Condición de posibilidad
En filosofía, condición de posibilidad (alemán: Bedingungen der Möglichkeit) es un concepto popularizado por el filósofo alemán Immanuel Kant, y es una parte importante de su filosofía.
Una condición de posibilidad es un marco necesario para la posible aparición de una lista determinada de entidades. A menudo se utiliza en contraste con el concepto de causalidad unilateral, o incluso con la noción de interacción. Por ejemplo, consideremos un cubo hecho por un artesano. Todos los cubos son tridimensionales. Si un objeto es tridimensional, entonces es un objeto extendido. Pero la extensión es imposible sin espacio. Por tanto, el espacio es una condición de posibilidad porque es una condición necesaria para que sea posible la existencia de los cubos. Tenga en cuenta, sin embargo, que el espacio no causó el cubo, sino el artesano, y que el cubo y el espacio son entidades distintas, por lo que el espacio no es parte de la definición de cubo.
Gilles Deleuze lo presentó como una dicotomía en contraposición a la clásica dicotomía fenómeno/noúmeno. Desde Platón hasta Descartes, lo que presentaban los sentidos se consideraba ilusorio y degenerado. Se creía que había que superar las percepciones para captar la cosa en sí, la esencia esencial, también conocida como la alegoría de la caverna de Platón. Con Kant se produce una transición en filosofía de esta dicotomía a la dicotomía del aparición/condiciones-de-apariencia. Ya no hay ninguna esencia superior detrás de aparición. Es lo que es, un hecho bruto, y lo que ahora hay que examinar son las condiciones necesarias para su aparición. Immanuel Kant hace precisamente esto en la Estética trascendental, cuando examina las condiciones necesarias para la cognición sintética a priori de las matemáticas. Pero Kant era un pensador transicional, por lo que todavía mantiene la dicotomía fenómeno/noúmeno, pero lo que sí logró fue convertir a Noumena en algo incognoscible e irrelevante.
Foucault llegaría a adaptarlo en un sentido histórico a través del concepto de "episteme":
lo que intento traer a la luz es el campo epistemológico, el épistémè en que el conocimiento, contemplado aparte de todos los criterios que tienen referencia a su valor racional o a sus formas objetivas, fundamenta su positividad y manifiesta así una historia que no es la de su perfección creciente, sino la de sus condiciones de posibilidad; en esta cuenta, lo que debe aparecer son las configuraciones dentro del espacio del conocimiento que han dado lugar a las diversas formas de ciencia empírica. Tal empresa no es tanto una historia, en el sentido tradicional de esa palabra, como una "arqueología".