales y como delegados de la iglesia. Muchas mujeres están activas en el trabajo misionero. Las discusiones continúan, no oficialmente, sobre el asunto de las mujeres y el liderazgo de la iglesia.